- 老子的名言名句 推薦度：
- 老子的經(jīng)典名言 推薦度：
- 老子的名言 推薦度：
- 相關(guān)推薦
關(guān)于老子的名言
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，說到名言，大家肯定都不陌生吧，熟記名言有助于加深對知識(shí)理解類題目的理解。為了幫助大家積累更多名言，下面是小編整理的關(guān)于老子的名言，歡迎閱讀與收藏。
老子的名言 1
1、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
2、后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。
3、天之道，損有余而補(bǔ)不足，損不足以奉有余。
4、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
5、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。
6、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
7、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
8、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。
9、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？
10、天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。
11、上善若水，水善利萬物而不爭。
12、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
13、善者不辯，辯者不善。
14、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
15、信言不美，美言不信。
16、以其無私，故能成其私。
17、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。
18、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。
19、子曰郁郁乎文哉，誠不我欺。
20、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
老子的名言 2
《道德經(jīng)》第六十三章：“夫輕諾必寡信，多易必多難�！�
《道德經(jīng)》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信�！�
《道德經(jīng)》第八十一章：“信言不美，美言不信�！�
《道德經(jīng)》第二十二章：“古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。”
《道德經(jīng)》第三十八章：“大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵�(shí)，不居其華�！�
《道德經(jīng)》第一十七章：“信不足有不信，猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。”
《道德經(jīng)》第二章：“是以圣人處無為之事，行不言之教。”
《道德經(jīng)》第八章：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)�！�
《道德經(jīng)》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”
《道德經(jīng)》第十八章：“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。”
《道德經(jīng)》第二十七章：“善行無轍跡，善言無瑕謫�！�
《道德經(jīng)》第五章：“多言數(shù)窮，不如守中�！�
《道德經(jīng)》第三十八章：“夫禮者，忠信之薄，而亂之首�！�
《道德經(jīng)》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”
《道德經(jīng)》第六十四章：“慎終如始，則無敗事�！�
老子的名言 3
1、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。
2、為無為，事無事，味無味。
3、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
4、上善若水，君子如玉。長夜未央，寂寞成殤。
5、美之為美，皆惡已；善之為善，皆不善已。
6、原生質(zhì)，質(zhì)生空，空生時(shí)，時(shí)生萬物。
7、為無為，事無事，味無味，大小多少，報(bào)怨以德。
8、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
10、澹兮其若海，飂兮若無止。
11、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。
12、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
13、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
14、無為則無心，無心則無欲，無欲則無求。
15、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余。
16、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
17、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
18、為學(xué)日益，為道日損。
19、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
20、道可道，非常道；名可名，非常名。
老子的名言 4
1、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以說出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。)
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則)
3、道生一，一生二，二生三，三生萬物。(道產(chǎn)生宇宙原始混沌物質(zhì)，宇宙原始混沌物質(zhì)分裂成陰陽對立的兩個(gè)方面，陰陽對立的兩個(gè)方面產(chǎn)生新生的第三者，新生的第三者產(chǎn)生千差萬別的事物)
4、知足不辱，知止不殆。(知足則不會(huì)遭到羞辱，知道適可而止則不會(huì)遇到危險(xiǎn))
5、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。(了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者)
6、柔弱勝剛強(qiáng)(柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng))
7、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。(最方正的東西，反而沒有棱角;最貴重的器物，總是最后制成;最大的聲音，恰恰是沒有什么聲音;最大的形象，看來反而無形)
8、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥(最圓滿的好似有缺憾，但它的'作用不會(huì)敗壞;最充實(shí)的好似空虛，但它的用處不會(huì)窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥)
9、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。(從事學(xué)問，知識(shí)要天天增加;致力于提高境界，知識(shí)要天天減少。減少了再減少，最后達(dá)到無為，雖然無為，但一切事情又自然而然地成功)
10、知者不言，言者不知。(真懂的人不亂說，亂說的人不是真懂)
11、天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。(做天下的難事，一定要從做易事開始;做天下的大事，一定要從做小事開始)
12、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。(我不愿采取攻勢而情愿采取守勢，我不愿前進(jìn)一寸而情愿后退一尺)
13、抗兵相加，哀者勝矣。(兩軍對壘時(shí)，悲憤的一方獲勝)
14、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。(國小人希，即使有各種器具，也不使用;使人民不輕易冒險(xiǎn)，不向遠(yuǎn)方遷移)
15、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。(各小國之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽得見，人民直到老死，也互不往來)
16、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣。(天下人都知道怎樣才算美，這是壞事;天下人都知道怎樣才為善，這是惡事)
17、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。(要統(tǒng)治人民，就先用言辭表達(dá)對人民的謙虛;要領(lǐng)導(dǎo)人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后。)
18、是以圣人處無為之事，行不言之教。(所以說，圣賢高人處事應(yīng)當(dāng)以無為為要領(lǐng)，教化人民應(yīng)當(dāng)以不言為準(zhǔn)則)
19、為無為，則無不治。(按無為的原則辦事，沒有不成功的)
20、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。(繽紛的彩色，使人眼花繚亂;動(dòng)聽的音樂，使人沉溺迷惑;豐美的食物，使人口傷厭食;馳騁打獵，使人心發(fā)狂;稀缺的財(cái)貨，使人行為不軌)
21、知常曰明。不知常，妄作，兇。(知道規(guī)律，叫作明智。不知道規(guī)律，輕取妄動(dòng)，其結(jié)果必兇)
22、見素抱樸，少私寡欲。(表現(xiàn)出單純，執(zhí)著于樸素，減少私心，去除欲望)
23、不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以為是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勛不沒;不自高自大，所以成為民眾之長)
24、善行無轍跡，善言無瑕謫。(善于走路，不留痕跡;善于言談，無可指謫)
25、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
26、人之所畏，不可不畏。
27、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
28、寵辱若驚，貴大患若身。
29、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
30、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
31、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
32、多言數(shù)窮，不如守中。
33、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
34、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
35、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
36、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
37、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
38、大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華。
39、金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
40、為之于未有，治之于未亂。
老子的名言 5
1、圣人無死地，智者無困厄。
2、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
5、故物或損之而益，或益之而損。
6、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
7、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
8、知者不博，博者不知。
9、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
10、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷，善處其下也。上善若水。
11、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
12、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
13、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無。
14、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
15、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
16、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
17、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
18、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
19、江海所以能成為百谷者，以其善下。
20、有狀混成，先天地生，寂獨(dú)立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。
老子的名言 6
1、慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。
2、非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。
3、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。
4、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭之德，是謂用人之力。
5、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。
6、抗兵相加，哀者勝矣。
7、夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。
8、民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。
9、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。
10、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。
老子的名言 7
1)以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。
2)其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
3)禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
4)大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
5)為無為，事無事，味無味。
6)圖難於其易，為大於其細(xì);天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
7)夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
8)合抱之木，生於毫末;九層之臺(tái)，起於累土;千里之行，始於足下。
9)民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
10)古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。
11)江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
12)我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
13)慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
14)善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
15)禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
老子的名言 8
01.生而不有，為而不恃，功成而弗居。
【翻譯講解】：孕育萬物而不據(jù)為己有，為萬物盡力而不自恃己勞，大功告成而不居功自傲。
器小易滿，海納百川。淺陋的人才居功自傲，做大事的人總是謙虛的。
02.天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
【翻譯講解】：天地?zé)o所偏私，任憑萬物自生自滅；圣人無所偏愛，任憑百姓自作自息。
圣人無偏愛，還百姓以自然。
03.天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
【翻譯講解】：天地長久，天地之所以能長久，是因其不是為自己而生存，所以能夠長久生存。
天地不自生，故能長生，老子以天地體現(xiàn)大道之品格而昭示人類社會(huì)。
04.上善若水，水善利萬物而不爭。
【翻譯講解】：最善良的品性如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬物提供滋養(yǎng)，而自己卻安居其下而不與之爭。
水是生命的源泉。這里用水比喻善者的人格。俄國作家列夫托爾斯泰在日記中寫道：“做人應(yīng)該像老子所說的如水一般。沒有障礙，他向前流去；遇到堤壩，停下來；堤壩出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成為方形；容器是圓的，它成為圓形。因此它比一切都重要，比一切都強(qiáng)。”
05.持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
【翻譯講解】：把持擁有得過多，不如適可而止。錘尖了又磨得鋒利無比，不可能保持長久。滿堂的金銀財(cái)寶，卻不一定能永久守藏。身處富貴而又驕縱無度，只能招來災(zāi)禍。
老子以盈滿、銳利為譬喻，說明金玉滿堂、富貴而驕者容易招來災(zāi)禍，主張“功遂身退，天之道”。
06.五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
【翻譯講解】：五顏六色使人眼花繚亂，鏗鏘之聲使人聽覺不靈敏，悅口五味使人永不滿足，騎馬打獵使人心發(fā)狂，珍貴的財(cái)物使人偷和搶。
“五色”、“五音”“五味”本身是人類文化的組成部分，老子并非主張禁欲，而是反對縱欲。
07.致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)。
【翻譯講解】：靜下心來，守住寧靜，就能從萬物的變化中發(fā)現(xiàn)規(guī)律的存在。
只有合乎自然，才能合乎主宰萬物的道，只有合乎道，才能久遠(yuǎn)。
08.見素抱樸，少私寡欲。
【翻譯講解】：保持淳樸無華，減少私心貪欲。
老子提出素樸、寡欲的主張。絲不染為素，木未雕為樸，見素抱樸意思是說：不為外物所惑而失其本真。老子主張人不能沒有欲望，但不可有貪欲，更不能縱欲。
09.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
【譯解】委曲反能求全，彎曲則能伸直，低洼反能充盈，破舊反能求新，少取反能多得，貪多反而迷惑。以上六句是古代成語，老子主張用辯證的思想，來認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)生活的變化。
10.不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。
【翻譯講解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以為是，反而能更彰顯自己；不自我夸耀，反而能成就功業(yè)；不自高自大，所以能長期有所長進(jìn)；因?yàn)椴粻�，所以天下都難與之爭。
“不爭”被道家視為一種天道自然準(zhǔn)則，它實(shí)際上是一種以不爭而爭的君子之術(shù)和處世之方。
11.飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
【翻譯講解】：狂暴的颶風(fēng)刮不一早晨，傾盆大雨下不一天。
老子主張“希言自然”，即少發(fā)號(hào)施令，是合于自然的。飄風(fēng)、驟雨不能持久，故爾：暴政是不會(huì)持久的。
12.信不足焉，有不信焉。
【翻譯講解】：誠信不足，就會(huì)失去信任。
人無信不立，一個(gè)人不講信用，就不能在社會(huì)上立足。
13.企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
【翻譯講解】：踮起腳跟不能久立，跨步過大無法遠(yuǎn)行。自以為有見識(shí)的人反而不不辨是非，自以為是的人反而無法獲得好名聲，自我吹噓的人不可能再立新功，自高自大的人不會(huì)有什么長進(jìn)。
體現(xiàn)了老子的無為而治思想。只有不違背自然，才能達(dá)到目的。
14.人法地，地法天，天法道，道法自然。
【翻譯講解】：人要向地學(xué)習(xí)，地要向天學(xué)習(xí)，天遵循規(guī)律，規(guī)律純?nèi)巫匀弧?/p>
此句為老子理論的綱領(lǐng)，闡述了老子“道”的理論中與天、地、人之間的基本關(guān)系�！暗婪ㄗ匀弧�，指出人類社會(huì)與自然界都必須效法“道”，而“道”只是效法自己而已。
15.輕則失根，躁則失君。
【翻譯講解】：輕率就會(huì)失去根本，躁動(dòng)就會(huì)失去主宰。
《老子校詁》云：“重謂寡欲自重，輕謂縱欲自輕，二者皆以治身言。靜謂清靜無為，躁謂急功好事，二者皆以治國言。”
16.物壯則老。
【翻譯講解】：事物達(dá)到強(qiáng)盛之時(shí)，也就走向衰老。
物極必反，盛極必衰。
17.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。
【翻譯講解】：了解別人稱為機(jī)智，認(rèn)識(shí)自己才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人只能說明有力氣，戰(zhàn)勝自己才叫剛強(qiáng)。知道滿足的人總能很富有，身體力行者才能實(shí)現(xiàn)他遠(yuǎn)大的志向。
此為老子精神修養(yǎng)論。了解自己，反省自己，戰(zhàn)勝自己，實(shí)為做人之至要。“自知者明”，“自勝者強(qiáng)”實(shí)為千古名言。
18.將欲翕之,必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。
【翻譯講解】：要讓其收縮，必先讓其張大；要使其削弱，就先加強(qiáng)他；要廢除他，就先讓他興盛，要想奪取他，就先給予他。
老子通過四對矛盾運(yùn)動(dòng)的分析，闡述了他的辯證法思想。他把這一原則歸結(jié)為“柔弱勝剛強(qiáng)”，并認(rèn)為作戰(zhàn)和治國不能離開這一原則。
19.道常無為，而無不為。
【翻譯講解】：大道永遠(yuǎn)順應(yīng)自然而無為，但沒有一件事不是它所為。這是老子哲學(xué)思想的重要命題。無為并非什么都不做，無不為是對無為的作用的最高評(píng)價(jià)。
20.天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
【翻譯講解】：天網(wǎng)廣大無邊，網(wǎng)眼雖稀，卻不會(huì)有一點(diǎn)失漏。
這與“要想人不知，除非己莫為”，“莫伸手，伸手必被捉”是一樣的道理。
21.大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
【翻譯講解】：大到無邊的方正卻看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，高分貝的聲音聽不到，最大的形象沒有形跡。
此句老子意在解釋為什么“道”的存在而常人難以理解。因?yàn)榇蟮谰哂袩o限性，而常人的感官難以體察，是“無狀之狀，無物之象”。
22.天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
【翻譯講解】：天下最柔的東西，反而能馳騁穿越于天下最堅(jiān)硬的東西之中。
“柔弱勝剛強(qiáng)”，這是老子對自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。
23.甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。
【翻譯講解】：過分愛惜名聲必帶來大的損傷，過多的積聚財(cái)物，必定給自己帶來不幸。知足的人就不會(huì)遭受恥辱，知道適可而止，就不會(huì)給自己帶來危險(xiǎn)，這樣才可以長久平安。
常人多輕身而徇名利，貪得而至危亡。“知足”、“知止”應(yīng)當(dāng)成為人們在生活中奉行的一個(gè)原則。
24.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
【翻譯講解】：最完善的，總讓人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虛，它的作用沒有窮盡。最正直的好似彎曲，最靈巧的好似拙笨，最善辯的卻好像有理說不出。
老子認(rèn)為，事物達(dá)到最高的境界，其表現(xiàn)形式將歸于自然。
25.見小曰明，守柔曰強(qiáng)。
【翻譯講解】：察見幾微叫做明，守持柔弱叫做強(qiáng)。
有為者當(dāng)明察秋亳，而對外又能守持柔弱。
26.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
【翻譯講解】：以正道治國，以奇計(jì)用兵，與民休戚與共安定民心才能臣服天下。
治國須正，用兵須奇，順應(yīng)自然，才能達(dá)到無為而治。這是老子關(guān)于治國、用兵、平天下的基本策略。
27.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
【翻譯講解】：禍啊，福就依傍著它，福啊，災(zāi)禍就隱含其中。
這是老子具有辯證思想的名言。要正確對待禍福，從不利中看到有利，有利中發(fā)現(xiàn)不利。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中引用了這句話，說明了“好的東西可以引出壞的結(jié)果，壞的東西可以引出好的結(jié)果”。
28.治大國若烹小鮮。
【翻譯講解】：治理大國就像烹煮小魚（一樣的道理）。
這是老子關(guān)于治國的方略。毛傳云：“烹魚煩則碎，治民煩則散。知烹魚則知治民矣�！�
29.圖難于其易，為大于其細(xì)。
【翻譯講解】：處理困難的事，要從容易的地方入手，做大事要從細(xì)微處做起。
只有由易入難，積少成多，才能成就大事。
30.天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
【翻譯講解】：天下的難事，必定發(fā)生于容易，天下的大事，必定起于細(xì)微。
對天下大事難事，大處著眼，小處入手，沒有辦不成的。往往有為的人，從不大而化之做事，卻成就了大事。小事不做，大事不成！
31.夫輕諾必寡信；多易必多難。
【翻譯講解】：輕易就許下諾言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困難。
一諾千金，言出則必行。遇事思慮周詳，才能成竹在胸，成就大事。
32.為之于未有，治之于未亂。
【翻譯講解】：做事要做在事情沒有發(fā)生之前，處理禍亂一定要在禍亂發(fā)生之前。
老子提出了事物變化發(fā)展的觀點(diǎn)。事物在量變之中，但還未形成質(zhì)變之前，有的尚處于萌芽狀態(tài)，就要及早動(dòng)手解決。
33.合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
【翻譯講解】：合抱的大樹，是從幼芽發(fā)起，九層的高臺(tái)，是用一筐筐土積累的；千里遠(yuǎn)行，也是從腳下一步步走出來的。
揭示了量變與質(zhì)變的.深刻道理，只有從實(shí)際出發(fā)，一點(diǎn)點(diǎn)積累，才能成就大事。
34.慎終如始，則無敗事。
【翻譯講解】：對待即將結(jié)束時(shí)的工作，還像開始時(shí)一樣認(rèn)真，則做任何事都沒有不成功的。
做事貴在堅(jiān)持。誰笑到最后，誰笑得最好。
35.江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
【翻譯講解】：江海永遠(yuǎn)處于（百川）最低處，能納百川，故能為河谷之王。
山海爭水，水必歸海。只有善于為下，善待他人，才能得到人們的擁戴和支持。
36.我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
【翻譯講解】：我有三件寶物永不放棄：一是慈愛，二是儉約，三是不逞強(qiáng)好勝。
老子提出“三寶”作為自己的理論基礎(chǔ)。慈愛是“三寶”的出發(fā)點(diǎn)和歸宿；生活上節(jié)儉及為政簡約，是“三寶”的關(guān)鍵；“不敢為天下先”，才能處處爭先，這是老子“三寶”的核心。
37.善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。
【翻譯講解】：善于為將帥的人從不夸逞勇武；善于作戰(zhàn)者不輕易沖動(dòng)發(fā)怒；善于戰(zhàn)勝敵人的，不與敵人正面交鋒，善于用人的人對人謙下。
“處下”與“不爭”是老子思想的重要方面。此處結(jié)合用兵、用人，闡述了“不爭之德”，強(qiáng)調(diào)“柔弱勝剛強(qiáng)”的思想在軍事上的運(yùn)用。更多道德經(jīng)名言請關(guān)注
38.抗兵相加，哀者勝矣。
【翻譯講解】：兩軍勢均力敵，哀痛憤怒的一方勝利。
哀兵必勝，軍隊(duì)在悲憤與壓迫面前，戰(zhàn)斗力最強(qiáng)。
39.民不畏威，則大威至。
【翻譯講解】：當(dāng)人民不再畏懼（統(tǒng)治者的）威壓時(shí)，那么大亂的威脅將要到來。
贏得民心，關(guān)注民生，是社會(huì)安定的根本。
40.圣人自知不自見，自愛不自貴。
【翻譯講解】：圣人有自知之明而從不自我表現(xiàn)，有自愛之心從不自顯尊貴。
自知自愛，是人的自身修養(yǎng)達(dá)到很高境界的體現(xiàn)。
41.民不畏死，奈何以死懼之。
【翻譯講解】：當(dāng)人民連死都不怕時(shí)，還會(huì)怕你以死相威脅嗎？
42.堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
【翻譯講解】：堅(jiān)強(qiáng)者屬于死亡的一類，柔弱者屬于富有生機(jī)的一類。
弱可能轉(zhuǎn)強(qiáng)，而強(qiáng)會(huì)轉(zhuǎn)向衰落。
43.柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)，天下莫不知，莫能行。
【翻譯講解】：柔弱勝剛強(qiáng)，沒有不知道的，但很少有人能做到。
柔弱勝剛強(qiáng)。世人皆知而不能施行。眾人難以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目標(biāo)。
44.天道無親，常與善人。
【翻譯講解】：天道對人無所偏愛，但其結(jié)果卻是常常幫助善人。
得道多助，失道寡助。
45.信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。
【翻譯講解】：誠實(shí)的語言不華美，華美的語言不誠實(shí)，善良的人不會(huì)花言巧語，花言巧語的人不善良；大智的人不雜博，雜博的人不智慧。
老子提出了“真善美”之說，這是《老子》五千言的精辟結(jié)語。
46.天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
【翻譯講解】：大自然的規(guī)律，利于萬物而不加害萬物，圣人所遵從的原則，是給天下人帶來好處但卻不與之爭利。
老子對“道”作了總結(jié)性論述�！疤熘溃缓Α�，是老子的自然觀。“圣人之道，為而不爭”是他的政治觀。
老子的名言 9
1）持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
2）五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
3）太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
4）大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
5）絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
6）俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
7）是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
8）企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
9）有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
10）故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
11）無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
12）善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
13）出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之於死地，亦十有三。
14）道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
15）道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
老子的名言 10
1、還有一種情況，就是“人之生生，動(dòng)之于死地”，即由于人類自己的社會(huì)活動(dòng)造成的死亡，例如在與野獸搏擊和發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭中造成的死亡，這種非正常死亡大摡也占三分之一。為什么呢？就是人類自己否定自己大嚴(yán)重了。
2、孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”
3、原文：以道佐人主，不以兵強(qiáng)于天下，其事好還。
4、人之生生，動(dòng)之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
5、三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味。
6、人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時(shí)候。因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展，有時(shí)不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中�！畲筢�
7、物壯則老，是謂不道，不道早巳。
8、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。
9、在老子的《道德經(jīng)》中，有許多經(jīng)典的用兵之道，如在第三十章中說“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下”，不主張用暴力治理天下；在三十一章中說“兵者，不詳之器，非君子之器，不得已而用之”，不主張?jiān)谡紊蠟E用軍隊(duì)；在第五十七章中說“以正治國，以奇用兵”，主張謀略上以奇用兵；在六十八章中說“善戰(zhàn)者，不怒”，主張選撥頭腦冷靜的將領(lǐng)；在第六十九章中說“用兵有言，吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺”，主張戰(zhàn)略上以退為進(jìn)；還在第四十六章說“咎莫大于欲得，禍莫大于不知足”，分析了爭奪自然資源是戰(zhàn)爭的根源；然而最典型的是在第五十章中說“兵無所容其刃”，指出要徹底消除戰(zhàn)爭的根源，全文如下：
10、勸學(xué)的經(jīng)典名言警句34條1。敏而好學(xué)，不恥下問孔子2。業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨韓愈3。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆孔子4。知之者不如好之者，好之者不如樂之者孔子
11、我總結(jié)了六句老子的名言
12、良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚
13、果而勿驕，果而勿得已，果而勿強(qiáng)。
14、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
15、知之為知之，不知為不知，是知也。
16、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
17、果而勿矜，果而勿伐。
18、善者果而已，毋以取強(qiáng)。
19、蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被兵甲；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
20、福生于清儉�！兜赖陆�(jīng)》：“吾有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”
21、古之所謂正心而誠意者，將以有為也。唐·韓愈《原道》正心、誠意：使心思純正，意念真誠。將：打算。有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠意�！n愈
22、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
23、敏而好學(xué)，不恥下問。
24、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
25、溫故而知新，可以為師矣。
26、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂
27、道生于安靜。老子說：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)�！�
28、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
29、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
30、進(jìn)則安居以行其志，退則安居以修其所未能，則進(jìn)亦有為，退亦有為也�！獜堭B(yǎng)浩
31、德生于謙卑�！吨芤住罚骸爸t，德之柄也；讓，禮之主也。”
32、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
33、《道德經(jīng)》說：“道生于安靜，德生于謙卑，福生于清儉，命生于和暢�！�
34、賈：商人。意思是：善于經(jīng)營的商人總是將自己的財(cái)富隱藏起來，好像什么都沒有；修養(yǎng)深厚的.君子總是謙虛忍讓，看起來就像愚魯?shù)娜艘粯印?/p>
35、師之所居，荊棘生之。
36、命生于和暢�！兜赖陆�(jīng)》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和�！�
37、輕諾必寡言，多易必多難。
38、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已
39、大軍之后，必有兇年。
40、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
41、所以說善于珍惜人之生命的人，在進(jìn)纖活動(dòng)時(shí)懂得防范犀牛和老虎等野獸，在處理國家關(guān)系盡量辟免兵戎相見；這樣，使得犀牛的觸角沒人可撞，使得老虎的爪牙無人可抓，人類自己組建的軍隊(duì)也就無人可殺。為什么呢？因?yàn)槿祟悘母旧舷双F害；又從根本上消除了人類自相殺戮的戰(zhàn)爭根源，即“兵無所容其刃”。
42、學(xué)如不及，猶恐失之。
43、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治。
44、出生入死。生之徒十有三；死之徒，十有三；
45、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
46、任何生物的生時(shí)就是它的死時(shí)，人也一樣，從生到死，只是一個(gè)自然的運(yùn)動(dòng)過程。在社會(huì)的總?cè)丝谥�，自然出生的大概占三分之一，自然死亡的也大概占三分之一�?/p>
老子的名言 11
生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
是以圣人之治，虛其心，實(shí)其復(fù)，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲。
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
是以圣人處無為之事，行不言之教。
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
無名，天地之始；有名，萬物之母。
我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。
以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年。
道可道，非常道；名可名，非常名。
金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
老子的名言 12
1.吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。sha人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
2.道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。
3.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
4.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
5.譬道之在天下，猶川谷之于江海。
6.強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
7.大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于��；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
8.執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。
9.樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
10.將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
老子的名言 13
1.知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。
2.是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
3.善行無轍跡，善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。
4.是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
5.知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。
6.將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強(qiáng)或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
7.以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
8.善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。
9.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
10.君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂sha人。夫樂sha人者，則不可得志于天下矣。
老子的名言 14
1.魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
2.道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化�；�，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫?qū)⒉挥�。不欲以靜，天下將自正。
3.上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
4.上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
5.天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
6.和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
7.使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。
8.鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
9.天道無親，常與善人。
10.天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
老子的名言 15
1.弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
2.受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。
3.天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
4.天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。
5.人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
6.民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
7.民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
8.天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
9.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
10.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
【老子的名言】相關(guān)文章：
老子經(jīng)典名言12-16
老子的名言12-11
老子的名言11-19
老子的經(jīng)典名言02-23
關(guān)于老子的名言02-18
老子關(guān)于生死的名言12-27
老子的名言15篇01-29
老子的名言(15篇)02-04
老子的名言(集合15篇)02-20