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評析與反思福祿貝爾的兒童觀與教育觀
篇一：評析與反思福祿貝爾的兒童觀與教育觀
福祿貝爾在1840年創(chuàng)設(shè)了第一所幼稚園，世稱“幼兒教育之父”。他不但給幼稚園以外在的形式與名稱，而且給幼稚園以精神。福祿貝爾視兒童為一種自我活動的存在，他倡導(dǎo)活動教學(xué)，觀察兒童生活，設(shè)計(jì)游戲的種類及玩具，注重手工作業(yè)，企圖發(fā)展兒童內(nèi)部的創(chuàng)造力。有關(guān)他的教育理論與教育方法，可以說是所有人類教化的普遍原理。
貳·福祿貝爾的兒童觀與教育觀
( 一) 關(guān)于上帝是萬物的統(tǒng)一體的思想
關(guān)于上帝是萬物的統(tǒng)一體的思想是福祿貝爾整個(gè)教育活動所依據(jù)的最重要的哲學(xué)思想。他在《人的教育》第一章開宗明義寫道：“有一條永恒的法則在一切事物中存在著、作用著、主宰著。這條法則，無論在外部，即在自然中，或在內(nèi)部，即在精神中，或在兩者的結(jié)合中，即在生活中，都始終同樣地明晰和確定這條支配一切的法則必然以一個(gè)萬能的、不言而喻的、富有生命的、自覺的、因而是永恒的統(tǒng)一體為基礎(chǔ)；這條法則，又按照與統(tǒng)一體本身同樣的方式，被人們通過信仰或觀察，同樣活生生地，同樣明晰和全面地認(rèn)識到這個(gè)統(tǒng)一體就是上帝�！�
( 二) 通過活動達(dá)到“生命統(tǒng)一”——?jiǎng)趧优c其他活動的教育意義
福祿貝爾在關(guān)于勞動等各種活動的表述中，強(qiáng)調(diào)了勞動等各種活動的教育意義，并給以高度的評價(jià)。他認(rèn)為，家庭里的共同勞動和家庭成員之間相互幫助是家庭共同生活的基礎(chǔ)。并認(rèn)為，做事、勞動等各種活動是人認(rèn)識自己的唯一途徑。他寫道，人進(jìn)行創(chuàng)造，原來僅僅是為了使存在于他身上的精神的東西，上帝的本質(zhì)，在他自身以外以一定的形式表現(xiàn)出來，這樣，他可以認(rèn)識他自身的精神，認(rèn)識體現(xiàn)在他自己身上的上帝的本質(zhì)。這里，反映了福祿貝爾關(guān)于他的通過活動達(dá)到“生命統(tǒng)一”的`哲學(xué)思想。
( 三) 遵循兒童發(fā)展的連續(xù)性與階段性
福祿貝爾強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展應(yīng)是循序漸進(jìn)的, 在發(fā)展的過程中, 每一階段都是前一階段的繼續(xù), 前一階段是后一階段發(fā)展的基礎(chǔ)。教育應(yīng)當(dāng)按兒童不同的發(fā)展階段去輔導(dǎo)兒童學(xué)習(xí), 以促進(jìn)兒童的發(fā)展。如果不遵循兒童發(fā)展的階段, 盲目地促成兒童早熟, 這樣做不但不能促進(jìn)兒童的發(fā)展, 相反會從根本上危害、妨礙甚至破壞兒童的持續(xù)發(fā)展, 沒有任何教育價(jià)值可言。
然而, 肯定兒童發(fā)展的連續(xù)性并不意味著否定其階段性。他把受教育者劃分為嬰兒、幼兒、少年、青年等時(shí)期。福祿貝爾以前的教育家們主要根據(jù)學(xué)生的年齡階段來劃分教育階段。但他認(rèn)為, 教育者不能僅僅根據(jù)年齡來劃分教育階段, 在劃分教育階段時(shí), 還要考慮其智力、情感和身體等因素, 即應(yīng)該根據(jù)兒童身體和心理發(fā)展的實(shí)際水平劃分教育時(shí)期。
( 四)教育適應(yīng)自然的原則
教育要適應(yīng)自然，也就是說，教育必須遵循自然的法則，這是福祿貝爾教育理論體系中的一條重要的原則。福祿貝爾從這一原則出發(fā)，要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因?yàn)樵诩兇獠捎们耙环N教育方式的情況下，人類的那種完美的發(fā)展，穩(wěn)步和持久的前進(jìn)將會喪失，而喪失的這一切，正是上帝精神在人身上并通過人的生活所表現(xiàn)的自由和自決，這自由和自決便是全部教育和全部生活的目的和追求，也是人的唯一的命運(yùn)�！�
與讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿貝爾也重視兒童的創(chuàng)造性教育和個(gè)性教育。他強(qiáng)調(diào), 教育應(yīng)該是來自兒童個(gè)人的興趣動機(jī), 并以兒童個(gè)人的力量、經(jīng)驗(yàn)和活動為基礎(chǔ)的活動。與重視兒童的創(chuàng)造教育相一致, 福祿貝爾也非常重視兒童個(gè)性的發(fā)展。他認(rèn)為, 人是積極能動的生靈, 有自己的思想, 教育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)兒童按照自己的思想富有個(gè)性地發(fā)展�！耙�?yàn)? 在作為人類一員和上帝兒女的每一個(gè)人身上包含著并體現(xiàn)著整個(gè)人性, 但它在每個(gè)人身上是以完全固有的、特殊的、個(gè)人的、獨(dú)一無二的方式被表現(xiàn)、被塑造的, 并且應(yīng)當(dāng)在每一個(gè)人身上以這種完全特殊的、獨(dú)一無二的方式被表現(xiàn), 借此人們能夠感知人類和上帝的無限而永恒的、豐富多樣的本質(zhì)�！�
叁·對福祿貝爾教育理念的反思與建議
福祿貝爾思想中的象征主義，實(shí)含有濃厚的宗教神秘色彩。福祿貝爾認(rèn)為教育是內(nèi)在本質(zhì)繼續(xù)向統(tǒng)一開展的歷程，原來他重視兒童的發(fā)展，注重藉
自然以開展兒童的內(nèi)在本性，此種見解是相當(dāng)合理的，但是后來卻認(rèn)為兒童的重要是要達(dá)到神性，又把兒童視為一種過渡階段，教育是人類的事務(wù)，應(yīng)以人類為一切教育的重心，在人類自身以外設(shè)立一個(gè)可想而不可及的目的，以支配或控制人類，實(shí)在不大合理。不過想到福祿貝爾所受宗教氣氛濃郁的時(shí)代背景與家庭環(huán)境的影響，亦應(yīng)給予適度的同情。
肆·總結(jié)
無論如何，今日我們看到幼稚園里，兒童自由自在地活動著，天真活潑地游戲著，過著幸福愉快的生活，則不禁要由衷敬佩這位幼教之父――福祿貝爾的功勞。
參考文獻(xiàn):
[1] 福祿貝爾《人的教育》，孫祖復(fù)譯. 北京：人民教育出版社, 2001
[2] 石筠弢 《學(xué)前教育課程論》 ，北京：北京師范大學(xué)出版社, 1999
[3] 朱敬先 《幼兒教育》，臺北：五南圖書出版股份有限公司，2005
[4]趙祥麟主編 《外國教育家評傳》 上海：上海教育出版社，2003
[5] Wan Mey Hong《學(xué)前教育的歷史發(fā)展與現(xiàn)狀》，新加坡，2008
[6]網(wǎng)址： http://blog.sina.com.cn/s/blog_4558878b0100p9ip.html
篇二：樹立科學(xué)的兒童觀、教育觀,防止幼兒教育小學(xué)化
【摘要】：兒童，是一個(gè)自然人，應(yīng)該得到和人一樣的待遇。應(yīng)該得到像成人一樣的尊重。不應(yīng)該變成家長向外界炫耀的資本，更不是家長老師向其灌輸知識的瓶子。同時(shí)，兒童他不是成人。從心理身理上講他都還不滿足一個(gè)成人的條件。每個(gè)人都希望自己是快樂的，兒童也一樣。只是成人與兒童的快樂來源有所不同，我們應(yīng)該尊重兒童，給予他們希望得到的快樂。遵循他們成長的規(guī)律，真正為其一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
【關(guān)鍵詞】：兒童、兒童觀、教育觀、小學(xué)化
教育家盧梭曾說過這樣的話：“大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子�！眱和�，是一個(gè)自然人，應(yīng)該得到和人一樣的待遇。應(yīng)該得到向成人一樣的尊重。不應(yīng)該變成家長向外界炫耀的資本，更不是家長老師向其灌輸知識的瓶子。同時(shí)，兒童他不是成人。從心理身理上講他都還不滿足一個(gè)成人的條件。每個(gè)人都希望自己是快樂的，兒童也一樣。只是成人與兒童的快樂來源有所不同，我們應(yīng)該尊重兒童，給予他們希望得到的快樂。遵循他們成長的規(guī)律，真正為其一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。是不可急于求成的，這樣會適得其反的。
而作為兒童的教育者--家長和老師。在正確認(rèn)識兒童之后，我們同時(shí)也明白自己的使命。我們肩上擔(dān)負(fù)的是教育兒童的重任，我們是為了孩子這一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)而服務(wù)的。兒童的成長需要我們的呵護(hù)。
而我們身邊的兒童，在幼兒園里真的像大自然中的蝴蝶一樣，無拘無束，自由成長嗎？
有記者調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，近年來在巨大的升學(xué)壓力下，幼兒教育小學(xué)化傾向越來越嚴(yán)重。游戲少了，作業(yè)多了，考試更頻繁了，升學(xué)壓力層層傳遞到幼兒身上。一個(gè)學(xué)齡前兒童，一個(gè)正處于長身體的階段，機(jī)體和神經(jīng)系統(tǒng)都還比較弱的兒童身上。這是一件多么不可思議的事情，不但沒有幫助兒童成長，反而給孩子在心理和身體上增加負(fù)擔(dān)。如果你能挑上100斤，別人硬叫你挑上200斤，你愿意嗎？你有想過孩子的想法嗎？兒童的天性就是愛“玩”，他們獲得知識和經(jīng)驗(yàn)就是在游戲中來的，不是你老師或者家長灌輸給他的。如果你給一個(gè)從未接受過燙的孩子說那個(gè)燙，他知道是什么意思嗎？反之，如果你讓一個(gè)4、5歲的孩子整天做作業(yè)，他痛苦嗎？以后這樣的事情他還想做嗎？
在市內(nèi)一家私立幼兒園打工3年多的某某老師在今年秋季開學(xué)時(shí)又失業(yè)了。這是這個(gè)畢業(yè)于某幼師學(xué)校、學(xué)幼兒教育專業(yè)的女孩3年來的第5次失業(yè)了。“沒有辦法，我學(xué)的是幼兒教育專業(yè)，沒學(xué)過小學(xué)教育，不能給孩子們教小學(xué)課程，所以呆不久。”該老師告訴記者，幾次失業(yè)的最重要原因就是自己在幼兒園不會教孩子們小學(xué)的課程。
幼兒時(shí)期是奠定一個(gè)人一生發(fā)展的基礎(chǔ)，個(gè)性的形成、非智力因素的形成的時(shí)期。如果孩子比較懂事，對人有禮貌，能夠與同伴友好相處，懂得關(guān)心、謙讓、合作、向他人學(xué)習(xí)，這些好的品質(zhì)，就是在幼兒階段形成的。如果在幼兒階段沒有形成好的品質(zhì)和習(xí)慣，以后花費(fèi)再多工夫，也很難達(dá)到預(yù)期的效果。一個(gè)人的很多經(jīng)驗(yàn)的獲得都是在幼兒時(shí)期。
再說，兒童，是一個(gè)正處于生長發(fā)育的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期孩子們需要的自然的成長，而不是整天坐在教室里，規(guī)規(guī)矩矩的'聽老師講課，專專心心的做作業(yè)。長時(shí)間的坐，孩子的如果一旦坐姿不正確造成孩子脊柱歪曲，其后果是可想而知的。孩子們需要呼吸新鮮的空氣，幫助孩子生長發(fā)育，健康成長。同時(shí)，他們的
身體機(jī)能需要鍛煉，各種能力需要發(fā)展。肌肉骨骼需要發(fā)育。坐在教室，這些能好嗎？
就算你的孩子能在家長和老師的威逼利誘下學(xué)會幾個(gè)英語、幾首唐詩、幾個(gè)中文、幾個(gè)拼音。那他在小學(xué)就不愁了嗎？也許是，他在一年級時(shí)不用努力就會取得優(yōu)越的成績，那他就會想，學(xué)習(xí)也不是什么難事，產(chǎn)生懶惰心理，養(yǎng)成不好的習(xí)慣，對今后的發(fā)展埋下隱患。這不是起了個(gè)大早，趕了個(gè)晚班嗎？
社會的競爭壓力，家長的迫切心態(tài)，教育體制的某些缺陷，給某些早教機(jī)構(gòu)以可乘之機(jī)。他們打著“不輸在起跑線上”的幌子，進(jìn)行知識傳授和強(qiáng)化訓(xùn)練。大大加強(qiáng)了幼兒教育小學(xué)化的存在。
歸根結(jié)底，還是家長和幼兒園對兒童觀和教育觀的認(rèn)識不足導(dǎo)致的現(xiàn)象。 而作為幼兒教育工作者的我們更不能忽視這一現(xiàn)象的存在，我們不光要樹立科學(xué)的兒童觀，還要樹立正確的教育觀。這就要求我們做到以下幾點(diǎn)
1、發(fā)揮專業(yè)主導(dǎo)性，引導(dǎo)家長樹立科學(xué)的兒童觀、教育觀
確立科學(xué)的幼兒教育目標(biāo)幼兒園教育的重要職責(zé)之一就是引導(dǎo)家庭教育，幫助和引導(dǎo)家長形成科學(xué)的兒童觀和教育觀。應(yīng)以兒童發(fā)展為本，重視幼兒的個(gè)別差異。因此，幼兒園應(yīng)重視對家長宣傳幼兒教育理念，充分發(fā)揮家長學(xué)校的作用，借助家長會、家庭開放日、家長論壇等平臺，開辦系列專業(yè)教育知識得講座，并輔之以一些實(shí)例，讓家長看到急功近利的教育并不利于幼兒的長遠(yuǎn)發(fā)展。記得2013年6月，我院舉辦了一次講座，當(dāng)時(shí)很多家長參與了這里講座，當(dāng)張芬園長向大家介紹《指南》中一些目標(biāo)時(shí)，一位家長就說了，“原來教小孩還有那么多門道哦”。當(dāng)家長充分了解幼兒學(xué)習(xí)和身心發(fā)展的特點(diǎn)，就不會再要求幼兒園搞拔苗助長式的小學(xué)化教育。只有提高全社會對幼兒教育的認(rèn)識，正確調(diào)整家長和社會對幼兒園的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，幼兒教育小學(xué)化現(xiàn)象才能得到有效糾正。
2、合理安排幼兒教育教學(xué)
認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰把幼兒的思維發(fā)展歸結(jié)為前運(yùn)算階段其思維材料以表象為主其思維形式還缺乏守恒性和可逆性。只有當(dāng)兒童進(jìn)入小學(xué)后他們的思維才進(jìn)入具體運(yùn)算階段能夠完成對概念的較為復(fù)雜的思維操作。在幼兒園教育中幼兒的學(xué)習(xí)活動應(yīng)以游戲教學(xué)為主。一方面，游戲作為幼兒的基本活動是幼兒與周圍環(huán)境相互作用的基本形式因此幼兒期的主要生活內(nèi)容應(yīng)該是“游戲”，“學(xué)習(xí)”應(yīng)該是伴隨幼兒游戲過程自然發(fā)生的副產(chǎn)品。另一方面，幼兒園的教育教學(xué)活動與了幼兒的一日活動密切相關(guān)，其時(shí)間安排應(yīng)該有相對的穩(wěn)定性和靈活性，既要有利于形成秩序感，又要滿足孩子的活動需要；盡量減少不必要的集體行動和過度環(huán)節(jié)，減少和消除消極等待等浪費(fèi)時(shí)間的現(xiàn)象，提高活動的效率；教師直接指導(dǎo)的活動能滿足大部分孩子的需要；建立良好的常規(guī)，減少不必要的管理行為，逐步培養(yǎng)幼兒的自律能力。
3、積極主動學(xué)習(xí)，提升自己綜合素養(yǎng)。
對于兒童教育來說，光是有科學(xué)的兒童觀、和教育觀是不足的�，F(xiàn)代社會的神速進(jìn)步，是我們不可估量的。作為幼兒教育工作者，要適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，只有不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己才能跟上時(shí)代的步伐，使自己不被時(shí)代所拋棄。不敢說成為時(shí)代的引領(lǐng)，最起碼要做一名合格的幼兒教師這是必不可少的。
總之，兒童是祖國的未來，是我們的未來。關(guān)注幼兒教育，為孩子一生的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這是我們老師的責(zé)任，更是家長的責(zé)任。樹立科學(xué)的兒童觀、教育觀，防止和糾正幼兒教育小學(xué)化是一個(gè)值得整個(gè)社會關(guān)注的話題。更是一個(gè)迫于解決的問題。希望大家一起攜起手來，共同為防止和糾正幼兒教育小學(xué)化做
貢獻(xiàn)。還孩子一片藍(lán)天，給孩子一個(gè)自由。讓我們的下一代能健康快樂的成長。
【參考文獻(xiàn)】
1、林紅《幼兒教育小學(xué)化現(xiàn)狀分析》
2、《幼兒教育小學(xué)化傾向現(xiàn)狀分析及整改措施》
篇三：我的兒童教育觀
教育孩子如育花，精心澆水、施肥、呵護(hù)，方能成功。但事實(shí)上并不是所有人都能養(yǎng)好花，所以對兒童要有正確的教育觀。兒童就是兒童，他們不是小大大，亦不屬于較小的成人，他們就是特殊的群體，他們有著不同于成人的特點(diǎn)與需要，有著自己的精神世界。我覺得兒童的教育主要包括家庭教育，學(xué)校教育和社會環(huán)境等各個(gè)方面。我們只有深入的了解兒童，理解兒童，才能正確的教育兒童。
首先，最重要的是家庭教育。俗話說“養(yǎng)不教，父之過�！币簿褪钦f，父母是兒童的第一任老師，父母的行為舉止，教育方式對兒童有著至關(guān)重要的作用。成功的家庭能夠造就成功的孩子，如果時(shí)一個(gè)充滿壓抑的家庭，那么孩子的性格也會受到很大的影響。所以，父母必須有著榜樣的作用，對待自己的要求要和對待孩子一樣，這是最基本的。在我看來，家庭的教育對一個(gè)兒童性格，品行，心理素質(zhì)都有著舉足輕重的影響。作為父母，我認(rèn)為，一方面要對孩子給予鼓勵(lì)與支持，另一方面也要對孩子嚴(yán)格要求。具體來說，要對孩子的興趣愛好給予支持，不扼制兒童的特長取向，也不強(qiáng)加給兒童他們所不愿意的興趣培養(yǎng)。任何一個(gè)兒童都有著好奇心，他們會對這個(gè)全新的、陌生的世界產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心，這會使他們對這一世界形成屬于他們的不成熟的看法，家長應(yīng)該給他們發(fā)表看法的機(jī)會，即使他們的想法會幼稚，天真，但卻是給了他們獨(dú)立思考，發(fā)表觀點(diǎn)的機(jī)會，長期以來也讓他們能夠分析與判斷事情。同樣地，在他們好奇心的驅(qū)使下，他們會對某一事物有自己的偏愛，也就是他們的興趣愛好，有的家長會認(rèn)為孩子的興趣愛好對未來沒有什么幫助，就強(qiáng)制他們按照自己所認(rèn)為有用的來學(xué)習(xí)，從小送到各個(gè)補(bǔ)習(xí)班，培訓(xùn)班，覺得如果不學(xué)這些，就會覺得不如其他的孩子。而我認(rèn)為，這種做法并不合理，兒童他有自己的愛好，暫不考慮對將來的影響，既然他有這方面的愛好，那么他就能從中尋找到自己的樂趣所在，它能夠在這當(dāng)中尋找到自己的信
心，家長不應(yīng)該制止，而是鼓勵(lì)。至于所謂的嚴(yán)格要求，例如，在初期的認(rèn)字，學(xué)習(xí)，習(xí)慣等要嚴(yán)格。一個(gè)孩子，他好動，或許在做事，學(xué)習(xí)的時(shí)候容易分神，這很正常，但適當(dāng)?shù)慕o他們指導(dǎo)，引導(dǎo)他們，我相信他們會更樂于接受新事物。對于品格，習(xí)慣，禮節(jié)等事情上要嚴(yán)格，讓他們形成良好的修養(yǎng)。對于家庭教育，我認(rèn)為父母不能溺愛孩子。應(yīng)該說，兒童的知識和能力都從經(jīng)驗(yàn)中獲得，有間接經(jīng)驗(yàn)，也有直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)固然重要，但直接經(jīng)驗(yàn)也不容忽視。只有親身經(jīng)歷獲得的經(jīng)驗(yàn)印象才最深刻。有句俗語“授之以魚不如授之以漁”，與其空洞的講解，不如讓孩子親自動手。例如，吃飯，穿衣等力所能及的事情就應(yīng)該從小就培養(yǎng)兒童自己獨(dú)立完成，而不是自己替他完成，告訴他要如何做。“凡是兒童自己能完成的，就要他自己做�！倍�，兒童天性好動，迫切希望能夠自己做一些事情，父母應(yīng)該滿足他們，做到做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步 ，而兒童也會在客觀接觸的過程中加深對事物的認(rèn)識，事情越做興趣越濃，能力也越做越強(qiáng)。而不是像有的父母，心疼孩子，怕在游戲中受傷，就對他們多方保護(hù)，不給他們獨(dú)立動手做事的機(jī)會。
其次，是學(xué)校教育。我覺得現(xiàn)在的學(xué)校的教育完全是應(yīng)試教育，很多的兒童帶著好奇心，疑問走進(jìn)學(xué)校，而等到畢業(yè)之時(shí)，都變成了一群沒有興趣，沒有激情的孩子。學(xué)校應(yīng)根據(jù)兒童的個(gè)性特點(diǎn)，多設(shè)一些課程，以適應(yīng)兒童的不同興趣和能力；另一方面同一課程的內(nèi)容也可深淺不一，兒童可根據(jù)自己的需要可以選擇。在教學(xué)方法上，應(yīng)注重因材施教，引導(dǎo)孩子按照自己的個(gè)性去活動， “愛護(hù)兒童的個(gè)性”、“尊重兒童的自由”、“注重兒童的創(chuàng)作”，由此而引發(fā)兒童的興趣，從而增強(qiáng)教育的效果。再者，學(xué)校不應(yīng)該只局限于課本上空洞的理論知識的講解，正如家庭教育中提到的，給他們自己實(shí)踐，對于他們掌握知識更加容易。我覺得，大自然，大社會更是兒童獲得進(jìn)一步發(fā)展的好機(jī)會，兒童本就喜愛野外生活，如果他們走進(jìn)自然，走進(jìn)社
會，他們強(qiáng)烈的'好奇心和求知欲便會被勾起，而自然、社會這廣闊的課堂，有著內(nèi)容極其豐富的、生動形象的、富有生命力的活教材，這對于兒童認(rèn)識自然、了解社會，具有無法替代的重要作用�？梢哉f，千奇百怪的自然界是兒童的知識寶庫，變化多端的社會現(xiàn)象是兒童的生活寶庫。所以，學(xué)校的教育不該只是課本，更應(yīng)該與自然、社會連接。另外，對兒童來說，剛進(jìn)入學(xué)校，他們一開始都只會是被動的接受，被動的模仿老師，以老師的話為“真理”，所以，就要求老師不僅教學(xué)突出，品格修養(yǎng)上更要擔(dān)得起為人師表。
最后是社會環(huán)境，環(huán)境對一個(gè)人的影響很大，“孟母三遷”也很好地說明了著一點(diǎn)，所以，在對兒童教育的同時(shí)，也要關(guān)注周圍的社會風(fēng)氣，為兒童選擇一個(gè)良好的環(huán)境，這不僅對兒童的學(xué)習(xí)有益，對兒童身心健康也有助。 我認(rèn)為，對兒童的教育，既要注重家庭教育，學(xué)校教育，也要考慮到社會環(huán)境。父母，學(xué)校在對孩子寄予美好期望的時(shí)候，也在為孩子選好了未來的道路。愿望是美好的，可是并不是每個(gè)孩子都適合走那樣一條路。與其生硬的將一切往孩子身上套，不如貫徹下“一切從實(shí)際出發(fā)”這個(gè)理念，根據(jù)孩子自身的條件，為孩子量身訂造一種教育方式，讓孩子更好的發(fā)展。
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