- 實(shí)用阿西莫夫短文教案 推薦度：
- 阿西莫夫短文教案 推薦度：
- 阿西莫夫短文教案 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《短文》教案合集15篇
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好教案，借助教案可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預(yù)期的教學(xué)效果。那要怎么寫(xiě)好教案呢？下面是小編整理的《短文》教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《短文》教案1
教學(xué)目標(biāo)：
1.理解文章中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子。
2.整體感知、理解文章的主要內(nèi)容。
3.學(xué)習(xí)抓住特征描寫(xiě)景物的方法。
4.理解作者給兩個(gè)兒子命名的深意，體會(huì)父親對(duì)愛(ài)子的勸誡與勉勵(lì)。
5.聯(lián)系作者的寫(xiě)作背景，理解作者的特殊心境。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.理解文章中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子。
2.整體感知、理解文章的主要內(nèi)容。
3.學(xué)習(xí)抓住特征描寫(xiě)景物的方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
1.理解作者給兩個(gè)兒子命名的深意，體會(huì)父親對(duì)愛(ài)子的勸誡與勉勵(lì)。
2.聯(lián)系作者的寫(xiě)作背景，理解作者的特殊心境。
課時(shí)安排：四課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
宋代學(xué)者蘇洵送二子蘇軾和蘇轍入京應(yīng)試，過(guò)成都辭別張方平，張出了六道題考兄弟二人，自己則于壁問(wèn)密窺。兩人得題后，即各自思考。轍有疑問(wèn)，指以問(wèn)軾，軾舉筆倒敲幾案，意為“管子注”。又指第二題，蘇軾把第二題勾了，因?yàn)椴o(wú)出處，開(kāi)始答卷�？纪旰�，張方平對(duì)蘇洵說(shuō)：“二子皆天才，長(zhǎng)者明敏尤可愛(ài)，然少者謹(jǐn)重，成就或過(guò)之�！保鋵�(shí)，知子莫若父，蘇洵又是如何評(píng)價(jià)和教導(dǎo)兩個(gè)兒子的呢？
二、作者介紹
蘇洵（1009—1066），北宋散文家。字明允，號(hào)老泉。眉山（今屬四川）人。嘉祐年間，其文得舉薦，一時(shí)公卿士大夫爭(zhēng)相傳誦，文名因而大盛。與其子蘇軾、蘇轍，合稱“三蘇”，均列入“唐宋八大家”。蘇洵的文章多為政論和軍事論著。如《衡論》《上皇帝書(shū)》等文，以古鑒今，明確提出治國(guó)興邦的政治革新主張；在《六國(guó)論》中，認(rèn)為六國(guó)破滅，弊在賄秦。實(shí)為借古諷今，指責(zé)宋王朝的屈辱政策。同時(shí)提出改革兵制，信用將才等主張。所作抒情散文不多，但也不乏優(yōu)秀之作。
三、寫(xiě)作背景介紹
慶歷六年(1046)，蘇洵赴京應(yīng)制舉。盡管他才學(xué)可為“帝王師”，結(jié)果還是落榜了，他對(duì)科舉、對(duì)朝廷失去了信心，轉(zhuǎn)而把希望寄托在兩個(gè)兒子蘇軾和蘇轍身上。次年返鄉(xiāng)，寫(xiě)了這篇寄寓深重的《名二子說(shuō)》。時(shí)蘇軾11歲，蘇轍8歲。蘇洵對(duì)兩個(gè)孩子寄予很大希望，他又對(duì)他們的生活道路充滿憂慮�！睹诱f(shuō)》正是通過(guò)闡釋為二子命名的深意，表達(dá)他對(duì)愛(ài)子的勸誡與勉勵(lì)的。
四、朗讀課文
1.聽(tīng)范讀。明確字音。
2.自由朗讀，熟悉課文。
3.齊讀。
五、理順文章大意
1.解題：
“說(shuō)”是議論文的一個(gè)分支，其內(nèi)容大多是一事一議，也就是借一件事或一種現(xiàn)象來(lái)表達(dá)自己的見(jiàn)解，常具有以小見(jiàn)大的特點(diǎn)。《名二子說(shuō)》這個(gè)題目的意思就是：談給兩個(gè)孩子命名字的道理的文章。
2.結(jié)合注釋，試譯課文。
3.全班交流，掃除翻譯難點(diǎn)。
參考：
構(gòu)成一輛車子，輪子、輻條、上蓋、車廂底部的橫木，在車上都各有職責(zé)，唯獨(dú)攔在坐車人胸前用作扶手的那一條橫木——軾，好像是沒(méi)有用處的。即使這樣，如果去掉軾,我就看不出它是一輛完整的車。蘇軾�。∥液ε碌氖悄氵^(guò)分顯露自己而不善掩飾外表。
天下所有的車無(wú)不按照車轍行進(jìn),而講到車的功用，卻從來(lái)不給轍算上一份.即使車輛翻倒馬匹摔死了，禍患患也和車轍無(wú)關(guān)。因此車轍是善處于禍福之間的。蘇轍��！我知道你是能避免禍患。
六、夯實(shí)基礎(chǔ)
1.識(shí)記重點(diǎn)實(shí)詞。
① 名二子說(shuō)：命名，起名。
�、� 雖然：即使。
�、� 去軾：去掉，去除。
�、� 懼汝之不外飾也：擔(dān)心，憂慮。
⑤ 轍不與焉：參與。
�、� 吾知免矣：了解，知道。
�、� 不外飾：不裝飾外表。
�、� 轍：車輪輾出的印跡。
�、� 仆：倒下。
⑩ 斃：死。
2.課時(shí)速背課文，同桌互考。
七、整體感知
1.文章分為兩個(gè)部分，主要內(nèi)容分別是什么？
明確：
“軾”名說(shuō)。
“轍”名說(shuō)。
2.文章的主要內(nèi)容是什么？
明確：蘇洵依據(jù)車的組成結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，給兩個(gè)兒子起名的緣由和期望。
八、作業(yè)
1.抄寫(xiě)實(shí)詞。
2.背誦并默寫(xiě)課文。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
名二子說(shuō)
蘇洵
“軾”名說(shuō)
“轍”名說(shuō)
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入
一門(mén)父子三詞客，千秋文章八大家，八家之中蘇家占三席，可見(jiàn)其父治家有道，教子有方，如果沒(méi)有一個(gè)父親的用心良苦，也不能有我們?nèi)蘸蟮膬晌晃膶W(xué)大家。
二、課文研讀
1.這兩個(gè)名字有什么共同點(diǎn)。
明確：都是“車字旁”，都與車有關(guān)。
2.“軾”“轍”和古代的車都有什么關(guān)系。
明確：古代的車是木制的。它由車輪、輻（即車輪中連接軸心和輪圈的直木條）、蓋（用來(lái)遮陽(yáng)防雨的車蓋）、軫（車廂底部的橫木）等組成，這四項(xiàng)是古代車的主要組成部分。“軾”則是車廂露在外面的扶手橫木。而“轍”則是指車行后車輪的印跡。
3.蘇洵寫(xiě)車軾，借助車軾對(duì)蘇軾提出怎樣的希望？
明確：蘇軾個(gè)性剛直不阿，才氣過(guò)人，鋒芒畢露，所以蘇洵告誡他要注意“外飾”，注意收斂約束自己，隱蔽自己，要像車軾那樣不顯眼而又不可或缺。
4.從這一段文字中能看出蘇洵對(duì)蘇軾什么樣的情感？
明確：能看出蘇洵對(duì)蘇軾的擔(dān)憂和關(guān)愛(ài)，蘇洵了解蘇軾的性格，為蘇軾的鋒芒畢露深深感到憂慮。
5.第二段文字寫(xiě)車轍有什么特點(diǎn)？
明確：蘇洵認(rèn)為天下所有的車輛都必須循轍而行，但是論車之功時(shí)車轍是排不上的，而當(dāng)車發(fā)生災(zāi)禍時(shí)，禍患也不會(huì)殃及到車轍。車轍是“善處乎禍福之間也”。
6.從蘇洵的這番話里能夠看出蘇轍有怎樣的性格特點(diǎn)？
明確：蘇轍溫良敦厚，謹(jǐn)慎持重，能夠避免禍患。
7.從這一段文字中能看出蘇洵對(duì)蘇轍什么樣的情感？
明確：能看出蘇洵對(duì)蘇轍的性格十分清楚，對(duì)蘇轍的為人處世很是認(rèn)可，表現(xiàn)出對(duì)兒子的拳拳之愛(ài)。
三、寫(xiě)法歸納
提問(wèn)：本文的寫(xiě)作手法是什么？
明確：是引物托喻，作者找到物與人的相似之處，以物喻人，以物的特性來(lái)寫(xiě)人的性格，使道理更加明確清楚，令人信服。
四、拓展
1.閱讀蘇軾的《洗兒詩(shī)》，體會(huì)蘇軾對(duì)自己兒子的情感和希望。
人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。
惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿。
2.了解“大小蘇”。
蘇軾：北宋詩(shī)人、詞人。字子瞻，號(hào)東坡居士，21歲中進(jìn)士，曾任禮部郎中、中書(shū)舍人等職。政治上不滿王安石變法，和舊黨意見(jiàn)也有分歧，故新舊兩黨執(zhí)政時(shí)，均自請(qǐng)離開(kāi)朝廷，任地方官多年，最后被貶至惠州等地。是一位全才作家，詩(shī)、詞、散文造詣都很高，代表了北宋文學(xué)的最高成就。其詩(shī)清新豪健，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格；詞開(kāi)一代豪放之風(fēng)，對(duì)后代很有影響。散文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，如《赤壁賦》等。
蘇轍：北宋文學(xué)家。字子由，自號(hào)潁濱遺老，19歲中進(jìn)士，官至尚書(shū)右丞、門(mén)下侍郎，但仕途坎坷，屢遭貶謫，晚年定居許州潁川（今河南許昌）。政治態(tài)度與其兄相同，文學(xué)創(chuàng)作自幼受父兄影響，文風(fēng)與其兄接近。擅長(zhǎng)各種文體，以書(shū)信和亭記最為出色。有《欒城集》。
3.名字知識(shí)：
名字在中國(guó)古代是一種姓名文化，它包括“姓、名、字”三部分，各有各的性能和作用。
古人因?yàn)辄S昏后，天暗黑不能相認(rèn)識(shí)，各以代號(hào)稱。這便是名的由來(lái)。古時(shí)嬰兒出生三個(gè)月后由父親取名，我們現(xiàn)在所看見(jiàn)最早的名是夏商代兩代人的名如夏桀商湯；到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，很多貴族通過(guò)占卜來(lái)給自己的兒子命名，如屈原；魏晉南北朝人自命清高，注重玄學(xué)，講究高雅，盛行以“之”命名，如王羲之、僧佑；唐宋時(shí)，道僧紅極一時(shí)，以五行命名成了時(shí)尚，如朱熹（火）。
古人都因名取字，兩者相聯(lián)，通稱名字，清朝王應(yīng)奎做了最權(quán)威的闡釋：名用來(lái)區(qū)分彼此，字則表示德行。古人小時(shí)有小名，大了叫大名，名是階段性的稱呼，等有了字，名就應(yīng)該避諱。而字“字”只是限于古代有身份的人�！澳凶佣诙帧保芭邮弩牵╦ī簪）而字”，就是說(shuō)不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。
小結(jié)：其實(shí)無(wú)論文中的蘇軾蘇轍，還是同學(xué)們的名字，都不能稱之為名字。名字名字有名還得有字。因?yàn)樘K軾從小生性曠達(dá)，蘇洵希望他在軾的位置上瞻前顧后，所以又給蘇軾起了個(gè)字叫作“子瞻”，意思是讓他高瞻遠(yuǎn)矚，謹(jǐn)慎小心，而對(duì)于另一個(gè)兒子蘇轍，相對(duì)比較放心，取字“子由”，意思是讓他跟著別人走，仿效依循，謹(jǐn)慎持重。
五、作業(yè)
1.依照課文，為自己的名字寫(xiě)一篇《自名說(shuō)》。
2.完成練習(xí)題。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
名二子說(shuō)
蘇洵
“軾”名說(shuō)——?jiǎng)裾]——內(nèi)斂外飾
“轍”名說(shuō)——勉勵(lì)——沖和淡泊
第三課時(shí)
一、導(dǎo)入
一門(mén)三文杰，上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了蘇洵的文章，這節(jié)課我們?cè)賮?lái)常常蘇軾的文章。
月亮總會(huì)引起人們的無(wú)限遐思，古往今來(lái)，有許多文人墨客借月抒懷，李白有“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”……今天我們學(xué)習(xí)的《記承天寺夜游》在詠月詩(shī)文中別具一格。
二、作者介紹
蘇軾（1036～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，宋朝眉山人。少時(shí)即博通經(jīng)史，長(zhǎng)于寫(xiě)文章。宋仁宗嘉佑二年（1057）中進(jìn)士。蘇軾是北宋著名的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。工詩(shī)擅詞，散文汪洋恣肆，有“雄視百代”的稱譽(yù)。
神宗時(shí)，因?yàn)榉磳?duì)王安石創(chuàng)行的新法，而招致政敵的彈劾，借口諷刺新法的詩(shī)句，橫加“訕謗朝政”的罪名，這就是歷史上著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。出獄后，被貶為黃州團(tuán)練副史。元祐中舊派執(zhí)政，蘇軾被召回京城作翰林學(xué)士、禮部貢舉等官，不久因與舊派政見(jiàn)有分歧，再次外調(diào)杭州。經(jīng)圣元年（1094）。新派再起，蘇軾又一再被貶，最后貶為瓊州（今海南�。﹦e駕�！队洺刑焖乱褂巍穼�(xiě)于他被貶，謫居湖北黃州之時(shí)。
三、朗讀課文
1.聽(tīng)范讀。明確字音和節(jié)奏。
念／無(wú)與為樂(lè)者，遂／至承天寺／尋張懷民．
懷民／亦未寢，相與／步于中庭．
庭下／如積水空明，水中／藻、荇交橫，蓋／竹柏影也．
2.自由朗讀，熟悉課文。
3.齊讀。
四、理順文章大意
1.結(jié)合注釋，試譯課文。
2.全班交流，掃除翻譯難點(diǎn)。
參考：
元豐六年十月十二日夜晚，（我）正脫下衣服準(zhǔn)備睡覺(jué)，（恰好看到）這時(shí)月光從門(mén)戶射進(jìn)來(lái)，（不由得生出夜游的興致，于是）高興地起身出門(mén)。想到?jīng)]有可以共同游樂(lè)的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒(méi)有睡覺(jué)，（我倆就）一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如積水那樣清澈透明。水藻、水草縱橫交錯(cuò)，原來(lái)那是庭院里的竹子和松柏樹(shù)枝的影子。哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月亮？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。
五、夯實(shí)基礎(chǔ)
1.識(shí)記重點(diǎn)實(shí)詞。
�、� 欣然：高興的樣子。
�、� 念無(wú)與為樂(lè)者：思考、想到。
�、� 遂至：于是、就。
�、� 相與：共同、一起。
�、� 交橫：交錯(cuò)縱橫。
�、� 蓋：原來(lái)。
�、� 但：只是。
2.課時(shí)速背課文，同桌互考。
六、整體感知
提問(wèn)：每一層次的主要內(nèi)容是什么？
明確：（1）尋伴夜游；（2）庭院月色；（3）月下感嘆。
七、作業(yè)
熟讀并背誦課文。
第四課時(shí)
一、導(dǎo)入
齊背課文。
二、課文研讀
1.文中哪一句點(diǎn)明了作者夜游的緣由？
明確：“月色入戶，欣然起行�！�
2.“欣然”一詞體現(xiàn)出了作者當(dāng)時(shí)怎樣的.心情？
明確：作者喜悅的心情。
3.“月色入戶，欣然起行�！庇昧四姆N修辭，在表達(dá)上有什么作用？
明確：“入”字用擬人修辭，月光似乎懂得作者的寂寞無(wú)聊，悄悄地走進(jìn)門(mén)來(lái)和他做伴，作者把無(wú)情感的月光人格化，寫(xiě)得生動(dòng)有趣，也襯托出
4.作者為什么唯獨(dú)找了張懷民做伴？
明確：“念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺，尋張懷民�！�
因?yàn)楫?dāng)時(shí)張懷民也被貶黃州，二人的心境相同�！皯衙褚辔磳嫛保瑒t顯示出二人的心境相似，遭遇相同�！跋嗯c步于中庭”，可見(jiàn)兩人關(guān)系甚篤，有相同的志趣。
5.找出文中描寫(xiě)月色的句子。
明確：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
6.文中描寫(xiě)庭院中月色，著力表現(xiàn)了月色什么特點(diǎn)？
明確：空明。庭院中波光一片，原來(lái)是月光皎潔而又空靈；水草交錯(cuò)縱橫，原來(lái)是月光竹柏的倒影。多美呀，九百多年前的那輪明月仿佛正穿越時(shí)間的千山萬(wàn)壑向我們走來(lái)。
7.作者僅僅用18個(gè)字就為我們創(chuàng)造出一個(gè)充滿詩(shī)情畫(huà)意的意境，這主要得益于作者運(yùn)用了怎樣的寫(xiě)作技巧？
明確：
比喻；正面描寫(xiě)與側(cè)面烘托。從“蓋竹柏影也”能體會(huì)到作者恍然大悟的心情，原來(lái)先前所看到的“庭下如積水空明，水中藻荇交橫”是一種幻覺(jué)，文章先虛寫(xiě)，再實(shí)寫(xiě)，虛實(shí)相生，正側(cè)結(jié)合，為讀者描繪了一幅亦真亦幻的美妙月景。
8.文中“閑人”究竟是什么意思？
明確：有著空閑時(shí)間、清閑生活、閑情逸致的人。
9.從文中哪些語(yǔ)句可以看出作者的“閑”？
明確：
�、� 月色入戶，欣然起行。
�、� 尋張懷民，相與步于中庭。
③ 月光如積水空明，竹柏影
④ 藻、荇交橫。
�、� 夜來(lái)無(wú)事，解衣欲睡。
10.“但少閑人如吾兩人者耳”一句中，能看出作者怎樣的情懷？
明確：貶謫的悲涼，賞月的欣喜，漫步的悠閑，人生的感慨。
11.透過(guò)這空明的月色，你看到了一個(gè)有著怎樣人生態(tài)度的蘇東坡？
參考;樂(lè)觀、積極向上；從容面對(duì)苦難；豁達(dá)樂(lè)觀；不汲汲于名利，坦蕩豁達(dá)等。
三、拓展
1.借月抒懷的詩(shī)句：
�、� 明月出天山，蒼茫云海間�！畎住蛾P(guān)山月》
�、� 可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓�！拙右住赌航鳌�
③ 舉杯邀明月，對(duì)影成三人。我歌月徘徊，我舞影零亂�！对孪陋�(dú)酌》李白
�、� 今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家�！妒逡雇隆吠踅�
⑤ 露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明�！对乱箲浬岬堋范鸥�
�、� 我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西�！堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》李白
�、� 但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。——《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》蘇軾
�、� 此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。——《中秋月》蘇軾
�、� 春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。——《泊船瓜洲》王安石
2.蘇軾的代表作：
念奴嬌赤壁懷古
大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一樽還酹江月。
四、作業(yè)
1.默寫(xiě)全文。
2.完成練習(xí)題。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
記承天寺夜游
蘇軾
月——積水空明、藻荇交橫——比喻
閑人——貶謫的悲涼、賞月的欣喜、漫步的悠閑、人生的感慨
《短文》教案2
教學(xué)設(shè)想：
閱讀文學(xué)作品，關(guān)鍵是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品的感悟力和理解力，并創(chuàng)設(shè)一種良好寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境和討論環(huán)境，誘發(fā)學(xué)生對(duì)課文的不同理解，并鼓勵(lì)他們表達(dá)出來(lái)，老師在這中間起一種引導(dǎo)和點(diǎn)撥作用，適值巴金老人百歲壽辰之際，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)做一點(diǎn)積極的思考、質(zhì)疑、探究，也算是一份特別的賀禮吧。
教學(xué)目標(biāo)：
1、有感情地朗讀散文詩(shī)，理解作品內(nèi)涵；
2、了解現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的時(shí)代性和目的性，理解托物言志（象征）手法的運(yùn)用。
3、培養(yǎng)學(xué)生積極的文學(xué)思考和欣賞能力，能大膽發(fā)表對(duì)作品的獨(dú)到見(jiàn)解；
課前準(zhǔn)備：
1、搜集有關(guān)嫦娥奔月，夸父逐日的傳說(shuō)；
2、閱讀了解巴金及其主要作品
教學(xué)流程設(shè)計(jì)：
一、導(dǎo)入：
20xx年11月25日，一個(gè)特別的日子。世紀(jì)老人巴金度過(guò)了他的百歲壽辰，今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)他的散文《日·月》，算是對(duì)老人的遲到的問(wèn)候。
標(biāo)題.課件飛入，由日、月 明，看到“明”字，你會(huì)想到什么呢？
明亮，光明…巴金在作品中是否就是想表達(dá)對(duì)光明的熱愛(ài)和追求呢？
請(qǐng)大家聽(tīng)讀課文《日》。
二、聽(tīng)讀課文，初步感知文章內(nèi)容
——討論巴金在作品中是否就是想表達(dá)對(duì)光明的熱愛(ài)和追求呢？（用原文回答）
為著追求光和熱，寧愿舍棄自己的生命。愿做人間的飛蛾，飛向火熱的日球。并且，對(duì)飛蛾、夸父這兩位光明的使者持敬佩，懷念的態(tài)度。看來(lái)，日球確實(shí)讓我們感受那噴薄而出的熱情和希望。
三、閱讀探究《月》
下面，我們一起來(lái)體驗(yàn)月的細(xì)膩幽靜吧。千百年來(lái)，在月亮身上，人們寄托最多的是什么情思呢？——明月千里寄相思。
有詩(shī)歌為證：李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”�！� 舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”
張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)。
王安石“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”。
蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”
是的，一輪明月，兩地相思。所有行走他鄉(xiāng)的游子，當(dāng)他抬頭一望，思念就會(huì)潮水般一瀉千里。那巴金對(duì)月亮的思考是不是僅僅停留于思念上呢？
1、再讀課文，提煉出作者對(duì)月亮的看法；
——死了的星球，涼月，冷光，死的'光。既然，這是一個(gè)沒(méi)有生機(jī)的星球，那為什么還有嫦娥奔月的傳說(shuō)呢？巴金在文中給出了什么答案？
想使已死的星球再生/思念著什么
2、引用資料，閱讀質(zhì)疑《月》
說(shuō)到嫦娥奔月，我們從小聽(tīng)說(shuō)的故事是否如作者所言：是要改變這冰冷的星球，使它再生呢？
3、學(xué)生講述嫦娥奔月的傳說(shuō)
要求：語(yǔ)言流暢簡(jiǎn)潔
4、老師點(diǎn)撥
……看來(lái)，將嫦娥奔月的理由想象為嫦娥妄想改變這冰冷的星球，只是巴金的一家之言，那這樣想，可不可以呢？上學(xué)期我們是否也學(xué)過(guò)類似的文章呢？即在某個(gè)對(duì)象身上賦予一種特定的內(nèi)涵，以抒發(fā)自己的個(gè)人理想。
——《愛(ài)蓮說(shuō)》中的蓮、牡丹、菊，那里的蓮象征的君子，牡丹-富貴者，菊-隱士，不也是周敦頤寄予自己人生追求一種方式嗎？包括《日》中的飛蛾和夸父，其實(shí)，從生物學(xué)的角度來(lái)看，飛蛾之所以會(huì)撲火，是因?yàn)樗南蚬庑�。但作者卻不僅把它們當(dāng)成簡(jiǎn)單的生物和遠(yuǎn)古神話中虛無(wú)飄渺的人物，而是重新賦予了他們新的內(nèi)涵，這才有了為了追求光和熱，寧愿舍棄自己生命的壯舉。
因此，文學(xué)有其現(xiàn)實(shí)性，是為了服從作家表情達(dá)意的需要，同時(shí)也是和時(shí)代合拍的。
四、簡(jiǎn)介作品的時(shí)代背景
本文創(chuàng)作于四十年代初期，那時(shí)正是抗戰(zhàn)最艱苦的相持階段，全國(guó)人民包括巴老都在期盼著勝利的到來(lái)，做為一個(gè)普通文人，只能借文章抒發(fā)內(nèi)心情感，因此，你就可理解巴金為什么要歌頌光明，贊美那些為了追求光和熱不惜犧牲自己生命的人，當(dāng)然也包括為什么賦予嫦娥新的理解了。下面，我們就一起來(lái)品味文章中的語(yǔ)言魅力吧。
五、分組品味欣賞作品語(yǔ)言
兩大組分別欣賞日、月。誰(shuí)先拔得頭籌？另一組誰(shuí)來(lái)挑戰(zhàn)？有沒(méi)有誰(shuí)來(lái)捍衛(wèi)本組的勝利？
……讀懂了巴金的文章，我們不妨來(lái)看看前些日子，媒體主辦的說(shuō)出您心目中的巴金”大型網(wǎng)絡(luò)調(diào)查。
六、文學(xué)思考：
與此前動(dòng)輒上萬(wàn)人參加的“十大文化偶像評(píng)選”相比，最近，某些媒體主辦的說(shuō)出您心目中的巴金”大型網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，卻顯得有些冷清，參加評(píng)選的網(wǎng)民只有1000多人，與巴金的地位、影響相比反差較大，在大眾對(duì)純文學(xué)關(guān)注較少的大背景下，身為作協(xié)主席的巴金也難免受到忽視，對(duì)于這種現(xiàn)象，你是怎樣看待的？
……是的，歷史不會(huì)忘記他，讀者不會(huì)忘記他，出示表現(xiàn)巴金成果的幻燈片，在過(guò)去的20xx年，楊利偉、鐘南山的名字為每個(gè)中國(guó)人所熟悉——而巴金以自己的人生經(jīng)歷和筆下春秋見(jiàn)證了百年歷史，他用真誠(chéng)感動(dòng)了中國(guó)，成為感動(dòng)中國(guó)20xx十大年度人物，最后讓我們和著巴金的《日、月》和中國(guó)一起感動(dòng)吧：
我追求光明，追求人間的愛(ài)，追求我理想中的英雄。結(jié)果我依舊得到痛苦。但是我并不后悔，我還要以更大的勇氣走我的路。
生的目標(biāo)是什么？是豐富滿溢的生命。
《短文》教案3
教學(xué)目標(biāo)：
�。�、 有感情的誦讀全文，品味文章詩(shī)化的語(yǔ)言；
�。病� 結(jié)合歷史背景，理解作者的思想感情；
�。�、理解飛蛾撲火、夸父逐日、嫦娥奔月在文中的含義；
�。础⒎e累有關(guān)日月的詩(shī)詞。
指導(dǎo)思想：
以學(xué)生自讀為主，師生平等對(duì)話，合作探討，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力。
課時(shí)安排：一課時(shí)
課前準(zhǔn)備：
�。�、學(xué)生利用工具書(shū)掃除字詞障礙，讀準(zhǔn)字音，熟讀全文；
�。�、學(xué)生通過(guò)各種渠道查找有關(guān)日月的詩(shī)詞，各準(zhǔn)備一首自己最喜歡的，并作好簡(jiǎn)要分析；
�。�、教師準(zhǔn)備相關(guān)資料，如寫(xiě)作背景，夸父逐日、姮娥奔月的`故事以及飛蛾撲火的種種理解等，以便生動(dòng)形象地引導(dǎo)學(xué)生理解作者的思想感情。
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
一、 導(dǎo)入新課
日月自古就是文人墨客吟誦的對(duì)象，并為我們留下了不少文詞兼美、意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的古典詩(shī)文，請(qǐng)把你收集到的你最喜歡的詩(shī)詞在全班交流。
二、 交流古詩(shī)詞
分別請(qǐng)３５名同學(xué)誦讀他所收集到的詩(shī)詞，并簡(jiǎn)述理由。教師根據(jù)實(shí)際情況作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。
三、 初讀感知
�。�、簡(jiǎn)介作者及歷史背景
作者簡(jiǎn)介：巴金，原名李堯棠，四川成都人。現(xiàn)當(dāng)代著名文學(xué)家。主要作品有《急流三部曲》（《家》《春》《秋》）、《愛(ài)情三部曲》（《霧》《雨》《電》）等中長(zhǎng)篇小說(shuō)，《復(fù)仇》《將軍》《神鬼人》等短篇小說(shuō)和《海行集記》《還魂草》《龍虎狗》等散文集，文革后出版了《隨想錄》，引起巨大影響。
背景簡(jiǎn)介：這兩篇作品寫(xiě)于1942年，時(shí)間相隔一天。當(dāng)時(shí)的中國(guó)大地正遭受日本帝國(guó)主義的蹂躪，光明被黑暗取代，和平被屠殺浸淫，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了一個(gè)比較艱苦的階段。為了中華民族的獨(dú)立和生存，千千萬(wàn)萬(wàn)不甘做亡國(guó)奴的人們紛紛拿起武器，走上戰(zhàn)場(chǎng)，不惜犧牲。全國(guó)人民包括巴金都在期盼勝利的到來(lái)。
�。场� 默讀全文
要求：學(xué)生根據(jù)歷史背景初步了解文章主旨，形成自己的見(jiàn)解（最好能形成書(shū)面文字）；找出文中的優(yōu)美句段并加以簡(jiǎn)要說(shuō)明；找出自己難以理解的地方，作上符號(hào)。
�。�、 朗讀
(1)、找兩位同學(xué)分別朗讀《日》《月》兩短文
要求：學(xué)生根據(jù)自己的理解有感情地朗讀，讀后教師可根據(jù)情況范讀引導(dǎo)，力求貼近作者當(dāng)時(shí)的感情，以便學(xué)生把握朗讀的情感基調(diào)。
《短文》教案4
教學(xué)設(shè)想：
1．據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)之一，是增加文化積淀，充實(shí)文化底蘊(yùn)，形成并完善人格。愛(ài)因斯坦的《短文兩篇》贊美了居里夫人和哥白尼的精神品質(zhì)對(duì)人類的重大貢獻(xiàn)以及對(duì)于取得科學(xué)成就的重要作用，以此為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注更多的科學(xué)家，探究他們的成材之路，進(jìn)而激勵(lì)學(xué)生以科學(xué)家為榜樣，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，力爭(zhēng)成為棟梁之才。
2．語(yǔ)文教育應(yīng)充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的既有知識(shí)和能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、收集處理信息、自主參與實(shí)踐活動(dòng)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和主動(dòng)探究問(wèn)題的能力。因此，將學(xué)生分成若干小組，小組成員共同討論，鎖定一位科學(xué)家，著重從精神品質(zhì)方面探究成功原因?qū)懸黄S筆，并制作電子演講稿，向全班展示研究成果。
3．語(yǔ)文課與政治課有根本的區(qū)別，需要接觸文本，對(duì)提高閱讀或?qū)懽髂芰τ兴鶐椭�。選擇新教材高一第一冊(cè)《跨越百年的美麗》，學(xué)習(xí)如何從居里夫人這個(gè)舊題材中發(fā)掘新視角，寫(xiě)出新內(nèi)涵。
4．11月是“愛(ài)科學(xué)月”，全市掀起了愛(ài)科學(xué)，學(xué)科學(xué)的熱潮，為這個(gè)專題研究的開(kāi)展提供了良好的氛圍。
教學(xué)目的：
1．學(xué)習(xí)科學(xué)家崇高的道德品質(zhì)，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，努力成才。
2．寫(xiě)作中如何獨(dú)辟蹊徑，選擇角度。學(xué)習(xí)以多種表現(xiàn)手法表現(xiàn)主旨。
3．培養(yǎng)收集處理信息，團(tuán)隊(duì)合作、研究性學(xué)習(xí)能力。
課前準(zhǔn)備：
1．組織學(xué)生開(kāi)展研究。
2．預(yù)習(xí)《跨越百年的'美麗》。
教學(xué)過(guò)程：
一．導(dǎo)入新課：
1．在愛(ài)因斯坦的《短文兩篇》：《悼念瑪麗居里》、《在紀(jì)念哥白尼逝世40周年紀(jì)念會(huì)上的講話》中，作者并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)兩位科學(xué)家在科學(xué)上的功績(jī)，而是贊美了居里夫人的道德品質(zhì)和哥白尼的精神力量，這是為什么？
–––-第一流人物對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)，在其道德品質(zhì)方面，也許比其單純的才智成就方面還要大，即使是后者，他們?nèi)Q于前者的程度，也往往超過(guò)人們所認(rèn)為的那樣。
2．居里夫人有哪些偉大的品質(zhì)？對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)是什么？
《短文》教案5
教學(xué)目標(biāo)：
1.篩選信息，了解說(shuō)明內(nèi)容，理清結(jié)構(gòu)。
2.梳理思路，感知推理過(guò)程，明確順序。
3.品讀語(yǔ)言，體會(huì)表達(dá)特點(diǎn)，學(xué)會(huì)賞析。
4.訓(xùn)練思維，學(xué)習(xí)科學(xué)方法，學(xué)以致用。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.梳理文章內(nèi)在的邏輯關(guān)系，體會(huì)事理說(shuō)明文的特點(diǎn)。
2.感受文章獨(dú)特的語(yǔ)言魅力，領(lǐng)略科普小品文的魅力。
教學(xué)難點(diǎn)：了解作者的思維方式，學(xué)習(xí)作者善于聯(lián)系，由此及彼，多角度、多側(cè)面的思維方法。
教學(xué)流程：
一、導(dǎo)入：引出說(shuō)明話題——恐龍滅絕
(展示恐龍圖片)6500萬(wàn)年前，上一屆地球霸主——恐龍統(tǒng)治著世界�？墒�，它們?cè)谏盍?.6億年后突然滅絕了，這成了生物的謎。圍繞著“恐龍滅絕”這一事實(shí)，僅科學(xué)家們公開(kāi)提出的“滅絕說(shuō)”就有130多種，大家各執(zhí)一詞。美國(guó)科普作家、科幻小說(shuō)家阿西莫夫的觀點(diǎn)，不知能否說(shuō)服你?
(直觀的圖片展示代入感極強(qiáng)，簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言解說(shuō)指向性明確，既迅速引出本課要探討的話題“恐龍滅絕”，又在不經(jīng)意間將思辨的種子種下，引導(dǎo)學(xué)生正確看待觀點(diǎn)性文章的結(jié)論。)
二、全文瘦身——速讀，篩選信息理結(jié)構(gòu)
研討一：把兩篇短文濃縮成一篇百字文，你會(huì)組合哪些語(yǔ)句?
1.文首中心句：不同學(xué)科領(lǐng)域之間是緊密相連的。在一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)肯定會(huì)對(duì)其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響。
2.文末總結(jié)句：
《恐龍無(wú)處不有》：南極洲恐龍化石的發(fā)現(xiàn)，為支持地殼在進(jìn)行緩慢但又不可抗拒的運(yùn)動(dòng)這一理論提供了另一個(gè)強(qiáng)有力的證據(jù)。
《被壓扁的沙子》：造成恐龍滅絕的原因不是火山活動(dòng)，而應(yīng)該是撞擊。
3.標(biāo)題：恐龍無(wú)處不有、被壓扁的沙子。
參考：不同學(xué)科領(lǐng)域之間是緊密相連的。在一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)肯定會(huì)對(duì)其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響。南極洲恐龍化石的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明恐龍無(wú)處不有，為支持地殼在進(jìn)行緩慢但又不可抗拒的運(yùn)動(dòng)這一理論提供了另一個(gè)強(qiáng)有力的證據(jù)。6500萬(wàn)年的巖層中發(fā)現(xiàn)被壓扁的沙子(斯石英)，說(shuō)明造成恐龍滅絕的原因不是火山活動(dòng)，而應(yīng)該是撞擊。
(這一環(huán)節(jié)，篩選信息，明確全文結(jié)構(gòu)：總分總式，層次分明。先總說(shuō)科學(xué)觀點(diǎn)，再由兩文證實(shí)。每篇文章由科學(xué)發(fā)現(xiàn)引發(fā)思考，逐步說(shuō)明，篇末總結(jié)。)
三、文脈透 視——跳讀，梳理脈絡(luò)看思路
研討二：把說(shuō)明過(guò)程提煉成一條邏輯鏈，你會(huì)補(bǔ)全哪些內(nèi)容?
從“一個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)發(fā)現(xiàn)”到“另一個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)結(jié)論”，請(qǐng)你找出作者的說(shuō)明 思路并簡(jiǎn)要記錄、交流。
1.全班集體討論《恐龍無(wú)處不有》：
古生物學(xué)領(lǐng)域←→地質(zhì)學(xué)領(lǐng)域
恐龍無(wú)處不有-→地殼緩慢運(yùn)動(dòng)
參考1.南極發(fā)現(xiàn)恐龍化石→恐龍無(wú)處不在-→恐龍不能漂洋，大陸自己漂移→地殼緩慢運(yùn)動(dòng)
參考2.事實(shí)論據(jù)：南極附近發(fā)現(xiàn)恐龍化石→推理：恐龍遍布世界各地→推理：恐龍不能在寒冷的南極生存→問(wèn)題：恐龍如何越過(guò)大洋到另一個(gè)大陸上去→假設(shè)：是大陸在漂移而不是恐龍自己在遷移。
參考3.恐龍化石在現(xiàn)存各個(gè)分離的大陸上都有發(fā)現(xiàn)→恐龍無(wú)處不在，曾經(jīng)遍布每塊大陸→恐龍不可能在每塊大陸上獨(dú)立生存→現(xiàn)存大陸在遠(yuǎn)古曾是聯(lián)結(jié)在一起的“泛大陸”→“泛大陸”在恐龍出現(xiàn)之后逐漸分裂成為現(xiàn)在的各塊大陸。
參考4.科學(xué)發(fā)現(xiàn)：南極發(fā)現(xiàn)恐龍化石→產(chǎn)生質(zhì)疑：恐龍來(lái)自哪里——追溯原因：泛大陸分裂帶走恐龍→研究?jī)r(jià)值：證明地殼運(yùn)動(dòng)理論。
2.小組合作交流《被壓扁的沙子》
參考：①引出說(shuō)明對(duì)象→②-⑥擺出對(duì)立理論→⑦-?解釋斯石英的成因、性質(zhì)(高壓產(chǎn)生斯石英，高溫還原為沙子)→推斷有斯石英的地方肯定發(fā)生過(guò)撞擊，未發(fā)生過(guò)火山運(yùn)動(dòng)→恐龍年代巖層發(fā)現(xiàn)斯石英→?得出結(jié)論：恐龍滅絕的原因是撞擊。
3.知識(shí)卡片助讀：
事理說(shuō)明文多用邏輯順序。邏輯順序是介紹事理時(shí)通常采用的順序，具體地說(shuō)，有先總說(shuō)后分說(shuō)、從概括到具體、從具體到抽象、從現(xiàn)象到本質(zhì)、從原因到結(jié)果、從個(gè)別到一般、從一般到特殊、從整體到局部、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從特點(diǎn)到用途、從主到次等。
小結(jié)：兩篇文章都運(yùn)用了邏輯順序，體現(xiàn)了思維的開(kāi)放性和嚴(yán)密性。
《恐龍無(wú)處不有》一文從古生物學(xué)轉(zhuǎn)入地質(zhì)學(xué)，用在南極發(fā)現(xiàn)恐龍化石這一事實(shí)佐證“板塊構(gòu)造”理論，采用了從現(xiàn)象到本質(zhì)的邏輯順序。
《被壓扁的沙子》一文先擺出兩種對(duì)立觀點(diǎn)，再介紹斯石英的化學(xué)特性，運(yùn)用地質(zhì)學(xué)的研究成果證實(shí)了行星撞擊說(shuō)，解釋了生物界恐龍滅絕的原因。采用了從結(jié)果到原因的邏輯順序。
(梳理脈絡(luò)看行文思路，讓學(xué)生在有層次的小組活動(dòng)中初步感受推理的過(guò)程，最后適時(shí)落腳在對(duì)邏輯順序的研討上。)
四、語(yǔ)言聚焦——品讀，鑒賞表達(dá)悟?qū)懛?/p>
研討三：科普文的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)和通俗生動(dòng)，你能發(fā)現(xiàn)嗎?
1.關(guān)注括號(hào)中的補(bǔ)充文字(課后練習(xí)題3)
a如果看一張地圖，并假定把非洲和南美洲拼合在一起，你就會(huì)看到它們拼合得多么天衣無(wú)縫。
(科學(xué)方法，補(bǔ)充證據(jù))
b萬(wàn)一哪天某個(gè)星體要撞擊地球，我們也許會(huì)知道如何來(lái)避免這種撞擊。
(科學(xué)價(jià)值，現(xiàn)實(shí)意義)
c即非常純的沙子。
(科學(xué)態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真)
d你也可以在真空中對(duì)金剛石加熱，從而把它恢復(fù)到原始碳的狀態(tài)，但誰(shuí)愿意這樣做呢?
(適時(shí)調(diào)侃，幽默生動(dòng))
小結(jié)：補(bǔ)充說(shuō)明的文字化高深的科學(xué)概念為平易的介紹，化嚴(yán)密的科學(xué)論證為幽默詼諧的類比說(shuō)明，表現(xiàn)了本文語(yǔ)言簡(jiǎn)明精練、邏輯性強(qiáng)、幽默風(fēng)趣的特點(diǎn)。
2.關(guān)注短文中的說(shuō)明方法
舉例子作比較列數(shù)字打比方
(引導(dǎo)學(xué)生研究說(shuō)明文的語(yǔ)言，通過(guò)細(xì)膩的品讀發(fā)現(xiàn)說(shuō)明文語(yǔ)言的共性特點(diǎn)和作者語(yǔ)言的個(gè)性特色，讓學(xué)生在豐富的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)會(huì)欣賞科普文準(zhǔn)確嚴(yán)密而又通俗生動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格，并從中感受到科學(xué)家的科學(xué)精神和情懷。)
五、頭腦風(fēng)暴——補(bǔ)寫(xiě)，激活思維試身手
研討四：科普文的科學(xué)思想和思維技巧，你能運(yùn)用嗎?
1、辨識(shí)：認(rèn)一認(rèn)，材料中描述的現(xiàn)象與課文中的哪個(gè)理論是相聯(lián)系的`。
深海溝是在大陸與大洋之間靠大洋一側(cè)的地方。地球上水深超過(guò)6000米的海溝共24處，其中19處在太平洋中。全球最深的海溝是馬里亞納海溝，水深約11034米。海溝是板塊構(gòu)造活動(dòng)的杰作。一個(gè)板塊向下俯沖到另一個(gè)板塊之下時(shí)，一邊下垂，一邊上翹，這中間就形成了海溝。所以說(shuō)海溝是板塊構(gòu)造俯沖帶開(kāi)始的地方，也是板塊構(gòu)造擠壓活動(dòng)的場(chǎng)所。這里好像一個(gè)樞紐或傳動(dòng)帶，一方面海洋板塊的巖石俯沖下去，另一方面大陸板塊翹起來(lái)。
——這是“板塊構(gòu)造”理論的一個(gè)例證�！犊铸垷o(wú)處不有》一文中自第6段起闡述了這一理論的主要內(nèi)容。本題的材料，說(shuō)明了大洋板塊與大陸板塊會(huì)在分界處相互作用，從而形成海溝。
2、印證：加一加，請(qǐng)為本文的科學(xué)觀點(diǎn)補(bǔ)充一個(gè)例子。
科學(xué)觀點(diǎn)：“不同學(xué)科領(lǐng)域之間是緊密相連的。在一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)肯定會(huì)對(duì)其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響”。
參考1：美國(guó)麻省理工學(xué)院機(jī)械工程系謝皮羅教授注意到澡盆水的漩渦總呈逆時(shí)針?lè)较�，他大膽地推斷這一定與地球自轉(zhuǎn)有關(guān)，并且推斷北半球呈逆時(shí)針，赤道不會(huì)有漩渦，南半球呈順時(shí)針。
參考2：生物學(xué)家密卡爾遜調(diào)查了蚯蚓在地球上的分布情況，他指出美國(guó)東海岸有一種正蚯蚓，歐洲西海岸同緯度地區(qū)也有，而美國(guó)西海岸卻沒(méi)有這種蚯蚓，但他無(wú)法回答這是為什么。他的論文引起德國(guó)地質(zhì)學(xué)家魏格納的注意。魏格納認(rèn)為，小小的蚯蚓活動(dòng)能力有限，無(wú)法跨越、橫渡大洋，它的這種分布正好說(shuō)明歐洲大陸與美洲大陸本來(lái)是連在一起的，后來(lái)裂開(kāi)了。他把蚯蚓的地理分布作為例證之一寫(xiě)進(jìn)了他的名著《大陸與海洋的起源》一書(shū)。
參考3：生物學(xué)研究中的生物生存技能啟發(fā)了科學(xué)家的靈感。飛機(jī)、潛水艇、蒸汽機(jī)的發(fā)明眾所周知。現(xiàn)在科學(xué)家模仿蒼蠅的構(gòu)造發(fā)明了微型飛行器，模仿蟑螂的構(gòu)造發(fā)明了太空探測(cè)器。甚至仿造人體視網(wǎng)模制作微型感光器，置于盲人眼內(nèi)，可以帶來(lái)視力的恢復(fù)……
參考4：制造業(yè)掌握把水晶磨光的技術(shù)，做成透鏡放大物體。顯微鏡的發(fā)明，使生物學(xué)向前邁了一大步，人們進(jìn)入了觀察細(xì)胞的時(shí)代。
參考5：瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)，后期出現(xiàn)的內(nèi)燃機(jī)不僅僅使工業(yè)，還讓整個(gè)世界、各個(gè)學(xué)科都得到了助力。
(這一步，重在學(xué)習(xí)并踐行作者的思維方法———善于聯(lián)系，在貌似風(fēng)馬牛不相及的兩種事物間尋找內(nèi)在聯(lián)系，這是思維創(chuàng)新的重要特征，也是開(kāi)展研究的必要前提。若學(xué)生掌握的科學(xué)事例有限，還可擴(kuò)大為談?wù)摗安煌瑢W(xué)科”間的影響。)
過(guò)渡：學(xué)習(xí)本文，我們不僅了解到了一些科學(xué)知識(shí)、科學(xué)觀點(diǎn)，還學(xué)習(xí)了作者的思維方法，即聯(lián)想、想象、分析、推理等創(chuàng)造性的思維。作者經(jīng)過(guò)層層推理、分析，認(rèn)為恐龍滅絕的原因是“撞擊說(shuō)”而不是“火山說(shuō)”。他說(shuō)服你了嗎?其實(shí)，這只是眾多推論中的一個(gè)，并不是定論。
3、質(zhì)疑：比一比，請(qǐng)為“恐龍滅絕”這一話題補(bǔ)充一個(gè)你認(rèn)可的學(xué)說(shuō)。
布置作業(yè)：查資料，從眾多的“滅絕說(shuō)”中選擇一個(gè)你認(rèn)可的，用從本文中學(xué)到的方法寫(xiě)一篇短文，闡述你對(duì)“恐龍滅絕”這一話題的思考，并相互交流。
(引導(dǎo)學(xué)生從課內(nèi)向課外拓展，閱讀探究并書(shū)面表達(dá)，交流研討。這樣可以讓學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)而有悟，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系的觀點(diǎn)思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的思維方法。
這兩篇科普文所傳遞的信息不是客觀的定論，而是主觀的一己之見(jiàn)。學(xué)習(xí)這類文章，要進(jìn)行理解式閱讀，在文本和生活的聯(lián)系中去理解作者的觀點(diǎn)，試著將文本觀點(diǎn)與生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行相互印證。還要進(jìn)行批判性閱讀，與作者展開(kāi)“對(duì)話”，對(duì)作者的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，與作者商榷，激活思維。)
《短文》教案6
內(nèi)容預(yù)覽：
18 阿西莫夫科普短文兩篇
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)和能力目標(biāo)：
1．積累課后讀一讀，寫(xiě)一寫(xiě)中的詞語(yǔ)。
2．了解板塊結(jié)構(gòu)大滅絕撞擊說(shuō)等科學(xué)概念。
3．了解兩篇文章作者的思維方式。
4．比較分析兩文的說(shuō)明對(duì)象和說(shuō)明角度，把握兩文所介紹的科學(xué)知識(shí)，體會(huì)作者思維的開(kāi)放性與周密性。
過(guò)程和方法目標(biāo)：
培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題、想問(wèn)題的思維方法。
情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：
學(xué)習(xí)作者運(yùn)用豐富的科學(xué)知識(shí)，敏銳的科學(xué)眼光深入探索未知的精神，激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，不囿于成說(shuō)，敢于創(chuàng)新，向科學(xué)的'未知領(lǐng)域進(jìn)軍。
教學(xué)重點(diǎn)：
1．把握兩篇短文的內(nèi)容，明確說(shuō)明對(duì)象，理清寫(xiě)作思路。
2．學(xué)習(xí)作者善于聯(lián)系，由此及彼，多角度、多側(cè)面的思維方法。
教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)課文補(bǔ)充說(shuō)明的作用和含意。
教學(xué)方法：
1．比較閱讀法。2．涵泳品味法。3．延伸拓展法。
教具準(zhǔn)備：多媒體。
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
教學(xué)要點(diǎn)：
朗讀課文，整體感知文意；精讀課文，比較分析兩篇短文的說(shuō)明對(duì)象和說(shuō)明角度，深入理解文章內(nèi)容；揣摩語(yǔ)言，體會(huì)作者獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格；學(xué)習(xí)作者的思維方法，引導(dǎo)學(xué)生留心生活，思考自然和社會(huì)，多角度看問(wèn)題，獲得新知、真知。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入課文。
6500萬(wàn)年前，在地球上生活了1.65億年的恐龍突然滅絕了，這成了生物史上最大的謎。不同地域恐龍化石的發(fā)現(xiàn)意味著什么？導(dǎo)致恐龍滅絕的原因是什么？阿西莫夫的兩篇短文對(duì)此分別做了回答。今天我們一起學(xué)習(xí)《恐龍無(wú)處不在》和《被壓扁的沙子》。
二、朗讀課文，整體感知文意。
1．學(xué)生朗讀課文。
教師檢查預(yù)習(xí)情況。（多媒體顯示）
（1）辨音
遺骸褶皺劫難追溯
�。�2）釋義
遺骸褶皺劫難致密天衣無(wú)縫
2．從課文注解得知，這兩篇短文在原書(shū)中編排在一起，同在《地球科學(xué)新疆域》章節(jié)里，請(qǐng)問(wèn)這兩篇短文在內(nèi)容上有什么聯(lián)系？
三、精讀課文，比較分析兩篇短文的說(shuō)明對(duì)象和說(shuō)明角度，深入理解文章內(nèi)容。
多媒體顯示：
篇目 項(xiàng)目說(shuō)明對(duì)象說(shuō)明角度說(shuō)明順序（寫(xiě)作思路）
《恐龍無(wú)處不在》
《被壓扁的沙子》
要求學(xué)生精讀課文，填寫(xiě)上表。
教師總結(jié)：兩文都體現(xiàn)了作者思維的開(kāi)放性和嚴(yán)密性。他山之石，可以攻玉，利用科學(xué)發(fā)現(xiàn)相互佐證來(lái)進(jìn)行科學(xué)研究，打開(kāi)了一扇又一扇新的窗戶，我們不禁為作者道好稱奇，科學(xué)需要激情，需要?jiǎng)?chuàng)新！
四、揣摩語(yǔ)言，感受作者獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。
多媒體顯示：
1．青蛙和蟾蜍是人人皆知的現(xiàn)代兩棲動(dòng)物。
2．如果看一張地圖，并假定把非洲和南美洲拼合在地起，你就會(huì)看到它們拼合得多么天衣無(wú)縫。
3．萬(wàn)一哪一天某個(gè)星球要撞擊地球，我們也許會(huì)知道如何來(lái)避免這種撞擊。
4．即非常純的沙子。
5．你也可以在真空中對(duì)金剛石加熱，從而把它恢復(fù)到原始炭的狀態(tài)，但誰(shuí)愿意這樣做呢？
五、聯(lián)系實(shí)際，延伸拓展
學(xué)習(xí)作者的思維方法，請(qǐng)留心生活，思考自然和社會(huì)，多角度、多側(cè)面，重聯(lián)系、重溝通，力求觀石激三層浪而舉一反三。
六、布置作業(yè)
完成練習(xí)冊(cè)
板書(shū)設(shè)計(jì)：
教學(xué)后記：
學(xué)習(xí)了本文，同學(xué)們懂得了不同科學(xué)領(lǐng)域之間是緊密相連的。
《短文》教案7
夸父逐日是一個(gè)神話故事。它講得是上古時(shí)期，神人夸父追趕太陽(yáng)，最后被太陽(yáng)烤死的事情。古籍《山海經(jīng)》對(duì)此有詳盡描述：夸父與日逐走，入日，渴欲得飲。飲于河、渭，河、渭不足；北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧（桃）林。
這段記述是說(shuō)：夸父追趕太陽(yáng)，追至太陽(yáng)身邊，因炎熱而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲飲沼澤之水，未等喝到，不幸渴死。手杖棄于路邊，競(jìng)長(zhǎng)成一片桃林。
夸父為何要去追趕太陽(yáng)？
楊公驥先生認(rèn)為，夸父逐日的故事有其極為深記得的寓意。
它說(shuō)明只有重視時(shí)間和太陽(yáng)競(jìng)走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虛，這樣才能需要并接收更多的水（不妨將水當(dāng)作知識(shí)的象征）；也只有獲得更多的水，才能和時(shí)間競(jìng)走，才能不致落后于時(shí)間。楊先生這一觀點(diǎn)被編入《中國(guó)文學(xué)》一書(shū)，受到許多同志的贊同。
另外，文學(xué)家蕭兵先生在其《盜火英雄：夸父與普羅米修斯》一書(shū)中稱：夸你逐日是為了給人類采擷火種，使大地獲得光明與溫暖。夸父是盜火英雄，是中國(guó)的普羅米修斯。
蕭先生的看法，頗有幾分浪漫色彩。
還有人把夸父逐日看成是自然界的一種爭(zhēng)斗，夸父代表水，而太陽(yáng)代表火。水神、火神相爭(zhēng)，水火不容。
夸父逐日的故事，給人以豐富的想象，也給人以深刻的啟迪。如何理解這個(gè)故事，已不僅僅是學(xué)術(shù)界關(guān)注的問(wèn)題，而它積極的意義在于，人們以各自不同的理解，去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，去實(shí)現(xiàn)自已美好的追求。
《兩小兒辯日》
第一課時(shí)
教學(xué)目的：
1．了解孔子的生平資料。
2．學(xué)習(xí)本文的生字。
教學(xué)過(guò)程 ：
一、揭示課題
1．齊讀課題
2．自由讀課文，思考：課文中一共講了哪幾個(gè)人物？（孔子、兩個(gè)小孩）
二、介紹資料，了解背景知識(shí)。
1．孔子是什么時(shí)候的人？
學(xué)生甲：孔子名丘，字仲尼，生于公元前551年，是儒家學(xué)派的'創(chuàng)始人，中國(guó)偉大的思想家和教育家。
學(xué)生乙：孔子從小生活在貧困之中，與寡母相依為命，學(xué)會(huì)了干不少卑賤的雜活。后來(lái)做過(guò)委吏（管倉(cāng)庫(kù)）乘田（管畜牧）等小官吏。直至受魯國(guó)叔臣季氏賞識(shí)，做了魯國(guó)司寇，才進(jìn)入大夫的行列。
學(xué)生丙：孔子熟讀古代文獻(xiàn)典籍，并整理好向弟子傳授，他打破了春秋末期以前的學(xué)在官府的狀況，開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)繁榮局面開(kāi)了先河。
三、初讀課文，糾正字音。
1．自由讀課文，找出不認(rèn)識(shí)的字，通過(guò)解決。
2．指名讀文，糾正字音。
四、學(xué)生字。
1．分小組學(xué)習(xí)生字。
2．交流匯報(bào)。
盂：yú 音易錯(cuò)讀為yū；指盛液體的敞口器具。
滄：cāng 音易錯(cuò)讀為qiāng；指青綠色。
湯：tāng 指熱水，開(kāi)水。
第二課時(shí)
教學(xué)目的：
1．能根據(jù)課后注釋疏通文意。
2．有感情地朗讀課文，背誦并復(fù)述故事。
教學(xué)過(guò)程 ：
一、導(dǎo)入 課文。
同學(xué)們，平時(shí)你注意觀察過(guò)太陽(yáng)嗎？說(shuō)說(shuō)你的觀察結(jié)果。今天要學(xué)的這篇課文就是討論這個(gè)問(wèn)題的。
二、初讀課文，理解文章的大致內(nèi)容。
三、細(xì)讀課文，理解句意。
1．學(xué)生對(duì)照注釋，自學(xué)課文，并找出不理解的字。
2．分組學(xué)習(xí)，交流學(xué)習(xí)成果。
3．教師對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題做出解釋。
第一自然段：孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。
�。�1）游：在這里指游歷說(shuō)服，走訪各國(guó)宣傳自己的政治主張。
�。�2）小兒：小孩。
�。�3）其：指兩個(gè)小孩辯論、爭(zhēng)論這件事。
（4）指名讀這一段話，試著說(shuō)說(shuō)這段話的意思。
�。ǹ鬃�?xùn)|游，看見(jiàn)兩個(gè)小孩在爭(zhēng)論，便問(wèn)他們?yōu)槭裁礌?zhēng)論。）
第二自然段：
一兒曰：我以日始出時(shí)去人近，而日午時(shí)遠(yuǎn)也。一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。
�。�1）第一個(gè)孩子的想法是什么？讀一讀原文。
�。�2）始出：剛剛，開(kāi)始升起來(lái)。
�。�3）也：語(yǔ)氣助詞，表示判斷成解釋的語(yǔ)氣。
（4）用自己的話說(shuō)說(shuō)第一個(gè)孩子的看法。（他認(rèn)為太陽(yáng)剛剛升起來(lái)的時(shí)候離人很近，可是到了中午的時(shí)候離人很遠(yuǎn)。）
�。�5）再說(shuō)說(shuō)第二個(gè)孩子的想法。（他認(rèn)為太陽(yáng)剛升起來(lái)的時(shí)候離人遠(yuǎn)，可是到了中午的時(shí)候離人很近。）
第三自然段：
一兒曰：日初出大如車蓋，及日中，則如盤(pán)盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？
�。�1）第一個(gè)孩子為什么會(huì)認(rèn)為太陽(yáng)初升時(shí)離人近，中午時(shí)離人遠(yuǎn)？讀一讀他的理由。
�。�2）如：好像。此：這。乎：助詞，表示疑問(wèn)，跟嗎相同。
�。�3）說(shuō)一說(shuō)他有這樣看法的理由。（太陽(yáng)剛初升時(shí)大得就像車蓋，到了中午的時(shí)候，就像盤(pán)盂，這不是遠(yuǎn)的小而近的大嗎？）
�。�4）有感情地讀讀這個(gè)自然段。
第四自然段：
一兒曰：日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？
�。�1）第二個(gè)孩子為什么會(huì)認(rèn)為太陽(yáng)初升時(shí)離人遠(yuǎn)，中午時(shí)離人近？
�。�2）說(shuō)說(shuō)他有這樣想法的原因？（太陽(yáng)剛初升時(shí)陰陰冷冷，到了中午太陽(yáng)熱得就像把手伸進(jìn)熱水里去。這不是離著近的熱，而離著遠(yuǎn)的涼嗎？）
�。�3）有感情地讀讀這個(gè)自然段。
第五自然段：
孔子不能決也。兩小兒笑曰：孰為汝多知乎？
�。�1）為：說(shuō)。
�。�2）說(shuō)說(shuō)最后一個(gè)自然段的意思。
�。ǹ鬃硬荒芘袛�。兩個(gè)小孩笑著說(shuō)：誰(shuí)說(shuō)你知道得多呀？）
四、分角色朗讀課文。
五、以表演的形式復(fù)述課文內(nèi)容。（一個(gè)演孔子，兩個(gè)演小孩兒，一人當(dāng)旁白。）
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
教案點(diǎn)評(píng)：
教學(xué)中讓學(xué)生讀通課文，理解內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生大膽地發(fā)表自己的見(jiàn)解。寫(xiě)作背景作為課外知識(shí)讓學(xué)生了解，增加他們閱讀文言文的興趣。以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為主要的教學(xué)形式。小學(xué)階級(jí)的文言文教學(xué)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生感受到祖國(guó)文學(xué)藝術(shù)的博大精神及生動(dòng)有趣的語(yǔ)言文字。教學(xué)中倡導(dǎo)學(xué)生自讀自悟，形成一個(gè)互幫、互助、互學(xué)的良好學(xué)習(xí)氛圍，教師可以根據(jù)學(xué)生中出現(xiàn)的問(wèn)題適時(shí)點(diǎn)撥，深入淺出，發(fā)展學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。培養(yǎng)學(xué)生敢于探索、應(yīng)用多種方法獲取新知的能力。學(xué)生學(xué)習(xí)了《學(xué)弈》后，對(duì)文言文的學(xué)習(xí)有了直觀的感受和理性的認(rèn)識(shí)。因此，在教學(xué)教程中，放手讓學(xué)生通過(guò)注釋、字典、資料釋疑，同時(shí)聯(lián)系《學(xué)弈》所學(xué)到的知識(shí)，采用顛倒語(yǔ)序、增添語(yǔ)句、將古單音詞變?yōu)殡p音詞等方法，解決文言文中的重難點(diǎn)。
《短文》教案8
1．這兩篇課文都是大綱規(guī)定必須掌握的文言文基本篇目，都是課內(nèi)講讀課文，教師可以適當(dāng)運(yùn)用講解法。
2．初二學(xué)生已經(jīng)有一定的文言文基礎(chǔ)，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系已有知識(shí)理解相關(guān)文言字詞。
教學(xué)目標(biāo) ：
1．知識(shí)目標(biāo)：積累相關(guān)文言字詞，理解兩篇課文所表達(dá)的作者的思想，背誦兩篇課文。
2．能力目標(biāo)：培養(yǎng)口頭表達(dá)能力、分析和解決問(wèn)題的能力。
3．情感、方法、價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)合作精神，養(yǎng)成主動(dòng)提問(wèn)的習(xí)慣。
教學(xué)設(shè)想：
1．重視朗讀，開(kāi)展多種形式的朗讀活動(dòng)。
2．根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況確定教學(xué)時(shí)數(shù)�？捎脙烧n時(shí)，一課時(shí)朗讀、疏通字詞，一課時(shí)分析篇章；也可用三課時(shí)，把朗讀、背誦單列成一課時(shí)，疏通字詞、積累文言字詞用一課時(shí)；也可用四課時(shí)，兩篇課文的分析各用一課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：朗讀、疏通文意、積累文言字詞。
教學(xué)過(guò)程 ：
一、請(qǐng)學(xué)生讀閱讀提示，了解課文的'體裁，了解說(shuō)和序的區(qū)別。
教師補(bǔ)充：
1 說(shuō)是古代表議論的一種文體，注重文采，跟現(xiàn)代的雜文大體相似。說(shuō)奇巧而言辯。
2古代的序，是為送別親友而寫(xiě)的，內(nèi)容多為頌贊勉勵(lì)之辭。韓愈擴(kuò)大了贈(zèng)序的內(nèi)容，不僅一般地?cái)⒂颜x，話別情，而且述主張，議時(shí)事，詠懷抱，勸德行等。序懇切而意長(zhǎng)。
二、朗讀：
1．正音：
祗zhǐ 駢 pián 茲zī矧shěn 盡粟一石sùdàn 董邵南shào 槽櫪cáolì慕義強(qiáng)仁qiǎng 惡知 wū感慨kǎi
2．領(lǐng)讀。（關(guān)鍵句的節(jié)奏、重點(diǎn)字詞特別是幾個(gè)食字的讀音要強(qiáng)調(diào)）
3．自由讀。
4．接龍讀比賽（兩篇課文共6段，給每個(gè)組指定任務(wù)，每組學(xué)生按座位順序依次朗讀，讀錯(cuò)者坐下，后面學(xué)生接著朗讀，直至讀完全組應(yīng)讀段落。所用人數(shù)最少的組獲勝。此活動(dòng)旨在調(diào)動(dòng)學(xué)生糾錯(cuò)使其更準(zhǔn)確的掌握字詞讀音和句子節(jié)奏）。
5．齊讀。
三、疏通字詞：
1．小組合作，對(duì)照注釋翻譯課文，（要求：每個(gè)學(xué)生都要有任務(wù)，每人負(fù)責(zé)翻譯幾節(jié)，小組內(nèi)依次發(fā)言，對(duì)有爭(zhēng)議的或翻譯不出的地方，要作好整理，準(zhǔn)備提交全班共同解決）。
2．交流疑難，共同釋疑（盡可能發(fā)動(dòng)學(xué)生）。
四、積累文言字詞，做好字詞積累卡片：
1．通假字：
食馬者不知其能千里而食也 食同飼，sì喂。
不能盡其材 材同才，cái才能。
其真無(wú)馬邪 邪同耶，yé表示疑問(wèn)，相當(dāng)于嗎。
才美不外見(jiàn) 見(jiàn)同現(xiàn)，xiàn表現(xiàn)，顯現(xiàn)。
2．詞類活用：
雖有千里之能千里，名詞活用為動(dòng)詞，日行千里。
3．一詞多義：（結(jié)合課后練習(xí)三）
其真無(wú)馬邪不以千里稱也
其真不知馬也 策之不以其道
安陵君其許寡人聊以吾子之行卜之也
吾知其必有合也夫以子之不遇時(shí)
五、布置作業(yè) ：
背誦課文
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
分析篇章
教學(xué)過(guò)程 ；
一、復(fù)習(xí)字詞：
二、分析《馬說(shuō)》：
1．用課文中語(yǔ)句回答問(wèn)題
千里馬才能被埋沒(méi)的直接原因是？根本原因是？千里馬的悲慘結(jié)局是？表現(xiàn)食 馬者淺薄愚妄的句子？
2．首句在文中起何作用？（充當(dāng)立論依據(jù)）
3．伯樂(lè)、千里馬、食馬者是有深刻含義的，聯(lián)系韓愈的生平談?wù)勊麄兎謩e指什么人？
4．由題3可知，文章用了什么寫(xiě)法？（托物言志或托物寓意）
5．韓愈寫(xiě)這篇文章的意圖是什么？哪句話體現(xiàn)了他的意圖可充當(dāng)主旨句？（揭露封建統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才的現(xiàn)象，表明自己懷才不遇的憤慨。其真不知馬也。）
三、分析《送董邵南游河北序》
1．文章用哪些詞語(yǔ)扣住游河北？（燕趙、適茲土）
2．首節(jié)必有合的推測(cè)要成立應(yīng)有哪兩個(gè)前提？（大前提：燕趙有感慨悲歌 之士；小前提：董生是感慨悲歌之士）
3．從哪些句子可看出董生是感慨悲歌之士？（三個(gè)要點(diǎn)：懷抱利器、不得志、郁郁）
4．第二節(jié)吾惡知其今不異于古所云也和聊以吾子之行卜之也分別有何言外之意？
5．第三節(jié)韓愈托董生辦哪兩件事？
6．文章首節(jié)側(cè)重指出董生有才華，第二節(jié)暗示董生此行未必會(huì)得到賞識(shí)，第三節(jié)再次規(guī)勸董生歸順朝廷，根據(jù)這些提示，找出三節(jié)各自關(guān)鍵句。（吾知其必有合也、聊以吾子之行卜之也、明天子在上，可以出而仕矣。）
7．末節(jié)有何作用？（照應(yīng)開(kāi)頭；表達(dá)對(duì)感慨悲歌之士的尊敬；暗示董生：既然隱士都出來(lái)做官，你又何必到燕趙去？）
8．文章語(yǔ)言有何特點(diǎn)？（委婉含蓄，名送實(shí)留）
四、拓展訓(xùn)練：
對(duì)伯樂(lè)，對(duì)千里馬，對(duì)食馬者，對(duì)董生，對(duì)韓愈，你分別有什么話要說(shuō)？
《短文》教案9
[教學(xué)設(shè)想]
針對(duì)本次論壇主題“外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)”，本文教學(xué)意在探討如何閱讀西方隨筆，如何從這類文章中汲取精華，學(xué)會(huì)理性的思考問(wèn)題，理性的表達(dá)見(jiàn)解。
相對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的散文而言，西方的隨筆更富于理性，《短文三篇》所選的三篇：蒙田的《熱愛(ài)生命》、帕斯卡爾的《人是一根能思想的葦草》、富爾格姆的《信條》，都能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。由于文章表達(dá)的都是作者對(duì)生命、生活等問(wèn)題的思考和看法，內(nèi)容學(xué)生并不難理解，而且他們的邏輯思維能力此時(shí)也已達(dá)到一定的水平，對(duì)此類文章也是有興趣的，但他們閱讀的思維習(xí)慣還不適應(yīng)這種內(nèi)在邏輯性很強(qiáng)的作品。因此本文教學(xué)主要抓住理解西方隨筆的內(nèi)在邏輯性這一方面，并試著運(yùn)用這種邏輯思維方式來(lái)思考和表達(dá)問(wèn)題。
[教學(xué)目標(biāo)]
1．了解西方隨筆的文體特點(diǎn)，以及文章豐富的文化內(nèi)涵。
2．學(xué)會(huì)分析西方隨筆的說(shuō)理思路，理解其內(nèi)在邏輯性。
3．嘗試用西方的邏輯思維方式來(lái)思考和表達(dá)問(wèn)題。
[教學(xué)重難點(diǎn)]
理解西方隨筆富于理性的特點(diǎn)，嘗試用西方的邏輯思維方式來(lái)思考和表達(dá)問(wèn)題。
[教學(xué)工具]多媒體
[課時(shí)安排]1課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程]
一、導(dǎo)入新課回味中國(guó)傳統(tǒng)隨筆
1、教師導(dǎo)入：生活中經(jīng)常會(huì)遇到些讓我們或悲或喜、或怨或樂(lè)的事，尤其到了同學(xué)們愛(ài)思考，愛(ài)思想的年齡，這些事難免會(huì)引發(fā)我們對(duì)生活乃至生命的或淺或深的思考，但不知大家會(huì)不會(huì)樂(lè)于“意之所之，隨即記錄”呢？（出示投影：“意之所之，隨即記錄”隨筆簡(jiǎn)介：在我國(guó)，最早給隨筆下定義的是南宋人洪邁。他所謂的“意之所之，隨即記錄”，“縱意而談，涉筆成趣”準(zhǔn)確地概括出了隨筆的主要特點(diǎn)。洪邁在《容齋隨筆》的卷首中說(shuō)：“予老去習(xí)懶，讀書(shū)不多，意之所之，隨即記錄，囚其后先，無(wú)復(fù)詮次，故目之曰“隨筆”。）隨筆這一充滿智性、自由、質(zhì)樸的.文體承載與傳遞著一個(gè)時(shí)代的思想，當(dāng)我們捧讀這些優(yōu)秀的作品時(shí)，會(huì)給我們以人生的感悟與啟迪。
2、回味中國(guó)傳統(tǒng)隨筆：
�。�1）教師出示《湖心亭看雪》，學(xué)生自由品讀。
（2）教師提出問(wèn)題：張岱“隨即記錄”這篇短文“意”在哪里呢？他是如何表“意”的？
這篇隨筆（小品）融敘事、寫(xiě)景、抒情于一爐，淡淡寫(xiě)來(lái)，情致深長(zhǎng)，而全文連標(biāo)點(diǎn)在內(nèi)還不到二百字。白描手法，簡(jiǎn)練筆墨，勾勒了大雪后西湖美景。其意不在雪景，卻在情致，排遣孤悶，一洗俗氣。張岱不矯情，不做作，不勉強(qiáng)，率性而為，縱情山水，以此表達(dá)自己對(duì)生命、生活的思考，表現(xiàn)出超凡脫俗的精神品質(zhì)，遺世獨(dú)立的個(gè)性趨向。
同樣是對(duì)生命、生活的體驗(yàn)感悟，蒙田、帕斯卡爾、富爾格姆這三位西方作家又是如何來(lái)詮釋的呢？讓我們一起走進(jìn)《短文三篇》，讀一讀，談一談。（出示《短文三篇》）
二、品讀課文感悟西方隨筆特點(diǎn)
1、學(xué)生選出最有感悟的語(yǔ)句，讀一讀，談一談。
2、學(xué)生找出每篇最能體現(xiàn)作者思想的語(yǔ)句，談?wù)劺斫狻?/p>
教師明確：
《熱愛(ài)生命》
“生之本質(zhì)在于死�！薄皹�(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱�！�
作為個(gè)體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。這句話從生命的終極歸宿上來(lái)看待生命，由此引出珍惜生命的話題。
珍惜生命，熱愛(ài)生命，認(rèn)真而充實(shí)地生活，善于享受生活中各種快樂(lè)的人就感到死而無(wú)憾，就不感到死的苦惱了。如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂(lè)觀地對(duì)待生活，留有好多遺憾，臨死時(shí)必然感到苦惱。從哲學(xué)上說(shuō)，人在追求自己的生命價(jià)值時(shí)可以超越死亡。在人類的歷史上，飲鴆的蘇格拉底，自沉汨羅的屈原，斷頭臺(tái)上的譚嗣同，這些著名人物都把個(gè)體的“小我”融會(huì)于人類的“大我”之中，實(shí)現(xiàn)了人的生命的自我超越。
《人是一根能思想的葦草》
“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草�！�
作者將“人”比作“葦草”，形象地指出人是脆弱而不堪一擊的（這是就肉體、物質(zhì)一面而言的）。接著作者轉(zhuǎn)折一筆在“葦草”這個(gè)喻體前加了“能思想”的修飾語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)由于有思想，人就比宇宙還高貴，他知道“自己要死亡”以及“宇宙對(duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)”，從而指出人要“努力地好好思想”。
《信條》
“智慧并不在高等學(xué)府的大山頂上，倒是出自主日學(xué)校里孩子們玩的沙灘中�！�
“當(dāng)你們出門(mén)，到世界上去走走，要注意來(lái)往車輛，手拉手，緊挨一起�！薄爱�(dāng)你們出門(mén)，到世界上去走走，最好還是手拉手，緊挨一起。”
“怎樣生活、怎樣做事和怎樣為人”是個(gè)容量很大的題目，作者卻把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，他舉重若輕地以開(kāi)列“信條”的方式來(lái)大題小做，見(jiàn)微知著。這些“信條”不僅適用于幼兒園，而且適用于家庭、社會(huì)；不僅適用于孩提時(shí)代，也適用于成年時(shí)期；人們?cè)谏钪�，�?shí)際上只需要遵守那些在幼兒園里就學(xué)過(guò)的最基本的規(guī)則。作者誠(chéng)懇地呼吁人們都來(lái)積極主動(dòng)地實(shí)踐這些充滿人性光芒的忠告。
3、學(xué)生討論分析這些語(yǔ)句如何集中體現(xiàn)作者的思想。
�。ǔ鍪局匾Z(yǔ)句）板書(shū)：
板書(shū)：辨證
“度日”：死對(duì)比生：熱愛(ài)
“葦草”：弱對(duì)比強(qiáng)：思想
比喻
“信條”：小引用大：踐行
理性
教師總結(jié)：這些閃爍著理性的光芒的語(yǔ)句給了我們深刻的啟迪：當(dāng)我們懂得了死與生的關(guān)系時(shí)，我們會(huì)更加熱愛(ài)生命；當(dāng)我們知曉了人如葦草一般脆弱，但有了思想我們變得高貴而強(qiáng)大時(shí)，我們看到了思想對(duì)于生命的意義；當(dāng)我們明白度過(guò)一生靠的居然是在幼兒園里學(xué)到的那些信條時(shí)，我們不禁感慨看似簡(jiǎn)單的信條中包含了多少永恒！這些都是由作者運(yùn)用辨證統(tǒng)一的思想找到矛盾的對(duì)立統(tǒng)一點(diǎn)，從而在我們尋常所見(jiàn)中敏銳地捕捉到并加以挖掘出的！
4、師生共同朗讀重要語(yǔ)句，再次感受西方隨筆的理性。
三、拓展延伸理性演繹“湖心亭看雪”
1、對(duì)比中西方隨筆特點(diǎn)，借鑒西方隨筆的理性思維。
學(xué)生對(duì)比《短文三篇》與《湖心亭看雪》，比較中西方隨筆的不同。
學(xué)生發(fā)言、討論，教師明確：（出示投影）
中國(guó)傳統(tǒng)隨筆大多篇幅短小，抒寫(xiě)自由，一般借景、借事抒情議論，含蓄雋永，質(zhì)樸自然。西方作家的個(gè)性張揚(yáng)外露，因而隨筆更敢于坦露作者的內(nèi)心，更注重表達(dá)作者的個(gè)性，相比較中國(guó)傳統(tǒng)隨筆，他們較少描寫(xiě)、敘述，而注重說(shuō)理、議論、思辨、哲理，主要功能是啟人心智，引人深思，給人啟迪。
2、運(yùn)用理性的思維方式，以《湖心亭看雪》為題材，寫(xiě)一篇小短文。
教師引導(dǎo)：中國(guó)人的思維方式更感性，如果我們能學(xué)習(xí)并試著運(yùn)用西方理性的思維方式，是否可以更豐富我們的閱讀和表達(dá)呢？（出示投影：理性演繹“湖心亭看雪”）
例：“粟米”：渺小對(duì)比偉大
比喻
《人是一粒癡情的粟米》
“癡”：寂寥對(duì)比美麗
《美麗常在寂寥中》
四、課堂總結(jié)閱讀更多經(jīng)典隨筆
1、學(xué)生小結(jié)課堂學(xué)習(xí)的收獲。
蒙田《隨筆集》和《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一同被譽(yù)為歐洲近代哲理散文的三大經(jīng)典，在世界文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。
2、教師總結(jié)：思想是人類意識(shí)的沉潛與澄濾，她以穿越時(shí)空的魅力，承傳、延續(xù)、醞釀著人類的文明進(jìn)程。今天的文明與進(jìn)步，是人類歷史無(wú)數(shù)思想者智慧與成果的結(jié)晶。
《短文》教案10
課題：組歌授課時(shí)間：1課時(shí)
目標(biāo)：⒈ 注重朗讀，感受兩首散文詩(shī)中的形象特點(diǎn)，領(lǐng)悟其思想內(nèi)涵。
�、� 引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的情感體驗(yàn)，在欣賞品味中享受審美樂(lè)趣。
�、� 模仿寫(xiě)作，初步培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地感受與表達(dá)的能力。
重點(diǎn)：注重朗讀，感受兩首散文詩(shī)中的形象特點(diǎn)，領(lǐng)悟思想內(nèi)涵。引導(dǎo)學(xué)生在欣賞品味中享受審美樂(lè)趣。 教學(xué)方法：1.朗讀法。2. 引導(dǎo)法
難點(diǎn)：仿寫(xiě)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地感受與表達(dá)的能力。教學(xué)手段：錄音機(jī)、投影儀。
一、導(dǎo)入新課：
詩(shī)人有一顆敏感而多情的心。在他筆下，浪和雨有生命，有靈氣，有個(gè)性，它們與自然萬(wàn)物和諧共處，構(gòu)成生生不息的美妙世界；同時(shí)，它們又閃爍著理性的光輝，給人以啟迪。
二、作者簡(jiǎn)介：
紀(jì)伯倫(1883～1931)，黎巴嫩詩(shī)人、畫(huà)家。著有散文詩(shī)集《淚與笑》《先知》《沙與沫》等。本文選自《淚與笑》。《組歌》共包括五首散文詩(shī)，這里選的是其中兩首。他是阿拉伯現(xiàn)代小說(shuō)和藝術(shù)散文的主要奠基人，20世紀(jì)阿拉伯新文學(xué)道路的開(kāi)拓者之一，是阿拉伯第一個(gè)文學(xué)流派“敘美派”（即“阿拉伯僑民文學(xué)”）的中堅(jiān)和代表。
他是位熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)全人類的藝術(shù)家。在詩(shī)《朦朧中的祖國(guó)》中，謳歌畢生苦戀的祖國(guó)：“您在我們的靈魂中——是火，是光；您在我的胸膛里——是我悸動(dòng)的心臟。”他曾說(shuō)：“整個(gè)地球都是我的祖國(guó)，全部人類都是我的鄉(xiāng)親。”愛(ài)與美是紀(jì)伯倫作品的主旋律，文學(xué)與繪畫(huà)是他藝術(shù)生命的雙翼。
他的作品既有理性思考的嚴(yán)肅與冷峻，又有詠嘆調(diào)式的浪漫與抒情。他善于在平易中發(fā)掘雋永，在美妙的比喻中啟示深刻的哲理。他清麗流暢的語(yǔ)言征服了一代代世界讀者。美國(guó)人曾稱譽(yù)紀(jì)伯倫“象從東方吹來(lái)橫掃西方的風(fēng)暴”，而他帶有強(qiáng)烈東方意識(shí)的作品被視為“東方贈(zèng)給西方的最好禮物”。
教學(xué)步驟：
二、誦讀——整體感知。
1．請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真地聽(tīng)讀課文，邊聽(tīng)邊想象其展現(xiàn)的畫(huà)面，進(jìn)入情境，體會(huì)詩(shī)中美好的情韻。
2、學(xué)生朗讀。讀詩(shī)是一種高雅的情感體驗(yàn)活動(dòng)，當(dāng)我們?cè)谙胂笾羞M(jìn)入詩(shī)中的意境，體悟到詩(shī)中美好的情韻而又能恰當(dāng)運(yùn)用朗讀技巧用聲音加以傳達(dá)，這時(shí)，我們的心靈深處便會(huì)激起情感的火花，受到美的熏陶�，F(xiàn)在，請(qǐng)大家自由選擇組詩(shī)《浪之歌》或《雨之歌》中的任意一首，進(jìn)行朗讀感受。
一讀：重在整體感知詩(shī)中形象，注意語(yǔ)音的飽滿與圓潤(rùn)。
二讀：重在體味情感。注意語(yǔ)流順暢，注意把握好朗讀的節(jié)奏、停頓、快慢等。
三讀：重在進(jìn)入情境。注意韻腳，注意語(yǔ)氣的輕重抑揚(yáng)，注意體現(xiàn)散文詩(shī)的抒情性。
整體感知詩(shī)人情感。
3．散文詩(shī)往往借助于具體的形象來(lái)傳達(dá)詩(shī)人的情意，那么，這兩首散文詩(shī)借助“浪”和“雨”的形象表現(xiàn)了作者怎樣的感情？
明確：作者采用第一人稱，借助豐富的想像，藝術(shù)地描繪“浪”和“雨”的生活，借它們來(lái)贊頌人類七情之中最美好的感情——愛(ài)，并借以袒露詩(shī)人自我仁愛(ài)博大的襟懷，表現(xiàn)出對(duì)人生的思考。
三、品讀——形象賞析。
1．這兩首散文詩(shī)中的“海浪”和“雨”的形象各有什么特點(diǎn)？
如：（熱情洋溢的浪； 一往情深的浪；無(wú)比忠誠(chéng)的浪；多情浪漫的浪；溫柔善良的浪；癡情的浪；纏綿的浪；任性的浪等）
�。ㄗ虧�(rùn)萬(wàn)物的雨 ；讓山河歡樂(lè)的雨；讓花草歡笑的雨；為云彩和田野傳遞愛(ài)情的雨；充滿愛(ài)心的雨；啟迪心扉的雨；沁人心田的雨等）
2．你能說(shuō)說(shuō)“海浪”和“雨”到底具有怎樣的形象？
�。ê＠吮辉�(shī)人賦予了一個(gè)浪漫的花的形象，海浪的形象是一個(gè)博愛(ài)者的形象，從中可以看到詩(shī)人自己的影子，詩(shī)人是世間種種美好事物的守護(hù)者。）
（雨的形象是一個(gè)奉獻(xiàn)者和使者的形象，它滋潤(rùn)萬(wàn)物，同時(shí)也把距離遙遠(yuǎn)的事物聯(lián)結(jié)起來(lái)-“傳情的信使”）
第二課時(shí)
四、美讀——特色把握。
請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)自己的個(gè)人興趣，自選角度，說(shuō)一說(shuō)品析課文美點(diǎn)的話。（可以從詩(shī)的形象，詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)的修辭方式，詩(shī)的結(jié)構(gòu)形式，詩(shī)的情感，詩(shī)的抒情方式等方面進(jìn)行。）
先說(shuō)《浪之歌》：“美在……” （學(xué)生自由評(píng)說(shuō)）
再說(shuō)《雨之歌》：“美在……” （學(xué)生自由評(píng)說(shuō)）
討論明確： 學(xué)生發(fā)言交流，教師總結(jié)評(píng)點(diǎn)，重點(diǎn)突出：
美在用詞：文中一組擬人化的動(dòng)詞，如“摟抱”、“親吻”、“擁抱”、“撲倒”等，生動(dòng)貼切地描繪熱戀中的“浪”與“海岸”相親相愛(ài)、難舍難分的情態(tài)；一組成語(yǔ)，如“碧海丹霞”、“長(zhǎng)吁短嘆”、“紋絲不動(dòng)”、“死里逃生”等，言簡(jiǎn)意豐，讓人產(chǎn)生無(wú)窮聯(lián)想；一組疊詞，如“相親相近”、“相離相分”、“緊緊”、“嘻嘻哈哈”，富有韻律，極具音樂(lè)的美感。
美在寫(xiě)句：文中一組由語(yǔ)意對(duì)舉與反襯組合的精美對(duì)稱句，如第二、三段，對(duì)比鮮明，具有對(duì)稱的美；第五段的排比句，層次分明地表現(xiàn)星空、美人魚(yú)、礁石和情人組成的畫(huà)面中“浪”的守護(hù)者形象。還有一些特殊的句子，如“縱使我滿腹愛(ài)情，而愛(ài)情的真諦就是清醒”、“這就是我的生活；這就是我終身的工作”等，或在語(yǔ)意層次上顯得豐富而有氣勢(shì)，或形象準(zhǔn)確地傳情達(dá)意，顯出獨(dú)具特色的語(yǔ)言魅力。
美在形象：在《浪之歌》里，海浪被詩(shī)人賦予了一個(gè)浪漫的花的形象，它首先作為“海岸”的情人出現(xiàn)，她對(duì)情侶海岸一往情深，愛(ài)得熱烈，愛(ài)得深沉，在周而復(fù)始的潮汐的律動(dòng)中與愛(ài)人難分難舍。不僅如此，這個(gè)女性化的形象還被融進(jìn)了更深廣的喻義，它成為人間世界的守護(hù)者——“夜闌人靜，萬(wàn)物都在夢(mèng)鄉(xiāng)里沉睡，唯有我徹夜不寐；時(shí)而歌唱，時(shí)而嘆息”。在《雨之歌》里，雨是一個(gè)奉獻(xiàn)者和使者的形象，它滋潤(rùn)萬(wàn)物，同時(shí)也把距離遙遠(yuǎn)的事物聯(lián)結(jié)起來(lái)。
美在意蘊(yùn)：意蘊(yùn)，就是滲透在作品藝術(shù)形象中的理性內(nèi)涵，是讀者能夠體味得到的作品內(nèi)在的情感、靈魂、風(fēng)骨、精神及某種人生精義。從《浪之歌》中，我們可以領(lǐng)悟到詩(shī)中海浪的愛(ài)情的內(nèi)涵，那不僅僅是對(duì)海岸的愛(ài)情，是更廣闊的對(duì)世間萬(wàn)物所懷的滿腹的愛(ài)情，這博大的愛(ài)情閃耀著母性的光輝——“愛(ài)情的真諦就是清醒”，因?yàn)閻?ài)著這世界，所以哪怕“徹夜不眠讓我形容憔悴”，也要守護(hù)著這個(gè)世界，它的和諧，它的美。從中我們看到了詩(shī)人自己的形象，詩(shī)人正應(yīng)是這世間種種美好價(jià)值的守護(hù)者，正如詩(shī)的末尾所寫(xiě)：“這就是我的生活：這就是我終生的工作”，在這里，海浪的形象已經(jīng)幻化為詩(shī)人自己的堅(jiān)定的聲音。而在《雨之歌》里，雨的形象是多么令人欣喜，它是慷慨無(wú)私的奉獻(xiàn)者和殷勤的使者。自然萬(wàn)物因?yàn)樗淖虧?rùn)而生動(dòng)而美好。我們敏感的心靈常常就是在這潺潺的雨水中，被引領(lǐng)著去觸及那些離我們很遙遠(yuǎn)的記憶、夢(mèng)想，以及深邃的精神世界。
美在表達(dá)：兩首散文詩(shī)的表達(dá)之美，美在語(yǔ)言的清麗流暢，美在詩(shī)中語(yǔ)義的遞進(jìn)伸展，美在豐富的想象，美在作者的想象與海浪和雨水的自然物理特性相貼合，美在比喻、對(duì)比、排比、擬人等多種修辭手法的巧妙運(yùn)用（特別是《雨之歌》中擬人手法的`靈活的多方面運(yùn)用）美在它所營(yíng)造出的詠嘆調(diào)似的浪漫與抒情，……
四．寫(xiě)讀——模仿創(chuàng)造。
1、朗讀<浪之歌>第五節(jié)“曾有多少次，當(dāng)美人魚(yú)從海底鉆出海面，坐在礁石上欣賞星空時(shí)，我圍繞她們跳過(guò)舞；曾有多少次，當(dāng)有情人向俊俏的少女傾訴自己為愛(ài)情所苦時(shí)，我陪伴他長(zhǎng)吁短嘆，幫助他將衷情吐露；曾有多少次，我與礁石同席對(duì)飲，它竟紋絲不動(dòng)，我同它嘻嘻哈哈，它竟面無(wú)笑容�！�
要求運(yùn)用“曾有多少次，當(dāng)……時(shí)，我……；曾有多少次，當(dāng)……時(shí)，我……；曾有多少次，我……”句式來(lái)說(shuō)一段話。
學(xué)生討論、交流。教師引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)話要有一個(gè)中心，前后句連貫，銜接自然。
2、萬(wàn)物有靈，只是因?yàn)槿说拇嬖�。正是因�(yàn)橛徐`性的人的凝視，萬(wàn)物才顯出人間的情態(tài)。正因?yàn)橛辛巳说鸟雎?tīng)，雨點(diǎn)的敲擊才構(gòu)成一首首樂(lè)曲。下面請(qǐng)你采用第一人稱，發(fā)揮豐富的想象，學(xué)習(xí)多樣化的擬人手法以及其他修辭手法的巧妙運(yùn)用，選取自然一物，以“——之歌”為題（如“小草之歌”、“白云之歌”、“春風(fēng)之歌”等）模仿創(chuàng)作一首散文詩(shī)，表現(xiàn)你對(duì)人生的思考。
五、拓展閱讀
教師向?qū)W生推薦紀(jì)伯倫<組歌>中其他三首：<美之歌><幸福之歌><花之歌>，要求學(xué)生用旁批的形式寫(xiě)下自己的短評(píng)，并摘抄散文詩(shī)中的佳句。以下是《花之歌》原文：
我是大自然的話語(yǔ)，大自然說(shuō)出去，又收回去，把它藏在心間，然后又說(shuō)一遍……
我是星星，從蒼穹墜落在綠茵中。
我是諸元素之女：冬將我孕育；春使我開(kāi)放；夏讓我成長(zhǎng)；秋令我昏昏睡去。
我是親友之間交往的禮品；我是婚禮的冠冕；我是生者贈(zèng)與死者最后的祭獻(xiàn)。
清早，我同晨風(fēng)一道將光明歡迎；傍晚，我又與群鳥(niǎo)一起為它送行。
我在原野上搖曳，使原野風(fēng)光更加旖旎；我在清風(fēng)中呼吸，使清風(fēng)芬芳馥郁。我微睡時(shí)，黑夜星空的千萬(wàn)顆亮晶晶的眼睛對(duì)我察看；我醒來(lái)時(shí)，白晝的那只碩大無(wú)比的獨(dú)眼向我凝視。
我飲著朝露釀成的瓊漿；聽(tīng)著小鳥(niǎo)的鳴囀、歌唱；我婆娑起舞，芳草為我鼓掌。我總是仰望高空，對(duì)光明心馳神往；我從不顧影自憐，也不孤芳自賞。而這些哲理，人類尚未完全領(lǐng)會(huì)。
六、課堂小結(jié)
紀(jì)伯倫《組歌》與一般哲理詩(shī)一樣，也采用擬人化手法，但又與一般哲理詩(shī)不同，它不以得出某種哲理為目標(biāo)，而是最終形成一個(gè)有豐富感性內(nèi)容的，難以被抽象為簡(jiǎn)單道理的形象。在<浪之歌>里，海浪的形象是一個(gè)博愛(ài)者的形象，從中可以看到詩(shī)人自己的影子，詩(shī)人是世間種種美好事物的守護(hù)者。在<雨之歌>里，雨的形象是一個(gè)奉獻(xiàn)者和使者的形象，它滋潤(rùn)萬(wàn)物，也把距離遙遠(yuǎn)的事物聯(lián)結(jié)起來(lái)。
七、布置作業(yè)
將本文中你喜歡的詞語(yǔ)、句子抄寫(xiě)到摘抄本上。
課題：尋覓春天的蹤跡授課時(shí)間：2課時(shí)
目標(biāo)： 1、注重以“春天”為話題，引導(dǎo)學(xué)生積累關(guān)于春天的俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、成語(yǔ)和詩(shī)詞名句，注重學(xué)生的文化積累，以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
2、通過(guò)尋覓春天，觀察春天的蹤跡，讓學(xué)生深入認(rèn)識(shí)大自然的物候特征，了解一點(diǎn)生命在春天里成長(zhǎng)變化的過(guò)程與特點(diǎn)，培養(yǎng)熱愛(ài)春天的感情。
3、在觀賞春天、贊美春天的活動(dòng)過(guò)程中，加深對(duì)春天的體驗(yàn)和感悟，培養(yǎng)初步的自然觀賞與藝術(shù)欣賞能力。
4、學(xué)會(huì)用適當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)自己的感悟和感情，培養(yǎng)能將描寫(xiě)與抒情相結(jié)合的語(yǔ)言表達(dá)能力。
重點(diǎn)：1、注重以“春天”為話題，引導(dǎo)學(xué)生積累關(guān)于春天的俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、成語(yǔ)和詩(shī)詞名句，注重學(xué)生的文化積累，以提高學(xué)生的文化素養(yǎng).
2、學(xué)會(huì)用適當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)自己的感悟和感情，培養(yǎng)能將描寫(xiě)與抒情相結(jié)合的語(yǔ)言表達(dá)能力。教學(xué)方法：
1.實(shí)踐法。
2. 引導(dǎo)法
難點(diǎn)：在觀賞春天、贊美春天的活動(dòng)過(guò)程中，加深對(duì)春天的體驗(yàn)和感悟，培養(yǎng)初步的自然觀賞與藝術(shù)欣賞能力。教學(xué)手段：
一、導(dǎo)入
引導(dǎo)學(xué)生誦讀寫(xiě)春天的名篇；
朱自清的《春》；杜甫的《春夜喜雨》；白居易的《錢(qián)塘湖春行》
一年之計(jì)在于春，春天總給人帶來(lái)許多希望、生機(jī)，古往今來(lái)，許多畫(huà)家、散文家、詩(shī)人都會(huì)用自己的傳神之筆，去描寫(xiě)春天的景象。
今天讓我們一起走進(jìn)自然去感受春天的 美景吧！
二、學(xué)生分組活動(dòng)：
A、成語(yǔ)中的“春天”
B、詩(shī)文中的“春天”
C、繪畫(huà)中的“春天”
D、現(xiàn)實(shí)中的“春天”
E、我心中的“春天”
活動(dòng)要求：
A組：收集能夠描寫(xiě)春天成語(yǔ)的，不少于10個(gè)，請(qǐng)選擇其中6—8個(gè)寫(xiě)一段話，描繪春天。
B組：收集詩(shī)詞中寫(xiě)“春天”的名篇名句，寫(xiě)一段賞析的文字。
C組：創(chuàng)作一幅“詩(shī)畫(huà)”。給一幅有關(guān)春天的畫(huà)題詩(shī)或者為詩(shī)配畫(huà)。
D組：現(xiàn)實(shí)中“春天”：春天自然風(fēng)光在變，人也在變，同學(xué)們的目光腳步乃至整個(gè)心態(tài)是不是因?yàn)殂逶×舜禾斓拇猴L(fēng)、春雨和春光變的更加明澈，矯健和朝氣蓬勃了？請(qǐng)描寫(xiě)春天的風(fēng)景畫(huà)和人情畫(huà)。
E組：春天到了，一定會(huì)引發(fā)你很多思緒和感觸，請(qǐng)用優(yōu)美抒情的語(yǔ)句寫(xiě)出來(lái)。
三、活動(dòng)成果展示
四、學(xué)生作文
題目：“我心目中的春天”
參考資料：
關(guān)于春天的成語(yǔ)：
春暖花開(kāi),春意盎然,滿面春風(fēng),春光無(wú)限,四季回春 綠草如蔭,春風(fēng)和氣 春光漏泄 春光明媚 春花秋月 春華秋實(shí) 春暉寸草 春回大地 春蘭秋菊 春暖花開(kāi) 春色撩人 春色滿園 春山如笑 春深似海 春生秋殺 春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏 春筍怒發(fā) 春蛙秋蟬 春意盎然 春意闌珊 紅情綠意 花紅柳綠 花香鳥(niǎo)語(yǔ) 枯木逢春 柳暗花明 漏泄春光 滿園春色 柳綠花紅 鳥(niǎo)語(yǔ)花香 雙柑斗酒 尋花問(wèn)柳 雨絲風(fēng)片 鶯歌燕舞 雨后春筍 有腳陽(yáng)春 暗香疏影 百花齊放 姹紫嫣紅 倡條冶葉 尺樹(shù)寸泓 出水芙蓉 摧蘭折玉 繁花似錦 凡桃俗李 紛紛揚(yáng)揚(yáng) 紛紅駭綠 風(fēng)吹雨打 風(fēng)花雪月 浮花浪蕊 孤標(biāo)傲世 桂馥蘭香 桂林一枝 桂子飄香 含苞待放 含苞欲放 紅衰翠減 鳥(niǎo)語(yǔ)花香
有關(guān)春天的詩(shī)歌：
1、絕句 唐*杜甫
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。
2、春夜喜雨 唐*杜甫
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。
3、游園不值 宋*葉紹翁
應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。
4、春日 宋*朱熹
勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新，等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。
5、春曉 唐*孟浩然
春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。
6、絕句 宋*志南
古木陰中系短篷，杖藜扶我過(guò)橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。
7、鳥(niǎo)鳴澗 唐*王維
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。
8、漁歌子 唐*張志和
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。
9、詠柳 唐*賀知章
碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
10、豐樂(lè)亭游春 宋*歐陽(yáng)修
紅樹(shù)青山日欲斜，長(zhǎng)郊草色綠無(wú)涯。游人不管春將老，來(lái)往亭前踏落花。
11、春望 唐*杜甫
國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
12、江南春 唐*杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
13、村居 高鼎
草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。
14、憶江南 唐*白居易
江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火。春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南？
15、清明 唐*杜牧
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
16、惠崇《春江晚景》 宋*蘇軾
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。
17、早春 唐*韓愈
天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
18、大林寺桃花 唐*白居易
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。
19、泊船瓜洲 宋*王安石
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。
《短文》教案11
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
1、理解課文大意，學(xué)習(xí)積累文言詞語(yǔ)；
2、背誦《夸父追日》；
3、體會(huì)古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；
4、多角度理解文章內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)資料：
《山海經(jīng)》，書(shū)名，18篇。作者不詳，各篇著作時(shí)代亦無(wú)定論，近代學(xué)者多認(rèn)為不出一時(shí)一人之手，其中14篇是戰(zhàn)國(guó)時(shí)作品，《海內(nèi)經(jīng)》四篇?jiǎng)t為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)。對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。晉郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存；其后考證注釋者有清代畢沅《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》，今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。
教學(xué)過(guò)程
一、課文內(nèi)容把握。
《夸父逐日》是我國(guó)最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。
二、探究品味文章內(nèi)容。
1、怎么看待夸父敢于“與日逐走”？
�、俦憩F(xiàn)夸父的宏大志向，巨大的力量、氣魄（從神話故事的特點(diǎn)的角度理解其積極意義）；
�、谧圆涣苛Γㄏ麡O方面）。
2、對(duì)《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解?
夸父是古代人們想象中的一個(gè)英雄，他神奇、力大無(wú)比，喝干黃河、渭水兩條大河仍不解渴。他遺下的'手杖化為一片桃林，不僅表現(xiàn)他本領(lǐng)大，更豐富了這個(gè)英雄的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。
3、你如何理解這則神話的主題？
反映古代人民敢于探索自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。
三、拓展遷移。
閱讀《精衛(wèi)填�！�
又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥(niǎo)焉，其狀如烏；文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi),其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。
——《山海經(jīng)·北山經(jīng)》
思考：這也是選自《山海經(jīng)》的一則中國(guó)古代神話，試分析兩則神話的相同點(diǎn)。
答：表現(xiàn)古代人民挑戰(zhàn)自然、征服自然的愿望和頑強(qiáng)的毅力。
譯文
夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。
《兩小兒辯日》
教學(xué)重點(diǎn)：
�。�、積累文言字詞，正確翻譯課文；
２、熟讀《兩小兒辯日》；
�。�、多角度理解兩篇短文的內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)資料：
《列子》，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)人列御寇(亦作圄寇、圉寇，前450?—前375?)所撰。《漢書(shū)·藝文志》著錄《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，從思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用上看，可能是晉人根據(jù)古代資料編著的。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。
教學(xué)過(guò)程
一、課文內(nèi)容把握。
這篇短文寫(xiě)兩個(gè)小孩兒對(duì)太陽(yáng)在早上和中午時(shí)離地球上人的遠(yuǎn)近有不同的看法，各持一端，爭(zhēng)執(zhí)不下，連孔子也不能作出判斷，以此說(shuō)明人們懂得的東西總是有限的，知識(shí)無(wú)窮盡，即使是博學(xué)多聞的孔子也會(huì)有所不知。這篇短文還反映了古人為認(rèn)識(shí)自然、探求客觀事理而獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑的精神。
本文先寫(xiě)孔子路遇兩小兒爭(zhēng)辯，然后擺出兩小兒的不同看法，繼而提出兩小兒所持看法的依據(jù)，最后寫(xiě)孔子不能作出判斷而受到譏笑。全文僅一百多字，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，層次分明，主要通過(guò)對(duì)話來(lái)表現(xiàn)人物，展開(kāi)情節(jié)。
二、問(wèn)題探究。
�。�、對(duì)于兩小兒所持的看法及其依據(jù)，你能否根據(jù)已掌握的科學(xué)知識(shí)，對(duì)這兩種現(xiàn)象解釋一下。
２、對(duì)兩小兒的“辯斗”你有什么看法？
兩小兒喜愛(ài)探索，精神可嘉，善于觀察常見(jiàn)的生活現(xiàn)象，并能從不同的角度觀察事物。
�。场ⅰ皟尚盒υ弧敝械摹靶Α笔鞘裁匆馑�？你認(rèn)為他們?cè)摬辉撔Γ?/p>
“笑”是譏笑，若從作者為道家，孔子是儒家來(lái)看，顯然要笑孔子；若從下文孔子的態(tài)度來(lái)看，又不該“笑”了，因?yàn)榭鬃訉?shí)事求是。
�。�、面兩句話，分別贊揚(yáng)了孔子的什么精神？
⑴孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗。問(wèn)其故。
贊揚(yáng)孔子不恥下問(wèn)的精神。
�、瓶鬃硬荒軟Q也。
贊揚(yáng)孔子“知之為知之，不知為不知”的實(shí)事求是的精神。
�。�、你讀了這個(gè)故事，得到那些啟示？（從不同角度）
①?gòu)膬尚旱霓q斗的角度：看問(wèn)題要透過(guò)表象看實(shí)質(zhì)，要發(fā)揚(yáng)勇于探索大自然、探求真理的精神。
�、趶摹翱鬃硬荒軟Q”的角度：宇宙是無(wú)限的，知識(shí)無(wú)涯，學(xué)無(wú)止境，人不能盡知，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是，知之為知之，不知為不知。
三、拓展遷移。
莊子欲刺虎
莊子欲刺虎，館豎子止之，曰：“兩虎方且食牛，食甘必爭(zhēng)，爭(zhēng)則必斗，斗則大者傷，小者死。從傷而刺之，一舉必有雙虎之名。”卞莊子以為然，立須之。有頃，兩虎果斗，大者傷，小者死。莊子從傷而刺之，一舉果有雙虎之功。
注釋：
�、龠x自《史記.張儀列傳》。②莊子：此指卞莊子，春秋時(shí)魯國(guó)的勇士。③館豎（shù）子：旅館的童仆。④須：等待。
1.解釋加有下劃線的詞：
(1)莊子欲刺虎（想要）
(2)館豎子止之曰（勸阻）
(3)兩虎方且食牛（吃）
(4)一舉必有雙虎之名（名聲）
(5)兩虎果斗（果然）
(6)一舉果有雙虎之功（功效）
2.翻譯文中句子。
卞莊子以為然，立須之。
卞莊子認(rèn)為這話對(duì)，就站著等待它們。
3.閱讀這個(gè)故事給你什么啟示？
善于觀察，善于分析往往能做到事半功倍。
譯文
孔子往東方游學(xué)時(shí)，看到兩個(gè)小孩在爭(zhēng)論，孔子問(wèn)他們爭(zhēng)論的原因。
一個(gè)小孩說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)距離人近，而正午時(shí)距離人遠(yuǎn)。”
另一個(gè)小孩認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)離人遠(yuǎn)，而正午時(shí)離人近。
一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)像個(gè)大圓車篷，等到正午時(shí)就像個(gè)盤(pán)子或盂，這不是遠(yuǎn)處的小而近處的大嗎?”
另一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)清涼寒冷，等到了正午，它熱得像把手伸向熱水里。這不正是近的就覺(jué)得熱，距離遠(yuǎn)就覺(jué)得涼嗎?”
孔子不能夠斷定誰(shuí)是誰(shuí)非。
兩個(gè)小孩笑著說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你知道的事情多呢?”
《短文》教案12
一、《馬說(shuō)》謀篇立意
《馬說(shuō)》作者所要表達(dá)的見(jiàn)解是：封建統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)善于識(shí)別人才，對(duì)有才能的人尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，使他們能充分施展自己的才干。
從這一見(jiàn)解出發(fā)，文章借有關(guān)伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō)，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比做“食馬者”，將人才比做“千里馬”，集中的闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，對(duì)統(tǒng)治者有眼不識(shí)英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。
二、《馬說(shuō)》結(jié)構(gòu)內(nèi)容
文章從三個(gè)不同的側(cè)面揭示了千里馬的遭遇。
第1段，提出了“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的見(jiàn)解。指出正因?yàn)椤安畼?lè)不常有”，千里馬才終被埋沒(méi)、摧殘。
第2段，揭示了“食馬者不知其能千里而食也”是造成千里馬“欲與常馬等不可得”的原因。
第3段，抨擊了那些不能正確對(duì)待千里馬卻大呼“天下無(wú)馬”的人。
三段文章圍繞一個(gè)中心：千里馬的被埋沒(méi)、被摧殘，是“伯樂(lè)不常有”造成的，是“食馬者不知其能千里而食”所造成的，是那些不能正確對(duì)待千里馬的人造成的。“千里馬常有”，而“執(zhí)策”的庸人卻曰：“天下天馬！”這強(qiáng)烈的對(duì)比，是一個(gè)極大諷刺，表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者的強(qiáng)烈不滿。
三、《馬說(shuō)》.寫(xiě)作特點(diǎn)
1．托物寓意
托物寓意寫(xiě)法的一個(gè)顯著特點(diǎn)是寓深刻思想于具體形象之中。例如，用“只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來(lái)描繪千里馬的終身遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”來(lái)揭示它才能被埋沒(méi)的原因，都能激發(fā)人們的不平感，也表達(dá)了當(dāng)時(shí)千萬(wàn)個(gè)才能之士的悲憤。又如，用“策之不以其道……‘天下無(wú)馬’”來(lái)刻畫(huà)食馬者的淺薄愚妄，更具有辛辣嘲諷的作用。
2．清晰的條理
全文圍繞著“不知馬”這一中心逐層展開(kāi)論述。開(kāi)始指出惟伯樂(lè)知馬，而“伯樂(lè)不常有”，所以千里馬之“不以千里稱”是具有必然性的；中間從“食馬者不知其能千里面食”，說(shuō)到千里馬的“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得”，揭示了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)；然后痛斥食馬者的淺薄愚妄，由此導(dǎo)出全文的結(jié)句“其真不知馬也”，點(diǎn)明了中心。
四、《馬說(shuō)》譯文
世上有了伯樂(lè)，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬常有，可是伯樂(lè)卻不常有。所以即使有馬，卻只能屈辱于低賤的手中，（和其他的馬）一塊死在馬廄里，不被人稱為千里馬。
能夠跑千里的馬，有時(shí)一頓能吃完一石谷類，喂馬的人卻不懂得以千里馬（的食量）而去喂它。這馬即使有日行千里的`本領(lǐng)，卻吃不飽，力氣不足，它特殊的本領(lǐng)和英武的體態(tài)都無(wú)法顯露出來(lái)，想和普通的馬一樣尚且都做不到，又怎么能讓它日行千里呢？
驅(qū)使它不能按照（驅(qū)使千里馬的）方法，喂養(yǎng)它又不能使它日行千里的才能充分發(fā)揮出來(lái)，馬叫了，也不能通曉它的意思，還拿著鞭子對(duì)著它說(shuō)：“天下沒(méi)有好馬！”唉！是真的沒(méi)有好馬嗎？是真不識(shí)好馬啊。
五、《送董邵南游河北序》謀篇立意
韓愈在這篇贈(zèng)言中，既對(duì)董邵南不得志的遭遇予以深切的同情，又以誠(chéng)摯的感情，殷切的希望，對(duì)董邵南提出忠告。以“董生勉乎哉”的微辭，勸他到叛變未息、割據(jù)劇烈的河北之后，要提高警惕，不要走入歧途。并讓他到河北后，要以忠臣望諸君和義士高漸離等為榜樣，勸其主和其他豪杰之士歸順唐朝。固然，這是勸告董邵南的贈(zèng)言，但文中也明顯的表現(xiàn)韓愈主張統(tǒng)一、反對(duì)分裂的儒家“大一統(tǒng)”的思想。
六、《送董邵南游河北序》結(jié)構(gòu)內(nèi)容
文章分三段，從三個(gè)不同角度表達(dá)了作者對(duì)友人的祝愿和勸勉。
第1段，寫(xiě)董邵南在京城不得志，往游燕趙之地，一定會(huì)有所遇合，鼓勵(lì)友人努力。
第2段，寫(xiě)古往今來(lái)風(fēng)俗移易，社會(huì)環(huán)境變化了，燕趙之行也可能沒(méi)有什么結(jié)果，友人應(yīng)有思想準(zhǔn)備。
第3段，囑托友人替自己憑吊望諸君墓，并向燕趙豪俠之士致意：當(dāng)今圣上英明，趕快出來(lái)為國(guó)效力吧！隱有勸友人不要離開(kāi)京城之意。
七、《送董邵南游河北序》.寫(xiě)作特點(diǎn)
1.多用典故，引經(jīng)據(jù)典，如“燕趙古稱多感慨悲歌之士”指荊軻、高漸離之類的風(fēng)塵豪俠；其次還有“望諸君”、“屠狗者”。
2.跌宕起伏，含蓄婉轉(zhuǎn)，作者先對(duì)友人的舉動(dòng)表示理解和同情，然后筆峰一轉(zhuǎn)，以朋友的身份規(guī)勸他去河北之后能勸說(shuō)河北豪杰效力于朝廷，.寫(xiě)作意圖躍然紙上。
3.韓愈寫(xiě)這篇文章，能因事立意，在較短的篇幅里，表達(dá)了充實(shí)而完整的思想內(nèi)容。在贈(zèng)序這種文體上，脫前人窠臼，頗有獨(dú)到之處，勸告之意鮮明，語(yǔ)言含蓄、深微屈曲，文筆暢快簡(jiǎn)潔。
八、《送董邵南游河北序》譯文
燕趙之地古來(lái)就有許多用悲壯的歌聲抒發(fā)內(nèi)心悲憤的人。董先生來(lái)長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士科考試，連續(xù)多年不被主考官賞識(shí)，空有學(xué)識(shí)才干，憂郁地到（河北）這個(gè)地方去。我知道您一定會(huì)有所遇合受到賞識(shí)的。董先生要努力啊。
說(shuō)起來(lái)像您這樣不走運(yùn)的，如果是仰慕正義、力行仁道的人都會(huì)珍惜的，更何況燕趙之士出于他們的本性呢！可我曾聽(tīng)說(shuō)風(fēng)氣隨著教化而改變，我怎么能知道那里現(xiàn)在的風(fēng)氣跟古時(shí)說(shuō)的有什么不同呢？姑且憑您這次的前往測(cè)定一下吧。董先生要努力啊。
我由您的事有所感想。請(qǐng)?zhí)嫖覒{吊望諸君的墓，并且留心觀察一下當(dāng)?shù)氐募校�有過(guò)去（像高漸離一類）屠狗的人嗎？替我向他們致意：“當(dāng)今圣上英明，趕快出來(lái)做官為國(guó)效力吧�！�
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
教學(xué)目的
1．積累相關(guān)的文言詞語(yǔ)，了解某些文言句式的特點(diǎn)。
2．體味韓愈在《馬說(shuō)》中表達(dá)的對(duì)人才被壓抑、埋沒(méi)的憤懣之情。
3．品味韓愈在《送董邵南游河北序》中表達(dá)的復(fù)雜的感情。
4．初步了解“說(shuō)”和“序”的文體特色。
教學(xué)重難點(diǎn)
1．掌握“閱讀提示”中字詞的音、義，“易”“策”“食”的各個(gè)義項(xiàng)和‘馬之千里 者”“子之不遇時(shí)”的句式特點(diǎn)。
2．理解“千里馬”“‘伯樂(lè)”“‘奴隸人”的深層含義；了解“說(shuō)”的文體特點(diǎn)。
3．體會(huì)韓愈對(duì)董邵南的同情、勸勉和勸阻等復(fù)雜的感情。了解“序”的文體特點(diǎn)。
教學(xué)方法
1．討論法。
�。ń庹f(shuō)：四個(gè)步驟：初讀課文、疏通文字、梳理文章思路；精讀課文，理解內(nèi)容，體味作者 的見(jiàn)解主張、思想情感；研讀課文、品味語(yǔ)言、賞析藝術(shù)特色；拓展閱讀、拓展視野、遷移 知識(shí)、培養(yǎng)篩選信息和搜索信息的能力。）
2．發(fā)現(xiàn)法。
�。ń庹f(shuō)：原則同討論法，步驟分兩步走：一是學(xué)生閱讀發(fā)現(xiàn)問(wèn)題階段，二是師生梳理問(wèn)題， 解答問(wèn)題階段。注意事項(xiàng)：一是要引入激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題；二是耐心 聽(tīng)取學(xué)生的發(fā)言。）
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
“物盡其用，人盡其才”是人才實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值所企盼的理想境界。但在很多時(shí)候，特別是古 代封建社會(huì)，很多人才常哀嘆生不逢時(shí)。人才受壓制，不能施展自己的報(bào)負(fù)，甚至被扼殺， 是一種經(jīng)常性的社會(huì)悲劇。另一方面，人才如何施展自己的抱負(fù)，才能用在什么地方、為誰(shuí) 所用也是一個(gè)不能不重視的大問(wèn)題。韓愈的兩篇短文論述了上述兩個(gè)問(wèn)題，他的見(jiàn)解和主張 值得我們深思。
二、解題 “序”作為文體分兩類，一種是寫(xiě)在某書(shū)或某文章、詩(shī)歌前面的說(shuō)明、評(píng)介性文 字；一種是蹭序，是為一件具體的事向人贈(zèng)言，或向即將告別的人贈(zèng)言的文章。《送董邵南 游河北序》屬贈(zèng)序。
三、研習(xí)課文
初讀課文。疏通文字，梳理文章的思路。
具體做法：先請(qǐng)兩位學(xué)習(xí)中等偏下的學(xué)生分別朗讀課文：甲生讀完后，師生共同找出讀錯(cuò)的 或需要特別注意的地方，同時(shí)肯定他讀得好的地方（只指出某個(gè)字、句即可）。然后由己生 朗讀。乙生讀完后分小組討論。小組討論的具體做法可根據(jù)具體情況決定，或者由小組長(zhǎng)組 織討論，大家邊讀邊口譯，相互更正，一起補(bǔ)充，疏通文字，整理思路；或者小組輪流當(dāng)組 長(zhǎng)，先疏通文字，后整理思路。
�。ń庹f(shuō)：豆．初讀一定要落實(shí)，給夠時(shí)間，要各組組長(zhǎng)督促大家在課文上做標(biāo)記，該注音的 注音，該釋義的釋義，該加符號(hào)的加符號(hào)。
必須等最后一組完成了初讀任務(wù)后，才可宣布轉(zhuǎn)入下一步討論。又如下詞語(yǔ)、句子要討論清 楚：《馬說(shuō)》：駢死、槽櫪、稱、食、石、才美、外見(jiàn)、道、等、策、材、嗚、臨；是、 而、故、于、之、以、或、其、且、安、邪；“辱于奴隸人之手”“馬之千里考”�！端投� 邵南游河北序》：燕、舉、適、茲、勉、遇、強(qiáng)、與、易、卜、吊、謝、仕；之、于、其、 哉、茍、者、乎、惡、以、然、為、復(fù)；“夫以子之不遇時(shí)”“吾嘗聞風(fēng)俗與化移易”。3理 清兩篇文章的思路：《馬說(shuō)》第1、2兩句是作者的觀點(diǎn)，意思是說(shuō)世上本來(lái)常有千里馬，但 是因?yàn)槿鄙俨畼?lè)，無(wú)人識(shí)得它，千里馬也就不被當(dāng)成千里馬了。作者重點(diǎn)不是論述千里馬與 伯樂(lè)的關(guān)系，而是感慨千里馬在府限值耳的奴隸人手中的可悲遭遇。后面的文章圍繞這一點(diǎn) 展開(kāi)論述�！端投勰嫌魏颖毙颉芬晃�，作者感情復(fù)雜，思路不易梳理，對(duì)學(xué)生討論要求不 宜過(guò)高。文章第1段對(duì)董邵南的行動(dòng)表示同情和理解；第2段，韓愈表示了勸阻之 意，末段要 求其“吊”和“現(xiàn)”，勸其好自為之。
學(xué)生能說(shuō)到同情和勸阻的意思即可。） 2精讀課文。理解文章內(nèi)容，了解作者的見(jiàn)解主張， 體味作者的思想情感。
具體作法是：小結(jié)初讀之后，提出進(jìn)一步精讀的任務(wù)。具體任務(wù)是：《馬說(shuō)》中的“千里 馬”“伯樂(lè)”
“奴隸人”各捐的是什么？作者見(jiàn)解是什么了主張是什么？作者表達(dá)了怎樣的思想感 情？
《短文》教案13
教學(xué)目標(biāo)：
1、揣摩作者借一枚貝殼領(lǐng)悟且闡釋的對(duì)生命和人生的深刻體驗(yàn)，擇取積極求實(shí)的人生態(tài)度和敬業(yè)求新的精神;
2、聯(lián)系語(yǔ)境和結(jié)合托物釋理散文的特點(diǎn)，明了本文的中心意思;
3、熟讀課文，把握行文的思路，懂得作者是怎樣借“貝”言“理”的。
教學(xué)重難點(diǎn)：
懂得作者是怎樣借“貝”言“理”的。
教學(xué)時(shí)間：
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、指名給下列加點(diǎn)字注音：
一絲不茍(gǒu) 把(bǎ)玩 固執(zhí)(zhí)
二、新授：
�、迨緲�(biāo)：
1、自由朗讀課文
2、研討下列問(wèn)題
A、貝殼的.特點(diǎn)是什么?
B、古人用貝殼做錢(qián)幣的原因?
C、作者倡導(dǎo)的人生態(tài)度是什么?
D、第5節(jié)中作者感受、慨嘆是針對(duì)什么而發(fā)的?
E、研討“思考和練習(xí)”第二、三題
F、第5節(jié)這句話的實(shí)際意義是什么?
�、鎺熒餐杏懀�
1、第2節(jié)中作者筆下所描寫(xiě)的貝殼的特點(diǎn)是：精致、可愛(ài)、珍貴
2、古人“用貝殼來(lái)做錢(qián)幣”的原因是：它是堅(jiān)硬、精致、小巧的藝術(shù)品。
3、第5小節(jié)作者這一感受、慨嘆是針對(duì)這些而發(fā)的：是對(duì)貝殼制作的精致和貝殼里的生命的短暫而發(fā)的。
4、第5節(jié)這句話的實(shí)際意義是：人的生命更長(zhǎng)、天地更廣，應(yīng)該把事情做得更好。
5、作者倡導(dǎo)的人生態(tài)度是：積極求實(shí)，執(zhí)著進(jìn)取，精益求精。
6、“思考和練習(xí)”第二、三題答案見(jiàn)教參
三、測(cè)標(biāo)：
1、作者筆下貝殼的特點(diǎn)是___________________________________
2、古人用“貝殼作錢(qián)幣”的原因是___________________________
3、課文第5小節(jié)的實(shí)際意義是_______________________________
4、作者倡導(dǎo)的人生態(tài)度是___________________________________
四、小結(jié)課文、寫(xiě)作特點(diǎn)
詳見(jiàn)課參P54
《短文》教案14
【教材分析】
《談讀書(shū)》緊緊扣住“讀書(shū)”這個(gè)話題，分別從讀書(shū)的目的、方法和作用三個(gè)方面展開(kāi)論述；《不求甚解》則是從批駁別人的觀點(diǎn)開(kāi)始，接著介紹“不求甚解”的出處并分析其真正含義，然后論證讀書(shū)的要訣在于虛心和會(huì)意，最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)重要的書(shū)要反復(fù)閱讀。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、識(shí)記字詞文常知識(shí)。
2、學(xué)習(xí)文中運(yùn)用比喻、排比等修辭進(jìn)行說(shuō)理的方法：舉例論證、道理論證、比喻論證等。
3、理解積累文中出現(xiàn)的精辟的句子，從中反思自己對(duì)讀書(shū)的目的、態(tài)度、方法和作用的認(rèn)識(shí)。
4、以自主探究的學(xué)習(xí)方法為主，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和探究精神。
5、認(rèn)識(shí)讀書(shū)的益處；養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣；
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
1、分析文章的論證方式，揣摩精練有力的語(yǔ)言，體會(huì)表達(dá)效果。
2、理解“不求甚解”和“會(huì)意”之間的關(guān)系。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
第一課時(shí)前，最好能背下《談讀書(shū)》這篇文章。
第二課時(shí)前，找《咬文嚼字》的文章，與《不求甚解》進(jìn)行對(duì)比，再搜集一些關(guān)于讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)、方法等方面的資料。
【課時(shí)安排】二課時(shí)
【教學(xué)流程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入：學(xué)生談自己讀書(shū)的認(rèn)識(shí)
有人說(shuō)，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入“讀圖時(shí)代”，各種各樣的圖鋪天蓋地一般呈現(xiàn)在人們眼前，讀圖已經(jīng)成為時(shí)尙。有人認(rèn)為，讀圖是造成全民族閱讀水平低下的重要因素。因此要回歸讀書(shū)，尤其是中學(xué)生要多讀書(shū)，讀好書(shū)。那么我們?yōu)槭裁醋x書(shū)，怎樣讀書(shū)，今天我們一起來(lái)聆聽(tīng)?zhēng)装倌暌郧暗南日艿母哒摗?/p>
二、簡(jiǎn)介作者：識(shí)記作者及相關(guān)文學(xué)常識(shí)
補(bǔ)充培根名言：
時(shí)間是衡量事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。類別：時(shí)間
嚴(yán)厲生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的譴責(zé)，也應(yīng)當(dāng)莊重而不應(yīng)當(dāng)侮辱嘲弄。類別：人生
使人們寧愿相信謬誤，而不愿熱愛(ài)真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，而且是由于謬誤更能迎合人類某些惡劣的天性。類別：科學(xué)
就是神，在愛(ài)情中也難保持聰明。類別：愛(ài)情
由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣成為第二天性。類別：智慧
美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴，卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。類別：人生
由智慧所養(yǎng)成的習(xí)慣能成為第二本性。類別：人生
誓言是否有效，必須視發(fā)誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言發(fā)生力量。類別：人生
閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫(xiě)作與筆記使人精確。史鑒使人明智：詩(shī)歌使人巧慧：數(shù)學(xué)使人精細(xì)：博物使人深沉；論理之學(xué)使人莊重：邏輯與修辭使人善辯類別：人生
命運(yùn)如同市場(chǎng)。如果老待在那里，價(jià)格多半是會(huì)下跌的。類別：人生
順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅(jiān)忍，這后一種是較為偉大的德行。類別：道德
時(shí)間是衡量事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。類別：事業(yè)
同情是一切道德中最高的美德。類別：道德
一個(gè)人從另一個(gè)人的諍言中所得來(lái)的光明，比從他自己的理解力、判斷力所得出的光明更是干凈純粹。類別：友誼
讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。類別：修養(yǎng)
培根（1561—1626）英國(guó)哲學(xué)家、作家，出生貴族家庭。劍橋大學(xué)畢業(yè)，后又學(xué)習(xí)法律，1618年任大理院院長(zhǎng)，封為勛爵。1621年因受賄為國(guó)會(huì)彈劾去職，嗣后居家著述。1626年冬由于在野外試驗(yàn)雪的防腐作用而受寒致死�！峨S筆》是其文學(xué)方面主要著作，開(kāi)創(chuàng)英國(guó)隨筆這特有體裁。
三、朗讀課文，體味文章的意蘊(yùn)，感知文章的內(nèi)涵。生討論，重點(diǎn)理解下列詞語(yǔ)
怡情傅彩藻飾矯情詰難尋章摘
句咀嚼狡黠倫理味同嚼蠟滯礙睪闡證吹毛求疵
四、討論：作者從哪幾個(gè)方面談讀書(shū)？（要理清作者的思路，歸納總結(jié)。）
第一層：（從開(kāi)頭到“全憑觀察得過(guò)且過(guò)知”）闡述讀書(shū)的正確目的。
�。�1）先正面說(shuō)讀書(shū)有三種不同目的'：怡情、傅彩和長(zhǎng)才。
�。�2）后反面指出讀書(shū)的三種偏向：惰、矯和學(xué)究，
第二層：（讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者—始能無(wú)知而顯其有知）闡述讀書(shū)的方法。
第三層：（讀史使人明智—結(jié)尾）闡述讀書(shū)能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上各種缺陷。
五、探究課文內(nèi)涵：
1、讀書(shū)要有哪些好處呢？
明確：怡情、傅彩和長(zhǎng)才。
2、讀書(shū)與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是什么？
明確：經(jīng)驗(yàn)不讀書(shū)之不足，經(jīng)驗(yàn)范書(shū)中所示，互相補(bǔ)充。
3、什么人才可讀書(shū)用書(shū)？用書(shū)的智慧從何而來(lái)？
明確：明智之士（明察事理的人）�！叭珣{觀察得之”
4、理解“蓋天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接�！钡暮x。說(shuō)說(shuō)比喻說(shuō)理的好處。
明確：人要揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷進(jìn)步，就要讀書(shū)明理，明智，不斷完善自己，努力趨于完美。生動(dòng)深刻，通俗易懂。
5、正面說(shuō)讀書(shū)有三種不同目的：“怡情、傅彩和長(zhǎng)才”與反面指出讀書(shū)的三種偏向：“惰、矯和學(xué)究”，用的是哪種議論方法？另舉一例。
明確：對(duì)比論證，正反全面，對(duì)比有力。
6。作者介紹哪些讀書(shū)的方法？并談一談你的看法。
明確：①讀書(shū)要仔細(xì)推敲細(xì)思，反對(duì)故意挑刺，迷信書(shū)本和公限于文字推求。②對(duì)不同的書(shū)，要不同的讀。③提倡把讀書(shū)和討論、作文、做筆記結(jié)合起來(lái)。
7。讀書(shū)會(huì)有哪些功效呢？試舉例說(shuō)明。
明確：讀書(shū)能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上各種缺陷。
8。結(jié)合課文談一談你的讀書(shū)感悟。
六、小結(jié)：
閱讀的最大理由是想擺脫平庸。早一天就多一份人生的精彩：遲一天就多一天平庸的困擾。
——余秋雨
一面幫著我在一片爛泥塘里站了起來(lái)，如果不是書(shū)籍的話，我就會(huì)沉沒(méi)在這片爛泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死�！咎K】高爾基
趕快讀書(shū)吧！
【布置作業(yè)】
同步探究
八、板書(shū)設(shè)計(jì)：
談讀書(shū)
正面說(shuō)讀書(shū)有三種不同目的：怡情、傅彩和長(zhǎng)才
第一層：闡述讀書(shū)的正確目的：反面指出讀書(shū)的三種偏向：惰、矯和學(xué)究
第二層：闡述讀書(shū)的方法：仔細(xì)推敲細(xì)思、不同的書(shū)，不同的讀、“3結(jié)合”
第三層：闡述讀書(shū)能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上各種缺陷。
《短文》教案15
從容說(shuō)課
《談讀書(shū)》是培根的一篇著名的隨筆，圍繞讀書(shū)，論述了知識(shí)的價(jià)值、求知的目的、讀書(shū)的態(tài)度、方法等內(nèi)容，論述的范圍相當(dāng)廣泛。《不求甚解》是鄧拓先生的一篇雜文，文章采用駁論，對(duì)否定“不求甚解”的觀點(diǎn)作了否定，闡述了讀書(shū)的要訣全在于會(huì)意，讀書(shū)要虛心，重要的書(shū)要反復(fù)閱讀的正面主張。教學(xué)兩篇短文，要從內(nèi)容、寫(xiě)法兩方面進(jìn)行突破。
內(nèi)容上，要引導(dǎo)學(xué)生理解兩文的讀書(shū)觀，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)讀書(shū)的目的、方法和作用的認(rèn)識(shí)，背誦兩文中的名言警句，加強(qiáng)語(yǔ)言積累。激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)讀書(shū)，充分享受和汲取人類文化成果，做一個(gè)精神富有的人。
寫(xiě)法上，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理清兩文的論證思路，分析理解兩文的論證方式及方法，體會(huì)其表達(dá)效果，并對(duì)作者的觀點(diǎn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和主觀闡發(fā)。
教學(xué)本文，宜采用“批注式閱讀法”和“比較閱讀法”。批注式閱讀法注重學(xué)思結(jié)合，注重自我評(píng)價(jià);比較閱讀法注重求同存異，注重比較辨析。課堂教學(xué)要以學(xué)生為主體，教師指導(dǎo)點(diǎn)撥，答疑解惑，組織學(xué)生互動(dòng)合作，討論探究，在思維的碰撞交流中，自主評(píng)價(jià)、獨(dú)立判斷，使學(xué)生真正成為課堂的主人。
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.積累詞語(yǔ)，掌握“藻飾、狡黠、詰難、倫理、滯礙、尋章摘句、味同嚼蠟、吹毛求疵、豁然貫通、不求甚解”等詞的讀音和詞義，并學(xué)會(huì)運(yùn)用。
2.理解兩文的讀書(shū)觀，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)讀書(shū)的目的、方法和作用的認(rèn)識(shí)。
3.背誦兩文中的名言警句，加強(qiáng)語(yǔ)言積累。
能力目標(biāo)
1.理清兩文的論證思路，把握其思想內(nèi)容。
2.分析理解兩文的論證方式及方法，揣摩精練有力的語(yǔ)言，體會(huì)其表達(dá)效果。
3.引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作者的觀點(diǎn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和主觀闡發(fā)。
德育目標(biāo)
激發(fā)學(xué)生讀書(shū)熱情，培養(yǎng)正確的讀書(shū)觀，充分享受和汲取人類文化成果，做一個(gè)精神富有的人。
教學(xué)重點(diǎn)
1.理解兩篇短文的所有觀點(diǎn)，掌握其論證方法。
2.學(xué)習(xí)運(yùn)用比較閱讀法。
教學(xué)難點(diǎn)
1.理清培根《談讀書(shū)》的論證思路。
2.如何理解“不求甚解”?為什么不少人批評(píng)“不求甚解”的讀書(shū)方法?
教學(xué)方法
1.批注式閱讀法 讓學(xué)生自讀課文，直接在課文上標(biāo)注讀書(shū)心得、體會(huì)，勾畫(huà)出閱讀的思維流程。這種方法可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促使學(xué)生讀思結(jié)合，讀有所獲。
2.朗讀法 培根的《談讀書(shū)》文辭精美，字字如珠璣，通過(guò)聲情并茂的朗讀，明其意，曉其理。
3.討論探究法
4.卡片法 通過(guò)摘抄名言警句，養(yǎng)成制作卡片的好習(xí)慣。
5.比較閱讀法
教具準(zhǔn)備
多媒體 錄音機(jī) 示范朗讀磁帶
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
[教學(xué)要點(diǎn)]
重點(diǎn)研讀《談讀書(shū)》，指導(dǎo)學(xué)生自讀《不求甚解》。
朗讀課文，整體感知;精讀課文，理清文章論證思路，理解作者的讀書(shū)觀;探究論證過(guò)程，學(xué)習(xí)論證方法;聯(lián)系實(shí)際，回顧與反思;比較閱讀，內(nèi)化知識(shí)，形成能力。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)(一)
開(kāi)卷有益，讀書(shū)好處多，自古以來(lái)，幾乎每一位功業(yè)卓著、胸有韜略或文采斐然、彪炳千古的大英雄、大文豪都是從書(shū)中走出來(lái)的�？辜岱蚓陀小霸谥R(shí)的山峰上登得越高，眼前展現(xiàn)的景色就越壯闊，知識(shí)是人類通向進(jìn)一步發(fā)展的嶄新道路”的論述，那英國(guó)的大哲學(xué)家、作家培根對(duì)讀書(shū)又有何高論呢?我們不妨讀一讀《談讀書(shū)》。
設(shè)計(jì)(二)
培根是“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”，他認(rèn)為科學(xué)的真正目標(biāo)是給人類生活提供新的發(fā)現(xiàn)和力量，他提出了“知識(shí)就是力量”這一口號(hào)�！墩勛x書(shū)》融注了培根許多精辟的見(jiàn)解，至今給人寶貴的啟示。今天我們一起學(xué)習(xí)這篇文章。
二、師生共同研讀《談讀書(shū)》
1.整體感知
(1)教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀，初步感知課文，并畫(huà)出自己喜歡的語(yǔ)句。
�、龠x3位同學(xué)交流各自積累的生字生詞，投影顯示：
藻飾(zǎo)：修飾文辭。
狡黠(xiá)：狡詐。
詰難(jié nàn)：詰問(wèn)、為難。
滯礙(zhì)：不通暢。
味同嚼蠟：形容寫(xiě)文章或說(shuō)話枯燥無(wú)味。
吹毛求疵(cī)：細(xì)致到煩瑣挑剔的地步。
尋章摘句：搜尋、摘取文章的片斷、詞句，指讀書(shū)局限于文字的推求。
�、趯W(xué)生交流初讀課文的感受。
生1：文章內(nèi)容駁雜，談了讀書(shū)諸多方面的內(nèi)容，但一時(shí)又難以理清頭緒。
生2：“讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才”談的是讀書(shū)的好處;“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀……凡有所學(xué)，皆成性格”談的是讀書(shū)可以塑造人的性格;“人之才智但有滯礙，無(wú)不可讀適當(dāng)之書(shū)使之順暢,一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之”談的是讀書(shū)可以彌補(bǔ)精神上的各種缺陷。總而言之，文章的核心內(nèi)容是讀書(shū)的功用。
生3：文章還談到了讀書(shū)的態(tài)度，如“讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者，不可盡信書(shū)上所言，亦不可尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思”。另外也針對(duì)讀書(shū)的方法發(fā)表見(jiàn)解，如“書(shū)有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則需咀嚼消化”。
……
教師總結(jié)：這篇隨筆論述的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，三位同學(xué)針對(duì)課文內(nèi)容發(fā)表自己的見(jiàn)解，交流初讀課文的感受與收獲，談得都很好。下一步，通過(guò)精讀課文，理清行文思路，我們可以更加全面深刻地理解文意。
2.理清文章論證思路，理解作者的讀書(shū)觀。
學(xué)生大聲讀課文，結(jié)合注釋，理解文句，圈點(diǎn)批注課文論述的不同內(nèi)容，并嘗試劃分段落層次，理清文章論證思路。
學(xué)生四人一組討論交流，教師巡視，隨時(shí)答疑解惑。
各組選代表發(fā)言。
第一小組：全文分三個(gè)層次。第一層從開(kāi)頭到“全憑觀察得之”，主要論述讀書(shū)的正確目的;第二層從“讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者”到“始能無(wú)知而顯有知”，主要論述讀書(shū)的態(tài)度、方法，指出對(duì)不同的書(shū)應(yīng)采取不同的讀法，提供多讀、討論、做筆記等方法;第三層從“讀史使人明智”到結(jié)尾，主要論述讀書(shū)能塑造人的性格，彌補(bǔ)精神上的各種缺陷，鼓舞人們?nèi)デ笾?/p>
第二小組：基本同意第一小組的看法，另外我們想對(duì)局部思路談一點(diǎn)想法。第一層闡述讀書(shū)的正確目的。先從正面說(shuō)，讀書(shū)有三種不同的目的：怡情、傅彩和長(zhǎng)才。重點(diǎn)闡述讀書(shū)的好處。然后從反面指出讀書(shū)中的三種偏向，并論述讀書(shū)和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系：相互補(bǔ)充、相輔相成。最后指出只有明察事理的人才能夠讀書(shū)用書(shū)，而用書(shū)的智慧是在觀察生活中得來(lái)的。
再比如第三層，先從正面說(shuō)明讀書(shū)可以塑造人的'性格，再?gòu)姆疵嬲f(shuō)讀書(shū)可以彌補(bǔ)精神上的缺陷。
教師總結(jié)：兩位代表的回答都很精彩：第一小組著眼于宏觀，理清全文思路;第二小組著眼于微觀，理清局部思路。理清論證思路是閱讀議論文的第一步，通過(guò)這一步，方可更深刻地理解作者的觀點(diǎn)。
3.聚焦論證方法，掌握本文靈活多變的論證方法，體味其表達(dá)效果。
小組討論交流，明確：本文運(yùn)用了比喻論證法�！白x書(shū)補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接”“自然花草”喻“人的天性”，“修剪移接”是指人的有目的的行為，用來(lái)比喻讀書(shū)學(xué)習(xí)，作者用這一比喻來(lái)論證讀書(shū)對(duì)人的天賦的功用，讀書(shū)與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系�！皶�(shū)亦可請(qǐng)人代讀……否則書(shū)經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，味同嚼蠟矣”用比喻的方法從反面強(qiáng)調(diào)好書(shū)一定要細(xì)細(xì)揣摩、深入鉆研才能讀出味道�！叭酥胖堑袦K，無(wú)不可讀適當(dāng)之書(shū)使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之。滾球……射箭……漫步……騎術(shù)……，”用比喻的方法論證讀書(shū)可以彌補(bǔ)精神上的各種缺陷。比喻論證能夠使論說(shuō)的道理通俗易懂，并使語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)形象，具體可感。
本文運(yùn)用了對(duì)比論證方法，如文章第一層和第三層。另外，“狡黠者鄙讀書(shū)，無(wú)知者羨讀書(shū)，惟明智之士用讀書(shū)”對(duì)比鮮明，使讀者感覺(jué)到“清者更清，濁者更濁”;“讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，作文使人準(zhǔn)確。因此不常作文者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天資聰穎，不常讀書(shū)者須欺世有術(shù)”正反結(jié)合，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)應(yīng)與討論、做筆記結(jié)合起來(lái)。正反對(duì)比論證，可以使說(shuō)理更加全面、有力，使人信服。
除了以上兩種論證方法，還有一種歸納論證法，如“讀史……讀詩(shī)……數(shù)學(xué)……科學(xué)……
倫理學(xué)……邏輯修辭之學(xué)……凡有所學(xué)，皆成性格”。在分述的基礎(chǔ)上歸納得出結(jié)論，這種論證方法叫歸納論證法。由于前面列舉的內(nèi)容豐富詳實(shí)，最后得出的論斷就會(huì)使人信服。
4.學(xué)生交流自己喜歡的語(yǔ)句，并說(shuō)明理由。
5.聯(lián)系實(shí)際，體驗(yàn)反思。
教師提問(wèn)：本文富含哲理，論斷頗為精辟，警句紛呈迭出。對(duì)作者的讀書(shū)觀，你如何評(píng)價(jià)?請(qǐng)淡談你的認(rèn)識(shí)與感受。
學(xué)生自由發(fā)言。
生1：《談讀書(shū)》是培根哲學(xué)智慧和治學(xué)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。文中的觀點(diǎn)很精辟，見(jiàn)解很深刻，特別是“讀書(shū)可以塑造人的性格，彌補(bǔ)人精神上的缺陷”這一觀點(diǎn)，實(shí)乃真知灼見(jiàn)。因?yàn)樽x書(shū)，我們從狹隘走向?qū)捜�，從無(wú)知走向通達(dá)，從單調(diào)走向豐富，從自我走向宇宙，我發(fā)自內(nèi)心地道一聲：我愛(ài)讀書(shū)!
生2：前幾天，看到一則網(wǎng)絡(luò)消息：“讀書(shū)無(wú)用論抬頭，福建農(nóng)村中學(xué)生三成輟學(xué)”，青少年厭學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，新讀書(shū)無(wú)用論抬頭。青少年往往被眼前的腦體倒掛、知識(shí)貶值等現(xiàn)象迷惑，感到讀書(shū)無(wú)用、吃虧，再加上大學(xué)收費(fèi)頗高，家庭不堪重負(fù)。輟學(xué)現(xiàn)象的產(chǎn)生有社會(huì)根源，也有輟學(xué)學(xué)生自身的因素。讀了《談讀書(shū)》，我對(duì)此現(xiàn)象深感憂慮，缺少知識(shí)的滋養(yǎng)，這些輟學(xué)的孩子前景堪憂。
生3：“讀書(shū)的態(tài)度——推敲細(xì)思”，這一點(diǎn)我做得很不夠。書(shū)是讀了不少，可都是囫圇吞棗，結(jié)果弄得自己精疲力竭，而又兩手空空，豈不痛哉?
教師啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己讀書(shū)的體驗(yàn)來(lái)談，力求使他們?cè)谧x書(shū)和做人方面獲得更多的啟示。
三、指導(dǎo)學(xué)生自讀《不求甚解》
1.教師設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題指導(dǎo)學(xué)生自讀，掌握本文的論證思路、方法，正確理解作者的觀點(diǎn)。
多媒體顯示：
(1)“不求甚解”是何意?作者是如何解釋“不求甚解”的含義的?
(2)請(qǐng)談?wù)劚疚牡恼撟C思路。
(3)本文運(yùn)用了哪些論證方法?
(4)為什么不少人批評(píng)“不求甚解”的讀書(shū)方法?
學(xué)生討論，明確：(1)“不求甚解”多指讀書(shū)只求懂得大意，不求深入理解。
作者認(rèn)為“不求甚解”有兩層意思：一是表示虛心;二是說(shuō)明讀書(shū)的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。
(2)本文是一篇駁論，在批駁別人觀點(diǎn)的過(guò)程中，又闡述了自己的主張。首先，作者擺出了要批駁的靶子：“對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的�！逼浯谓榻B“不求甚解”的出處并分析其真正含義，然后從正反兩方面舉例(諸葛亮、普列漢諾夫)論證讀書(shū)的要訣在于虛心、會(huì)意;接著全面解釋“不求甚解”，先從反面否定，又從正面引用陸象山的語(yǔ)錄佐證;最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)重要的書(shū)要反復(fù)閱讀。
(3)引證法。引用陶淵明“好讀書(shū)，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食”引出論題，并加以分析，提出論點(diǎn);引用陸象山的語(yǔ)錄強(qiáng)調(diào)不因小失大，再次論證“不求甚解”。
例證法。以普列漢普諾夫?yàn)槔�，從反面證明讀書(shū)一定要虛心，不要死摳字句，而須理解精神實(shí)質(zhì)。
以諸葛亮為例，證明古代就有以“不求甚解”的態(tài)度讀書(shū)的人。
對(duì)比論證法。詳見(jiàn)前面有關(guān)論證思路的分析介紹部分。
(4)葉圣陶先生在《讀<語(yǔ)文教學(xué)二十韻>》中說(shuō)：“陶不求甚解，疏狂不可循。甚解豈難致?潛心會(huì)本文。作者思有路，遵路識(shí)斯真。作者胸有境，入境始與親�！彼麖�(qiáng)調(diào)閱讀就是順著作者思路，進(jìn)入作者胸境，這樣甚解可致，原意也不難重逢了。他批評(píng)陶淵明“疏狂不可循”。
葉圣陶先生批評(píng)陶淵明，實(shí)際上是儒道兩種閱讀方法之爭(zhēng)。儒家對(duì)待讀書(shū)，講究嚴(yán)謹(jǐn)、精細(xì)，“字求其訓(xùn)，句索其旨，未得乎前，則不敢求其后，未通乎此，則不敢志乎彼，如是循序而漸進(jìn)焉”。道家對(duì)待讀書(shū)，講究意會(huì)。
2.學(xué)生自由質(zhì)疑，互動(dòng)探究。
四、比較閱讀，內(nèi)化知識(shí)，形成能力
學(xué)生自由選點(diǎn)，比較兩文的異同。
示例：這兩篇短文在思想內(nèi)容上有相似之處，都圍繞讀書(shū)來(lái)談，都談到了讀書(shū)的態(tài)度、方法，論證思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
兩文論證的方式不同�！墩勛x書(shū)》是立論，正面提出觀點(diǎn)，逐層論證;《不求甚解》是駁論，先立批駁的靶子，在批駁別人觀點(diǎn)的過(guò)程中闡述自己的主張。
論證的方法略有不同�！墩勛x書(shū)》運(yùn)用比喻論證、對(duì)比論證、歸納論證等論證方法;《不求甚解》運(yùn)用引用論證、事例論證、對(duì)比論證等方法。
兩文語(yǔ)言風(fēng)格不同：一精練華美，一嚴(yán)謹(jǐn)質(zhì)樸：一如夏日牡丹，一如秋菊傲放。異彩紛呈，各具特色。
五、說(shuō)話訓(xùn)練
請(qǐng)同學(xué)們用“別人都說(shuō)……而我覺(jué)得……因?yàn)椤钡木涫秸f(shuō)一段話，學(xué)習(xí)運(yùn)用駁論。
學(xué)生交流。
六、課堂小結(jié)
《短文兩篇》都是作者心智的結(jié)晶，讀《談讀書(shū)》如同沐浴在智慧的陽(yáng)光下;讀《不求甚解》如同聆聽(tīng)長(zhǎng)者的諄諄教誨。是他們，引領(lǐng)我們?cè)谥腔鄣奶斓刂写┬?是他們，滋潤(rùn)我們求知的心田。
兩文思路清晰，論證方法靈活多變，有理有據(jù)，是議論文中不可多得的精晶。
明曉讀書(shū)的要義，掌握立論駁論兩種論證方式，是學(xué)習(xí)本文不菲的收獲。同學(xué)們，你們做到了嗎?
七、布置作業(yè)
1.課外閱讀培根《談讀書(shū)》的其他譯文，與本文進(jìn)行比較，體會(huì)語(yǔ)言運(yùn)用的奧妙。
2.課外閱讀鄧拓的《燕山夜話》中的其他雜文，體會(huì)其創(chuàng)作風(fēng)格。
3.模仿《談讀書(shū)》，寫(xiě)一篇談交友的文章。
4.自創(chuàng)一則關(guān)于讀書(shū)的格言。
備課資料
課文補(bǔ)遺
1.培根其人
弗蘭西斯·培根(1561～1626)，英國(guó)十七世紀(jì)杰出的唯物主義哲學(xué)家，哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物，在人類思想史上占有極其重要的地位。馬克思曾譽(yù)之為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”(《馬克思恩格斯全集》第2卷，第163頁(yè))。
培根十二歲入劍橋大學(xué)讀書(shū)，畢業(yè)后就一直為英國(guó)王室服務(wù)，曾當(dāng)過(guò)律師和國(guó)會(huì)會(huì)員，擔(dān)任過(guò)掌璽大臣和英國(guó)大法官。晚年受宮廷陰謀的連累被逐出朝廷，此后即脫離政治生涯，專心從事學(xué)術(shù)研究的著述活動(dòng)，寫(xiě)成了一批在近代文化思想上具有重大影響的著作，其中最重要的一部是《偉大的復(fù)興——新工具論》(1620年)。另外，他以哲學(xué)家的眼光，思考了廣泛的人生問(wèn)題，寫(xiě)出了許多形式短小、風(fēng)格活潑的隨筆小品，后集成《論說(shuō)隨筆文集》(有的譯本標(biāo)題為《培根論人生》或《人生論》)。
2.對(duì)于培根《人生論》隨筆的評(píng)論
雪萊曾這樣贊揚(yáng)培根的這部隨筆集：“他的文字有一種優(yōu)美而莊嚴(yán)的韻律，給感情以動(dòng)人的美感，他的論述中有超人的智慧和哲學(xué)，給理智以深刻的啟迪�！币灿性u(píng)論者把蒙泰涅的《隨筆》、培根的《人生論》和巴斯卡的《沉思錄》，稱作歐洲近代哲理散文的三大代表作。
(何新譯《人生論》的前言)
黑格爾曾指出：“他的著作雖然充滿著最美妙、最聰明的言論，但是要理解其中的智慧，通常只需要付出很少的理性努力。因此他的話常常被人拿著當(dāng)作格言�！�
(黑格爾《哲學(xué)史講演錄》第4卷，“關(guān)于培根”)
3.培根隨筆：透徹的說(shuō)理，雋永的警句
培根最重要的成就是他在思想和哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的建樹(shù)。他在一系列著述中批判了歐洲中古經(jīng)院哲學(xué)和唯心主義，認(rèn)為經(jīng)院哲學(xué)與生活實(shí)踐隔絕，被教條和權(quán)威束縛。他還倡導(dǎo)通過(guò)實(shí)驗(yàn)揭示自然的奧秘并身體力行從事科學(xué)實(shí)驗(yàn)。培根的散文隨筆共有五十八篇。他心目中的理想讀者是世家貴族子弟，文章內(nèi)容涉及哲學(xué)、倫理、處世之道等，其中多數(shù)與個(gè)人生活密切相關(guān)，比較集中地表達(dá)了作者的“人生哲學(xué)”。這些散文關(guān)注現(xiàn)實(shí)，其中議論官場(chǎng)生涯的篇章和探討修身持家的文字都得力于他深入的觀察和親身的體驗(yàn)。他力圖以不帶先人之見(jiàn)的“客觀”態(tài)度來(lái)審視和考察各種現(xiàn)象和行為(包括“背叛”)，很少?gòu)膫鹘y(tǒng)的宗教道德觀念出發(fā)簡(jiǎn)單化地評(píng)判是非。英國(guó)文學(xué)專家王佐良先生說(shuō)培根“對(duì)每個(gè)題目都有獨(dú)到之見(jiàn)，誅心之論，而文筆緊湊、老練、銳利，說(shuō)理透徹，警句迭出”，這是中肯的評(píng)論。
從培根的散文中我們可以感受到文藝復(fù)興時(shí)期的思想者——培根是其中之——如何在舊的社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想體系日趨瓦解之際，致力于探討并樹(shù)立新的信念、規(guī)范和道德，那個(gè)時(shí)代所生成的新思潮，如人本主義、經(jīng)驗(yàn)主義以及對(duì)科技和“進(jìn)步”的肯定乃至崇尚等等，正是隨后的“現(xiàn)代”社會(huì)的主流思想。這恐怕就是我們讀他的隨筆并不覺(jué)得生疏隔膜的緣故。
不過(guò)，培根的局限性也是很明顯的。讀他的散文，我們幾乎一眼就可以看出他的毫不隱瞞的貴族立場(chǎng)、男權(quán)視角和某些近乎市儈哲學(xué)的功利主義思想。而且，如果我們不把“知識(shí)”和“力量”都想成超越歷史、文化、階級(jí)的神圣的東西，甚至連“知識(shí)就是力量”(在英語(yǔ)里“力量”也即“權(quán)力”)這類至理名言也是可以討論的。讀經(jīng)典作家的作品，最正確的態(tài)度也許還得用那句老話概括，叫做“取其精華，去其糟粕”。
【《短文》教案】相關(guān)文章：
短文的教案02-13
《短文》教案02-13
《短文》教案02-18
《短文》的優(yōu)秀教案02-15
短文兩篇的優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 《短文》教案06-10
《短文》教案15篇02-13
短文的教案15篇02-13
短文的教案(15篇)02-13
短文的教案14篇02-14
《短文》教案10篇02-14