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過秦論觀后感范文
當(dāng)觀看完一部影視作品后，相信大家增長不少見聞吧，不妨坐下來好好寫寫觀后感吧。那么你真的會(huì)寫觀后感嗎？以下是小編整理的過秦論觀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
過秦論觀后感范文1
如果將秦的迅速滅亡看作是歷史發(fā)展的必然，未免有些籠統(tǒng)。而賈誼在其《過秦論》中氣勢(shì)磅礴的論述就著實(shí)讓人信服了。雖然全篇洋洋灑灑，但令人過目不忘的還是收尾一句“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。想想看，憑借強(qiáng)秦之掃蕩六國的威風(fēng)八面，終究不能享國長久，其短命悲劇還是“仁義”二字的冥冥注定。萬里江山，一朝盡毀，徒惹得天下恥笑。倘若當(dāng)初收斂決氣，多施仁政，結(jié)果如何還都未得而知呢。
為國，仁政是固勢(shì)之本。收天下之才為己用、必能成就一番功業(yè)。為人亦需仁義。在生活中我們肯定有如此感受，凡是生性憨厚、善良守禮的人，我們都愿意接觸，以朋友相稱;相反，如果有人飛揚(yáng)跋鹿，或奸詐陰險(xiǎn)，我們大多避而遠(yuǎn)之，心生煩厭。這就是道理所在。仁義之心不僅是為國者的治國之道，也是為人者的處世之方。心存厚道，才能讓別人感受你的真誠，洛解彼此間原來的障壁，由隔膜走向溝通;而助他人于困境，也必將以心換心，日后得到別人無私的幫助。心存仁義，誠摯待人，會(huì)使以后的'路越走越寬，即便是未知的世界也會(huì)變得親切明朗。而如果失掉了仁義之心，在個(gè)性中充斥著狂傲、陰險(xiǎn)甚至狠毒，也許憑一時(shí)的銳氣能夠取得些許進(jìn)展，但這種自斷后路的做法只能讓人最終走進(jìn)死胡同，難見前途。
強(qiáng)秦的教訓(xùn)，擺在我們面前。一個(gè)強(qiáng)盛的國家走向滅亡只在這數(shù)10年，仁義不施必將得此下場(chǎng)。那么作為我們每個(gè)普通人，是不是應(yīng)該反思一下自己，看看自己是否心存仁義、寬心待人?
收斂起無謂的鋒芒吧!中正厚道地為人處世，仁義之心將為你照亮走向別人心靈的路途。
過秦論觀后感范文2
大秦帝國二世而亡，數(shù)風(fēng)流人物的秦始皇是萬萬沒有預(yù)料的，他的千秋帝王夢(mèng)轟然倒地。賈誼在《過秦論》中把他歸納為“不施仁義”的結(jié)果。
秦的發(fā)展可謂占天時(shí)、地理、人和。周室名存實(shí)亡，群龍無首，諸侯殘殺，是謂得天時(shí)也;秦國占據(jù)崤山、函谷關(guān)險(xiǎn)固的地勢(shì)，與山東諸國形成了一道天然的屏障，老百姓獲得了安定的時(shí)間從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為秦軍提供充足的后勤保障，是謂得地理也;君臣固守反映了君臣關(guān)系的和睦相處，有商君輔佐孝公，以及后來的`張儀、李斯等謀士，為秦出謀劃策，是謂人和也。
外連橫而斗諸侯。采取遠(yuǎn)交近攻的策略，分解六國。利用利益關(guān)系使六國自相殘殺，從而蠶食六國。正確的謀略是秦統(tǒng)一天下的重要原因。眾多國君都是具有雄才大略的，如孝公、惠文、武、昭襄、始皇，他們以取得天下作為目標(biāo)，奮發(fā)圖強(qiáng)。
秦的滅亡在于用取天下的辦法，來守天下。在愚策下實(shí)行嚴(yán)厲的法制。引起了下層百姓的反對(duì)，也引起了山東貴族的強(qiáng)烈的不滿。人們壓抑已久的情緒在大澤鄉(xiāng)如火山一樣噴發(fā)出來，秦帝國如大廈在瞬間傾倒。國家是這樣，家庭、個(gè)人同樣如此。現(xiàn)在很多家庭父輩辛苦創(chuàng)下的家業(yè)，在子輩中衰敗，父輩原指望子輩們能將遺業(yè)發(fā)揚(yáng)廣大，萬萬沒有料想到子輩們竟是不爭(zhēng)氣，父輩在九泉下也不會(huì)安息地。弈黎，你要記住，《大學(xué)》有言，“自天子以至庶人，壹是以修身為本�！�
過秦論觀后感范文3
翻開課本，看見“過秦論”三個(gè)大字散發(fā)著威嚴(yán)的光芒。在沒看《過秦論》這篇文章之前，我萬萬沒有想到，力量如此強(qiáng)大的秦國竟會(huì)被區(qū)區(qū)一個(gè)小小的陳涉所動(dòng)搖。歷史雖然已經(jīng)過去，但歷史留給后人們的思考卻是永遠(yuǎn)值得我們?nèi)ふ掖鸢傅�。秦國初期，“�?nèi)力法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具……”施行的是仁政。所以秦國能夠在七國中迅速崛起，雄霸天下。所謂的“仁”，對(duì)于個(gè)人而言，就是寬容，是仁愛。人與人之間的相處應(yīng)該要仁愛。 “負(fù)荊請(qǐng)罪”是流傳于中國幾千年的`典故。廉頗“負(fù)荊請(qǐng)罪”的行為告訴我們：他放下了妒心之心，放下了仇恨之心，這是廉頗這是對(duì)藺相如的仁愛。藺相如不計(jì)前嫌，原諒廉頗，是藺相如對(duì)廉頗的仁愛。因?yàn)槿蕫�，兩大重要人化干戈為玉帛，以過事為重，傳為千古美談。古代如此，近代同樣不乏這樣的例子。 1937年，日本軍國主義發(fā)動(dòng)了對(duì)中國的全面進(jìn)攻，中華民族的生死存亡只在一線之間。在這危急關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨放棄了對(duì)國民黨的仇恨，以民族利益為重，促成了至關(guān)緊要的西安事變的和平解決，最終形成了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)一戰(zhàn)線，挽救了民族危亡。
“仁愛”對(duì)于我們國家而言，是國家政權(quán)穩(wěn)固的鎮(zhèn)塔，是國家興旺發(fā)達(dá)的重要條件。沒有仁愛，我們的國家就會(huì)四分五裂;沒有仁愛，我們的國家就難以發(fā)展，人民的生活需要就得不到滿足;沒有仁愛，我們的國家將不是國家。 “仁愛”，不僅是國家本身應(yīng)該奉行的準(zhǔn)則，更是國與國之間交流的基石。國家之間沒有仁愛便會(huì)硝煙四起，戰(zhàn)事連連，人們難以安寧地生活。到頭來世界將會(huì)是個(gè)什么樣子?為了我們，為了我們的國家和民族，更為了世界和平和人類的生存與發(fā)展，我們要學(xué)會(huì)仁愛，對(duì)身邊的一切事物要仁愛地對(duì)待。
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