- 老子的名言名句 推薦度：
- 老子的經(jīng)典名言 推薦度：
- 老子的名言 推薦度：
- 相關(guān)推薦
老子的名言15篇
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到名言吧，名言是我國(guó)文化悠久，博大精深的具體體現(xiàn)。那什么樣的名言才算得上是經(jīng)典呢？下面是小編精心整理的老子的名言，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
老子的名言1
知足不辱，知止不殆。
飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
強(qiáng)行者有志
輕諾必寡信，多易必多難
慎終如始，則無(wú)敗事
圣人無(wú)常心，以百姓之心為心
圣人終不為大，故能成其大
師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年
天下大事當(dāng)于大處著眼，小處下手
天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)
以其無(wú)私，故能成其私
知足不辱，知止不殆
執(zhí)古之道，以御今之有
智不自智，而后人莫與爭(zhēng)智
合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下
禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏
禍兮福氣倚，福兮禍所伏
大巧若拙
大直若屈，大巧若拙，大辨若訥
當(dāng)我在空中建起樓閣，我就不再有
禍兮福所倚，福兮禍所伏
江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民必以下言之，欲先民，必身后之。是以上圣人處上而民不重，處前而民不而害。是以天下樂(lè)推而不厭；以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)
民不畏死，奈何以死懼之？
老子的名言2
1、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
2、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。
6、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
7、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
9、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
10、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
11、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
12、多言數(shù)窮，不如守中。
13、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
14、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
15、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
17、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
18、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀(guān)身，以家觀(guān)家，以鄉(xiāng)觀(guān)鄉(xiāng)，以邦觀(guān)邦，以天下觀(guān)天下。吾何以知天下然哉？以此。
20、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
21、知者不言，言者不知。
22、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
23、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
25、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
26、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
27、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
28、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
29、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。”
30、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
31、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
32、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
33、治人事天，莫若嗇。
34、治大國(guó)，若烹小鮮。
35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。
36、夫兩者各得所欲，大者宜為下。
37、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
38、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
39、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
40、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
41、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
42、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
43、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
44、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
45、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
46、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
47、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
48、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
49、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
50、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)……
51、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
52、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
53、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
54、寵辱若驚，貴大患若身。
55、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
56、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
57、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。
58、人之所畏，不可不畏。
59、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
60、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
61、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
62、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
63、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
65、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
66、物壯則老，是謂不道，不道早已。
67、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
68、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
69、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
70、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
71、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
72、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
73、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
74、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
75、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
76、民不畏威，則大威至。
77、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
78、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
79、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
80、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
81、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
82、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
83、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
84、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
85、道常無(wú)為而無(wú)不為。
86、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
87、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
88、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
89、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
90、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。
91、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
92、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
93、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。
94、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
95、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
96、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
97、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？
98、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
99、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
100、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
101、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
老子的名言3
1、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
2、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
3、和大怨，必有馀怨;報(bào)怨以德，安可以為善?
4、谷神不死，謂玄牝。玄牝之門(mén)，謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
5、將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強(qiáng)之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
6、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。
7、出自《老子》第六十三章。諾，答應(yīng)。信，守信用。一個(gè)人如果輕易地許下諾言，一定是缺少信用；如果把事情看得很容易，其結(jié)果往往十分困難。
8、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。”
9、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
10、和大怨，必有余怨;報(bào)怨以德，安可以為善?
11、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
12、孔子語(yǔ)錄：君子有諸已，而后求諸人�！鬃印洞髮W(xué)》（自己有善德，才能要求別人行善。）
13、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
14、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
15、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
16、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
17、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
18、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
19、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已�！兜赖陆�(jīng)》第二章
20、不出戶(hù)，知天下;不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
21、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無(wú)隅;大器晚成;大音希聲;大象無(wú)形;道隱無(wú)名。
老子的名言4
1、人們做事往往在快要成功時(shí)失敗了，能始終如持之以恒.慎終如始，事情就不會(huì)失敗了。成語(yǔ)“功敗垂成”就出自這里。
2、愈是讓人喜愛(ài)的東西，想獲得它就必須付出很多;珍貴的東西收藏得越多，在失去的時(shí)候也會(huì)讓人感到愈難過(guò)。故人要知道滿(mǎn)足，知道適可而止，如此方可長(zhǎng)久。
3、水無(wú)比的高尚，利養(yǎng)萬(wàn)物而于世無(wú)爭(zhēng)，而且寧愿呆在世人所厭棄的地方，它的品質(zhì)接無(wú)比的接近于高尚，做人就應(yīng)當(dāng)如一彎清泉，保持高尚的'節(jié)操。
4、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
5、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
6、甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
7、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
8、老子說(shuō)，我有三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛(ài)，第二件叫節(jié)儉，第三件叫不敢處在眾人之先。
9、了解別人是智慧，了解自己是圣明。戰(zhàn)勝別人是有力量，戰(zhàn)勝自己才是強(qiáng)大。知足的人就是富有。堅(jiān)持而行的人就是有志。占有而不喪失才是持久，死亡而不被忘記的人才是長(zhǎng)壽。不自以為是，目中無(wú)人的人，才能成就自己的事業(yè)。
10、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
11、天地有仁心，滋生了萬(wàn)物;老子則說(shuō)天地?zé)o所謂仁，也無(wú)所謂不仁。天地生了萬(wàn)物，并沒(méi)有想取回什么報(bào)酬。也就是天地看待萬(wàn)物是一樣的，不對(duì)誰(shuí)特別好，也不對(duì)誰(shuí)特別壞，一切隨其自然發(fā)展!
12、天下事物，在表觀(guān)上總是分為真.善.美和假.惡.丑兩個(gè)對(duì)立的方面。然而任何事物或善或美.或惡或丑都具有兩重性和可變性，都是相對(duì)的而不是絕對(duì)的&＃39;。把美的事物當(dāng)成永恒的美，把善的事物視為絕對(duì)的善，必然事與愿違，導(dǎo)致惡的不善的結(jié)果。
13、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。
14、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
15、人說(shuō)的話(huà)多，往往會(huì)使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話(huà)留在心里。
老子的名言5
1、上士聞道，勤而行之。
2、知者不博，博者不知。
3、善者不辯，辯者不善。
4、信言不美，美言不信。
5、為學(xué)日益，為道日損。
6、使人行者，身先行之。
7、以其無(wú)私，故能成其私。
8、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
9、動(dòng)為靜之基；清為濁之源！
10、圣人無(wú)死地，智者無(wú)困厄。
11、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。
12、輕諾必寡信，多易必多難。
13、澹兮其若海，飂兮若無(wú)止。
14、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
15、圖難于其易，為大于其細(xì)。
16、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
17、知其雄，守其雌，為天下溪。
18、故有之以為利，無(wú)之以為用。
19、圣人終不為大，故能成其大。
20、夫禮者，忠信之薄而亂之首。
21、子曰郁郁乎文哉，誠(chéng)不我欺。
22、圣人處無(wú)為之事，行不言之教。
23、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
24、美言可以市尊，美行可以加人。
25、故物或損之而益，或益之而損。
26、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
27、是以圣人終不為大，故能成其大。
28、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。
29、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。
30、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
31、良買(mǎi)深藏若，君子盛德，容貌若愚。
32、道可道，非常道；名可名，非常名。
33、人法地，地法天，天法道，道法自然。
34、原生質(zhì)，質(zhì)生空，空生時(shí)，時(shí)生萬(wàn)物。
35、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
36、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
37、水：柔，靜，處下，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
38、天之道利而不害，圣人之道為而不爭(zhēng)。
39、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
40、江海所以能成為百谷之王者，以其善下。
41、無(wú)為則無(wú)心，無(wú)心則無(wú)欲，無(wú)欲則無(wú)求。
42、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
43、美之為美，皆惡已；善之為善，皆不善已。
44、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。
45、大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。
46、天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。
47、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
48、大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。
49、上善若水，君子如玉。長(zhǎng)夜未央，寂寞成殤。
50、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。
51、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
52、天之道，損有余而補(bǔ)不足，損不足以奉有余。
53、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
54、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
55、大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵�(shí)，不居其華。
56、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生。
57、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。
58、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
59、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
60、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
老子的名言6
1、從我進(jìn)入危城，從丫罪惡的深淵，我在這里從我進(jìn)入鬼隊(duì)。正義感動(dòng)了我的創(chuàng)造者：我是神的權(quán)利、神的智慧、神的愛(ài)的工作。在我面前的受造之物，沒(méi)有一樣不是永恒的。我與天地同在。你們進(jìn)來(lái)的人，要把一切的指望都留下。
2、我簡(jiǎn)單地告訴你。他們沒(méi)有死亡的希望，他們盲目的生活是如此的微不足道，以至于他們嫉妒任何其他的命運(yùn)。世界不允許他們的名字被保留，憐憫和正義鄙視他們。
3、信仰就是相信我們從未見(jiàn)過(guò)的東西，而這種信仰的回報(bào)就是看到我們所相信的東西。
4、恐懼，它使人在正確的事情面前，像一個(gè)膽小的野獸，聽(tīng)到風(fēng)和嚇跑。
5、我穿過(guò)地獄和人間，找到我最喜歡的比阿特麗斯，我們將在一起，不是天堂也不是地獄，不是詛咒也不是拯救，我沒(méi)有死，我沒(méi)有活。
6、現(xiàn)在你的話(huà)印在我的心上，像蠟上的印，印永不更改。
7、是我的信仰使我在生活的泥沼中漂浮。
8、一個(gè)人坐在天鵝絨地毯上，卻被困在絲綢被子里，他將永遠(yuǎn)不會(huì)出名。在沉默中度過(guò)一生，就像空氣中的煙霧或水面上的氣泡。
9、貪婪的盲目煽動(dòng)者最終永遠(yuǎn)折磨著人們。
10、生氣是性格上最明顯的弱點(diǎn)。
11、在我的生活中，我發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)迷路了，進(jìn)入一個(gè)黑暗的森林，啊！要展示這片森林有多狂野、多危險(xiǎn)、多困難是多么困難��！每當(dāng)我想到它，我又感到害怕。它和死亡一樣痛苦。
12、我從極圣之水而來(lái)，又生長(zhǎng)如新樹(shù)，有新葉。
13、他過(guò)去很漂亮，但現(xiàn)在很丑。他揚(yáng)起眉毛，站起來(lái)反抗造物主。他是世界上一切罪惡的根源。
14、我們唯一的悲哀是活在希望中而沒(méi)有希望。
15、神圣的力量使我們看起來(lái)像這樣，并感到熱和冷的痛苦，但秘密是牢不可破的。我希望我們脆弱的理智，看透無(wú)限的神秘，不是傻瓜或瘋子。
16、迫使他這樣做的是必要性，而不是樂(lè)趣。
17、道德能彌補(bǔ)知識(shí)的不足，知識(shí)不能填補(bǔ)道德的空白。
18、在我生命的中途，我發(fā)現(xiàn)我迷路了，進(jìn)入了一片黑暗的森林。
19、當(dāng)你情緒低落時(shí)，回想起美好的時(shí)光是最大的痛苦。
20、我像一朵低低的、緊閉的花，受了夜寒的影響，在一朵微白的太陽(yáng)的照耀下，在花梗上開(kāi)了花，我的疲乏的精神又復(fù)活了。
21、道德往往能彌補(bǔ)智慧的缺陷，但智慧卻永遠(yuǎn)無(wú)法填補(bǔ)道德的空白。
22、在糟糕的日子里，回憶快樂(lè)，是一種巨大的痛苦。
23、當(dāng)一件事越來(lái)越完美的時(shí)候，它的痛苦和快樂(lè)就會(huì)更多。
24、如果你愛(ài)，愛(ài)得干凈，把你的愛(ài)給愛(ài)。
25、走自己的路，讓別人去說(shuō)吧。
26、語(yǔ)言，作為一種工具，對(duì)我們來(lái)說(shuō)就像馬對(duì)騎士一樣。最好的馬配最好的騎士，最好的語(yǔ)言配最好的思想。
27、是愛(ài)通過(guò)感覺(jué)太陽(yáng)來(lái)移動(dòng)星星。
28、我來(lái)自我希望返回的地方；愛(ài)推動(dòng)我說(shuō)話(huà)。
29、在痛苦中回憶過(guò)去的快樂(lè)是最痛苦的'痛苦。
30、你的名聲就像草的顏色，來(lái)去匆匆。使草枯干的，就是叫它從地里發(fā)出來(lái)的。
31、箭在靶心，箭離弦，更強(qiáng)調(diào)速度。
32、走你自己的路，讓人們?nèi)フf(shuō)吧！
33、如果別人退縮，我不會(huì)；別人前進(jìn)，我就前進(jìn)。爬這座山的人一開(kāi)始很難從較低的部分開(kāi)始，當(dāng)他上升的時(shí)候會(huì)變得不那么痛苦，最后就像一條船沿著河流航行。
34、沒(méi)有一種和諧可以被轉(zhuǎn)換成另一種語(yǔ)言而不失去它的甜美與和諧。
35、但我聽(tīng)說(shuō)，如果沒(méi)人能活著走出這個(gè)坑，我就回答你，不要怕流言蜚語(yǔ)。
36、世界上最美妙的聲音之一是母親的呼喚。
37、世界上最痛苦的事，不是吃不飽，不是穿不暖，而是漫無(wú)目的的徘徊。
38、人不應(yīng)該像野獸那樣生活，而應(yīng)該追求知識(shí)和美德。
39、世界的祝福，羅馬，總是有兩個(gè)太陽(yáng)，一個(gè)照亮兩條路，一條是地球的路，一條是上帝的路。
40、要進(jìn)來(lái)，就要把希望留在門(mén)口。
41、不要害怕！定心！我們走在更好的道路上；不要退卻，要發(fā)展你的力量。
42、一件事越完美，就越幸福，也就越痛苦。
43、最聰明的人也不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間。
44、如果精神不隨墮落而墮落，那么他就能克服一切困難。
45、保存觀(guān)天的情感比保存觀(guān)天本身要容易得多。
46、追求自由的人，自由是如此珍貴，為自由獻(xiàn)出生命的人將會(huì)知道。
47、珍惜時(shí)間的人害怕浪費(fèi)時(shí)間。
老子的名言7
1、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆謂，我自然。
2、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
3、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。不言之教，無(wú)為之益天下希及之。
4、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
5、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
6、是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。
7、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
8、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。
9、民不畏威，則大威至。無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)。自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
10、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德。是謂用人之力。是謂配天之極。
11、千里之行，始于足下。
12、故貴以賤為本，高以下為基。
13、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
14、天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
15、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
16、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬(wàn)物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。
17、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
18、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
19、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。
20、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安能夠?yàn)樯疲渴且允ト藞?zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親，常與善人。
21、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
22、不出戶(hù)知天下。不窺牖見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知。不見(jiàn)而明。不為而成。
23、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
24、用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺�！故侵^行無(wú)行；攘無(wú)臂；扔無(wú)敵；執(zhí)無(wú)兵。
25、治大國(guó)若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
26、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
27、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
28、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
29、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事
30、反者道之動(dòng)。弱者道之用。天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。
31、反者道之動(dòng)；弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
32、道常無(wú)名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓。
33、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
34、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
35、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。
36、魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不能夠示人。
37、子曰：無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多變，誰(shuí)生吾哉！
38、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
39、無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
40、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
41、萬(wàn)物并作，吾以觀(guān)復(fù)。
42、大成若缺，其用不弊。
43、寵辱若驚，貴大患若身。
44、孔德之容，惟道是從。
45、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。
46、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。
47、善人之寶，不善人之所保。
48、知足者富。
49、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
50、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
51、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
52、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
53、名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛(ài)必大費(fèi)。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能夠長(zhǎng)久。
54、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
55、豫呵其若冬涉水。
56、民不畏死，奈何以死懼之。
57、小國(guó)寡民。
58、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
59、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
60、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
61、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
62、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。
63、將欲取之，必先之。
64、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
65、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。
66、古之善為道者，非以明民，將以愚之。
67、道常無(wú)為，而無(wú)不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化�；鳎釋㈡�(zhèn)之以無(wú)名之樸。無(wú)名之樸，夫亦將無(wú)欲。不欲以靜，天下將自定。
68、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
69、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
70、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
71、夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇�！献用�
72、眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！
73、大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國(guó)家昏亂有忠臣。
74、善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)，善結(jié)無(wú)繩約而不可解。
75、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有；此三者，以為文不足。故令有所屬，見(jiàn)素抱樸少私寡欲。
76、故物或損之而益，或益之而損。
77、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。
78、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
79、慎終如始，則無(wú)敗事。
80、知者不言，言者不知。
81、做人的道理：心思要細(xì)，志氣要大，心智要圓，行動(dòng)要方，才能要多，事情要少！
82、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
83、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能夠長(zhǎng)久。
84、執(zhí)大象天下往。往而不害安平太。樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出口淡乎其無(wú)味。視之不足見(jiàn)。聽(tīng)之不足聞。用之不足既。
85、載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專(zhuān)氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛(ài)國(guó)治民，能無(wú)為乎？天門(mén)開(kāi)闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎？
86、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。
87、圣人無(wú)常心，以百姓心為心。
88、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。
89、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱(chēng)。
90、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
91、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。
92、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止能夠不殆。
93、信言不美，美言不信。
94、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
95、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
96、受?chē)?guó)之垢，是謂社稷主；受?chē)?guó)不祥，是為天下王。
97、天道無(wú)親，常與善人。
98、為學(xué)日益。為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。無(wú)為而不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
99、是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
100、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
101、知人者智，自知者明。
102、道常無(wú)為而無(wú)不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化�；�，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸，夫?qū)⒉挥２挥造o，天下將自正。
103、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。
104、我獨(dú)異于人，而貴食母。
105、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
106、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
107、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
108、樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。
109、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安能夠?yàn)樯疲?/p>
110、太上，下知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。
111、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
112、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
113、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。
114、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。
115、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
116、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀(guān)，燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
117、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
118、和大怨必有馀怨，安能夠?yàn)樯�。是以圣人�?zhí)左契，而不責(zé)於人。有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親常與善人。
119、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。
120、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
121、故常無(wú)，欲以觀(guān)其妙；常有，欲以觀(guān)其徼。
122、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
123、知足不辱，知止不殆。
124、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
125、強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
126、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
127、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。
128、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
129、故貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下。
130、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！
老子的名言8
1、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
2、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。
3、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
4、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
5、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
6、道常無(wú)為而無(wú)不為。
7、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
8、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
9、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
10、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
11、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
12、治人事天，莫若嗇。
13、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
14、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
15、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！�
16、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
17、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？
18、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
19、不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
20、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
21、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
22、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
23、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
24、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
25、道可道，非常道。名可名，非常名。
26、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
27、玄之又玄，眾妙之門(mén)。
28、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。
29、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
30、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
31、天道無(wú)親，常與善人。
32、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
33、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
34、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
35、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
36、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
37、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
38、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。
老子的名言9
1、將欲取之，必先之。
2、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
3、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。
4、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
5、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
6、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
7、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
8、善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)，善結(jié)無(wú)繩約而不可解。
9、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
10、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
11、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
12、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
老子的名言10
1、知足不辱，知止不殆。
2、道可道，非常道；名可名，非常名。
3、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
4、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
5、不要以為弱勢(shì)人家會(huì)瞧不起，其實(shí)，正因?yàn)槿思铱床辉谘劾�，反而是生長(zhǎng)的好契機(jī)。生命的原則是看內(nèi)里的，不是看外表的；是看生長(zhǎng)的`，不是看既有的。真正的強(qiáng)者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像嬰兒一般！死板板的，有什么好；活生生的才好！
6、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
7、大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵�(shí)，不居其華。
8、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。
9、先相信自己，然后別人才會(huì)相信你。——羅曼·羅蘭
10、寵辱若驚，貴大患若身。
11、這是告訴人們適可而止本事天然法則，不能知進(jìn)而不知退、善爭(zhēng)而不善讓。但要注意，此處“身退”并不是要人作隱士，只是要人功成而不有，不自我膨脹，不把持，不露鋒芒，不咄咄逼人。
12、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治。
13、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
14、天下事物，在表觀(guān)上總是分為真、善、美和假、惡、丑兩個(gè)對(duì)立的方面。其實(shí)都是在不斷的變化發(fā)展中的，人生是不可逆轉(zhuǎn)的，世間萬(wàn)物都是向前發(fā)展的，不能一味的固執(zhí)才不會(huì)被社會(huì)所淘汰。
15、深窺自己的心，而后發(fā)覺(jué)一切的奇跡在你自己�！喔�
16、老子哲學(xué)主張人力不可違背自然，不論為人處事或者治國(guó)，都要順其自然。這一點(diǎn)貫穿全書(shū)，如，
17、因?yàn)槭挛锒际腔ハ鄬?duì)立而出現(xiàn)的，我們生活的好壞也是相對(duì)的，有的人一直和別人比較，心比天高，怎奈何命比紙�。�
18、人法地，地法天，天法道，道法自然。
19、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
20、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
21、三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛(ài)，第二件叫節(jié)儉，第三件叫不敢處在眾人之先。
老子的名言11
孔子名言：
1、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。
解釋?zhuān)耗赜涀。ㄋ鶎W(xué)的知識(shí)），學(xué)習(xí)不覺(jué)得厭煩，教人不知道疲倦，這對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么因難呢？
2、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。
解釋?zhuān)河霉ψx書(shū)便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問(wèn)里，便忘了憂(yōu)愁，不知道衰老要到來(lái)。
3、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
解釋?zhuān)簬讉�(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正
4、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
解釋?zhuān)阂粋�(gè)真正的有責(zé)任的人，必須具有堅(jiān)韌的意志，因?yàn)樗池?fù)的責(zé)任重大而實(shí)現(xiàn)的道路很漫長(zhǎng)。因?yàn)橐匀蕿樽约旱呢?zé)任，所以是重大的責(zé)任。因?yàn)橐陨慕Y(jié)束作為任務(wù)的結(jié)束，所以實(shí)現(xiàn)仁的道路是漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)的。
5、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解釋?zhuān)嚎鬃佣沤^了四種弊病：沒(méi)有主觀(guān)猜疑，沒(méi)有定要實(shí)現(xiàn)的`期望，沒(méi)有固執(zhí)己見(jiàn)之舉，沒(méi)有自私之心。
6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
解釋?zhuān)海▽?duì)于老師的學(xué)問(wèn)與道德），我抬頭仰望，越望越覺(jué)得高；我努力鉆研，越鉆研越覺(jué)得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來(lái)豐富我的知識(shí)，又用各種禮節(jié)來(lái)約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解釋?zhuān)焊癄�的木頭無(wú)法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢(shì)敗壞而無(wú)可救藥。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”。
8、子以四教：文行忠信。
解釋?zhuān)嚎鬃訌乃膫�(gè)方面教育自己的弟子，一、文學(xué)，即知名學(xué)。研究如何提高知名度，二、行學(xué)，規(guī)范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。三、忠學(xué)，是修養(yǎng)學(xué)。是培養(yǎng)人自覺(jué)自愿地做自己該做的事。四、信學(xué)，是知人辨事之學(xué)，是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問(wèn)。
9、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
解釋?zhuān)壕有男貙拸V，能夠包容別人；小人愛(ài)斤斤計(jì)較，心胸狹窄。
10、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。
解釋?zhuān)阂馑际遣灰韵虻匚弧W(xué)問(wèn)較自己低的人請(qǐng)教為可恥。所以可以用“文”字作為他的謚號(hào)。
老子名言：
1、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
2、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
3、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
4、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
5、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
6、多言數(shù)窮，不如守中。
7、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
8、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
9、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。
10、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
11、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
12、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
13、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
14、寵辱若驚，貴大患若身。
15、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
老子的名言12
1、君子不重不強(qiáng)，學(xué)問(wèn)不扎實(shí)。要忠誠(chéng)，如果你沒(méi)有朋友，不要害怕改變。
2、以力服人不是心，以力不平凡，以德服人，以心悅誠(chéng)。
3、國(guó)家沒(méi)有仁者，有仁者；世上沒(méi)有人道而得到的世界，也有。
4、一個(gè)沒(méi)有字母的人幾乎不能做任何事情。
5、雖然聰明，騎著更好；最好呆在子基地。
6、我知道這句話(huà)，我保持我的崇高精神。
7、知道就是知道，知道就是知道。
8、勇士不忘在溝里，元不忘在其里。
9、去學(xué)習(xí)，去判斷，去仔細(xì)思考，去清晰地爭(zhēng)論，去認(rèn)真地行動(dòng)。
10、三支軍隊(duì)可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。
11、正義的事業(yè)得到廣泛的支持，而不正義的事業(yè)卻得到很少的支持。
12、水不流，會(huì)發(fā)臭；如果你不學(xué)習(xí)，你就會(huì)落后。
13、仁、義、禮、智，不外乎我也，我也內(nèi)在于人，外在于耳。
14、不可用文章傷害人，也不可用言語(yǔ)傷害人。
15、許多人幫助那些獲得成功的人，卻很少幫助那些失去成功的'人。
16、默默而知，學(xué)而不厭，誨人不倦，對(duì)我何用！
17、鳥(niǎo)要先飛翅，人要先求上進(jìn)。
18、棋子的數(shù)量，小數(shù)點(diǎn)也有；如果你不能集中注意力，你就必須集中注意力。
19、我也不知道。要知道，說(shuō)話(huà)者的世界也是如此嗎？
20、有錢(qián)就可以要求，雖然鞭，我也做，如果沒(méi)有，從我的好。
老子的名言13
1、希言自然。《道德經(jīng)》第二十三章
2、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有正臣�！兜赖陆�(jīng)》第十八章
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí) 圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。《道德經(jīng)》第七十二章
5、道可道，非常道。名可名，非常名。
6、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)
7、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！兜赖陆�(jīng)》第九章
8、民不畏死，奈何以死懼之�！兜赖陆�(jīng)》第七十四章
9、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
10、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已
11、天網(wǎng)恢恢，疏而不失�！兜赖陆�(jīng)》第七十三章
12、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。
13、江海所以能為百谷王者，以其善下之�！兜赖陆�(jīng)》第六十六章
14、是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成。
15、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。《道德經(jīng)》第七章
16、天道無(wú)親，常與善人。
17、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有�！兜赖陆�(jīng)》第十九章
18、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已�！兜赖陆�(jīng)》第二章
19、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福�！兜赖陆�(jīng)》第六十五章
20、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗�！兜赖陆�(jīng)》第五章
21、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
22、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
老子的名言14
1、天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。
2、無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
3、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
4、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。
5、治人事天，莫若嗇。
6、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
7、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
8、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。
9、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者，則不可得志于天下矣。
10、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
老子的名言15
1、還有一種情況，就是“人之生生，動(dòng)之于死地”，即由于人類(lèi)自己的社會(huì)活動(dòng)造成的死亡，例如在與野獸搏擊和發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)中造成的死亡，這種非正常死亡大摡也占三分之一。為什么呢？就是人類(lèi)自己否定自己大嚴(yán)重了。
2、孔子去，謂弟子曰：“鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚(yú)，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪！”
3、原文：以道佐人主，不以兵強(qiáng)于天下，其事好還。
4、人之生生，動(dòng)之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
5、三日不讀書(shū)，便覺(jué)面目可憎，語(yǔ)言無(wú)味。
6、人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時(shí)候。因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展，有時(shí)不如壯烈的犧牲足以延長(zhǎng)生命的音響和光華。絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂(lè)，多是悲涼的'韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中�！畲筢�
7、物壯則老，是謂不道，不道早巳。
8、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。
9、在老子的《道德經(jīng)》中，有許多經(jīng)典的用兵之道，如在第三十章中說(shuō)“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下”，不主張用暴力治理天下；在三十一章中說(shuō)“兵者，不詳之器，非君子之器，不得已而用之”，不主張?jiān)谡紊蠟E用軍隊(duì)；在第五十七章中說(shuō)“以正治國(guó)，以奇用兵”，主張謀略上以奇用兵；在六十八章中說(shuō)“善戰(zhàn)者，不怒”，主張選撥頭腦冷靜的將領(lǐng)；在第六十九章中說(shuō)“用兵有言，吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺”，主張戰(zhàn)略上以退為進(jìn)；還在第四十六章說(shuō)“咎莫大于欲得，禍莫大于不知足”，分析了爭(zhēng)奪自然資源是戰(zhàn)爭(zhēng)的根源；然而最典型的是在第五十章中說(shuō)“兵無(wú)所容其刃”，指出要徹底消除戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，全文如下：
10、勸學(xué)的經(jīng)典名言警句34條1。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)孔子2。業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨韓愈3。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆孔子4。知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者孔子
11、我總結(jié)了六句老子的名言
12、良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚
13、果而勿驕，果而勿得已，果而勿強(qiáng)。
14、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
15、知之為知之，不知為不知，是知也。
16、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
17、果而勿矜，果而勿伐。
18、善者果而已，毋以取強(qiáng)。
19、蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被兵甲；兕無(wú)所投其角，虎無(wú)所用其爪，兵無(wú)所容其刃。夫何故？以其無(wú)死地。
20、福生于清儉�！兜赖陆�(jīng)》：“吾有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先�！�
21、古之所謂正心而誠(chéng)意者，將以有為也。唐·韓愈《原道》正心、誠(chéng)意：使心思純正，意念真誠(chéng)。將：打算。有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠(chéng)意�！n愈
22、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
23、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
24、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
25、溫故而知新，可以為師矣。
26、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂
27、道生于安靜。老子說(shuō)：“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀(guān)其復(fù)�！�
28、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
29、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
30、進(jìn)則安居以行其志，退則安居以修其所未能，則進(jìn)亦有為，退亦有為也�！獜堭B(yǎng)浩
31、德生于謙卑�！吨芤住罚骸爸t，德之柄也；讓?zhuān)Y之主也�！�
32、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
33、《道德經(jīng)》說(shuō)：“道生于安靜，德生于謙卑，福生于清儉，命生于和暢�！�
34、賈：商人。意思是：善于經(jīng)營(yíng)的商人總是將自己的財(cái)富隱藏起來(lái)，好像什么都沒(méi)有；修養(yǎng)深厚的君子總是謙虛忍讓?zhuān)雌饋?lái)就像愚魯?shù)娜艘粯印?/p>
35、師之所居，荊棘生之。
36、命生于和暢�！兜赖陆�(jīng)》：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和�！�
37、輕諾必寡言，多易必多難。
38、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已
39、大軍之后，必有兇年。
40、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
41、所以說(shuō)善于珍惜人之生命的人，在進(jìn)纖活動(dòng)時(shí)懂得防范犀牛和老虎等野獸，在處理國(guó)家關(guān)系盡量辟免兵戎相見(jiàn)；這樣，使得犀牛的觸角沒(méi)人可撞，使得老虎的爪牙無(wú)人可抓，人類(lèi)自己組建的軍隊(duì)也就無(wú)人可殺。為什么呢？因?yàn)槿祟?lèi)從根本上消除了獸害；又從根本上消除了人類(lèi)自相殺戮的戰(zhàn)爭(zhēng)根源，即“兵無(wú)所容其刃”。
42、學(xué)如不及，猶恐失之。
43、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治。
44、出生入死。生之徒十有三；死之徒，十有三；
45、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
46、任何生物的生時(shí)就是它的死時(shí)，人也一樣，從生到死，只是一個(gè)自然的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。在社會(huì)的總?cè)丝谥�，自然出生的大概占三分之一，自然死亡的也大概占三分之一�?/p>
【老子的名言】相關(guān)文章：
老子的名言12-11
老子的經(jīng)典名言02-23
老子的名言11-19
老子經(jīng)典名言12-16
關(guān)于老子的名言02-18
關(guān)于老子的名言02-21
老子關(guān)于生死的名言12-27
老子的名言(15篇)02-04
老子的名言合集15篇02-11