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周?chē)?guó)平人生哲思錄
1、人生唯一有把握不會(huì)落空的等待是那必然到來(lái)的死亡。但是，人們都似乎忘了這一點(diǎn)而等著別的什么，甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。我對(duì)這種情形感到悲哀又感到滿意。
2、如果男人和女人之間不再信任和關(guān)心彼此的靈魂，肉體徒然親近，靈魂終是陌生，他們就真正成了大地上無(wú)家可歸的孤魂了。如果亞當(dāng)和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他們才是真正被逐出了伊甸園。
3、分寸感是成熟的愛(ài)的標(biāo)志。它懂得遵守人與人之間必要的距離。這個(gè)距離意味著對(duì)于對(duì)方作為獨(dú)立人格的尊重。包括尊重對(duì)方獨(dú)處的權(quán)利。
4、在自由競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，自然選擇淘汰了劣者;在專(zhuān)制狀態(tài)，人工選擇淘汰了優(yōu)者。惟有平庸者永遠(yuǎn)幸免，有最耐久的生命力。
5、天性健康者容易彼此理解;天生病態(tài)者之間往往互相隔膜。
6、浩渺宇宙間，任何一個(gè)生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個(gè)生靈與另一個(gè)生靈的相遇總是千載一瞬，分別確實(shí)萬(wàn)劫不復(fù)。說(shuō)到底，誰(shuí)和誰(shuí)不同是這空空世界里的天涯淪落人？
7、凡是被信任和寬容毀壞的，猜疑和苛求也決計(jì)挽救不了，那就讓該毀掉的毀掉吧。
8、愛(ài)是苛求的，因?yàn)榭燎蠖虝�。友誼是寬容的，因?yàn)閷捜荻L(zhǎng)久。
9、適世是出世者的入世法。懷著大化的超脫心境享受人生。
10、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世人保持著超脫的心境。
11、在平凡的日常生活中，你已經(jīng)習(xí)慣了和你所愛(ài)的人的相處，仿佛日子會(huì)這樣無(wú)限的延續(xù)下去。忽然有一天，你心頭一驚想，起時(shí)光在飛快流逝。正無(wú)可挽回的把你你所愛(ài)的人以及你們共同擁有的一切帶走。于是，你心中升起一種柔情，想要保護(hù)你的愛(ài)人免遭時(shí)光的劫掠。你還深刻感到，平凡生活中這些最簡(jiǎn)單的幸福也是多么寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美……
12、唯一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，順應(yīng)自己的天性。一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。
13、目光如水，但比水更清徹透明；目光如海，但比海更寬廣無(wú)極。仿佛他眼內(nèi)的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠(yuǎn)得多。
14、一個(gè)把自己的價(jià)值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無(wú)價(jià)值。
15、每個(gè)人對(duì)于別人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)秘密。“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”相愛(ài)的人也只是“在黑暗中并肩行走”。各自努力追求心中的光明，并互相感受到這種努力，互相鼓勵(lì)。
16、一個(gè)不能融入現(xiàn)代潮流的人是一個(gè)落伍者，一個(gè)無(wú)所堅(jiān)守的人是一個(gè)隨波逐流者。
17、一個(gè)成熟的人是不會(huì)去刻意尋求外在的獎(jiǎng)賞，以為故意做作的獎(jiǎng)賞對(duì)人有時(shí)是一種愚弄。
18、謊言重復(fù)十遍未必成為真理，真理重復(fù)十遍就肯定成為廢話。
19、兩種人最自信：無(wú)所不知者和一無(wú)所知者。
20、信仰是對(duì)人生根本目標(biāo)的確信。
21、對(duì)于一個(gè)洋溢著生命熱情的人來(lái)說(shuō)，幸福就在于最大限度地窮盡人間各種可能性，其中包括困境和逆境。
22、白晝不會(huì)消失，因?yàn)樗卦谝沟男睦铩?/p>
23、健康的全部?jī)r(jià)值是使我們愉快地享受人生。其最主要的享受方式就是做我們真正喜歡做的事。
24、對(duì)于一個(gè)高尚的心來(lái)說(shuō)，莫大的屈辱是嫉妒別人。這種情緒向他暴露了一個(gè)他不愿承認(rèn)的事實(shí)——他自卑了。
25、比成功更寶貴的是追求本身。能被失敗阻止的追求是軟弱的，它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是淺薄的，它顯示了深度的有限。
26、一切最高的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰都不是外加的，而是行為者本身給行為者造成的精神后果。高尚是對(duì)高尚者的最高獎(jiǎng)勵(lì)，卑劣是對(duì)卑劣者的最大懲罰。
27、大智慧者必謙和，大善者必寬容，大驕傲者往往謙遜平和。有巨大成就感的人，必定也有包容萬(wàn)物，寬待眾生的胸懷。小智者咄咄逼人，小善者斤斤計(jì)較，小驕傲才露出不可一世的傲慢臉相。
28、人生最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是返璞歸真的平凡。
29、未經(jīng)失戀，不懂愛(ài)情；未經(jīng)失意，不懂人生。
30、在人生畫(huà)面上，夢(mèng)幻也是真實(shí)的一筆。
31、人所具有的我都具有——包括弱點(diǎn)。
32、“目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚”依照自己的真性情痛快地活。“圣人者，常人而肯安心者也”
33、表白是理解的死亡證書(shū)。
34、誰(shuí)老了，世界，還是我？
35、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著的一口水井，由于心中藏著永不枯竭的愛(ài)的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
36、沒(méi)有一個(gè)人性的弱點(diǎn)是我所不能原諒的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。
37、一創(chuàng)始人的口吻宣說(shuō)陳詞濫調(diào)，以發(fā)明家的身份公布道聽(tīng)途說(shuō)。
38、有尊嚴(yán)地正視死亡是人生最后的一項(xiàng)光榮。
39、人是要有一點(diǎn)精神的。萬(wàn)有皆逝，惟有精神永存。
40、在神話時(shí)代，神替人解釋一切，安排一切。神話衰落，哲學(xué)興起，人要自己來(lái)解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時(shí)發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。面對(duì)動(dòng)物或動(dòng)物般生活著的蕓蕓眾生，覺(jué)醒的智慧感覺(jué)到一種神性的快樂(lè)。面對(duì)宇宙，它卻意識(shí)到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻并不能成為一個(gè)神，或者用愛(ài)默生的話說(shuō)，只是一個(gè)破敗中的神。
41、人的高貴在于靈魂。
42、一切交往都有不可逾越的最后界限（包括愛(ài)情親情友情等）。
43、盡管人的智慧有其局限，愛(ài)智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實(shí)似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無(wú)所知”；實(shí)踐上——“我需要我一無(wú)所需”。然而，達(dá)到了這個(gè)境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂(lè)也已消融為了一種和諧的寧?kù)o了。
44、許多東西，今當(dāng)我們沒(méi)有它們也能對(duì)付時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)它們?cè)瓉?lái)是多么不必要的東西。我們過(guò)去一直使用著它們，這并不是因?yàn)槲覀冃枰鼈�，而是因�(yàn)槲覀儞碛兴鼈儭?/p>
45、疾病會(huì)使人變得更人性一些，更輕功利，也更重人情。對(duì)愛(ài)和友誼的體味更細(xì)膩。
46、利益常借信仰之名交戰(zhàn)。
47、人與人之間最深刻的區(qū)分不在職業(yè)而在心靈。
48、嫉賢妒能的實(shí)質(zhì)是嫉名妒利。超脫者因其恬淡于名利而遠(yuǎn)離了嫉妒——既不妒人，也不招妒。萬(wàn)一被妒也不在乎。如果在乎，說(shuō)明還是太牽掛名利。
49、西來(lái)者人一再?gòu)?qiáng)調(diào)，智慧不是知識(shí)，不是博學(xué)。在博學(xué)的人，他所擁有的也只是對(duì)于有限和暫時(shí)事物的知識(shí)，而智慧確是要把握無(wú)限和永恒。由于人本身的局限，這個(gè)目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。
50、誰(shuí)的經(jīng)歷不是平凡而又平凡？?jī)?nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了巨大的鴻溝。
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周?chē)?guó)平《人生哲思錄》
1、孤獨(dú)源于愛(ài)，無(wú)愛(ài)的人不會(huì)孤獨(dú)。
也許孤獨(dú)是愛(ài)的最意味深長(zhǎng)的贈(zèng)品，受此贈(zèng)禮的人從此學(xué)會(huì)了愛(ài)自己，也學(xué)會(huì)了理解別的孤獨(dú)的靈魂和深藏于它們之中的深邃的愛(ài)。從而為自己建立了一個(gè)珍貴的精神世界。
2、和別人混在一起時(shí)，我向往孤獨(dú)。孤獨(dú)時(shí)，我又向往看到我的同類(lèi)。但解除孤獨(dú)畢竟只能靠相愛(ài)相知的人，其余的人擾亂了孤獨(dú)，反而使人更感孤獨(dú)，猶如一種官能，因?yàn)槭艿酱碳ざ右庾R(shí)到自己的存在。
孤獨(dú)和喧囂都難以忍受。如果一定要忍受，我寧可選擇孤獨(dú)。
3、有的人只有在沸騰的交往中才能辨認(rèn)他的自我。有的人卻只有在寧?kù)o的獨(dú)處中才能辨認(rèn)他的自我。
4、學(xué)會(huì)孤獨(dú)，學(xué)會(huì)與自己交談，聽(tīng)自己說(shuō)話，——就這樣學(xué)會(huì)深刻。
當(dāng)然前提是：如果孤獨(dú)是可以學(xué)會(huì)的話。
5、人與人之間的理解或不理解是命運(yùn)，誤會(huì)卻是命運(yùn)的捉弄。我坦然接受命運(yùn)，但為命運(yùn)的捉弄悲戚。
可是，何必表白呢？表白是理解的死亡證書(shū)。
6、知道痛苦的價(jià)值的人，不會(huì)輕易向別人泄露和展示自己的痛苦，哪怕是最親近的人。
7、無(wú)聊、寂寞、孤獨(dú)是三種不同的心境。無(wú)聊是把自我消散于他人之中的欲望，它尋求的是普通的人間溫暖。孤獨(dú)是把他人接納到自我之中的欲望，它尋求的是理解。
無(wú)聊者自厭，寂寞者自憐，孤獨(dú)者自足。庸人無(wú)聊，天才孤獨(dú)，人人都有寂寞的時(shí)光。
無(wú)聊是喜劇性的，孤獨(dú)是悲劇性的，寂寞是中性的。
無(wú)聊屬于生物性人，寂寞屬于社會(huì)性的人，孤獨(dú)屬于形而上的人。
8、心靈的孤獨(dú)和性格的孤僻是兩回事。
孤僻屬于弱者，孤獨(dú)屬于強(qiáng)者。兩者都不合群，但前者是因?yàn)閼峙率艿絺Γ笳呤且驗(yàn)榫裆系某鹤拷^。
9、寂寞是決定人的命運(yùn)的情境。一個(gè)人忍受不了寂寞，就尋求方便的派遣辦法，去會(huì)朋友，談天，打牌，看電視，他于是成為了一個(gè)庸人�？�?jī)?nèi)心的力量戰(zhàn)勝寂寞的人，必是詩(shī)人和哲學(xué)家。
10、孤獨(dú)者必不合時(shí)宜。然而，一切都可以成為時(shí)髦，包括孤獨(dú)。
11、語(yǔ)言是存在的家。沉默是語(yǔ)言的家。饒舌者扼殺沉默，敗壞語(yǔ)言，犯下了雙重罪過(guò)。
12、真實(shí)是最難的，為了它，一個(gè)人也許不得不舍棄許多好東西：名譽(yù)，地位，家庭。但真實(shí)又是最容易的，在世界上，惟有它，一個(gè)人只要愿意，總能得到和保持。
13、人不可能永遠(yuǎn)真實(shí)，也不可能永遠(yuǎn)虛假。許多真實(shí)中一點(diǎn)虛假，或許多虛假中一點(diǎn)真實(shí)，都是動(dòng)人的。最令人厭倦的是一半對(duì)一半。
14、一個(gè)人可以承認(rèn)自己有種種缺點(diǎn)，但決不肯承認(rèn)自己虛偽，不真誠(chéng)。承認(rèn)自己不真誠(chéng)，這本身需要極大的真誠(chéng)。有時(shí)候一個(gè)人似乎敢承認(rèn)自己不真誠(chéng)了，但同時(shí)便從這承認(rèn)中獲得非常的滿足，覺(jué)得自己在本質(zhì)上是多么真誠(chéng)，比別人都真誠(chéng)：你們不敢承認(rèn)，我承認(rèn)了！于是，在承認(rèn)的同時(shí)，也就一筆抹殺了自己的不真誠(chéng)。歸根到底還是不承認(rèn)。對(duì)虛偽的承認(rèn)本身仍然是一種虛偽。
15、純潔做不到，退而求其次——真實(shí)。真實(shí)做不到，再退而求其次——糊涂�？墒青嵃鍢蛘f(shuō)：難得糊涂。還是太純潔了。
16、什么是虛假？虛假就是不真實(shí)，或者，故意真實(shí)。
“我一定要真實(shí)！”——可是你已經(jīng)在虛假了。
什么是做作？做作就是不真誠(chéng)，或者，故意真誠(chéng)。
“我一定要真誠(chéng)！”——可是你已經(jīng)在做作了。
17、一種人不自覺(jué)地要顯得真誠(chéng)，以他的真誠(chéng)去打動(dòng)人并且打動(dòng)自己。他自己果然被自己感動(dòng)了。
一種人故意地要顯得狡猾，以他的狡猾去魅惑人并且魅惑自己。他自己果然懷疑起自己來(lái)了。
18、人不擺脫角色。有時(shí)候，著意擺脫所習(xí)慣的角色，本身就是在不由自主地扮演另一種角色。反角色也是一種角色。
19、真誠(chéng)如果不講對(duì)象和分寸，就會(huì)淪為可笑。真誠(chéng)受到玩弄，其狼狽不亞于虛偽受到揭露。
20、質(zhì)樸最不容易受騙，連成功也騙不了它。
21、“以真誠(chéng)換取真誠(chéng)！”——可是，這么一換，雙方不是都失去了自己的真誠(chéng)了嗎？
22、刻意求真實(shí)者還是太關(guān)注自己的形象，已獲真實(shí)者只是活得自在罷了。
23、有做作的初學(xué)者，他其實(shí)還是不失真實(shí)的本性，僅僅在模仿做作。到了做作而不自知是做作，自己也動(dòng)不了真情的時(shí)候，做作便成了本性，這是做作的大師。
24、我剪除哲學(xué)的晦澀，為它嫁接上詩(shī)的含蓄。
25、正常人只關(guān)注有法可想的事情，哲學(xué)家總是在關(guān)注無(wú)法可想的事情，二者的區(qū)別即在于此。
26、一種回避生命的悲劇性質(zhì)的智慧無(wú)權(quán)稱(chēng)作智慧，只配稱(chēng)作生活的精明。
27、哲學(xué)不是公共事業(yè)，而是屬于私人靈魂的事情。
任何一種哲學(xué)的核心都是非法政治的，政治色彩僅是附著物。絕對(duì)，終極，永恒，——怎么能是政治的呢？
28、對(duì)哲學(xué)的相反理解：一種人把哲學(xué)看做廣義邏輯學(xué)，其對(duì)象是思維；另一種人把哲學(xué)看做廣義美學(xué)，其對(duì)象是心靈的體驗(yàn)。不斷有人試圖把這兩種理解糅在一起，但結(jié)果總是不成功。
29、大智者必謙和，大善者必寬容。惟有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤計(jì)較。
30、兩種人最自信：無(wú)所不知者和一無(wú)所知者。后者的那份狂熱自信有時(shí)真會(huì)動(dòng)搖我們自己的原本就不堅(jiān)定的自信，使我們膽怯地以為又遇到了一個(gè)無(wú)所不知者。
31、人是會(huì)又蠢而壞的。傻瓜被惹怒，跳得比聰明人更高。有智力缺陷者常常是一種犯罪人格。
32、在失去想象力的大人眼里，孩子的想象力也成了罪過(guò)。
33、怨恨者的愛(ài)是有毒的，吞食這愛(ài)的人必嘔吐。
34、有的人所謂誠(chéng)實(shí)是出賣(mài)別人的信任。
35、在不能說(shuō)真話時(shí)，寧愿不說(shuō)話，也不要說(shuō)假話。
必須說(shuō)假話的場(chǎng)合是極其稀少的。
不能說(shuō)真話而說(shuō)真話，蠢。不必說(shuō)假話而說(shuō)假話，也蠢。
如果不說(shuō)話也不能呢？那就說(shuō)真話吧，因?yàn)闅w根到底并不存在絕對(duì)不能說(shuō)真話的情況，只要你敢于承擔(dān)后果。
36、我就怕人講理。我就怕人不講理。我就怕不知道人講不講理。
37、除了平庸，一切都可有忍受。然而，我受不了的只是自己的平庸。至于別人的平庸，只要不冒充為高明，我是樂(lè)于原諒的。
38、我信任每一個(gè)懷疑自己的人。我懷疑每一個(gè)過(guò)于自信的人。
39、有一天我突然發(fā)現(xiàn)，愛(ài)情、事業(yè)、友誼、名聲都消逝了，但我還活著，活得如此單純坦然。
40、我什么也不會(huì)忘記。世界將忘記一切。
41、幸運(yùn)的和不幸的人們啊，你們實(shí)際上經(jīng)歷過(guò)的一切，我在心靈中都經(jīng)歷過(guò)。
42、男人是突然老的，女人是逐漸老的。
43、男人和女人之間有什么是非可說(shuō)？只有選擇。你選擇了誰(shuí)，你就和誰(shuí)放棄了是非的評(píng)說(shuō)。
44、最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是反璞歸真的平凡。
45、天才往往有點(diǎn)瘋，但瘋子不等于是天才。自命天才的人老在這一點(diǎn)上發(fā)生誤解。
46、天才與瘋子，奇人與騙子，均在似是而非之間。
世上有一個(gè)天才，就有一千個(gè)自命天才的瘋子。有一個(gè)奇人，就有一萬(wàn)個(gè)冒充奇人的騙子。
47、天才的可靠標(biāo)志不是成功，而是成功之后的厭倦。
48、天才三境界：入世隨俗，避世隱居，救世獻(xiàn)身。
49、我們身上最缺少什么？一是原始生命，二是尋求終極價(jià)值的形而上沖動(dòng)。天才是這兩種沖動(dòng)的會(huì)合。所以，中國(guó)多文化而少天才。
50、天才往往不是那些最聰明的人。如同大自然本身一樣，天才必有他的笨拙之處。
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