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了凡四訓(xùn)觀后感（通用10篇）
當(dāng)觀看完一部影視作品后，從中我們可以吸收新的思想，寫(xiě)一份觀后感，記錄收獲與付出。那么你真的懂得怎么寫(xiě)觀后感嗎？以下是小編為大家整理的了凡四訓(xùn)觀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
了凡四訓(xùn)觀后感 1
一、惠不在大，赴人之急可也。
這句話出自明朝的著名學(xué)者崔子。了凡先生借用此語(yǔ)來(lái)勸誡自己的兒子：做好事不在數(shù)量的多與少，而在于是否能救人危急�！\上添花不如雪中送炭。毋以善小而不為，善不在于大和小，不能以自己的標(biāo)準(zhǔn)去衡量。
二、一切福田，不離方寸；從心而覓，感無(wú)不通。
“福田”即人生的各種福份。古人說(shuō)：“少年積福，中年修福，晚年享�！�。積福在哪里積呢？在一片福田里積。修福又在哪里修呢？“不離方寸”即從心里開(kāi)始修。這里的“方寸”即真誠(chéng)心、恭敬心�！皬男亩�，感無(wú)不通”是說(shuō)修福如果能從真誠(chéng)、恭敬之心處起修，想辦成什么事就能辦成什么事，這就是儒家所謂的“修身為本”。做善事要有真誠(chéng)心，不是一點(diǎn)小事就一直掛嘴邊，說(shuō)幫助了誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，上德不德是以有德，做了善事而不張揚(yáng)的人才是真正做了善事，才是有福報(bào)。
三、過(guò)去種種，譬如昨日死，將來(lái)種種，譬如今日生。
從前的往事再多，到今天為止就全部無(wú)關(guān)了以后的'事情，不管發(fā)生什么，從今天開(kāi)始就當(dāng)重頭來(lái)過(guò)，上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，要做不爭(zhēng)之德！
四、虛心屈己，受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無(wú)受用。
要虛心，自己肯遷就不驕傲，使得天地鬼神，時(shí)時(shí)哀憐我，才可以有福的根基，那些滿懷傲氣的人，一定不是遠(yuǎn)大的器量，就算能發(fā)達(dá)，也不會(huì)長(zhǎng)久地享受福報(bào)。福報(bào)是靠我們不斷的修行修心得來(lái)的，積善之家必有余慶，我們要懂得積善延昌！
五、凡稱禍福自己求之者，乃圣賢之言；若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。
凡稱禍福是由自己求得的，就是圣賢的語(yǔ)言；凡說(shuō)禍福都是由上天注定的，則是世俗的論調(diào)而已。
六、吾輩處末世，勿以己之長(zhǎng)而蓋人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收斂才智，若無(wú)若虛。
我們生在這個(gè)人心風(fēng)俗敗壞，末世的時(shí)代，做人很不容易；因此，旁人有不如我的地方，不可以把自己的長(zhǎng)處，去蓋過(guò)旁人，三人行必有我?guī)煟總�(gè)人都其優(yōu)點(diǎn)，我們要學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短，要做到老子說(shuō)的：知人者智，自知者明。
了凡四訓(xùn)觀后感 2
在觀看《了凡四訓(xùn)》電影的時(shí)候，我記得開(kāi)頭有這么一段話：了凡先生本名袁黃，早年被孔先生將一生命運(yùn)算定，后遇云谷禪師，為其開(kāi)示“命自我立”之學(xué)，遂改別號(hào)“學(xué)�！睘椤傲朔病�。了凡先生書(shū)其一生，實(shí)踐改過(guò)積善之法，成為世人行善修德，改造命運(yùn)的杰出典范。
了凡先生告訴世人，人的命運(yùn)是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養(yǎng)善德，要有一個(gè)好的心態(tài)。真的很感謝公司向我們推薦了這部電影，并且發(fā)放圖書(shū)，時(shí)刻鞭策我們，提醒我們要時(shí)刻的反思自己，常在有時(shí)思無(wú)時(shí)，莫在無(wú)時(shí)思有時(shí)，多積德行，保持良好的心態(tài)，從而改變自己的命運(yùn)�！耙幌⑸写�，彌天之惡，猶可悔改”，了凡先生勸世行善，改變了自身的命運(yùn)，可以說(shuō)是佛教智慧的體現(xiàn)。 云谷禪師曾對(duì)了凡先生說(shuō)，人的命數(shù)確實(shí)是有的，但這是對(duì)于凡夫俗子，對(duì)于極善的人，和極惡的人，命數(shù)都是不能約束他們的`。極善的人即使命中注定要貧窮短命，但因?yàn)樗辛松剖�，那么這善事的力量就能使他由貧窮短命變成富貴長(zhǎng)壽；相反，極惡的人即使命中注定要富貴長(zhǎng)壽，但因?yàn)樗辛藧菏�，那么這惡事的力量就能使他由富貴長(zhǎng)壽變成貧窮短命。人的能力和人的道德是兩回事，當(dāng)今的一些國(guó)人，盲目的追逐金錢(qián)而忽略了傳統(tǒng)的道德美德。他們的言行盲目，內(nèi)心浮躁，見(jiàn)義勇為的反遭誣陷，公車(chē)讓座的反被罵，中國(guó)已經(jīng)出了多少個(gè)彭宇？這不禁讓人思考，作為有五千多年歷史文化的中華民族，現(xiàn)在這些人都是怎么了？看完這部電影，使我感受最大的就是心態(tài)改變?nèi)说拿\(yùn)，從了凡的知命認(rèn)命，到最后的知命而不認(rèn)命，從這一轉(zhuǎn)變就是心態(tài)發(fā)生了質(zhì)的變化，神奇教練米盧帶領(lǐng)中國(guó)足球隊(duì)歷史性沖進(jìn)世界杯，我記得他的名言就是：態(tài)度決定一切。心態(tài)就是心大一點(diǎn)，一切從心開(kāi)始，結(jié)善緣，積仁德，俗話說(shuō)：“惡從心中起，口乃心戶之門(mén)”，對(duì)別人，對(duì)親人，對(duì)孩子，口出惡語(yǔ)，沖動(dòng)這個(gè)魔鬼會(huì)讓你肝火旺盛，最終損傷的還是自己的身體。
保持良好的心態(tài)，多積善行，不計(jì)較一得一失，時(shí)刻記得提醒自己，讓浮躁的心靜下來(lái)，不要管別人計(jì)較你什么，也不要管別人說(shuō)你什么。誰(shuí)能救自己？誰(shuí)又能解讀自己？只有自己，從我做起，從心做起，才能改變自己的個(gè)性，改變未來(lái)的生命走向。
了凡四訓(xùn)觀后感 3
觀看了《了凡四訓(xùn)》，有如下感想分享:
我們可以通過(guò)我們的努力去改變命運(yùn)，“人的命運(yùn)天注定”只是一般人的看法。袁了凡先生通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法，向兒子講述了命運(yùn)的真相，說(shuō)明了人們完全可以掌握和改造自身的命運(yùn)，斷惡修善，災(zāi)消福來(lái)。消極被動(dòng)地聽(tīng)從命運(yùn)的安排，只能知命認(rèn)命。根據(jù)立命之學(xué)積極的改造命運(yùn)，則是積極有益的。
了凡先生還說(shuō)，積極去改造命運(yùn)，需要用心去修煉道德，用功去做自己的事業(yè)。我們經(jīng)常說(shuō)，心態(tài)會(huì)影響個(gè)體的思維、思維會(huì)左右個(gè)體的行動(dòng)、行動(dòng)會(huì)導(dǎo)致個(gè)體的命運(yùn)，其實(shí)就是這個(gè)道理。
以事業(yè)來(lái)說(shuō)，我們能不能從心底把自己的工作看成大家一起的事業(yè)?我們能不能采取有效的行動(dòng)引導(dǎo)我們的事業(yè)向積極的方向發(fā)展，并最終獲取成功?這一切，真正的核心源自你的態(tài)度，是不是真正用心去做、用心去修煉。在這個(gè)過(guò)程中，是不是能夠堅(jiān)守自己的信念，遇到困難險(xiǎn)阻時(shí)是不是積極進(jìn)取，而不是就此認(rèn)命?以我們目前正在實(shí)施的項(xiàng)目為例，可能進(jìn)行了成百上千次的試錯(cuò)，也許第1001次才是真正成功的產(chǎn)品，但我們能否堅(jiān)持到這一刻?我們能否通過(guò)一次次的努力積極的去改進(jìn)我們的產(chǎn)品?我們能否做到極致?看過(guò)這個(gè)片子的第一集，我當(dāng)時(shí)就閃現(xiàn)出這些念頭。
我用現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)成功的'案例和我們對(duì)比，首先就閃現(xiàn)出小米的“專注、極致、口碑和快”，對(duì)任何一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，小米進(jìn)入手機(jī)市場(chǎng)，是進(jìn)入了一個(gè)絕對(duì)的紅海，這樣紅海的市場(chǎng)，怎么還能進(jìn)入?能不能成功，怎么成功?小米詮釋了一個(gè)極好的案例。它的極致、專注不恰恰印證了要真正的用心、用功去做自己的事業(yè)么。一個(gè)賣(mài)煎餅果子的皇太吉，你能相信他能在6個(gè)月內(nèi)銷(xiāo)售額過(guò)億么?BAT(百度、阿里、騰訊)出來(lái)的4兄弟，賣(mài)肉夾饃，10平米店面，日入萬(wàn)元，他憑什么成功?憑的是真正用心去經(jīng)營(yíng)、去改變自己的人生。
現(xiàn)在是一個(gè)浮躁的社會(huì)，需要像了凡先生說(shuō)的那樣：戒躁、靜心、努力、行善，用心去修煉道德和事業(yè)，方有成功之機(jī)會(huì)。
了凡四訓(xùn)觀后感 4
研讀過(guò)《了凡四訓(xùn)》的朋友們都很清楚，它本是明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)，以此來(lái)訓(xùn)誡他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善。據(jù)史料記載，袁了凡先生與佛教淵源甚深，且與當(dāng)時(shí)著名高僧云谷禪師交情頗深。他在沒(méi)有遇到云谷禪師前，只明白認(rèn)命，任憑命運(yùn)的安排，十分消極被動(dòng)。之后，在與云谷禪師的交往中，他逐漸意識(shí)到“命運(yùn)掌握在自己手中”這一道理，并根據(jù)“立命之學(xué)”自強(qiáng)不息，改造命運(yùn)，并教導(dǎo)后人以正確的處世做人之道，積善積德，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
《了凡四訓(xùn)》共分為四個(gè)部分：“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”。雖然影片短小，但是寓理深刻，內(nèi)涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的深邃與渾厚。這部電影雖然不是佛經(jīng)，但很多高僧大德卻把它當(dāng)作佛經(jīng)一樣尊重。
一、命運(yùn)掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造謙德之效”講的是要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。本部電影首先從理論上論述了“謙虛獲益”的普遍性，這個(gè)道理類(lèi)似于我們平時(shí)所提倡的“滿招損，謙受益”，“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后�！�
通過(guò)了凡先生的經(jīng)歷，有兩點(diǎn)我感觸頗深：
一、命運(yùn)是能夠改變的。自己的命運(yùn)完全掌握在自己的手中，只要自己努力，充滿信心，完全能夠改變自己的命運(yùn)。“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。人若能待人厚道，處處為他人著想，此人必有后福;而一個(gè)人若對(duì)人刻薄，心胸狹窄，起心動(dòng)念都為自己的利益，必將遭致災(zāi)禍，即使眼前有福報(bào)，福也會(huì)折損消亡。即佛門(mén)講究的因果報(bào)應(yīng)。佛教認(rèn)為，宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物的生起，都是業(yè)力感召而成。因此，人的善惡報(bào)應(yīng)都是由自己的業(yè)力所感召�！跋嘤尚纳畴S心轉(zhuǎn)”，因此，要培養(yǎng)善良之心，多行善事，這種光明正大的`心念就會(huì)主導(dǎo)人的身心，邪惡的念頭就無(wú)法乘虛而入了。要經(jīng)常反省自己。當(dāng)意識(shí)到不好的狀況發(fā)生時(shí)，要立刻覺(jué)察到自己的行為，反思自己的過(guò)去。
二、知非改過(guò)須具三心：一是知恥心，二是畏懼心，三是勇猛心。
第一要發(fā)恥心。人能夠知恥，就不會(huì)起妄心，動(dòng)惡念。我們做人處事時(shí)刻要謹(jǐn)慎，要反省是否對(duì)得起父母的養(yǎng)育、公司的培養(yǎng)、親人的期盼。
第二要發(fā)畏心。要有敬畏之心。如果人沒(méi)有畏心，又不知恥，什么樣的壞事都會(huì)做出來(lái)。平時(shí)我們?cè)诠ぷ�、生活、處事中要敬畏黨紀(jì)、國(guó)法和規(guī)章制度，這是鐵規(guī)，須深知觸碰各項(xiàng)規(guī)章制度高壓線的后果嚴(yán)重，教訓(xùn)慘痛。丨
第三要發(fā)勇心。有過(guò)當(dāng)下就改，無(wú)須遲疑。發(fā)勇心改過(guò)就須痛下決心，決定沒(méi)有猶豫，當(dāng)機(jī)立斷。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?有過(guò)能改，善莫大焉。
了凡四訓(xùn)觀后感 5
首先感謝公司給我這樣一個(gè)不斷完善和提高自己能力的一個(gè)學(xué)習(xí)平臺(tái)，通過(guò)這一個(gè)來(lái)月的學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了許多以前課本上沒(méi)有的知識(shí)，在思想上和心態(tài)上我也有很大的轉(zhuǎn)變，讓我進(jìn)一步了解到公司的企業(yè)文化，也使我了解到傳統(tǒng)文化意義�？吹搅朔蚕壬@一生由相信命運(yùn)到改變命運(yùn)，受到了很大的感觸。
了凡四訓(xùn)這本書(shū)，是中國(guó)明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)，教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的`效驗(yàn)；并且以他自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)‘現(xiàn)身說(shuō)法’；讀了可以使人心目豁開(kāi)，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來(lái)改造自己的命運(yùn)；實(shí)在是一本有益世道人心，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣不可多得的好書(shū)。 我們的命運(yùn)是可以改變的。不但如此，我們還可以決定自己的命運(yùn)。在這個(gè)世界上，只有一個(gè)人可以改變和決定我們的命運(yùn)，這個(gè)人就是我們自己。如果想改變命運(yùn)，最重要的是首先要改變自己。一個(gè)故事可以影響一個(gè)人的一生，一個(gè)哲理可改變千萬(wàn)人的命運(yùn)。它會(huì)有助于我們正確對(duì)待人生的觀念，感悟人生的意義，思考探究命運(yùn)的奧妙。所謂‘立命’，就是我要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是讓命運(yùn)來(lái)束縛我。立命之學(xué)，就是討論立命的學(xué)問(wèn)，講解立命的道理。袁了凡先生將自己所經(jīng)歷，所見(jiàn)到改造命運(yùn)種種的考驗(yàn)，告訴他的兒子；要袁天啟不被命運(yùn)束縛住，并且應(yīng)竭力行善，“勿以善小而不為”；也必須努力斷惡，“勿以惡小而為之”；如此，則一定可以改變自己的命運(yùn)，所謂“斷惡修善”，“災(zāi)消福來(lái)”，這是改造命運(yùn)的原理。不同的人會(huì)有不同的命運(yùn)。一個(gè)人的命運(yùn)不是上天決定的，也不是別人給予的，而是由自己決定的，一個(gè)人要想改變自己的命運(yùn)，最重要的要改變自己，改變心態(tài)，改變環(huán)境，這樣命運(yùn)也會(huì)隨之而改變。
人，既然不是一出生就是圣人，哪能沒(méi)有過(guò)失呢？孔子說(shuō)：‘過(guò)則勿憚改。’如果有了過(guò)失，就不要害怕改過(guò)。所以 袁了凡 先生在講過(guò)改造命運(yùn)的道理與方法后，接著又把改過(guò)的方法詳細(xì)地說(shuō)明，來(lái)教訓(xùn)他的兒子袁天啟。小的過(guò)失尚且要改，那末大的罪孽自然就不會(huì)再造了。 一個(gè)人如果能以至誠(chéng)之心待人，那他的心就與天道相吻合。一個(gè)人福報(bào)將要到的時(shí)候，只須看他所做的善行，就必能預(yù)先得知；災(zāi)禍將要降臨時(shí)，只須看他所做的惡行，也必定能夠預(yù)先推測(cè)得到。
現(xiàn)在如果想得到福報(bào)而避開(kāi)災(zāi)禍，在還沒(méi)有講到行善之前，就必須先從改正過(guò)失開(kāi)始做起。我們不但要改過(guò)，還要積善、積德，才可以把前世所造的罪孽消去。善事積多了，自然能轉(zhuǎn)壞命成好命，并且可以證明它的效驗(yàn)！一個(gè)人能謙虛，在社會(huì)上一定會(huì)得到大眾廣泛的支持與信任，而懂得謙虛，便更知道‘日新又新’的重要；不但學(xué)問(wèn)要求進(jìn)步，做人做事交朋友等等，樣樣都要求進(jìn)步。
這些都是要告訴我們要做什么樣的人，指導(dǎo)思想不對(duì)，又怎能把事情做好呢?做好人就是為了樹(shù)立正確的指導(dǎo)思想，從而做好事。因此我們要具有良好的職業(yè)道德素質(zhì)按規(guī)定辦好事，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，有向心力，了解組織或他人的需要。把所學(xué)到的運(yùn)用在工作中，生活中，學(xué)習(xí)中。我堅(jiān)信“深信因果，改造命運(yùn)”尤其現(xiàn)在世間有許多災(zāi)難只要懂得道理、方法就能化解。
了凡四訓(xùn)觀后感 6
放下手中的《了凡四訓(xùn)》，對(duì)人生長(zhǎng)路的迷茫，不知所措的我頓時(shí)茅塞頓開(kāi)，眼前豁然明朗。
此書(shū)是袁了凡先生用來(lái)教戒他的兒子袁天啟的家訓(xùn)，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善。用自己的行為做例子，舉出了許多因行善而得善報(bào)、改變命運(yùn)的實(shí)例，闡述了積德行善的種種方法，在早期驗(yàn)證了命數(shù)的準(zhǔn)確性，到后來(lái)進(jìn)一步通曉了命數(shù)的由來(lái)。點(diǎn)明了命運(yùn)不是算定的；說(shuō)明了人們完全可以掌握和改造自己的命運(yùn)、自求多福的道理；體現(xiàn)了要想改變命運(yùn)，人們只有通過(guò)積極改過(guò)修身，力行善道，才能改變自己的命運(yùn)的真諦。
一開(kāi)始，了凡先生也和我們一樣，只是些凡夫俗子。他相信命運(yùn)是永恒不變的`，不會(huì)更改。在碰到一位姓孔的算命先生后，他為了凡先生算的命從未錯(cuò)過(guò)，使了凡先生更加深信不疑。但是在碰到了云谷禪師后根據(jù)佛經(jīng)的指引，做善事，最終善有善報(bào)。
最后我想告訴大家，我們可以知命，但不能認(rèn)命。即使結(jié)局無(wú)法改變，最起碼我們努力了，我們付出了，我們?cè)僖膊粫?huì)留下任何遺憾而赤裸裸的離開(kāi)。
了凡四訓(xùn)觀后感 7
因?yàn)橹T多起因，工程進(jìn)展非常不順，個(gè)別單體鄰近停工。于是，我登上了回蘭州催要圖紙的飛機(jī)，回到了機(jī)關(guān)。因?yàn)樵O(shè)計(jì)職員出差，只有等候，難得安閑多少日。于是，籌備去書(shū)店挑本好書(shū)，細(xì)細(xì)研讀。無(wú)意中，看到了自己以前找了良久的一本書(shū)《了凡四訓(xùn)》，如獲珍寶，買(mǎi)回閉門(mén)品讀三日，終實(shí)現(xiàn)。體會(huì)及感觸如下：
修身、齊家、治國(guó)、平天下，是古代中國(guó)文人尋求的最高的人生幻想。無(wú)數(shù)先賢孜孜追求這種境界，終其畢生留下了訓(xùn)誡子孫的不朽圣典，《了凡四訓(xùn)》就是其中最有名的作品之一。該書(shū)是一部動(dòng)人心魄，污染人心的書(shū)，處處蘊(yùn)含著命自我破，福自我求的道理，儲(chǔ)藏著求善求真的智慧；處處告誡后人要有喧擾心、善良心、同等心、真誠(chéng)懇；處處能夠感想到佛法的真理，一切都是起于心。了凡四訓(xùn)有立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效等四篇，有哲理，有故事，活潑出色，艱深易懂。書(shū)中立命篇，就是說(shuō)要發(fā)明運(yùn)氣，而不是讓命運(yùn)來(lái)約束自己；第二篇就是講改過(guò)的辦法，有三種，一種是從事實(shí)上改，一種是從道理上改，一種是從心念；第三篇所說(shuō)的都是積善的方式，發(fā)慈悲心，廣積陰德。有了慈善心，你能力有博愛(ài)的襟懷，去接收大家，去感召大家；第四篇專講謙虛的利益，謙遜的效驗(yàn)。
此書(shū)所深藏的人生情理十分深邃，須居心領(lǐng)會(huì)，才干有得于心，若水不敢說(shuō)自己有多深的覺(jué)醒，只敢說(shuō)自己還有一顆仁慈的心。平時(shí)生涯中也碰到過(guò)一些決定，假如你能不違反本人的良心那你的.心是安的，如果的行動(dòng)跟真心有涓滴的不契，那么睡覺(jué)也不會(huì)睡平穩(wěn)的。所以一切都是自己的本心，所有都要看開(kāi)些，真正的看開(kāi)———不計(jì)較一時(shí)的得失、甚至聲譽(yù)與好處
回想自己走過(guò)的三十多年，真是感到糊里糊涂，糊里糊涂，在人不知鬼不覺(jué)中做了很多錯(cuò)事。所幸父母給了我一顆善良的心，不致在這滾滾紅塵中全體迷失了天性。當(dāng)前為人處事必定不要違背善良的本心。
了凡四訓(xùn)觀后感 8
從同事手中借了一本《了凡四訓(xùn)》，是《凈空法師講<了凡四訓(xùn)>》這一版本。實(shí)在慚愧，之前并沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本大大有名的書(shū)，只是看到封面上“改造命運(yùn)心想事成”這幾個(gè)字，當(dāng)時(shí)運(yùn)道正衰，就毫不猶豫借了來(lái)。
確實(shí)是本好書(shū)，雖然對(duì)于受到多年唯物主義教育的人而言，里面一些觀點(diǎn)不能認(rèn)同，但仍是一本讀來(lái)大有裨益的書(shū)。剛剛讀，想把自己一些初步的感想寫(xiě)出來(lái)共享。
改命先改心。
《了凡四訓(xùn)》是一本家訓(xùn)，簡(jiǎn)單言是一本講改命的書(shū)，鼓勵(lì)人修身積善，改變命運(yùn)。我讀了最大的感覺(jué)是——要改命，先改心。要使自己有一顆平靜之心，能平靜的面對(duì)命運(yùn)中不能改變的部分;要有一顆勇敢之心，使自己有勇氣去改變命運(yùn)中更夠改變的`部分;要有一顆智慧之心，有足夠的智慧能夠分辨哪些是能夠改變的哪些是不能改變的。
人生來(lái)有命，這命既是外在的環(huán)境，如時(shí)空背景，你生于哪個(gè)時(shí)代，地區(qū)，家庭背景，也是一個(gè)人與生俱來(lái)的天性，也許還有一些冥冥中說(shuō)不清道不明的東西。命運(yùn)中很多不能改變，比如你是生于奴隸社會(huì)還是現(xiàn)代文明;生在米國(guó)還是利比亞阿富汗;父母是大富之人還是賭徒酒鬼;或者生來(lái)就有北京戶口還是長(zhǎng)在偏僻山鄉(xiāng)。那些冥冥之中的東西就先讓它繼續(xù)說(shuō)不清道不明吧，我們能改變的是我們的天性，也就是我們的內(nèi)心環(huán)境，我們的心。命運(yùn)的大部分已被時(shí)空環(huán)境所掌控，我們無(wú)法自主，可天助自助者，命運(yùn)可以改善，要改善命運(yùn)，就要先改變心靈。
很贊賞文中了凡先生與云谷禪師的一段對(duì)話：“云谷曰：汝自揣應(yīng)得科第否?應(yīng)生子否?余(了凡)追省良久，曰：不應(yīng)也�？频谥腥�，類(lèi)有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福;兼不耐煩劇，不能容人;時(shí)或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚(yú);余好潔，宜無(wú)子者一;和氣能育萬(wàn)物，余善怒，宜無(wú)子者二;愛(ài)為生生之本，忍為不育之根;余矜惜名節(jié)，常不能舍己救人，宜無(wú)子者三;多言耗氣，宜無(wú)子者四;喜飲鑠精，宜無(wú)子者五;好徹夜長(zhǎng)坐，而不知葆元毓神，宜無(wú)子者六。其余過(guò)惡尚多，不能悉數(shù)�！�
有果必有因，了凡先生反躬自身闡述了自己不得科第，沒(méi)有子嗣的原因。由于自己不培養(yǎng)福德，不耐煩劇，不能容人，喜歡出風(fēng)頭，壓制別人，心直口快，輕言妄談這些毛病導(dǎo)致薄福，不能科第。因有潔癖，善怒，沒(méi)有愛(ài)心，心地殘忍，不能舍己救人，愛(ài)說(shuō)話，發(fā)牢騷，喜飲酒，晚上不睡覺(jué)，傷害精神體力這些毛病，致使沒(méi)有子嗣。命運(yùn)表象(科第不中無(wú)子)的產(chǎn)生與這些原因(自身性情、習(xí)慣)息息相關(guān)，要改善命運(yùn)，就要先改“心”。
希望我能勤快一點(diǎn)，盡快寫(xiě)出《了凡四訓(xùn)》讀后感的下一節(jié)——向善之心。
了凡四訓(xùn)觀后感 9
袁黃，初名表，字坤儀，在遇到云谷大師后，取號(hào)了凡，意為結(jié)束一些凡人的看法�！读朔菜挠�(xùn)》共分為“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過(guò)程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》;后為啟迪世人，遂改今名。
《了凡四訓(xùn)》開(kāi)始寫(xiě)到作者在年輕的時(shí)候曾經(jīng)遇到以為大師，為其算命，說(shuō)其某年某月可取得何種官職，經(jīng)過(guò)驗(yàn)證，竟分毫不差，自此作者對(duì)大師敬畏之心油然而生，當(dāng)然自此也少了些積極進(jìn)取，認(rèn)為一切乃命中注定，奮斗與否都難以逃脫命運(yùn)的安排。
但自從作者遇到了云谷大師，把之前大師算命之事乃至自己命中無(wú)子的結(jié)局都告訴了大師，大師告訴他這一切都是可以扭轉(zhuǎn)的�！胺卜Q禍福自己求之者，乃圣賢之言;若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣�！痹乒却髱煾嬖V他，造命乃是天所注定的，人無(wú)法改變，但是人可以立命，進(jìn)而改變自己命中的禍福。自此，作者改名為“了凡”。
看到這一句話，我想我年少時(shí)，曾經(jīng)一度聽(tīng)到老師說(shuō)“命運(yùn)掌握在自己的手里”，并堅(jiān)信不移;后來(lái)稍大些，卻又認(rèn)為一切乃是命中注定，我們只是隨著命運(yùn)的安排在過(guò)日子。但讀了這本書(shū)，我可以說(shuō)關(guān)于人可以改變自己的.命運(yùn)這一觀點(diǎn)有了更深的理解。
緊接著，云谷大師告訴了作者改變命運(yùn)的方法，首先就是改過(guò)，把從前自己所做之事一一反省，并盡力進(jìn)行改正。然后在日常生活中多行善事(當(dāng)然這其中又區(qū)分了善的各種種類(lèi)，大善、小善;真善、假善;滿善、半善;端善、曲善等等)，并且在日常生活中始終保持著一份謙虛的態(tài)度，不可傲慢。
作者在聽(tīng)取了云谷大師的建議后，分析了自己的種種缺點(diǎn)，并開(kāi)始多做善事，后來(lái)考取功名并得一子，取名天啟。在看這本書(shū)的時(shí)候，內(nèi)心時(shí)時(shí)被觸動(dòng)，我曾一度像了凡先生一樣，安于命運(yùn)，渾渾噩噩的過(guò)著每一天。而這本書(shū)可以說(shuō)點(diǎn)醒了我，應(yīng)該積極進(jìn)取，多行善事，自求多福，改變命運(yùn)。
這本書(shū)最后有功過(guò)格，可以參照這些功過(guò)格對(duì)自己每天的所做作為進(jìn)行參照。本書(shū)雖然篇目不長(zhǎng)，但句句警句，激人向善。與《太上感應(yīng)篇》、《安士全書(shū)》并稱三大善書(shū)。也對(duì)無(wú)數(shù)仁人志士產(chǎn)生了重大影響。
從前種種，譬如昨日死。
從后種種，譬如今日生。
有幸讀到這本書(shū)，只要認(rèn)識(shí)到之前的種種業(yè)障，從今改過(guò)為時(shí)不晚，每天讀一讀，每天反思省察自我，定有收獲。
了凡四訓(xùn)觀后感 10
《了凡四訓(xùn)》，是中國(guó)明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)。這本書(shū)是他用來(lái)教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善的方法，以及行善積德謙虛行事種種。
因果之中，每個(gè)人的命運(yùn)都有定數(shù)，但是也并非不可改變。其實(shí)就像我們了解的，“三分天注定，七分靠打拼”。關(guān)于命數(shù)已定，書(shū)中云谷禪師這樣描述：“但惟凡人有數(shù)；極善之人，數(shù)固拘他不定；極惡之人，數(shù)亦拘他不定�！蔽业睦斫馐牵喝说拿鼣�(shù)雖定，但要看我們對(duì)待它的態(tài)度。行極善的人們，命運(yùn)是固然拘束不住他的，因?yàn)樗粩嗟睦鄯e善果和福報(bào)，這極大的福報(bào)可以消抵原本命里的`不吉變?yōu)榧椋欢袗旱娜�，命�?shù)同樣不能確定的，因?yàn)槿绻隽藰O大的惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報(bào)變成禍?zhǔn)隆?/p>
我們的命運(yùn)終究掌握在我們自己的手中，可以通過(guò)我們的自我提升、自我完善而改變，我們才是它的主人。
在現(xiàn)代的社會(huì)當(dāng)中，知識(shí)改變命運(yùn)，機(jī)會(huì)改變命運(yùn)的例子有很多，他們都是經(jīng)過(guò)不斷的自我提升、努力才能達(dá)到的。要想有所改變，我們就應(yīng)該從現(xiàn)在起在平日里有所積累。有這樣一句古語(yǔ)--“不以善小而不為，不以惡小而為之”。我們要相信一分耕耘一分收獲。
多讀書(shū)、多學(xué)習(xí)，多做有意義的事、多做善事，不要學(xué)習(xí)不良嗜好，不做惡人。要心存善念、積德行善，無(wú)貪念、無(wú)惡念。只要這樣每時(shí)每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來(lái)改造自己的命運(yùn)。
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