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八仙過海是哪八仙
八仙過海，是在中國民間流傳最廣的神話傳說之一。八仙最膾炙人口的故事之一，最早見于雜劇《爭玉板八仙過�！分�。以下是小編整理的八仙過海是哪八仙，希望對大家有所幫助。
問題：
八仙過海是哪八仙?
答案：八仙是：
1、鐵拐李
2、漢鐘離
3、張果老
4、何仙姑
5、藍(lán)采和
6、呂洞賓
7、韓湘子
8、曹國舅
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鐵拐李，亦稱李鐵拐。
鐵拐李，相傳名叫李凝陽，或名洪水，小字拐兒，自號李孔目。曾遇太上老君得道。神游時因其肉身誤為徒弟火化，游魂無所依歸，乃附一餓死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水噴倚身的竹杖，變成鐵杖，故稱“鐵拐李”。
元岳伯川雜劇劇本《呂洞賓度鐵拐李岳》曾記其事，后又被采入《東游記》，但情節(jié)有所不一樣。
漢鐘離，原復(fù)姓鐘離，名權(quán)，后改名為覺，燕臺人，字寂道，號和谷子，又號正陽子。
相傳漢鐘離誕生時，異光數(shù)丈，狀若烈火。因受鐵拐李的點化，上山學(xué)道。下山后飛劍斬虎、點金濟(jì)眾，最后與其兄簡同日升天，度呂洞賓而去。見《東游記》。
有關(guān)其神仙傳說，起于五代、北宋�！缎蜁V》卷十九：“神仙鐘離先生名權(quán)，不知何時人。而間出接物，自謂生于漢。呂洞賓于先生執(zhí)弟子禮�！焙笏旆Q“漢鐘離”而不名。鐘離權(quán)逭雙髽髻以傳道，手搖扇子，袒露大肚，一派散仙之風(fēng)。
張果老，亦名張果。
張果老原為唐代道士，相傳隱居于恒州條山，唐武則天時自稱已數(shù)百歲。武后召之出山，他裝死不赴。常倒騎白驢，日行萬里。唐玄宗時，派使者請他入朝，授以銀青光祿大夫職銜，賜號通玄先生。其故事最早見于《明皇雜錄》。
新、舊《唐書》均有《張果傳》，列方技類。
何仙姑，名瓊，永州零陵人。
何仙姑十三歲時，入山采茶，遇呂洞賓。后又夢見神人教餌云母粉，遂誓不嫁，往來山谷，輕身飛行。每日朝出，暮持山果歸來服侍母親。后尸解仙去。
藍(lán)采和，唐代的隱逸。
所傳故事最早見于南唐沈汾《續(xù)仙傳》。常衣破藍(lán)衫，一足靴，一足跣，夏則披絮，冬則臥雪，氣出如蒸。藍(lán)采和常行歌于城市乞討，手持大拍板長三尺余，似醉非醉，踏歌云“踏歌藍(lán)采和，世界能幾何。紅顏一春樹，流年一擲梭”，均為神仙脫世之意。后得鐘離權(quán)之度化，乘云而去。
呂洞賓，即呂巖，字洞賓，號純陽子。
相傳呂洞賓進(jìn)士落第后遇鐘離權(quán)，鐘離于爐上煮黃粱飯，授枕予洞賓睡，夢見自己中進(jìn)士、當(dāng)官、升侍郎、成親、為宰相、被誣害、獲罪、家破人亡、窮困潦倒……倏忽醒來，黃粱猶未熟，方知貴不足喜，賤不足憂，人世間但是一場夢而已。遂棄家，拜鐘離權(quán)為師，入終南山修道。傳說他曾在江淮斬蛟、岳陽弄鶴、客店醉酒等。
有關(guān)呂洞賓的神話傳說，大概最早起于北宋岳州一帶。小說、戲曲中反映其故事很多。
韓湘子，名湘，字清夫，傳為韓愈之侄孫。
相傳韓湘自幼學(xué)道，追隨呂純陽，后登桃樹墮死而尸解登仙。韓愈官拜刑部侍郎時，賓客盈門，朋僚宴賀。韓湘子勸韓愈棄官學(xué)道，韓愈則勉韓湘子棄道從學(xué)。韓湘子以徑寸葫蘆，酌酒遍飲賓客，數(shù)斗不竭。又以盆覆土，開花兩朵，上有金字之聯(lián)：云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。之后，韓愈以諫迎佛骨事，貶謫潮州，別家赴任，途經(jīng)藍(lán)關(guān)，值大雪，馬憊于道。韓湘子冒雪而來。韓愈問其地，即藍(lán)關(guān)，嗟嘆韓湘子預(yù)言之靈驗。后韓湘子護(hù)愈抵任，復(fù)隨愈移袁州，最后度其叔韓愈入道。
曹國舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故稱國舅。因其弟景植不法殺人而伏罪，曹景休恥見于人而隱居山巖，葛巾野服，矢志修真。經(jīng)鐘離權(quán)與呂洞賓之度化，曹國舅得還真秘旨而修道成真，并由鐘離權(quán)和呂洞賓引入仙班。在八仙中，他的事跡最少，來源最晚。
【八仙過海的典故】
相傳，一次，八仙在蓬萊閣上聚會飲酒，酒至酣時，鐵拐李提議乘興到海上一游。衆(zhòng)仙齊聲附合，并言定各憑道法渡海，不得乘舟。
漢鐘離率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向遠(yuǎn)處漂去。何仙姑將荷花往水中一拋，頓時紅光萬道，何仙姑佇立荷花之上，隨波漂游。隨后，呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、藍(lán)采和也紛紛將各自寶物拋人水中，借助寶物大顯神通，傲游東侮。
八仙的舉動驚動了龍宮，東海龍王率蝦兵蟹將出海觀望，言語間與八仙發(fā)生沖突，引起爭斗，東海龍王乘八仙不備，將藍(lán)采和擒入龍宮。八仙大怒，各展神通，上前撕殺，腰斬兩個龍子，蝦兵蟹將抵擋不往，紛紛敗下海去，隱伏水底。八仙則在海上往來叫戰(zhàn)。東海龍王請來南海、北海、西海龍王，合力翻動五湖四海水，掀起狂濤巨浪，殺奔衆(zhòng)仙而來。危急時刻，曹國舅的玉板大顯神通，只見他懷抱玉板頭前開路，狂濤巨浪向兩邊退避，衆(zhòng)仙緊隨在后，安然無恙。四海龍王見狀，急忙調(diào)動四海兵將，準(zhǔn)備決一死戰(zhàn)，正在這時，恰好南海觀音菩薩經(jīng)過，喝住雙方，并出面調(diào)停，直至東海龍王釋放藍(lán)采和，雙方罷戰(zhàn)。
八位仙人拜別觀音菩薩，各持寶物，興波逐浪遨游而去。這就是八仙過海的故事。
八仙過海出處
民間故事，《西游記》有引用。
傳說有八位神仙參加完王母娘娘的蟠桃盛會，喝得醉醺醺的，準(zhǔn)備回到蓬萊仙島。
他們八人來到東海邊，被浩浩海水擋住了去路。其中一位神仙說道：“咱們自從成仙以來，誰也沒見識過誰的法寶和法力。今天咱們就各用法寶過海，怎樣？”其他幾位神仙一致贊成。
鐵拐李把自己的藥葫蘆往海中一拋，變成了一個大如渡船的大葫蘆，鐵拐李跳上葫蘆穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)叵潞Ａ�。漢鐘離則把手中的大蒲扇往海中一揚(yáng)，一面巨大的扇子便鋪在了水面上。呂洞賓則把自己的寶劍變成了可站立一人的巨劍。張果老的小毛驢在水中撲騰撲騰，像在陸地上奔跑一樣。韓湘子的玉笛也變幻成了渡海船具。何仙姑手中的荷花在水中變成一艘巨大的蓮花船。藍(lán)采和的花籃到了水中，滴水不漏，輕飄飄地浮在海上。曹國舅七塊玉板不但渡海無憂，更是五光十色漂亮無比。
八位神仙各顯神通，輕松地渡過了東海。
故事
“八仙”指的是古代神話里的漢鐘離、張果老、鐵拐李、韓湘子、曹國舅、呂洞賓、藍(lán)采和、何仙姑這八位神仙。傳說八位神仙各有道術(shù)，法力無邊，在人間懲惡揚(yáng)善，為百姓做了很多的好事。
相傳有一年，正逢王母娘娘的蟠桃盛會，八位神仙也被邀請參加。他們各自離開修煉之地，準(zhǔn)備駕云去參加蟠桃盛會，路過東海，只見那東海浩淼無垠，波濤洶涌，巨浪狂吼，一派驚心動魄的景象。呂洞賓靈機(jī)一動，說：“駕云過海，不算仙家本事。咱們不如拿出各自的法寶，踏浪過海，各顯神通，你們看好不好?”眾仙都齊聲說：“好!”
鐵拐李第一個過來。只見他把手中的拐杖往東海一拋，拐杖像一葉扁舟，輕輕浮在海面上，鐵拐李往上一跳，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)落在上面。眾位仙家一看，齊聲贊道：“好本領(lǐng)!”這時，漢鐘離拍了拍手里的響鼓也說道：“看我的!”隨手也把響鼓扔進(jìn)了海里，他盤腿坐在鼓上，一副老僧模樣。
張果老笑咪咪地說：“還是我的招數(shù)最高明。”只見他掏出一張紙來，折成一頭毛驢，紙驢四蹄落地后，仰天長叫，張果老倒騎在驢背上，向眾仙揮揮手，踏浪而去。
呂洞賓不慌不忙地從背后抽出拂塵來，向海中一指，頓時霞光萬道，海水分成兩半，讓出一條寬敞大道來。只見呂洞賓微微一笑，悠悠然向路盡頭走去。
韓湘子見此，也不甘示弱，從懷中掏出一本書來，隨手拋到海中，自己騰空而起，單足站在上面，隨后又取出簫管，吹起悠揚(yáng)的曲子來。曹國舅此時取出了法寶玉簡板，飄然而上。這是只有何仙姑與藍(lán)采和兩人還沒有動靜，只見藍(lán)采和取出花籃放進(jìn)海中，花籃頓時變大數(shù)倍，花香撲鼻。他回頭一見仙姑沒拿任何法寶，就問道：“仙姑，是否愿意與在下一同渡海?”
何仙姑微微一笑，說：“多謝閣下厚意，你盡管先行，我隨后就到!”說著，從頭上取下一朵荷花放入水中，那荷花霎時就變成了一條荷花船，載著仙姑緩緩飄過海去。
起源介紹
起源之一
八仙的傳說起源很早，但人物有多種說法。如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹藥，后世傳其為仙，淮南八仙之說可能附會此事而起。五代時道士作畫幅為蜀中八仙，所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴(yán)君平、李八百、范長生、爾朱先生。
唐朝杜甫寫的《飲中八仙歌》，指的是李白、賀知章等八位能詩善飲的文人學(xué)士。
今之所謂八仙，大約形成于元代，但人物不盡相同。至明代吳元泰作《八仙出處東游記》，鐵拐李等八仙過海的故事日漸流傳，八仙人物也在流傳中穩(wěn)定下來。
正式定型為漢鐘離（或鐘離權(quán)）、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和及曹國舅。
起源之二
八仙是中國民間傳說中的八位神仙，即鐵拐李、漢鐘離、藍(lán)采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。然而這個排名及八仙的組成，其實有多種說法，簡單地介紹一下。最早的八仙出現(xiàn)在漢代，是號稱“淮南八仙”的八個文學(xué)家，當(dāng)時稱作“八公”�！缎W(xué)紺珠》記載：“淮南八公：左吳、李尚、蘇飛、田由、毛披、雷被、晉昌、伍被�！�
由此可見，淮南八仙只是八個文人，并非神仙。但后來因為有淮南王成仙的傳說，后世便附會在他門下的八公也成仙了，稱作“八仙”。
晉代譙秀所著《蜀紀(jì)》中，載有“蜀之八仙”，依次是：“首容成公、隱于鴻闬，今青城山也；次李耳，生與蜀；三董仲舒，亦青城山隱士；四張道陵，今鶴鳴觀；五莊居平，卜肆在成都；六李八百，龍門洞在成都；七范長生，在青城山；八爾朱先生，在雅州。”上述的“八仙”與現(xiàn)傳的八仙，都毫無關(guān)系。
八仙的事跡多散見于唐、宋時的書籍中，但當(dāng)時還沒有形成“八仙”這樣一個群體。真正集八人合稱“八仙”的，是在元人創(chuàng)作的雜劇中。這些雜劇都并稱八位神仙，但人名有出入，各家不盡相同。
馬致遠(yuǎn)的雜劇《呂洞賓三醉岳陽樓》第四折末《水仙子》，以呂洞賓的口吻，依次介紹八仙道：“第一個是漢鐘離權(quán)，現(xiàn)掌著群仙箓；這一個是鐵拐李，發(fā)亂梳；這一個是藍(lán)采和，板撤云陽木；這一個是張果老，趙州橋騎倒驢；這一個是徐神翁，身背著葫蘆；這一個是韓湘子，韓愈的親侄；這一個是曹國舅，宋朝的眷屬；則我是呂純陽，愛打的簡子愚鼓。”上述八仙，均為男性，沒有所傳八仙中的何仙姑，卻多了個徐神翁。自從明代吳元泰的演義小說《東游記》一書問世后，“上洞八仙”才選定了。
吳元泰排定了八仙的順次：鐵拐李，漢鐘離，藍(lán)采和，張果老，何仙姑，呂洞賓，韓湘子，曹國舅。這八仙的組成及排名次序，已經(jīng)與所傳八仙完全吻合，說明大多數(shù)人接受了吳氏的說法。
后世影響
有關(guān)八仙過海的故事，可以說是中國民間流傳最廣泛的道教神話故事了，幾乎是老幼皆知。
所謂八仙，就是指由道教的八位神仙組成的一個神仙群體，他們是鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。關(guān)于他們的完整說法始于元朝（1206-1368年），到明朝（1368-1644年）正式定形。
而關(guān)于他們最有名的故事就是“八仙過�！�，故事說：有一位神仙邀請八仙去他那里參加宴會并觀賞牡丹花，回來時，他們遭到東海龍王的阻撓，結(jié)果雙方以及他們的盟友分成兩大集團(tuán)，展開了一場斗法較量，最后八仙和他們的朋友分別拿出自己的法寶，獲得勝利，順利地越過大海。
八仙過海的傳說是中國古代最動人的傳說之一，現(xiàn)在已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的成語和典故。特別在民間，它的影響是很廣泛的，由此引申出來的一些風(fēng)俗習(xí)慣甚至流傳到日本的沿海地區(qū)。
八仙因為鬧過海，沿海人們大都有“七男一女不同船”的禁忌。理發(fā)業(yè)奉呂洞賓為祖師爺，相傳陰歷四月十四的所謂呂祖生日，各地理發(fā)業(yè)一般要熱鬧一番。民間祝壽要扮演八仙敬酒，渲染歡樂氣氛。
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