老子的名言匯編15篇

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人對(duì)一些廣為流傳的名言都不陌生吧，多看多背一些名言可以豐富知識(shí)水平，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的名言才經(jīng)典呢？以下是小編整理的老子的名言，歡迎大家分享。

老子的名言1

　　1、禍兮福所倚，福兮禍所伏�！�—老子

　　2、強(qiáng)行者有志——老子

　　3、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。——老子《道德經(jīng)》

　　4、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。——老子《道德經(jīng)》

　　5、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，可是它的作用是不會(huì)窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動(dòng)，賽冷克服暑熱。清靜無(wú)為才能統(tǒng)治天下�！�—老子《道德經(jīng)》

　　6、道可道，十分道；名可名，十分名�！�—老子《道德經(jīng)》

　　7、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣�！�—老子《道德經(jīng)》

　　8、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足�！�—老子《老子·儉欲第四十六》

　　9、明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。道隱無(wú)名。夫惟道，善貸且成�！�—老子《道德經(jīng)》

　　10、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。——老子《道德經(jīng)》

　　11、天道無(wú)親，常與善人�！�—老子《道德經(jīng)》

　　12、出生入死�！�—老子《道德經(jīng)》

　　13、以其無(wú)私，故能成其私——老子

　　14、多言數(shù)窮，不如守中——老子《道德經(jīng)》

　　15、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為�！�—老子《道德經(jīng)》

　　16、江海所以能成為百谷之王者，以其善下。——老聃

　　17、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。——老子《道德經(jīng)》

　　18、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——老子《道德經(jīng)》

　　19、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗�！�—老子《道德經(jīng)》

　　20、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。——老子《道德經(jīng)》

　　21、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道�！�—老子《道德經(jīng)》

　　22、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)——老子

　　23、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。——老聃

　　24、道可道，十分道。名可名，十分名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門�！�—老子《道德經(jīng)》

　　25、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知�！�—老子《道德經(jīng)》

　　26、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。——老子《道德經(jīng)》

　　27、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志�！�—老子《道德經(jīng)》

　　28、故物或損之而益，或益之而損。——老子

　　29、大巧若拙——老子

　　30、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去�！�—老子《道德經(jīng)》

　　31、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下�！�—老子《道德經(jīng)》

　　32、“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼少壯老之變化，猶如天地有春夏秋冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生；利欲留于心，則煩惱之情增。”——老子

　　33、圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴�！�—老子《道德經(jīng)》

　　34、知足不辱，知止不殆�！�—老子

　　35、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也�！�—老子《道德經(jīng)》

　　36、老子曰：上善若水。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤�！�———老子第八章——老子《老子第八章》

　　37、民不畏死，奈何以死懼之�！�—老子《道德經(jīng)》

　　38、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)�！�—老子《道德經(jīng)》

　　39、千里之行，始于足下——老子《道德經(jīng)》

　　40、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行�！�—老子《道德經(jīng)》

　　41、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂(lè)得之；同于德者，德亦樂(lè)得之；同于失者，失亦樂(lè)得之。信不足焉，有不信焉。譯文：一切要順應(yīng)自然。所以狂風(fēng)刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰(shuí)造成了這樣的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能長(zhǎng)久，何況人的那點(diǎn)力量。所以，從事于道的人得到道；從事于德的人得到德；從事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也樂(lè)于得到他；得到德的人，德也樂(lè)于得到他；得到非道非德的人，非道非德也樂(lè)于得到他。為人誠(chéng)信不足，自然就不被人信任�！�—老子《道德經(jīng)》

　　42、反者道之動(dòng)。弱者道之用�！�—老子《道德經(jīng)》

　　43、你熱，我便清涼，決不激化你的沸騰；

　　44、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏——老子

　　45、你動(dòng)，我便隨行，決不撇下你的'孤單；

　　46、你低，我便涌來(lái)，決不暴露你的缺陷；

　　47、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福�！�—老子《道德經(jīng)》

　　48、人法地，地法天，天法道，道法自然�！�—老子《道德經(jīng)》

　　49、大道自然，何須強(qiáng)自靜。行無(wú)求而自松，飲無(wú)奢而自清，臥無(wú)欲而自寧�！�—老子

　　50、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華�！�—老子《道德經(jīng)》

　　51、圣人無(wú)常心，以百姓之心為心——老子

　　52、禍莫于不知足意義：告訴人們不知足會(huì)帶來(lái)很大的禍害——李耳《老子·四十六章》

　　53、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之�！�—老子《道德經(jīng)》

　　54、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！�—老子《道德經(jīng)》

　　55、故有之以為利，無(wú)之以為用�！�—老子《道德經(jīng)》

　　56、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤�！�—老子《道德經(jīng)》

　　57、困難于其易，為大于其細(xì)�！�—老子《老子六十三章》

　　58、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器，不能夠示人�！�—老子《道德經(jīng)》

　　59、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)�！�—老子《道德經(jīng)》

　　60、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年——老子

　　61、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥�！�—老子

　　62、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

　　63、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝——老子《道德經(jīng)》

　　64、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。——老子《道德經(jīng)》

　　65、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余�！�—老子《道德經(jīng)》

　　66、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物�！�—老子《道德經(jīng)》

　　67、大音希聲，大象無(wú)形。——老子

　　68、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先�！�—老子《道德經(jīng)》

　　69、清凈則天下正——老子

　　70、勇于敢則殺，勇于不敢則活。——老子《道德經(jīng)》

　　71、江海所以能為百谷王者，以其善下之�！�—老子《道德經(jīng)》

　　72、天地?zé)o人推而自行，日月無(wú)人燃而自明，星辰無(wú)人列而自序，禽獸無(wú)人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？——老子

　　73、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故能成其私。——老子《道德經(jīng)》

　　74、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門�！�—老子《老子》

　　75、夫輕諾必寡信，多易必多難�！�—老子《道德經(jīng)》

　　76、天網(wǎng)恢恢，疏而不失�！�—老子《道德經(jīng)》

　　77、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒�！�—老子《道德經(jīng)》

　　78、你冷，我便沸騰，決不漠視你的寒冷！——老子《道德經(jīng)＂上善若水＂》

　　79、福兮禍所依，禍兮福所伏。注：原文老子第五十八章為：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏�！薄�—老子《老子第五十八章》

　　80、道常無(wú)為而無(wú)不為。——老子《道德經(jīng)》

　　81、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。——老子《道德經(jīng)》

　　82、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治——老子《道德經(jīng)》

　　83、輕諾必寡信，多易必多難�！�—老子

　　84、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)�！�—老子《老子》

　　85、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。——老子《道德經(jīng)》

　　86、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下�！�—老子《道德經(jīng)》

　　87、知者不言，言者不知�！�—老聃

　　88、執(zhí)古之道，以御今之有——老子

　　89、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多�！�—老子《道德經(jīng)》

　　90、無(wú)用之用，方為大用�！�—老子《道德經(jīng)》

　　91、大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下�！�—老子《老子》

　　92、你高，我便退去，決不淹沒(méi)你的優(yōu)長(zhǎng)；

　　93、故常無(wú)欲，以觀其妙�！�—老子《道德經(jīng)》

　　94、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)�！�—李耳《江海能為百谷王》

　　95、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已�！�—老子《道德經(jīng)》

　　96、萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁——老子《道德經(jīng)》

　　97、你靜，我便長(zhǎng)守，決不打擾你的安寧；

　　98、圣人終不為大，故能成其大——老子

老子的名言2

　　善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。

　　知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　民不畏威，則大威至。

　　無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

　　勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?

　　天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?

　　民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢於貴生。

　　人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

　　天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

老子的名言3

　　知足不辱，知止不殆。

　　飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日

　　強(qiáng)行者有志

　　輕諾必寡信，多易必多難

　　慎終如始，則無(wú)敗事

　　圣人無(wú)常心，以百姓之心為心

　　圣人終不為大，故能成其大

　　師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年

　　天下大事當(dāng)于大處著眼，小處下手

　　天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)

　　以其無(wú)私，故能成其私

　　知足不辱，知止不殆

　　執(zhí)古之道，以御今之有

　　智不自智，而后人莫與爭(zhēng)智

　　合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下

　　禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏

　　禍兮福氣倚，福兮禍所伏

　　大巧若拙

　　大直若屈，大巧若拙，大辨若訥

　　當(dāng)我在空中建起樓閣，我就不再有

　　禍兮福所倚，福兮禍所伏

　　江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民必以下言之，欲先民，必身后之。是以上圣人處上而民不重，處前而民不而害。是以天下樂(lè)推而不厭；以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)

　　民不畏死，奈何以死懼之？

老子的名言4

　　1、人之所畏，不可不畏。

　　2、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　3、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生�！�—《道德經(jīng)》第七章

　　4、寵辱若驚，貴大患若身。

　　5、是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成。

　　6、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

　　7、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　8、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

　　9、圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴�！�—《道德經(jīng)》第七十二章

　　10、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經(jīng)》第六十六章

　　11、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。——《道德經(jīng)》第六十五章

　　12、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

　　13、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　14、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！�—《道德經(jīng)》第九章

　　15、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　16、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　17、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　18、天道無(wú)親，常與善人。

　　19、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。

　　20、天網(wǎng)恢恢，疏而不失�！�—《道德經(jīng)》第七十三章

　　21、希言自然�！�—《道德經(jīng)》第三章

　　22、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　23、不出戶，知天下;不窺牖，見(jiàn)天道。

　　24、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

　　25、民不畏死，奈何以死懼之�！�—《道德經(jīng)》第七十四章

　　26、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有正臣�！�—《道德經(jīng)》第十八章

　　27、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有�！�—《道德經(jīng)》第十九章

　　28、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗�！�—《道德經(jīng)》第五章

　　29、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已�！�—《道德經(jīng)》第二章

　　30、道可道，十分道。名可名，十分名。

　　31、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

　　32、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

　　33、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　34、輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　35、人法地，地法天，天法道，道法自然。

老子的名言5

　　1）持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　2）五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　3）太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　4）大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　5）絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

　　6）俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　7）是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　8）企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

　　9）有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　10）故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　11）無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

　　12）善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　13）出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之於死地，亦十有三。

　　14）道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

　　15）道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

老子的名言6

　　1.道可道,非常道；名可名,非常名。無(wú)名天地之始,有名萬(wàn)物之母。

　　2.故常無(wú)欲以觀其妙,常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄；玄之又玄,眾妙之門。

　　3.故有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。

　　4.常使民無(wú)知無(wú)欲,使夫知者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。

　　5.道沖而用之,或不盈。淵乎,似萬(wàn)物之宗。

　　6.天地之間,其猶橐龠乎？虛而不屈,動(dòng)而愈出。

　　7.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

　　8.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。

　　9.功成名遂身退,天之道。

　　10.生之畜之,生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰,是謂玄德。

　　11.故有之以為利,無(wú)之以為用。

　　12.吾所以有大患者,為吾有身；及吾無(wú)身,吾有何患？

　　13.大道廢,有仁義；智慧出,有大偽；六親不和,有孝慈；國(guó)家昏亂,有忠臣。

　　14.自見(jiàn)者不明,自是者不彰,自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)。

　　15.知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。

老子的名言7

　　1、圣人處無(wú)為之事，行不言之教。

　　2、知其雄，守其雌，為天下溪。

　　3、大國(guó)之攻小國(guó)也，則同救之。大國(guó)之不義也，則同憂之。

　　4、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　5、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

　　6、圖難于其易，為大于其細(xì)。

　　7、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。

　　8、夫禮者，忠信之薄而亂之首。

　　9、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。

　　10、善勝敵者，不爭(zhēng)。善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　11、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　12、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。

　　13、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。

　　14、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

　　15、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。

　　16、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　17、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

　　18、知者不博，博者不知。

　　19、水至柔而至剛，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水為百谷之王，善處其下也。上善若水。

　　20、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無(wú)。

　　21、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

　　22、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　23、有狀混成，先天地生，寂獨(dú)立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。

　　24、后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故能成其私。

　　25、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。

　　26、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　27、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無(wú)身，吾有何患？

　　28、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。

　　29、信言不美，美言不信。

　　30、子曰郁郁乎文哉，誠(chéng)不我欺。

　　101、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

　　102、水：柔，靜，處下，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

　　103、使人行者，身先行之。

　　104、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

　　105、美言可以市尊，美行可以加人。

　　106、善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。

　　107、天之道利而不害，圣人之道為而不爭(zhēng)。

　　108、勝利沒(méi)有什么值得炫耀的，炫耀的.人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。

　　109、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　110、上士聞道，勤能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。

　　111、企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。

　　112、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。

老子的名言8

　　1、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　2、寵辱若驚，貴大患若身。

　　3、江海所以能為百谷王者，以其善下之。《道德經(jīng)》第六十六章

　　4、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。《道德經(jīng)》第九章

　　5、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　6、人之所畏，不可不畏。

　　7、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

　　8、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已

　　9、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

　　10、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　11、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。

　　12、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　13、天網(wǎng)恢恢，疏而不失�！兜赖陆�(jīng)》第七十三章

　　14、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已�！兜赖陆�(jīng)》第二章

　　15、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　16、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　17、不出戶，知天下;不窺牖，見(jiàn)天道。

　　18、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

　　19、圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴�！兜赖陆�(jīng)》第七十二章

　　20、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

　　21、是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成。

　　22、希言自然�！兜赖陆�(jīng)》第二十三章

　　23、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　24、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　25、天道無(wú)親，常與善人。

　　26、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有正臣。《道德經(jīng)》第十八章

　　27、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　28、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　29、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗�！兜赖陆�(jīng)》第五章

　　30、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　31、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生�！兜赖陆�(jīng)》第七章

　　32、民不畏死，奈何以死懼之�！兜赖陆�(jīng)》第七十四章

　　33、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

　　34、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。《道德經(jīng)》第十九章

　　35、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福�！兜赖陆�(jīng)》第六十五章

老子的名言9

　　孔子名言：

　　1、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。

　　解釋：默默地記�。ㄋ鶎W(xué)的知識(shí)），學(xué)習(xí)不覺(jué)得厭煩，教人不知道疲倦，這對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么因難呢？

　　2、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。

　　解釋：用功讀書(shū)便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問(wèn)里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來(lái)。

　　3、三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>

　　解釋：幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正

　　4、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？

　　解釋：一個(gè)真正的有責(zé)任的人，必須具有堅(jiān)韌的意志，因?yàn)樗�背�?fù)的責(zé)任重大而實(shí)現(xiàn)的道路很漫長(zhǎng)。因?yàn)橐匀蕿樽约旱呢?zé)任，所以是重大的責(zé)任。因?yàn)橐陨�命的結(jié)束作為任務(wù)的結(jié)束，所以實(shí)現(xiàn)仁的道路是漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)的。

　　5、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

　　解釋：孔子杜絕了四種弊�。簺](méi)有主觀猜疑，沒(méi)有定要實(shí)現(xiàn)的期望，沒(méi)有固執(zhí)己見(jiàn)之舉，沒(méi)有自私之心。

　　6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

　　解釋：（對(duì)于老師的學(xué)問(wèn)與道德），我抬頭仰望，越望越覺(jué)得高；我努力鉆研，越鉆研越覺(jué)得不可窮盡�？粗�它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來(lái)豐富我的知識(shí)，又用各種禮節(jié)來(lái)約束我的`言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。

　　7、朽木不可雕也。

　　解釋：腐爛的木頭無(wú)法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢(shì)敗壞而無(wú)可救藥。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”。

　　8、子以四教：文行忠信。

　　解釋：孔子從四個(gè)方面教育自己的弟子，一、文學(xué)，即知名學(xué)。研究如何提高知名度，二、行學(xué)，規(guī)范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。三、忠學(xué)，是修養(yǎng)學(xué)。是培養(yǎng)人自覺(jué)自愿地做自己該做的事。四、信學(xué)，是知人辨事之學(xué)，是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問(wèn)。

　　9、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

　　解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛(ài)斤斤計(jì)較，心胸狹窄。

　　10、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。

　　解釋：意思是不以向地位、學(xué)問(wèn)較自己低的人請(qǐng)教為可恥。所以可以用“文”字作為他的謚號(hào)。

　　老子名言：

　　1、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

　　2、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　3、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

　　4、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

　　5、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　6、多言數(shù)窮，不如守中。

　　7、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　8、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

　　9、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。

　　10、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

　　11、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　12、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　13、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　14、寵辱若驚，貴大患若身。

　　15、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

老子的名言10

　　1、治大國(guó)，若烹小鮮。

　　2、甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　3、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　4、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)...

　　5、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國(guó)家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:“我無(wú)為，而民自化;我好靜，而民自正;我無(wú)事，而民自富;我無(wú)欲，而民自樸�！�

　　6、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　7、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

　　8、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　10、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　11、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　12、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

老子的名言11

　　1、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會(huì)窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動(dòng)，賽冷克服暑熱。清靜無(wú)為才能統(tǒng)治天下�！�—老子《道德經(jīng)》

　　2、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——老子《道德經(jīng)》

　　3、天道無(wú)親，常與善人�！�—老子《道德經(jīng)》

　　4、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行�！�—老子《道德經(jīng)》

　　5、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門�！�—老子《老子》

　　6、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。——老子《道德經(jīng)》

　　7、慎始如終，則無(wú)敗事�！�—老子《道德經(jīng)》

　　8、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

　　9、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。——老子

　　10、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)”——老子《道德經(jīng)》

　　11、“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生；利欲留于心，則煩惱之情增�！薄�—老子

　　12、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。——老子《道德經(jīng)》

　　13、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天之極�！�—老子《道德經(jīng)》

　　14、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德經(jīng)》

　　15、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足�！�—老子《老子·儉欲第四十六》

　　16、勇于敢則殺，勇于不敢則活。——老子《道德經(jīng)》

　　17、反者道之動(dòng)。弱者道之用�！�—老子《道德經(jīng)》

　　18、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治——老子《道德經(jīng)》

　　19、江海所以能成為百谷之王者，以其善下�！�—老聃

　　20、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂(lè)得之；同于德者，德亦樂(lè)得之；同于失者，失亦樂(lè)得之。信不足焉，有不信焉。譯文：一切要順應(yīng)自然。所以狂風(fēng)刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰(shuí)造成了這樣的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能長(zhǎng)久，何況人的那點(diǎn)力量。所以，從事于道的人得到道；從事于德的人得到德；從事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也樂(lè)于得到他；得到德的人，德也樂(lè)于得到他；得到非道非德的人，非道非德也樂(lè)于得到他。為人誠(chéng)信不足，自然就不被人信任。——老子《道德經(jīng)》

　　21、"自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)�！�—老子《老子》"

　　22、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。——老子《道德經(jīng)》

　　23、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。解讀：我有三件法寶，執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛(ài)，第二件叫做節(jié)儉，第三件是不敢居天下人的.前面。有了慈愛(ài)所以能勇武；有了節(jié)儉，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的愛(ài)戴�！�—老子

　　24、大道至簡(jiǎn)——老子《道德經(jīng)》

　　25、大道自然，何須強(qiáng)自靜。行無(wú)求而自松，飲無(wú)奢而自清，臥無(wú)欲而自寧�！�—老子

　　26、知其雄，守其雌，為天下溪。——老子《道德經(jīng)》

　　27、故常無(wú)欲，以觀其妙�！�—老子《道德經(jīng)》

　　28、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德經(jīng)》

　　29、大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。——李耳《道德經(jīng)》

　　30、福兮禍所依，禍兮福所伏。注：原文老子第五十八章為：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏�！薄�—老子《老子第五十八章》

　　31、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之�！�—老子《道德經(jīng)》

　　32、征服別人的人是強(qiáng)人，征服自己的人是偉人。——老子

　　33、大音希聲，大象無(wú)形�！�—老子

　　34、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有�！�—老子《道德經(jīng)》

　　35、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故能成其私�！�—老子《道德經(jīng)》

　　36、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王�！�—老子《道德經(jīng)》

　　37、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。——老聃

　　38、出生入死。——老子《道德經(jīng)》

　　39、圣人無(wú)常心，以百姓之心為心——老子

　　40、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)�！�—老子《老子》

　　41、老子曰：上善若水。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。————老子第八章——老子《老子第八章》

　　42、自見(jiàn)者不明，自是者不彰。——老子《老子》

　　43、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤�！�—老子《道德經(jīng)》

　　44、方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀——老子《道德經(jīng)》

　　45、故有之以為利，無(wú)之以為用�！�—老子《道德經(jīng)》

老子的名言12

　　1、故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　2、此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

　　3、視之不見(jiàn)，名曰夷；聽(tīng)之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。

　　4、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。

　　5、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

　　6、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。

　　7、寵辱若驚，貴大患若身。

　　8、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　9、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　10、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

　　11、樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大智不割。

　　12、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

　　13、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　14、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

　　15、無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

　　16、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

　　17、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　18、樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。

　　19、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！

　　20、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

　　21、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。

　　22、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。

　　23、故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。

　　24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　25、輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

　　26、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

　　27、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

　　28、信言不美，美言不信。

　　29、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　30、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

　　31、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　32、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。

　　33、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　34、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者，則不可得志于天下矣。

　　35、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

　　36、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　37、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。

　　38、知者不言，言者不知。

　　39、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　40、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。

　　41、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

　　42、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　43、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

　　44、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

　　45、知人者智，自知者明。

　　46、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　47、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　48、天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。

　　49、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

　　50、將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。

　　51、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。

　　52、古之善為道者，非以明民，將以愚之。

　　53、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。

　　54、天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。

　　55、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

　　56、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　57、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。

　　58、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

　　59、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　60、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　61、是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

　　62、故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

　　63、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。

　　64、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

　　65、是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

　　66、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛。

　　67、將欲取之，必先之。

　　68、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。

　　69、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

　　70、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。

　　71、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　72、大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　73、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

　　74、上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。

　　75、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　76、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，（）虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

　　77、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　78、前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。

　　79、曲則全，枉則直。

　　80、民不畏威，則大威至。

老子的名言13

　　1、大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。

　　2、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

　　3、圣人終不為大，故能成其大。

　　4、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)。

　　5、圣人處無(wú)為之事，行不言之教。

　　6、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。

　　7、大道自然，何須強(qiáng)自靜。行無(wú)求而自松，飲無(wú)奢而自清，臥無(wú)欲而自寧。

　　8、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。

　　9、知其雄，守其雌，為天下溪。

　　10、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。

　　11、輕諾必寡信，多易必多難。

　　12、上士聞道，勤而行之。

　　13、大國(guó)之攻小國(guó)也，則同救之。大國(guó)之不義也，則同憂之。

　　14、大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。

　　15、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生。

　　16、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　17、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

　　18、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

　　19、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。

　　20、圖難于其易，為大于其細(xì)。

　　21、故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　22、動(dòng)為靜之基；清為濁之源！

　　23、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。

　　24、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　25、夫禮者，忠信之薄而亂之首。

　　26、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。

　　27、是以圣人終不為大，故能成其大。

　　28、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。

　　29、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

　　30、善勝敵者，不爭(zhēng)。善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　31、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。

　　32、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　33、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。

　　34、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。

　　35、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

　　36、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。

　　37、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。

　　38、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無(wú)尤也。

　　39、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。

　　40、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

　　41、圣人無(wú)死地，智者無(wú)困厄。

　　42、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。

　　43、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　44、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　45、故物或損之而益，或益之而損。

　　46、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

　　47、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

　　48、知者不博，博者不知。

　　49、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

　　50、水至柔而至剛，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水為百谷之王，善處其下也。上善若水。

　　51、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。

　　52、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

老子的名言14

　　1、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。

　　2、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

　　3、輕則失根，躁則失君。

　　4、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　5、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

　　6、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

　　7、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。

　　8、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

　　9、圣人自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴。

　　10、知其雄，守其雌，為天下溪。

　　11、故常無(wú)欲，以觀其妙。

　　12、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　13、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　14、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　15、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

　　16、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。

　　17、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　18、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

　　19、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

　　20、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　21、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　22、企者不立，跨者不行。自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。

　　23、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　24、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　25、天長(zhǎng)、地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。

　　26、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

　　27、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。

　　28、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　29、信不足焉，有不信焉。

　　30、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

　　31、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　32、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　33、塞其兌，閉其門，終生不勤。

　　34、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

　　35、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　36、治大國(guó)若烹小鮮。

　　37、民不畏威，則大威至。

　　38、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。

　　39、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　40、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　41、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。

　　42、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　43、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　44、夫輕諾必寡信，多易必多難。

　　45、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

　　46、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

　　47、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

　　48、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

　　49、多言數(shù)窮，不如守中。

　　50、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

　　51、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　52、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　53、治人事天，莫若嗇。

　　54、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

　　55、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

　　56、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

　　57、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　58、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。

　　59、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。

　　60、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

　　61、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　62、天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)。

　　63、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。

　　64、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器，不可以示人。

　　65、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

　　66、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　67、治大國(guó)，若烹小鮮。

　　68、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。

　　69、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。

　　70、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。

　　71、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

　　72、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　73、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。

　　74、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。

　　75、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

　　76、知者不言，言者不知。

　　77、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　78、致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。

　　79、圖難于其易，為大于其細(xì)。

　　80、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　81、道常無(wú)為，而無(wú)不為。

　　82、寵辱若驚，貴大患若身。

　　83、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。

　　84、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　85、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　86、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。

　　87、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？

　　88、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。

　　89、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

　　90、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

　　91、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　92、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　93、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　94、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

　　95、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　96、見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)。

　　97、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　98、堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

　　99、大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。

　　100、生命，除了生命本身之外，一無(wú)所有。

老子的名言15

　　1、希言自然�！兜赖陆�(jīng)》第二十三章

　　2、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有正臣�！兜赖陆�(jīng)》第十八章

　　3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　4、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí) 圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴�！兜赖陆�(jīng)》第七十二章

　　5、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　6、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)

　　7、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！兜赖陆�(jīng)》第九章

　　8、民不畏死，奈何以死懼之�！兜赖陆�(jīng)》第七十四章

　　9、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　10、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已

　　11、天網(wǎng)恢恢，疏而不失�！兜赖陆�(jīng)》第七十三章

　　12、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。

　　13、江海所以能為百谷王者，以其善下之�！兜赖陆�(jīng)》第六十六章

　　14、是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成。

　　15、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生�！兜赖陆�(jīng)》第七章

　　16、天道無(wú)親，常與善人。

　　17、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有�！兜赖陆�(jīng)》第十九章

　　18、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已�！兜赖陆�(jīng)》第二章

　　19、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。《道德經(jīng)》第六十五章

　　20、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗�！兜赖陆�(jīng)》第五章

　　21、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

　　22、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

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