欧美日韩中文字幕专区一二三,国产精品视频永久免费播放,久久精品国产二区,中文字幕在线观看第一页

    《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)

    時(shí)間:2022-07-11 09:19:52 教學(xué)資源 投訴 投稿
    • 相關(guān)推薦

    《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)范文(通用10篇)

      作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者,時(shí)常需要編寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì),教學(xué)設(shè)計(jì)是對(duì)學(xué)業(yè)業(yè)績(jī)問(wèn)題的解決措施進(jìn)行策劃的過(guò)程。那么什么樣的教學(xué)設(shè)計(jì)才是好的呢?下面是小編幫大家整理的《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)范文,歡迎大家分享。

    《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)范文(通用10篇)

      《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1

      教學(xué)目標(biāo):

      1、了解屈原的生平和《離騷》,領(lǐng)悟其愛(ài)國(guó)的實(shí)質(zhì),樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。

      2、誦讀課文,理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句,培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞古詩(shī)的能力。

      3、了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn),及《離騷》藝術(shù)特色。

      教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):

      1、了解《離騷》的藝術(shù)特色。

      2、鑒賞重要語(yǔ)句,感覺(jué)屈原高尚的人格美。

      教學(xué)時(shí)間

      2課時(shí)

      教學(xué)過(guò)程:

      第一課時(shí)

      一、導(dǎo)入

      在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中,有一個(gè)名字,永久地留在我們的記憶當(dāng)中。每年端午節(jié),當(dāng)我們?cè)谄穱L香噴噴的粽子的時(shí)候,競(jìng)渡龍舟,其實(shí)是在紀(jì)念這位偉人,讓我們一起深情的呼喚這個(gè)名字—— ,他是誰(shuí)呢?

      二、補(bǔ)充背景資料

      1、作者其人。

      2、“離騷”的含義

      楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式,又由于楚辭中最有代表作的作品是屈原的《離騷》,所以后人也以指稱楚辭“騷”,《詩(shī)經(jīng)》被稱為“風(fēng)”,二者合稱“風(fēng)騷”。(補(bǔ)充)

      《離騷》是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī),在詩(shī)壇當(dāng)中光芒四射,可與日月?tīng)?zhēng)輝。不僅有著豐富的內(nèi)容,浪漫的想像,還有強(qiáng)烈的感情,自成一格的寫(xiě)作手法,歷來(lái)備受推崇。司馬遷對(duì)《離騷》的題解,是“離騷者,猶離優(yōu)也”。 “離”——遭遇,“騷”——憂愁,“離騷”即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。也有其他的見(jiàn)解認(rèn)為“離別的憂愁”。

      三、誦讀課文

      1、注意騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏:一般每句三至四個(gè)節(jié)拍,隨文切分。如長(zhǎng)太息/以掩涕兮,哀/民生/之多艱。余雖好修姱/以鞿羈兮,謇朝碎而夕替。

      2、“兮”字是語(yǔ)氣助詞,沒(méi)有實(shí)在意義,讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。 “兮”用在上下句中間,使全詩(shī)具有回環(huán)往復(fù)的旋律,增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感。

      3、此詩(shī)中連詞是劃分節(jié)拍的標(biāo)志之一,連詞前劃為一拍。

      四、解析第一節(jié)

      1、生自讀第一自然段或生范讀

      2、疏通難字詞

      兮:語(yǔ)氣助詞,無(wú)意義。

      以:連詞并列,“又”例:長(zhǎng)太息以掩涕兮

      以之為,把…當(dāng)作或覺(jué)得…是,例:競(jìng)周容以為度

      承接,例:寧溘死以流亡兮

      因?yàn),例既替余以蕙纕兮之:代詞,例:

      結(jié)構(gòu)助詞取消句子的獨(dú)立性,不譯;“的”

      所:助詞,放在動(dòng)詞前,組成“所”字結(jié)構(gòu),名詞性短語(yǔ),表示所…的人、物、事(所字加動(dòng)詞為固定用法,是名詞性的用法

      古今異義:浩蕩:古義,荒唐 ; 今義,形容水勢(shì)廣闊、壯大工巧:古義,善于取巧;今義,技藝巧妙。

      窮困:古義處境窘困;今義,經(jīng)濟(jì)苦難

      流亡:古義,隨流水而消逝;今義,因?yàn)闉?zāi)害或別原因,被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)。

      詞類活用:步,使……步行,使動(dòng)用法;

      高,加高,形活用為動(dòng)

      厚,推重,形活用為動(dòng)

      群,名活用為動(dòng),合群

      屈、抑,使動(dòng)用法,使—受屈,使—受抑

      3、疏通重點(diǎn)語(yǔ)句

      解析 “長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”,表現(xiàn)了詩(shī)人的極度苦悶、難以排解的心情,為下面情緒的抒發(fā)定下了基調(diào),這兩句承上啟下,“民生”也可理解為“人生”,即自嘆人生多艱。

     。1)“余雖好修姱以鞿羈兮,謇朝誶而夕替!睂(xiě)詩(shī)人被君王疏遠(yuǎn)。為什么“朝誶而夕替呢”?

      原因是以下幾個(gè):

      “既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝”。

      “怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心

      “眾女嫉余之娥眉,謠諑謂余以善淫”。

      “固時(shí)俗之工巧,背繩墨以追曲”。

     。2)面對(duì)這么復(fù)雜,黑暗的環(huán)境,對(duì)自己不公正的待遇,詩(shī)人是報(bào)著什么樣的態(tài)度?

      “亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔”(只要是我所向往的美德啊,即使為之死去多次我也不會(huì)后悔)

      明確:為了追求自己所崇尚的'美德,屈原顯示自己的堅(jiān)定的決心,“雖九死其猶未悔”,非常直接與正面表示自己的決心,可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)完美人格的執(zhí)著追求。(堅(jiān)持真理,獻(xiàn)身祖國(guó))

      “寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)! (寧愿突然死去,隨流水而消逝啊,我也不肯做出那種世俗小人的丑態(tài)。)

      明確:舉世皆濁我獨(dú)清,舉世皆醉我獨(dú)醒。堅(jiān)決不與小人同流合污,可見(jiàn)詩(shī)人的品質(zhì)的潔明。作者雖然為自己的遭際悲憤萬(wàn)端,卻不會(huì)因此而改變自己的節(jié)操,

      “伏清白以死直兮,固前圣之所厚!保ū3智灏锥烙谥抑卑,本來(lái)是古代圣賢所所推重的。)

      又再次表明自己的堅(jiān)定意志,為了保持我自己的清白,不放棄我的理想,我不在乎死。表現(xiàn)作者以前賢為榜樣,同時(shí)它也透露了作者精神力量的重要來(lái)源。

      板書(shū):

      堅(jiān)持真理,獻(xiàn)身祖國(guó)

      潔身自好,不同流合污

      剛正不阿,一身正氣

      《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2

      【教學(xué)目標(biāo)】

     、倭私狻俺o”和“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn),抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),疏通詩(shī)句。

     、诜磸(fù)誦讀,理解詩(shī)歌大意,體悟情感,培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞古詩(shī)文的能力。

     、哿私馇睦硐牒妥非螅斫庠(shī)人愛(ài)國(guó)憂民情感和九死未悔的精神,培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精懷。

      【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

      重點(diǎn):鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言,感受詩(shī)人情懷。

      難點(diǎn):了解《離騷》的浪漫主義寫(xiě)作特色。

      【教學(xué)方法】

      勾畫(huà)加注法、誦讀法、 師生研討法

      【教學(xué)安排】

      二課時(shí)

      【教學(xué)內(nèi)容】

      第一課時(shí)

      一、導(dǎo)入:

      “裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下。”每當(dāng)讀到這首詩(shī),就會(huì)想到在瑟瑟的秋風(fēng)里,在木葉飄零的洞庭湖邊,一位滿眼憂傷的詩(shī)人孤獨(dú)地站在那兒,他郁郁沉重,面對(duì)著浩浩湯湯的洞庭波濤,長(zhǎng)歌當(dāng)哭,他便是我們民族的文化符號(hào)屈原,一座愛(ài)國(guó)主義的精神豐碑。今天,我們學(xué)習(xí)《離騷》,走進(jìn)詩(shī)人的心靈,感受他的痛苦,體味他的人生,感悟他的理想和追求。

      二、詩(shī)人簡(jiǎn)介:

      屈原(約前340~約前278)名平,字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。出身貴族,明于治亂,嫻于辭令,在政治上他推崇“美政”,即圣君賢相的政治,認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好,有強(qiáng)烈的'憂國(guó)憂民,忠君致治的思想。早年深受楚懷王的寵信,曾做過(guò)左徒、三閭大夫等官。他心懷天下積極輔佐懷王變法圖強(qiáng),力主張聯(lián)齊抗秦,使楚國(guó)成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)。但由于與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)的矛盾,遭受群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn),后來(lái)頃襄王即位,受子蘭等人的誣陷,被放逐江南。頃襄王二十一年(前278),秦攻破郢都楚滅,屈原悲憤難捱,自沉汨羅江《離騷》是屈原的代表作。

      屈原開(kāi)創(chuàng)了一種新的詩(shī)體楚辭,突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式,豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力,將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”,成為中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的兩大源頭。

      三、楚辭:

      楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說(shuō):“蓋屈宋諸騷,皆書(shū)楚語(yǔ),作楚聲,記楚地,名楚物,故可謂之‘楚辭’!睗h代劉向?qū)⑶退牡茏铀斡竦热说淖髌泛暇帪橐徊吭?shī)歌總集,稱為楚辭。楚辭把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊,長(zhǎng)短不拘、靈活變幻,詞藻華美,對(duì)偶工巧的騷體詩(shī),建立一種詩(shī)歌的新體裁。

      四、對(duì)照注釋,勾畫(huà)課文內(nèi)容,進(jìn)行自學(xué)。

      五、誦讀詩(shī)歌,集體朗讀。

     。、聽(tīng)錄音朗讀,注意字音、節(jié)奏。

      2、自讀,把握詩(shī)的節(jié)奏。

     。、集體齊讀。( 提示:“兮”字,語(yǔ)氣助詞,讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣,讀時(shí)感受文章所表達(dá)的思想感情。)

      第二課時(shí)

      一、師生共同學(xué)習(xí)課文內(nèi)容。

      1、《離騷》的題旨,司馬遷解釋為“離憂”,班固進(jìn)而釋“離”為“罹”,遭遇,以“離騷”為"遭憂作辭";王逸則說(shuō):"離",別也;騷,愁也。把“離騷”釋為離別的憂愁。

      2、找出詩(shī)句中直接體現(xiàn)情感的詞語(yǔ),你從中感受到什么?

      明確:哀——未悔——怨——不屈——未悔——未變

      屈原的內(nèi)心世界有悲憫,有怨憤,有掙扎,有動(dòng)搖,更有堅(jiān)定;但對(duì)楚國(guó)和君主的愛(ài)是不變的;本詩(shī)寫(xiě)出了詩(shī)人內(nèi)心的苦悶、理想和追求。

      3、《離騷》塑造了一個(gè)什么樣的人物形象?

      明確:我們看到的是詩(shī)人披蘭佩蕙,芳潔清峻的美好形象,表現(xiàn)出了詩(shī)人剛直不阿,忠貞執(zhí)著的人格。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的污濁險(xiǎn)惡,屈原清醒地認(rèn)識(shí)到前途的艱險(xiǎn)和命運(yùn)的多舛,但他不愿與世俗同流合污,,不愿放棄自己的理想和追求,寧愿以死來(lái)捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán),雖九死而尤未悔。

      4、文中描寫(xiě)花草禽蟲(chóng)的用意是什么?

      明確:詩(shī)人將自然界高貴的草木花鳥(niǎo),賦予其象征意義,用佩飾蘭蕙表現(xiàn)自己的高潔志趣,用香草美人象征明君,用荷衣花帽表現(xiàn)高尚的節(jié)操,用方圜代表正方端直,用美玉寶劍代表人格的高貴,情感意識(shí)強(qiáng)烈,增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力,使全詩(shī)充滿高潔的審美情趣,散發(fā)著迷人的浪漫主義藝術(shù)魅力。

      二、師生研讀:

      1、詩(shī)中寫(xiě)出了屈原怎樣的命運(yùn)?

      美政理想(至善至美)、獨(dú)特個(gè)性(純潔無(wú)暇的貴族血統(tǒng)與心性,正直,忠正)。他不同流合污,不妥協(xié),不放棄,呼喊、抗?fàn),寧死而不屈,體現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和勇不放棄的精神,詩(shī)人清楚地預(yù)知自己的結(jié)局和命運(yùn),但并不后悔自己的選擇,他是一位斗士,他的悲劇是時(shí)代的悲劇,但卻表現(xiàn)了一種精神的高貴。

      2、詩(shī)中寫(xiě)出了屈原怎樣的品格?

      明確:

      伏清白以死直兮,固前圣之所厚。 (剛正不阿,一身正氣)

      寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也! (疾惡如仇,不同流合污)

      民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。 (潔身自好,自我完善)

      亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。 (堅(jiān)持真理,獻(xiàn)身理想)

      3、《離騷》有什么語(yǔ)言特色?

      明確:首先,比喻和象征的手法。其次,運(yùn)用香花、香草的名稱象征性的表現(xiàn)政治、思想意識(shí)方面的抽象的概念,增加了作品的色彩美。第三,全詩(shī)四句為一層,中間加“兮”加上固定的偶句韻,回環(huán)往復(fù),具有很強(qiáng)的節(jié)奏感,對(duì)偶手法的使用,使句式工整優(yōu)美。

      《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3

      【教學(xué)目標(biāo)】

      語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用:

      了解屈原的生平思想,了解“楚辭體”特征和《離騷》歷史地位;反復(fù)誦讀,背誦詩(shī)歌。

      思維發(fā)展與提升:

      把握節(jié)選部分表現(xiàn)的詩(shī)人潔身自好、堅(jiān)持正道的高尚節(jié)操;理解詩(shī)歌的藝術(shù)技巧。

      審美鑒賞與創(chuàng)造

      反復(fù)誦讀,鑒賞重點(diǎn)句子,理解并感受屈原高尚的人格美。

      文化傳承與理解

      感受屈原熱愛(ài)祖國(guó),憂國(guó)憂民的高尚情操,培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

      【教學(xué)重點(diǎn)】

      反復(fù)誦讀,背誦;理解屈原的愛(ài)國(guó)精神和潔身自好、堅(jiān)持正道的高尚節(jié)操。

      【教學(xué)難點(diǎn)】

      詩(shī)中的生僻字詞;理解抒情主人公形象和詩(shī)中獨(dú)特的比喻藝術(shù),培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。

      第一課時(shí)

      教學(xué)任務(wù):

      掃清字詞障礙,理解難句,整體理解內(nèi)容

      教學(xué)過(guò)程:

      一、直導(dǎo)

      二、整體朗讀、感知詩(shī)歌的獨(dú)特體式:體會(huì)這首詩(shī)形式上有何特點(diǎn)?

     。1)大量運(yùn)用語(yǔ)氣詞“兮”字,加強(qiáng)濃厚的地方色彩,使詩(shī)歌調(diào)子回蕩頓挫,婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。

      “兮”的運(yùn)用是楚辭的一個(gè)鮮明標(biāo)志。它在詩(shī)句中的位置不同,作用也不盡一樣。

      用在句中,表語(yǔ)音的延長(zhǎng);

      用在句間,表語(yǔ)意未竟,待下句補(bǔ)充;

      用在句尾,表感嘆意味。就課文來(lái)看,“兮”均用在句間,表示語(yǔ)意未完,待下句補(bǔ)充。

     。2)楚辭以六言為主,行文靈活多變,加上對(duì)偶修辭,整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。

     。3)讀來(lái)音調(diào)抑揚(yáng),具有韻致。

      二、難句賞析、補(bǔ)充理解

      1、開(kāi)頭八句

      作用:

      表面上看,好像是屈原的自我夸耀。其實(shí)說(shuō)明他是楚王同姓之臣,既指出自己有高貴的身份,又表示自己對(duì)楚國(guó)的興亡有義不容辭的責(zé)任。

      同時(shí)源于他“美政”的政治理想。他認(rèn)為只有圣君賢相才能改變楚國(guó)的政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí),使楚國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。自己是圣君的后裔,有做賢相的才能,是實(shí)現(xiàn)“美政”的人才。

      綜上所述,身份高貴,先天稟賦加之后天重之以修能,說(shuō)明自己有理由、有責(zé)任、更有能力和條件為國(guó)家擔(dān)負(fù)重任。

      補(bǔ)充:美政理想的主要內(nèi)容

      A、實(shí)現(xiàn)圣君賢相的政治只有圣君賢相才能改變楚國(guó)的政治,使楚國(guó)強(qiáng)大。

      “舉賢而授能兮,循繩墨而不頗”修明法度,法不阿貴,不分貴賤,選拔有才能的人。

      B、民本思想,“瞻前而顧后兮,相觀民之計(jì)極”,能否解決民生疾苦問(wèn)題,能否致民于康樂(lè)之境。

      2、日月忽其不淹兮,春與秋其代序。

      惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。

      作用:

      這4句是過(guò)渡句,在此之前是描述屈原努力進(jìn)修,在此之后是勉勵(lì)君王上進(jìn)。中間用“時(shí)光匆匆,年華易逝,草木零落,美人漸老”的道理作為過(guò)渡,使前文自然轉(zhuǎn)入后文。也慨嘆時(shí)間流逝,對(duì)自己不被重用表示惋惜。

      3、詩(shī)人中間12句寫(xiě)了什么內(nèi)容?

      紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能。

      扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩。

      汨余若將不及兮,恐年歲之不吾與。

      朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽。

      日月忽其不淹兮,春與秋其代序。

      惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。

      內(nèi)容:

      敘述自己積極進(jìn)修,鍛煉品質(zhì)和才能,也慨嘆時(shí)間的流逝,對(duì)自己不被重用的惋惜。

      4、比喻什么?有怎樣的表達(dá)效果?

      明確:

      詩(shī)人以“江離”、“辟芷”、“秋蘭”三種香草比喻自己美好的品德,去皮不死的“木蘭”、經(jīng)冬不枯的“宿莽”比喻屈原堅(jiān)貞的品德。

      早上拔取、晚上采摘,比喻早晚勤勉修德,或者比喻自己追求理想、堅(jiān)忍不拔的毅力。

      這樣寫(xiě)突出了屈原正直純潔的人格,充分展示屈原美好的內(nèi)心世界;

      比喻的運(yùn)用,使詩(shī)歌形象、含蓄,更具韻味,具有浪漫主義的色彩。

      這些香草美人(+恐美人之遲暮)的句子對(duì)塑造詩(shī)人的形象有什么作用?

      明確:

      這些香草不但有香味,更具有深遠(yuǎn)的意境。

      屈原對(duì)香草的喜愛(ài),其實(shí)就是表明他對(duì)美好的事物的追求,這些香草象征著詩(shī)人品行高潔。

      詩(shī)人佩帶它們,象征他品德高尚。這對(duì)塑造詩(shī)人的形象起到了烘托的作用。

      5、你能從這幾句看到什么?

      固時(shí)俗/之工巧兮,偭規(guī)矩/而改錯(cuò)

      背繩墨/以追曲兮,競(jìng)周容/以為度。

      理解:

      這幾句是從社會(huì)風(fēng)氣的敗壞上來(lái)進(jìn)一步闡述。所謂上行下效,君王昏聵,導(dǎo)致周圍的大臣們開(kāi)始投機(jī)取巧,巧言令色,破環(huán)規(guī)矩;甚至開(kāi)始混淆黑白,顛倒是非。在這樣污濁的官僚體制下,屈原就顯得“突!,他的清高與周圍的環(huán)境格格不入。正如司馬遷所云:“眾人皆濁,唯我獨(dú)清”“眾人皆醉,唯我獨(dú)醒”。

      6、忳郁邑/余侘傺兮,吾獨(dú)窮困/乎此時(shí)也。

      理解:

      在小人的挑唆、詆毀下,君王聽(tīng)信讒言,疏遠(yuǎn)、流放了屈原,他內(nèi)心郁悶不已,無(wú)奈而痛苦的慨嘆。

      在一片狼藉之環(huán)境中,在烏煙瘴氣之風(fēng)氣下,作者憂心如焚,作者勢(shì)單力薄,無(wú)力抗?fàn),只有形影相吊?/p>

      7、鷙鳥(niǎo)/之不群兮,自前世/而固然。

      何方圜/之能周兮?夫孰異道/而相安?

      理解:

      運(yùn)用比喻,形象生動(dòng)。一個(gè)是鷙鳥(niǎo)和凡鳥(niǎo),一個(gè)高貴,一個(gè)平凡,它們是不可能聚在一起。方形的榫頭,圓形的卯眼,它們是絕對(duì)不能契合在一起的。道不同,不相為謀。

      8、屈心/而抑志兮,忍尤/而攘詬。

      伏清白/以死直兮,固前圣/之所厚。

      理解:

      詩(shī)人雖然抑郁難平,但情緒趨向平穩(wěn),并堅(jiān)定自己的信念,決心以前賢為榜樣。這樣,詩(shī)人就有了精神力量。

      9、悔相道/之不察兮,延佇乎/吾將反。

      理解:

      痛定思痛,詩(shī)人后悔自己當(dāng)初沒(méi)有看清形勢(shì),選錯(cuò)了道路,現(xiàn)在趕快迷途知返。詩(shī)人在猶疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉擇。

      10、回朕車/以復(fù)路兮,及行迷/之未遠(yuǎn)。

      理解:

      是指詩(shī)人打算全身而退,高潔自守,不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取,謀取變革。

      11、亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。

      理解:

      這一句表明屈原志向不改,堅(jiān)貞不屈。真可說(shuō)是鐵骨錚錚。

      屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑,一會(huì)說(shuō)他穿著奇裝異服,一會(huì)又說(shuō)他面容姣好,肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利,篡改法令,歪曲是非,混淆黑白,競(jìng)相諂媚,把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流,他自比不合群的鷙鳥(niǎo),孤傲、矯健,“自前世而固然”,他不想改變,也無(wú)法改變,這就像方圓不能周,異道不相安一樣。在這里,屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局,但他并不后悔自己的選擇。

      “雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。

      12、民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲。

      理解:

      這幾句詩(shī)表現(xiàn)出詩(shī)人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇,令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng),他不僅又回到了“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的境界,而且感情更加深沉,意志更加堅(jiān)定。

      通過(guò)這一段情感的抒發(fā),詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立,初步展現(xiàn)出來(lái)了,繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。

      第二課時(shí)

      教學(xué)任務(wù):

      深刻感受屈原形象,活得生命啟示

      教學(xué)過(guò)程:

      一、導(dǎo)入

      來(lái)看兩幅屈子行吟圖

      1、當(dāng)代畫(huà)家傅抱石1953年的畫(huà)作

      畫(huà)中的屈原昂首獨(dú)行,瑟瑟秋風(fēng),吹拂著他的頭發(fā)和衣衫,身后是蘆葦叢生的澤畔,前方是蒼茫浩瀚的汨羅江水,大片的畫(huà)面讓于江水,讓觀眾在聚焦屈原的同時(shí),也感受到一種孤獨(dú)無(wú)助的悲涼。

      2、這是明末畫(huà)家陳洪綬的一幅木刻畫(huà),古樹(shù)野花,頑石曲徑,空白大地,隨意鋪設(shè),渲染了一個(gè)荒寒凄涼的意境,流放時(shí)期的屈原,愁眉鎖眼,面容憔悴,但他昂首遙觀,絕不變心從俗的堅(jiān)強(qiáng)意志,溢于畫(huà)外。這幅畫(huà)加強(qiáng)了屈原飄然選行的氛圍,使屈原的形象更加傲岸。

      3、兩位畫(huà)家都展示了他們心中屈原的形神,這節(jié)課,我們就走近屈原的代表作《離騷》,深刻體會(huì)屈原的形神氣質(zhì)。

      二、深入研讀

      一)你感受到的是一個(gè)怎樣的屈原形象?

      結(jié)合文本語(yǔ)句,立足原詩(shī)回答

      學(xué)生自己找、思考

      二)外在形象,外部特征

      1、典型句:制芰荷兩句高余冠兩句佩繽紛兩句

      2、用自己的話說(shuō)說(shuō):高高的帽子,長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶,用荷葉做上衣,用荷花花瓣做下裝,喜歡佩戴繽紛繁多的飾品,時(shí)時(shí)散發(fā)濃烈的香氣,

      3、為何要言以“用荷葉做上衣,用荷花花瓣做下裝”?

      以這樣的穿著比喻人的美德,不厭其煩的描述種種衣服,佩飾、芳香、光澤,是詩(shī)人表明自己修身之嚴(yán),給人以無(wú)限莊重之感或自己注重修身,高潔脫俗,與眾不同,注重加強(qiáng)自己的個(gè)人修養(yǎng)。

      4、外在形象:高潔、脫俗

      三)內(nèi)在品質(zhì)或內(nèi)在的思想特征

      1、要求:句子+品質(zhì)

      語(yǔ)言凝練,角度力求全面

      2、集體交流

      3、教師同步補(bǔ)充精確

      內(nèi)在品質(zhì):至美至善

      長(zhǎng)太息.....多艱:憂國(guó)憂民,心系祖國(guó)

      亦余心..-未悔:堅(jiān)持真理,獻(xiàn)身理想

      寧溘.....此態(tài)也:嫉惡如仇,不同流合污

      伏清白.....所厚:剛正不阿,一身正氣

      不吾知....信芳:堅(jiān)持操守,修身潔行

      民.....以為常:潔身自好,自我完善

      雖體解.....可懲:堅(jiān)持真理,堅(jiān)貞不屈,獻(xiàn)身理想

      進(jìn)不入.....退將:上下求索,不改初衷

      好修姱.....+

      佩戴香蕙,采集白芷:崇尚美德,注重修身

      4、最可貴的品質(zhì)之一就是矢志報(bào)國(guó),忠貞不渝∕偉大的愛(ài)國(guó)精神

      長(zhǎng)太息.....多艱的呼號(hào),千百年來(lái),仍具有強(qiáng)大的震撼力,關(guān)心民生疾苦是屈原美政理想最為崇高的一面。

      “離騷者,猶離憂也!薄扒街鳌峨x騷》,蓋自怨生也!鼻瓰榱苏衽d邦國(guó),實(shí)行“美政”,“竭忠盡智,以事其君”,但卻“信而見(jiàn)疑,忠而被謗”。

      《離騷》這首長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī),貫穿于全詩(shī)準(zhǔn)確來(lái)講就是一股忠怨之情。

      《離騷》的開(kāi)篇首先以十分莊重自矜的口吻,自敘了高貴的出身,奇異的生日,以及“美名”是含蘊(yùn)深邃的。

      他強(qiáng)調(diào)自已與楚王同宗共祖(“帝高陽(yáng)之苗裔”),意在表明自己對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任,(同時(shí)也為他的至死不能去國(guó)埋下了伏線。)

      生辰,美好名字,也正是在表現(xiàn)他的尊貴不凡和具有崇高的理想!懊嘣徽齽t兮,字余曰靈均。”正則,正道直行,嚴(yán)于律己;靈均,稟賦良善,公平均一。這是親人對(duì)他的期望,也是他一生所恪守的信條。

      詩(shī)人表明自己的品德、才能和理想,并以萬(wàn)分急迫的心情表達(dá)了自己獻(xiàn)身君國(guó)的愿望。

      “汩余若將不及兮,恐年歲之不吾與!彼麚(dān)心時(shí)光飛逝,自己為國(guó)家做不成事業(yè)。因此他不滿足于先天的“內(nèi)美”,還“重之以修能”,朝夕充實(shí)、欲報(bào)效祖國(guó)。

      “日月忽其不淹兮,春與秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。他擔(dān)心楚王不能及時(shí)奮進(jìn),耽誤了楚國(guó)的前途。充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的危機(jī)感,尤其能體會(huì)到詩(shī)人為祖國(guó)的前途而焦慮,為祖國(guó)的命運(yùn)而擔(dān)憂的急迫心情。他寄希望于楚王,他勸導(dǎo)楚王“撫壯而棄穢,愿為楚王“導(dǎo)夫先路”,希望楚國(guó)重新振興,這是何等的豪邁與自信,這種愛(ài)國(guó)之情5、屈原所生活的環(huán)境:

      與懷王矛盾:怨靈修……終不-----→昏庸不察,不辨是非,不分忠奸、信讒多變

      靈修浩蕩,“終不察夫民心”。君王昏庸

      與群小矛盾:“眾女嫉余之娥眉,謠諑謂余以善淫”-----→小人讒毀,同僚誹謗中傷群小貪婪嫉妒無(wú)所不為

      與群芳(培植的人才)矛盾:-----→隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵,墮落變質(zhì)(哀眾芳之蕪穢)

      世俗:“固時(shí)俗之工巧”“背繩墨以追曲”“競(jìng)周容以為度”-----→違背準(zhǔn)則、尺度,一味投機(jī)取巧,讒媚逢迎或世俗投曲

      這是一個(gè)到處充斥著污濁,看不到一絲正義希望的環(huán)境。現(xiàn)實(shí)與詩(shī)人的愛(ài)國(guó)理想是一個(gè)不可調(diào)和的尖銳的矛盾,悲劇沖突是不可避免的。

      6、最可貴的品質(zhì)之二是不改操守,堅(jiān)持真理

      在打擊面前,表示亦余心..-未悔,在奸佞讒毀面前,仍堅(jiān)守大義“余不忍為此態(tài)也”,被迫離開(kāi)政壇后,不改初衷,民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)…雖體解…豈余心?

      盡管詩(shī)人曾孤獨(dú)苦悶“悔相道之不察兮,延”“回朕車以復(fù)路……”

      詩(shī)人也發(fā)出過(guò)痛苦無(wú)奈的慨嘆“忳郁悒余侘傺兮,吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也”(我煩悶失意啊,只有我在此時(shí)走投無(wú)路),一個(gè)“獨(dú)”字,可想見(jiàn)詩(shī)人心境,從前一片婆心,滿腔熱血,不想今日到此地步。

      詩(shī)人對(duì)自己與群小的關(guān)系認(rèn)識(shí)使十分清醒的

      鷙鳥(niǎo)不群,“異道”難以相安,“伏清白以死直”“固前圣之所厚”

      在污濁的現(xiàn)實(shí)面前,在孤獨(dú)、失望之后詩(shī)人的態(tài)度是

      操守不改保持清白獻(xiàn)身正道

      四)屈原悲劇的原因?

      1、自己品德高尚,志向高遠(yuǎn)香花香草的句子

      2、君王昏庸

      3、小人讒毀

      4、群芳變節(jié)

      5、世俗投曲

      6、不改操守、保持清白,獻(xiàn)身正道(正道直行,以事國(guó)君)

      評(píng)價(jià):

      在理想和現(xiàn)實(shí)的沖突中,我們看到的是一個(gè)孤獨(dú)的唯美主義者,理想主義者,在邪惡充斥、是非顛倒的時(shí)代,唯美主義者,理想主義者都要忍受痛苦,都要被嘲弄,被壓抑,被人視為異端瘋子,盡管已傷痕累累,但他決不妥協(xié)!

      五)重溫愛(ài)國(guó)殉國(guó)是屈原的唯一選擇

      1、之前,學(xué)  依據(jù):寧赴湘流,也絕不蒙世俗之塵埃。

      安能以身之察察,受物之汶汶者乎?

      寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也。(寧愿突然死去而魂離魄散,也不同流,卑躬屈節(jié))

      至于著述修學(xué),在國(guó)家汲汲衰敗的局勢(shì)面前,救國(guó)心切的屈原是不可能有一份安靜著述的心思的。

      隱遁江湖,豁達(dá)瀟灑

      ×隱居,需要一顆拋開(kāi)世俗的心,楚國(guó)是屈原的生命,“帝高陽(yáng)之”強(qiáng)調(diào)與楚王同宗共祖,出身高貴,言自己對(duì)楚國(guó)的興亡付有義不容辭的責(zé)任,這是一種高度的使命感與責(zé)任感!他不可能忘記楚國(guó)滅亡的事實(shí)而放浪形骸于山水之中。

      心不自由,形豈自由?

      《漁父》與漁父的對(duì)話,也是屈原堅(jiān)定或動(dòng)搖的內(nèi)心沖突,最終還是堅(jiān)持理想、信仰另?yè)窀咧Γx開(kāi)楚國(guó),楚才晉用:比喻本國(guó)人才外流到別的.國(guó)家工作),靈活變通《離騷》可分為兩大層,

      課文節(jié)選是層一,側(cè)重于詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)歷,是實(shí)寫(xiě)。

      層二,側(cè)重于超現(xiàn)實(shí)的想象,表現(xiàn)靈魂的上下求索,是虛寫(xiě)。

      詩(shī)中詩(shī)人假設(shè)自己姑且聽(tīng)從靈氛的勸告,“吾將遠(yuǎn)逝以自疏”,決心去國(guó)遠(yuǎn)游?墒钦(dāng)他駕飛龍,乘瑤車,奏《九歌》、舞《韶》舞,在天空翱翔行進(jìn)的時(shí)候,忽然看到自己的故鄉(xiāng)楚國(guó),是就此遠(yuǎn)離這黑暗的已毫無(wú)希望的祖國(guó)呢,還是仍無(wú)希望地留下來(lái)?詩(shī)人深沉的愛(ài)國(guó)情志再次占了上風(fēng),“仆夫悲余馬懷兮,蜷局顧而不行”(仆夫:鳳凰,馬:飛龍,我的鳳凰悲戚,飛龍戀棧,他們蜷曲起身子,不肯向前,表現(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情),詩(shī)人終于還是留下來(lái)。他明知道楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)是那么黑暗,政治風(fēng)浪是那么險(xiǎn)惡,實(shí)際上他也吃盡了苦頭,但他不能離開(kāi)他災(zāi)難深重的祖國(guó),哪怕是出于幻想也不能離開(kāi)。

      3、評(píng)價(jià):

      這樣,詩(shī)人人又從幻想被逼入現(xiàn)實(shí),污濁的環(huán)境,倔強(qiáng)的堅(jiān)守,悲劇性的沖突不可逆轉(zhuǎn)地引導(dǎo)出悲劇性的結(jié)局。

      離開(kāi)楚國(guó)又與他深厚的愛(ài)國(guó)感情不能相容。不可能有其他的選擇,唯有,以死殉國(guó),捍衛(wèi)理想。

      他的死是與貴族集團(tuán)的徹底決裂;

      是保持生命永恒的純潔;

      是以死明志;

      屈原的悲劇,不僅是個(gè)人的悲劇,更是時(shí)代的悲劇,屈原是在我國(guó)文學(xué)史上出現(xiàn)的第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者,他用自己生命所譜寫(xiě)的詩(shī)篇,如日月經(jīng)天,光照后世,成為我們民族的偉大的精神財(cái)富。(與日月?tīng)?zhēng)光)

      三、現(xiàn)實(shí)意義:人物對(duì)比,感悟生死

      1、屈原、司馬遷,都是中華民族歷史上的杰出人物,一個(gè)毅然赴死,一個(gè)忍辱而生,一個(gè)以死明志,一個(gè)以生踐志,他們?yōu)槭裁磿?huì)有不同的人生選擇?

      明確:自為追求不同,接受的思想熏陶不同

      屈:人格高潔,美政理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)

      司:接受孔子以來(lái)的“立德、立言、立功”的三不朽思想,作為自己的精神支柱,提出“人或有一死,”“勇者不必死節(jié)”的生死觀,有“忍辱立名”的榮辱觀,所以隱忍完成《史記》。

      2、樹(shù)立了兩種人格榜樣,以生踐志,以死明志,對(duì)后世知識(shí)分子產(chǎn)生了巨大影響,不少知識(shí)分子罹難,一部分自盡,一部分活下來(lái),完成未竟事業(yè),前者師從屈,后者

      以司為訓(xùn)。

      3,、當(dāng)你的理想不能實(shí)現(xiàn)時(shí),怎么做?

      生命是寶貴的,當(dāng)你真的要把自己推向生死邊緣的時(shí)候,請(qǐng):

      直面人生,正視人生的苦樂(lè)順逆,

      正視挫折的生命才更有力量。

      四、聽(tīng)聽(tīng)不同的聲音:

      班固認(rèn)為:“且君子道窮,命矣。”指責(zé)屈原不能明哲保身,于是給他加上個(gè)“露才揚(yáng)己,忿懟沉江”的罪名,首先從政治上否定了屈原的斗爭(zhēng)性。

      而王逸則是針?shù)h相對(duì)地指出:“今若屈原,應(yīng)貴貞之質(zhì),體清潔之性,直若砥矢,言若丹青,進(jìn)不隱其謀,退不顧其命,此誠(chéng)絕世之行,后彥之英也!

      請(qǐng)發(fā)表你的看法及思考

      五、結(jié)課

      六、作業(yè):

      xxx

      《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4

      【教學(xué)目標(biāo)

      通過(guò)誦讀,了解騷體詩(shī)誦讀特征;通過(guò)自主、合作,了解屈原的身世和《離騷》的文學(xué)地位,掌握“名”“字”的詞類活用和“不吾與”的賓語(yǔ)前置現(xiàn)象;探究以“香草”、“美人”喻美德、君王的手法,歸納詩(shī)人的藝術(shù)形象,感受詩(shī)人不與世俗同流合污的高潔品質(zhì),增強(qiáng)時(shí)不我待的緊迫感,并運(yùn)用所學(xué)鑒賞托物言志類詩(shī)歌。

      【教學(xué)重點(diǎn)

      熟練朗讀詩(shī)歌1-6節(jié)分析詩(shī)句,歸納形象理解“香草”、“美人”的虛指義

      【教學(xué)難點(diǎn)

      本課的文本時(shí)代久遠(yuǎn),生僻字較多,學(xué)生在朗讀和內(nèi)容理解上均有不小的難度;詩(shī)中作者對(duì)自己的美化,也是學(xué)生的認(rèn)知誤區(qū);“香草”、“美人”的虛指義需要點(diǎn)撥。

      【教學(xué)策略

      教師范讀和學(xué)生自主朗讀,把握騷體詩(shī)的誦讀特點(diǎn)。

      學(xué)生自主、合作,理解詩(shī)歌大意。

      問(wèn)題導(dǎo)讀,讓學(xué)生探究歸納人物形象,澄清認(rèn)知誤區(qū)。

      問(wèn)題引導(dǎo)與教師講授相結(jié)合,掌握以“香草”、“美人”喻美德、君王的手法。

      【課型

      新授課

      教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)

      一、導(dǎo)語(yǔ)

      幻燈片展示民俗活動(dòng),導(dǎo)入新課。

      設(shè)計(jì)語(yǔ):這條靜靜流淌著的清澈的江水叫汨羅江,與它相關(guān)的民俗有很多。賽龍舟、吃粽子、掛荷包、喝雄黃酒、插艾草。這些風(fēng)俗是關(guān)于什么節(jié)日的?這個(gè)節(jié)日是在哪一天?與哪一位歷史人物有關(guān)系?今天,我們一起來(lái)學(xué)習(xí)屈原的《離騷》。

      二、作者作品

      幻燈片展示文學(xué)常識(shí)。教師要求學(xué)生對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容做筆記。

      設(shè)計(jì)內(nèi)容:屈原(約前339~約前278)名平,字原。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人人,楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

      屈原的作品有《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》《招魂》等23篇。以《離騷》為代表。因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》中的精華部分為“國(guó)風(fēng)”,所以后人將《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》并稱“風(fēng)騷”。它們是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大傳統(tǒng)的源頭。

      三、初讀詩(shī)歌

      1.教師范讀。(提示學(xué)生注意節(jié)奏和語(yǔ)氣)

      2.提問(wèn)、總結(jié)騷體詩(shī)誦讀特征。

      設(shè)計(jì):騷體詩(shī)與《詩(shī)經(jīng)》相比有所不同!对(shī)經(jīng)》以四字句為典型句式,騷體詩(shī)的句式則長(zhǎng)短不一,一般是每句詩(shī)三至四個(gè)節(jié)拍,節(jié)奏感強(qiáng);多用“兮”字,不僅加強(qiáng)了生活色彩,而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫,婉轉(zhuǎn)動(dòng)人,讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。

      3.給5分鐘時(shí)間,依照提示朗讀1-6節(jié),自主、合作疏通大意。

      要求:把生僻字詞的音義寫(xiě)在書(shū)上。

      4.正音

      設(shè)計(jì)內(nèi)容:裔、陬、揆、肇、錫、重、扈、芷、紉、汩、搴、阰、撫、穢

      四、品讀詩(shī)歌、分析內(nèi)容

      1.齊讀第一段,問(wèn)題拋出:你從第一段中獲得了關(guān)于屈原的哪些信息?

      明確:出身高貴,生日吉利(板書(shū))

      2.齊讀第二段,問(wèn)題拋出:你從第二段中獲得了關(guān)于屈原的哪些信息?

      明確:氣度非凡,名字美好(板書(shū))

      “名”和“字”的名詞動(dòng)用現(xiàn)象。

      3.誤區(qū)澄清。問(wèn)題拋出:屈原是否有點(diǎn)太過(guò)美化自己了?結(jié)合課下注釋,說(shuō)說(shuō)屈原所要表達(dá)的情感。

      明確:屈原對(duì)自己出身的謳歌,實(shí)際上飽含作為炎黃后嗣、五帝正統(tǒng)的驕傲和自豪,并因此把振興楚國(guó)、拯民濟(jì)物看作自己理應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。同時(shí),對(duì)自己的美化,也是對(duì)奸佞小人的滿腔憤怒和不與世俗同流合污的高潔品質(zhì)。

      4.齊讀第三節(jié),問(wèn)題拋出:根據(jù)第三節(jié)的.信息,請(qǐng)說(shuō)出屈原的衣著服飾。(明確:披著香草,戴著蘭花。)這在現(xiàn)實(shí)中可能嗎?(明確:香草、蘭花不是實(shí)指,而是虛指,采用的是象征的手法,象征著美好的品德。披香草,佩蘭花即對(duì)美好品德的追求。本節(jié)是說(shuō)屈原德才兼?zhèn),追求高潔?/p>

      5.問(wèn)題拋出:這種“香草蘭花”的用法在第四節(jié)中哪里出現(xiàn)了?(朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽:勤奮自勉)他為什么朝夕不輟地勤奮地追求著美德?(汩余若將不及兮,恐年歲之不吾與:時(shí)不我待)

      “不吾與”屬于賓語(yǔ)前置現(xiàn)象

      齊讀第四節(jié)。

      6.屈原有如此美好的品德,仍然勤奮自勉,我們作為中學(xué)生,應(yīng)該怎么做呢?

      設(shè)計(jì)內(nèi)容:聽(tīng)了同學(xué)們的話,老師很高興,老師為你們知道學(xué)習(xí)而驕傲,為家鄉(xiāng)有你們這樣的有志學(xué)子而由衷地感到高興。面對(duì)此情此景,老師想吟詩(shī)一首。

      7.教師范讀第5、6節(jié)。教師引導(dǎo)。

      設(shè)計(jì)內(nèi)容:時(shí)光飛逝,美人遲暮。撫壯棄穢,愿為先導(dǎo)

      8.問(wèn)題拋出:老師把同學(xué)們比作美人,那么屈原把誰(shuí)比作美人?

      明確:楚懷王。這里也使用了美人的虛指義,象征賢德的君主。

      五、練習(xí)鞏固

      幻燈片展示詩(shī)歌鑒賞題。要求:動(dòng)筆寫(xiě)出來(lái)。

      練習(xí)設(shè)計(jì):

      蟬虞世南

      垂緌飲清露,流響出疏桐。

      居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)。

      注:緌(ruí),帽子上的纓帶,這里是指蟬頭部伸出的觸須。

      詩(shī)歌寫(xiě)了蟬的哪些生活特點(diǎn)?作者在贊美什么?

      竹石鄭燮

      咬定青山不放松,立根原在破巖中。

      千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)。

      分析詩(shī)句,竹子生活在什么樣的環(huán)境之中?具有什么樣的品質(zhì)?作者用竹子來(lái)寫(xiě)什么?

      六、小結(jié)。

      同學(xué)們,我們今天學(xué)習(xí)了屈原的《離騷》,學(xué)習(xí)了他高潔的愛(ài)國(guó)主義情操,學(xué)習(xí)了他借香草美人象征美德君王的手法。走近屈原,我們才發(fā)現(xiàn),原來(lái)他就是一朵晶瑩剔透的雪花,以自己的高潔向這個(gè)世界宣告著與黑暗混濁的對(duì)立,并把生命融入楚國(guó)這片熱土。讓我們懷著無(wú)比的敬意,深情朗讀他留給我們的珍貴的情懷。

      七、朗讀詩(shī)歌。

      八、板書(shū)設(shè)計(jì)

      《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5

      學(xué)習(xí)目標(biāo):

      一、知識(shí)與能力

      1、了解“楚辭”,欣賞《離騷》浪漫絢麗的色彩。

      2、積累文言文常用實(shí)詞、虛詞、句法等知識(shí),養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣,培養(yǎng)一些欣賞古詩(shī)詞的興趣。

      3、體會(huì)《離騷》的比興手法,提升文學(xué)作品的鑒賞、評(píng)價(jià)能力。

      二、過(guò)程與能力

      1、完成預(yù)習(xí)作業(yè),獨(dú)立閱讀,理解文意,在此基礎(chǔ)上帶問(wèn)題進(jìn)入課堂討論、交流。

      2、從人物形象、移情手法兩方面把握作者的情感和心志。

      三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

      在誦讀、理解中欣賞屈原鮮明的個(gè)性特征,把握人物的愛(ài)國(guó)憂民的精神實(shí)質(zhì),品味屈原的倜儻浪漫的風(fēng)貌。

      四、課程學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成設(shè)想

      “聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”的能力,一樣都不能少。

      “說(shuō)”的能力是首要的,探討的成果,思考的結(jié)論,質(zhì)疑的表達(dá)等,都需要鍛鑄好的口頭表達(dá)能力。

      “讀”是基礎(chǔ),反復(fù)吟誦古詩(shī)詞,特別是《離騷》這樣佶牙拗口的楚辭,是需要訓(xùn)練讀的技巧的。

      “寫(xiě)”是語(yǔ)文的終結(jié)目標(biāo),體現(xiàn)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一個(gè)個(gè)個(gè)體的綜合涵養(yǎng)和全面的能力。

      課時(shí)計(jì)劃:2課時(shí)

      第一課時(shí)

      學(xué)習(xí)過(guò)程:

      一、檢查預(yù)習(xí)、預(yù)讀(3、4分鐘)

     。ǔ孔x:

      《離騷》:朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英。

      路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。

      長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。

      民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?

      亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。

      《史記屈原賈生列傳》:其志潔,故其稱物芳;其行廉,故死而不容,自疏濯淖污泥之中,蟬蛻于污穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也,雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

      二、導(dǎo)入(1分鐘)

      畫(huà)面,背景音樂(lè)—《楚辭協(xié)奏曲》。

      導(dǎo)語(yǔ):現(xiàn)代有人美妙地《溫一壺春光下酒》,遠(yuǎn)古時(shí)楚國(guó)的屈原卻是用香草、荷花、桂樹(shù)、木蘭來(lái)裝扮自己,薰香品格,升華身價(jià)!

      這,是怎樣的一個(gè)奇特之人,怎樣的一襲絢美身姿呢!

      今天就讓我們一起來(lái)進(jìn)入到《離騷》的探討和品味中去------

      三、課堂探討、分析(20分鐘)

      1、要求在預(yù)習(xí)中找找寫(xiě)詩(shī)人衣服裝扮的語(yǔ)句,都找到了吧。

      一男生、一女生來(lái)朗讀指出:“制芰荷以為衣,集芙蓉以為裳------

      (齊讀“制芰荷------長(zhǎng)余佩之陸離!

      問(wèn):這是怎樣的一束打扮啊!

     。ǹ梢员娬f(shuō)紛紜)

      師:俗諺說(shuō),人不可貌相,我們今天偏偏來(lái)相相屈原的貌------

      [提示歸納:衣裝特點(diǎn)—菱衣荷裳……奇特怪異、高潔、繽紛、傲岸—與眾不同。

      為何這番打扮呢?

      2、從形象到人物心靈

      引導(dǎo):屈原不僅有美妙奇特的打扮,屈原還胸懷一腔奇特美麗的理想吧,是不。讓我們一起來(lái)探討探討。

      齊讀首句:“長(zhǎng)太息……

      問(wèn):詩(shī)人為誰(shuí)在長(zhǎng)長(zhǎng)太息,止不住流淚兒?

      議:(四人小組……

      [提示歸納:哀嘆、哀痛人民生活的艱辛困苦,怨恨帝王的放縱、荒唐,變化無(wú)思慮;痛斥小人們的嫉妒、中傷。]

      思考:詩(shī)人“九死未悔”的是什么?

     。ㄐ闹兴妓饕幌,暫不作答。

      小組探究:屈原為什么要“憂愁幽思而作《離騷》”?他的憂愁是些什么?他的理想表現(xiàn)在哪幾方面?

      (請(qǐng)參閱課本19頁(yè)“資料框”里的第一段:屈原正道直行……

      [提示歸納:楚王昏庸,小人投機(jī)取巧的讒言,茍合阿諛,污濁、腐臭……屈原的.憂愁

      “美政”:希望楚王清醒、明智,重用賢能,強(qiáng)大楚國(guó),聯(lián)合其他諸侯國(guó)抗秦。

      民生各有所樂(lè),愛(ài)國(guó),忠君---]

      引導(dǎo):“水至清則無(wú)魚(yú),人至察則無(wú)徒”啊!

      問(wèn):屈原提倡“美政”,不愿同流合污,結(jié)局如何?

      找一人讀:“余雖好修姱------余不忍為此態(tài)也!”

      吾讀:“屈心而抑志兮(how),忍尤而攘垢。伏清白以死直兮------”!

      [提示歸納:遭貶、流放,懷石沉沙隨汨羅江水而去……

      問(wèn):大家怎樣評(píng)價(jià)屈原的品德、精神?

     。ǜ魇慵阂(jiàn),來(lái)寫(xiě)幾句話語(yǔ)吧:

      四、寫(xiě)作實(shí)踐(8分鐘)

      下面兩個(gè)即興寫(xiě)作題,請(qǐng)快速提筆完成其中一題:

      1、延展擴(kuò)寫(xiě)下列句子的省略部分

      美哉!屈子那------的七彩異裝。

      絢哉,炫哉!------屈原的玫瑰色夢(mèng)想。

      壯哉,偉哉!------的愛(ài)國(guó)精魂。

      2、寫(xiě)一段話,闡述、評(píng)價(jià)“我眼中心里的‘屈原’”

      [歸納:屈原的品德昭昭光亮如日月,屈原的精神高比泰岳,壯如黃河奔涌……]

      五、讀

      誦讀聲------

      背景音樂(lè)—《橘頌》。

      前半部分學(xué)生齊誦,后半部分教師誦讀,充分讀出“兮”字的延音變讀!

      [個(gè)人觀點(diǎn)、見(jiàn)解:

      1、“芳與澤其雜糅兮”:這一句里的“澤”通假“殬dù”,腐臭的東西。

      2、“兮”字的延音變讀。

      3、“余雖好修姱------”中的“雖”,應(yīng)該解釋為:副詞,表示范圍的單一,相當(dāng)于“唯”、“只”的意思。]

      尾聲:探索屈原的路,也還“曼曼修遠(yuǎn)”,楚辭的韻律,《離騷》的比興都有待于我們下節(jié)課時(shí)來(lái)探討。

      謝謝同學(xué)們,下課!

      《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6

      [教學(xué)目標(biāo)]

      1、了解《離騷》是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放,是“楚辭”體的代表作品。

      2、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞,注意節(jié)拍、重音。

      3、了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法。

      [教學(xué)重點(diǎn)]

      品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法,藝術(shù)價(jià)值。

      [教學(xué)難點(diǎn)]

      1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。

      2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。

      [課時(shí)安排]

      三課時(shí)

      [教學(xué)過(guò)程]

     。ㄒ唬⿲(dǎo)入

      民間有關(guān)習(xí)俗,端午節(jié),吃粽子,賽龍舟,你知道,這是為了紀(jì)念誰(shuí)嗎?

     。ǘ┳宰x感知

      1、關(guān)于作者

      屈原,名( ),字( ),( )時(shí)期()國(guó)人。杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人!埃 )”的創(chuàng)立者和代表者,是我國(guó)( )主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的'奠基人。上個(gè)世紀(jì),曾被推舉為世界四大文化名人之一[另有波蘭的( ),英國(guó)的( ),意大利的( )]農(nóng)歷五月初五是他投汨羅江做成的紀(jì)念日。

      2、屈原名句

      路漫漫其修遠(yuǎn)兮,( )。

      舉世混濁而我獨(dú)清,( )。

      3、關(guān)于楚辭

     。1)《楚辭》是我國(guó)第一部( )(風(fēng)格)詩(shī)歌總集,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌形式,是以屈原和宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作《 》,因此,后人又把“楚辭”的體裁稱為“”!冻o》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“”,成為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭。

      4、整體感知

     。1)文題理解

      “離”通( ),意為( )!膀}”意為( ),“離騷”即( )。

     。2)誦讀課文

      結(jié)合注釋及相關(guān)工具書(shū),疏通字、詞,并把重要詞語(yǔ)的含義注解到文中。

     、俳o下列加點(diǎn)幾字注音

      ②指出下列句中的通假字

      肇錫余以嘉名

      來(lái)吾道夫先路也

      指九天以為正兮

     、劢忉屜铝芯渲械募狱c(diǎn)字(“名”“字”),并指明其用法。

      名余曰正則兮

      字余曰靈均

      ④指出下面的句子的特殊用法。

      恐年歲之不吾與

      (3)主旨把握

      課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情?

     。ㄈ┭凶x探究

      1、在你的想象中,屈原有怎樣的外貌,怎樣的風(fēng)度?(用原詩(shī)句作答)

      2、在《離騷》中,作者常用“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王,并表達(dá)政治理想,這是離騷的一大藝術(shù)特色,請(qǐng)找出相關(guān)詩(shī)句,說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的?

      3、文中除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想,還用了什么手法?請(qǐng)舉例說(shuō)明。

     。ㄋ模┢纷x鑒賞

      1、你對(duì)《離騷》的語(yǔ)言有什么感受?

      2、閱讀全文,找出文中體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的語(yǔ)句,并摘抄賞析。

      3、分析《離騷》的藝術(shù)特色。

     。ㄎ澹┨骄块喿x

      1、你贊成屈原沉江的舉動(dòng)嗎?寫(xiě)一篇短文,闡述自己的觀點(diǎn),在班內(nèi)交流。

      2、屈原的偉大人格和愛(ài)國(guó)精神為后所傳頌。課后搜集有關(guān)屈原的對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌或評(píng)論,寫(xiě)一篇評(píng)價(jià)屈原的文章。

      《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7

      教學(xué)目標(biāo):

      1、引導(dǎo)學(xué)生了解掌握“楚辭”、屈原的相關(guān)文學(xué)常識(shí)

      2、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)朗讀并體會(huì)詩(shī)歌中所展示的人物形象

      3、引導(dǎo)理解詩(shī)歌的“移情法”和浪漫主義風(fēng)格

      教學(xué)重點(diǎn):

      賞讀課文,體會(huì)屈原人物形象

      教學(xué)難點(diǎn):

      朗讀中“兮”語(yǔ)氣的把握

      教學(xué)設(shè)計(jì):

      詩(shī)歌教學(xué)讀是重點(diǎn),所以由讀導(dǎo)入,通過(guò)讀來(lái)理解詩(shī)人形象。但由于課文篇幅所限,很多知識(shí)不能通過(guò)課文本身的解讀來(lái)得到,所以在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中,隨機(jī)增加一些相關(guān)資料,以增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知范圍,拓展知識(shí)面,深化對(duì)詩(shī)人形象的理解。

      教學(xué)課時(shí):

      一課時(shí)

      教學(xué)過(guò)程:

      一、導(dǎo)入:

      1、老師有感情地誦讀,帶動(dòng)學(xué)生齊讀。

      2、屈原留給學(xué)生的印象及相關(guān)詩(shī)句。

      3、學(xué)生所掌握的有關(guān)屈原的資料。(相關(guān)材料匯集)

      二、學(xué)生朗讀全詩(shī),并初步體會(huì)詩(shī)歌:

      1、一讀詩(shī)歌。這首詩(shī)歌與我們之前學(xué)過(guò)的詩(shī)歌相比在形式上什么特點(diǎn)?

     。ㄒ觥俺o”的定義和特點(diǎn)。《離騷》是其中的代表作;對(duì)《離騷》創(chuàng)作緣起的解說(shuō),并借用《史記》和《四庫(kù)提要》中的相關(guān)資料。

      2、再讀詩(shī)歌。注意“兮”的語(yǔ)氣。

      三、賞讀詩(shī)歌,體會(huì)人物形象

      3、三讀詩(shī)歌。詩(shī)歌當(dāng)中的哪些描述與你意想當(dāng)中屈原的形象是相似的?

      4、詩(shī)歌當(dāng)中有兩個(gè)“恐”字,他們?cè)趺唇忉?從?shī)的'前面兩節(jié)我們看到了一個(gè)充滿自信的屈原的形象,他還在“擔(dān)心”什么?(時(shí)光的流逝,汲汲以修:君王老去,積極預(yù)政)

      5、屈原是內(nèi)修外美,有著崇高理想的詩(shī)人,也是忠君愛(ài)國(guó),力圖致君堯舜的政治家。為了豐富這一人物形象,請(qǐng)同學(xué)欣賞本文之后的一個(gè)語(yǔ)段。(“昔三后……夫惟靈修之故也”)

      四、讀完這首詩(shī)之后,感覺(jué)它的最大藝術(shù)特點(diǎn)是什么?

      (香草、美人的比喻;浪漫主義風(fēng)格)

      五、齊讀結(jié)束

      六、作業(yè)

      1、背誦全文

      2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,謀臣策士的地位是相當(dāng)高的,而這些謀臣策士中如蘇秦、張儀等人都是在本國(guó)不得志的情況下離開(kāi)故土,而在異國(guó)有所作為。據(jù)此有人認(rèn)為屈原的行為是一種愚忠,他大可不必為楚國(guó)而死。你怎么看,試著寫(xiě)一篇六百字以上的小論文。

      《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8

      教學(xué)目標(biāo):

      1、知識(shí)與能力:了解屈原及其作品;掌握重要的文言虛詞、實(shí)詞;能結(jié)合詩(shī)句分析屈原的形象和塑造人物的手法。

      2、過(guò)程與方法:掌握詩(shī)歌朗讀的基本方法,在熟讀的基礎(chǔ)上理解文意;學(xué)會(huì)自主、合作、探究問(wèn)題,客觀地分析問(wèn)題,評(píng)價(jià)問(wèn)題。

      3、情感態(tài)度和價(jià)值觀:感受屈原屈原愛(ài)國(guó)憂民的情感和追求理想九死不悔的精神,培養(yǎng)愛(ài)國(guó)憂民的思想感情。

      教學(xué)重點(diǎn):

      能結(jié)合詩(shī)句分析屈原的形象和塑造人物的手法。

      教學(xué)難點(diǎn) :

      對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。

      教時(shí)安排:

      2課時(shí)

      教學(xué)過(guò)程:

      第一課時(shí)

      一、 闡釋毛爺爺《沁園春》詩(shī)中“風(fēng)騷”兩字導(dǎo)入

      “風(fēng)”指《國(guó)風(fēng)》,代表《詩(shī)經(jīng)》;“騷”即《離騷》,概括《楚辭》!对(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌,分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng),是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭,“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞,泛指文學(xué)。

      二、簡(jiǎn)介《楚辭》和屈原。

      《楚辭》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代在我國(guó)南方楚地形成的一種叫做“辭“的新詩(shī)體。其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》,屈原是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表者,后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”, “兮”就是一個(gè)標(biāo)志。

      有關(guān)屈原的了解結(jié)合注釋1,由學(xué)生補(bǔ)充。

      三、結(jié)合背景知識(shí)釋題

      結(jié)合當(dāng)時(shí)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和屈原的“美政”理想以及兩次被罷官流放的不平遭遇!半x騷”有三種合理的解釋:

      1“離”通“罹”, 遭遇;“騷”,憂愁!半x騷”即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。

      2、“離”,離別。作者抒寫(xiě)離別之愁。

      3、《離騷》是楚地歌曲名稱,意義與“牢騷”一詞相同,含有牢騷不平之意。

      四、誦讀課文

      1、錄音范讀,學(xué)生輕聲跟讀,正音。

      2、老師范讀第一段后總結(jié):

      (1)騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏:一般是三、四個(gè)節(jié)拍,隨文切分。

     。2)“兮”字是語(yǔ)氣助詞,讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。

      3、學(xué)生大聲朗讀,讀準(zhǔn)讀清。

      五、整體感知課文

      (一)學(xué)生借助課下的注解,小組合作疏通課文的句子,注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法,難點(diǎn)由教師點(diǎn)撥。

      重點(diǎn)字詞小結(jié)(投影)

      1、通假字

      辟:通“僻”,幽僻 道:通“導(dǎo)”,向?qū)?正:通“證”,作證,為證

      2、古今異義

      朕:第一人稱代詞“我” / 用于特指古代皇帝的自稱

      以為:“以之為”的省略 / 認(rèn)為

      代序:依次替代 / 把與本書(shū)相關(guān)的文章放在書(shū)前來(lái)代替序言的文章

      純粹:美德,完美 /

      1、不攙雜別的成分

      2、副詞,表示判斷、結(jié)論的不容置疑

      捷徑:邪出的小路 / 近路

      黨人:結(jié)黨營(yíng)私的小人 / 同一個(gè)黨派的人

      武:足跡 / 關(guān)于軍事的

      3、詞類活用

      名余曰正則兮 名,名詞用作動(dòng)詞,命名,取名。(字余曰靈均)

      紛吾既有此內(nèi)美兮 美,形容詞用作名詞,美德

      余既不難夫離別兮 難,形容詞意動(dòng)用法,以……為難

      4、特殊句式

      恐年歲之不吾與 否定句中代詞作賓主,賓語(yǔ)前置,應(yīng)為“不與吾”。

      肇錫余以嘉名 介詞結(jié)構(gòu)后置

     。ǘ⿲W(xué)生討論課文內(nèi)容,理清思路,把握主旨。

      課文節(jié)選部分,作者表達(dá)了三層意思:自敘身世(家世、生辰和美名);自敘追求(品德、才能、理想);回顧歷史,表明忠心及不為君王理解的苦悶之情。從這三層中,表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操,抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

      六、布置作業(yè)

      熟讀全詩(shī),背誦第二段。

      第二課時(shí)

      一、 導(dǎo)入

      《離騷》是屈原的真情告白,本節(jié)課我們一起走近屈原,觸摸他的靈魂,再次感受屈原不屈的心跳。

      二、 人物形象研討

      課文從哪些方面寫(xiě)出了屈原的與眾不同?

      齊讀全文,引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合有關(guān)詩(shī)句分析,并摘抄。

     。ㄒ唬┏錾聿环玻y(tǒng)高貴。

      (二)打扮與眾不同,有著突出的外部形象特征,表明其品質(zhì)高潔,志向堅(jiān)貞。

      扈江離辟芷,紉秋蘭

      朝搴木蘭,夕攬宿莽

      乘騏驥以馳騁

      《離騷》原文補(bǔ)充:

      制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳

      高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離

      (三)鮮明的思想性格特征:忠君報(bào)國(guó),雖死不悔,正直敢言,執(zhí)著追求。

      豈余身之憚殃兮,恐皇輿之?dāng)】?jī)

      指九天以為正兮,夫唯靈修之故也

      余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也

      《離騷》原文補(bǔ)充:

      長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱

      亦余心之所善兮,雖九死其尤未悔

      路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索

      三、 研討詩(shī)歌塑造屈原形象的的藝術(shù)手法。

      1、《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻自己、賢士和君王,并表達(dá)政治理想,這是《離騷》的一大藝術(shù)特色,這種方法叫做“移情法”,即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話,而是把它寄寓于某一物上,也就是“移情于物”,這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用,在政治不清明的時(shí)代,借用“移情”,可言難言之語(yǔ),抒難抒之情。

      請(qǐng)找出相關(guān)的詩(shī)句,說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的?

      明確:用香草比喻內(nèi)在的美好品德,用美人比喻理想中的君王,

      用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性,用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想,用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王,用眾芳,椒、桂、蕙比喻群賢等

      2、在詩(shī)中,除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想,還使用了什么手法?

      對(duì)比手法。如:古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”的對(duì)比,黨人貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍的'對(duì)比。

      3、濃郁的浪漫主義氣息。具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上,在詩(shī)中,詩(shī)人盡情地發(fā)揮他那神奇的想像力,用奇特的愛(ài)好表達(dá)心聲,把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體,表現(xiàn)了屈原志潔行高,執(zhí)著追求的精神,顯示了濃厚的浪漫主義氣息。

      四、拓展閱讀與探究,進(jìn)一步理解屈原形象。

      (一)閱讀《魚(yú)父》,屈原與漁父的觀點(diǎn)代表了2種不同的價(jià)值觀,讓學(xué)生說(shuō)出自己的感想與評(píng)價(jià)

     。ǘ┣赖囊饬x探討。學(xué)生言之有理即可,但要客觀的看待問(wèn)題。

      五、總結(jié)

      屈原是個(gè)愛(ài)美的詩(shī)人,對(duì)美好事物的追求,美政的理想,而現(xiàn)實(shí)卻是小人不容,君王不察,忠佞不分,世事不明,在現(xiàn)實(shí)與理想的沖突中,我們看到的是一個(gè)孤獨(dú)的唯美主義和理想主義者,而他留給我們的是,他和他的《離騷》,那飛揚(yáng)的想象力,不羈的灑脫,還有九死而不悔的執(zhí)著,(朗誦全詩(shī))

      六、布置作業(yè)

      讀《離騷》,讀屈原,寫(xiě)一首題為《讀你》的現(xiàn)代詩(shī)。

      《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9

      第一步營(yíng)造氛圍:

      1、結(jié)合屈原兩次被貶的原因及經(jīng)過(guò),突現(xiàn)其才華和正直的品格:

      屈原“入則與王圖議國(guó)事,以出號(hào)令;出則接遇賓客,應(yīng)對(duì)諸侯”,有曠世之才,卻被小人陷害,不僅是個(gè)人的悲劇,也是社會(huì)的悲劇,有震撼人心的悲劇力量。正直的人遭到不幸,同樣有深刻的震撼力。突出渲染詩(shī)人的才華和正直,能有效地激發(fā)學(xué)生對(duì)小人的憎恨,對(duì)詩(shī)人的景仰和惋惜之情,為與文本對(duì)話作好準(zhǔn)備。

      2、介紹后人憑吊屈原的對(duì)聯(lián),進(jìn)一步渲染悲劇氣氛,為學(xué)習(xí)文本蓄勢(shì):

      向?qū)W生介紹后人憑吊屈子的幾副對(duì)聯(lián),如“天問(wèn)千聲悲故國(guó),江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人”、“沉思高舉潔白清忠,汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)”、“何處招魂,香草還生三戶地;當(dāng)年呵璧,湘流應(yīng)識(shí)九歌心”等,讓學(xué)生從對(duì)聯(lián)中概括憑吊者的感情。學(xué)生很快從對(duì)聯(lián)中抓住“悲”字,體味到后人的悲嘆和惋惜之情。

      3、介紹屈子名句,展示詩(shī)人情懷:

      讓學(xué)生將課下搜集的屈原的名句拿來(lái)互相交流。如“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”、“眾人皆醉我獨(dú)醒,眾人皆濁我獨(dú)清”等,通過(guò)這些名句的介紹、玩味來(lái)讓學(xué)生感受詩(shī)人的崇高人格。在營(yíng)造足了氛圍之后,開(kāi)始引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話。

      第二步披文入情:

      首先,采用問(wèn)題發(fā)現(xiàn)法,鼓勵(lì)學(xué)生自主認(rèn)知。

      鼓勵(lì)學(xué)生將文中自己喜歡的句子講給大家聽(tīng),講句意,講自己的感受、理解或句中的情感,目的在于督促學(xué)生主動(dòng)去探討課文內(nèi)涵。因?yàn)榉治鰧?duì)象為自主選擇,避免了被動(dòng)狀態(tài)。在師生互動(dòng)的狀態(tài)中完成對(duì)詩(shī)句內(nèi)涵的理解。

      其次,整合學(xué)生認(rèn)知,梳理詩(shī)人情感。

      要求學(xué)生找出詩(shī)中表現(xiàn)情感的詞,并總結(jié)每一種情感針對(duì)的對(duì)象及產(chǎn)生的原因。內(nèi)容概括如下:哀——民生多艱

      怨──君王不察

      悔──相道不察

      憂──國(guó)運(yùn)艱難

      憤──奸佞當(dāng)?shù)肋@一步,就是對(duì)學(xué)生自主認(rèn)知的進(jìn)一步整合。通過(guò)這樣一個(gè)整合,照顧自主認(rèn)知不主動(dòng)的一部分同學(xué),也照顧善于課后領(lǐng)悟、復(fù)習(xí)的同學(xué),同時(shí),讓學(xué)生更深入地體味詩(shī)人的情感,做到以“情”領(lǐng)起,以“情”貫穿。

      第三,披文入情,品味人情美。

      在整合文本中蘊(yùn)涵的情感之后,順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的人情美,將教學(xué)深化一步。

      這段引導(dǎo)不妨這樣設(shè)計(jì):“人情美是指融注在詩(shī)歌意境中的人的感情所產(chǎn)生的美感,是真摯、純潔、高尚、無(wú)私、誠(chéng)實(shí)、善良的,而這首詩(shī)中詩(shī)人表達(dá)了強(qiáng)烈的憂憤、怨恨之情,那么它的人情美是怎么體現(xiàn)的?”這樣就由抓文中直接表露的'情感深入到思考產(chǎn)生這種情感的原因,引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)人的高尚情懷,憂憤、怨恨之情不是僅因個(gè)人遭遇產(chǎn)生的,更是因?yàn)槌䥽?guó)民生的艱難,那一聲“長(zhǎng)太息”中蘊(yùn)藉了詩(shī)人太多的憂和痛。

      第三步沿情尋志:

      1、探究人格:

      在對(duì)詩(shī)人的情感加以定位后,繼續(xù)深入,鑒賞詩(shī)中蘊(yùn)涵的人格美,達(dá)到沿情尋志的目的。在此,可設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題:“屈原‘入則與王圖國(guó)事,以出號(hào)令;出則接遇賓客,應(yīng)對(duì)諸侯!羞@樣的才華,不被楚懷王重用,何愁找不到重用他的君王,為什么選擇汨羅江作為他的歸宿?”關(guān)鍵在于詩(shī)人的清高、忠心、執(zhí)著決定了這樣一個(gè)歸宿。清高使他不愿向世俗低頭,他不違背為臣的原則,執(zhí)著的信念,使他對(duì)理想不言放棄。在理想不能實(shí)現(xiàn)的時(shí)候,他選擇了汨羅江。

      2、追尋理想:

      這一步的實(shí)施,先引導(dǎo)學(xué)生借助文前的閱讀提示,學(xué)生很快就抓住了“美政”,這時(shí),老師向?qū)W生介紹屈原的“美政”思想:“圣君賢相”和“民本”。整個(gè)教學(xué)過(guò)程,層層遞進(jìn),以情貫穿,以美提升,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感,將人文精神落到實(shí)處。再回味悼念屈子的對(duì)聯(lián):“湘流應(yīng)識(shí)九歌心”。整個(gè)教學(xué)用三個(gè)課時(shí),重鋪墊,重設(shè)疑,精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ),注重步步深入,既讓學(xué)生理解詩(shī)句的內(nèi)涵,感受悲劇色彩,又讓學(xué)生接受一次心靈的凈化。

      《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇10

      教學(xué)重點(diǎn):

      1.通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句,學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。

      教學(xué)難點(diǎn):

      1.引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子。

      課時(shí)安排:

      2課時(shí)

      教學(xué)步驟:

      第一課時(shí)

      一.導(dǎo)語(yǔ):

      (一) 現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義的區(qū)別:

      大家知道,在我國(guó)的文學(xué)史上向來(lái)是風(fēng)騷并稱,風(fēng)指的是我們剛剛學(xué)過(guò)的以國(guó)風(fēng)為精華內(nèi)容的《詩(shī)經(jīng)》,騷則指屈原的離騷。他們是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的源頭。要學(xué)習(xí)《離騷》,首先要搞清現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的區(qū)別。如同李白之于杜甫,《西游記》之于《紅樓夢(mèng)》,現(xiàn)實(shí)主義是直接反映現(xiàn)實(shí),浪漫主義不是不反映現(xiàn)實(shí),而是借助很多大膽豐富的想象幻想夸張等藝術(shù)手法曲折的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí),比如孫悟空——人猴和一的形象,倆跟頭就可以把經(jīng)取回來(lái),但作品中卻讓他們歷盡磨難,這些情節(jié)都是想象的,但他告訴我們的是克服困難才能做成事情,也是反映現(xiàn)實(shí),還有那些妖怪,的反映。所以他們是兩種不同的創(chuàng)作風(fēng)格、方法,殊途同歸。

      (二)關(guān)于屈原:

      屈原(約前339~約前278),他名平,字原,號(hào)靈均,楚武王熊通之子屈瑕的后代。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)詩(shī)人、政治家,“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。我們對(duì)他評(píng)價(jià)很高:他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元,是我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,1953年,屈原還被列為世界四大文化名人之一,是我國(guó)有記載的第一位文人詩(shī)人,第一位知識(shí)分子(必須依托于一位君主,諸葛亮本事多大,依附于劉備,從來(lái)未產(chǎn)生過(guò)取而代之的念頭,劉邦、項(xiàng)羽則不同,后來(lái)中國(guó)文人的特點(diǎn)源自于屈原。)

      屈原因出身貴族,又明于治亂,嫻于辭令,故而早年深受楚懷王的寵信,位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè),對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng),對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦,使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐,流放江南,輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間有九年之久。頃襄王二十一年(前278),秦將白起攻破郢都,屈原悲憤難捱,遂自沉汨羅江,以身殉了自己的政治理想。每年農(nóng)歷的五月初五端午節(jié),人們用吃粽子、賽龍舟的方式紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。在中國(guó)歷史上,屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。

      他的政治理想的內(nèi)容就是“美政”包括兩個(gè)內(nèi)涵:圣君賢相的政治和民本思想。(具體見(jiàn)參52頁(yè))

      他的代表作品:《離騷》,《天問(wèn)》,《九歌》,《九章》。其中〉《離騷》是代表作。

      (三)《離騷》也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)?梢钥醋魇窃(shī)人生活歷程的形象紀(jì)錄,是詩(shī)人的自敘詩(shī)。作于被放逐以后。

      含義:遭受 憂憤

      寫(xiě)作原因:

      1.社會(huì)一片黑暗,遭受憂憤不滿 2.對(duì)奸邪小人的怨恨

      作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子、賢臣、君主,用美好的外物表現(xiàn)美好的內(nèi)在品德;以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人;以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法,使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照,產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。

      (四)楚辭:

      作為一個(gè)偉大的詩(shī)人,屈原的出現(xiàn),不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)唱的新時(shí)代,而且由他開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭,突破了詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)形式,極大豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力,為我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。

      “楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式,這一名稱最早見(jiàn)于西漢前期,漢代有時(shí)簡(jiǎn)稱為“辭”或“辭賦”,又由于楚辭中最有代表性的`是屈原的《離騷》,所以后人也有稱之為“騷體”的。從漢代開(kāi)始,楚辭又成為屈原等人作品的總集名。它淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠,汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式,把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊,長(zhǎng)短不拘,形式比較自由,多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì),富有抒情成分和浪漫色彩的騷體詩(shī),它的特點(diǎn)是“書(shū)楚語(yǔ),作楚聲,記楚地、名楚物”,建立起一種詩(shī)歌的新體裁,標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌的新發(fā)展,是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問(wèn)》,宋玉的《九辨》等。

      二. 誦讀課文:

      1.指名學(xué)生朗讀,指正生字的讀音及句子的節(jié)奏。

      2.教師總結(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏:

      騷體詩(shī)一般是三四個(gè)節(jié)拍,隨文切分。

      第二課時(shí)

      三.翻譯串講、.理解分析:

      (一)《離騷》有372句,分為93節(jié)。這里節(jié)選的是原詩(shī)的1—12節(jié),開(kāi)頭部分。我們通過(guò)這部分的講解分析,感受一下本詩(shī)的藝術(shù)魅力。

      前面同學(xué)們做過(guò)預(yù)習(xí)了,今天我們先來(lái)做個(gè)練習(xí)。給大家一個(gè)結(jié)構(gòu)框架,“他 , ;他 , ;”等等,寫(xiě)寫(xiě)你眼中的屈原有怎樣的外貌、風(fēng)度和品德情操,或說(shuō)詩(shī)中塑造了一個(gè)怎樣的抒情主人公形象?給五分鐘時(shí)間,一會(huì)兒來(lái)看看誰(shuí)評(píng)價(jià)的精準(zhǔn)、深刻。

      (如:血統(tǒng)高貴,氣宇不凡;勤勉修行,自強(qiáng)不息;赤膽忠心,胸懷熾熱;嫉惡如仇,鄙視群小。/又如:高貴 高潔 憂國(guó) 憂民 孤獨(dú) 唯美 理想 執(zhí)著 具體可見(jiàn)參8頁(yè))下面我們具體來(lái)看看文章那些地方體現(xiàn)出同學(xué)們的這些評(píng)價(jià)了。

      (二) 第1-2節(jié):

      串講后提問(wèn):作者在《離騷》的開(kāi)篇都突出了什么內(nèi)容?這樣寫(xiě)有什么作用?

     、俑哔F的出身,是楚王同姓之臣,與楚王是同根,楚國(guó)是我的祖國(guó),愛(ài)國(guó)是我的本分,對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任。②降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰(寅年寅月寅日〕,意在標(biāo)明降生在這一時(shí)刻,“生的偉大”,像是負(fù)有上蒼的使命來(lái)到人世,天降大任于斯人。③被賜以美好的名字——無(wú)論從哪方面講,他都應(yīng)該成就一番大業(yè),都應(yīng)該是楚國(guó)政治舞臺(tái)上極其重要的人物。

      3-6節(jié):

      提問(wèn):

      1.《離騷》中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王,并表達(dá)政治理想,這是《離騷》的一大藝術(shù)特色,這種方法也叫“移情法”即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話,而是把它寄寓于某一物上,也就是“移情于物”,這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用,在政治不清明的時(shí)代,借用“移情”,可言難言之語(yǔ),可抒難抒之情。例:“顛狂柳絮隨風(fēng)舞,輕薄桃花逐小流”,唐朝杜甫這兩句詩(shī)借用對(duì)柳絮與桃花的描寫(xiě),表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁悶。

      請(qǐng)同學(xué)在這幾節(jié)中找出有內(nèi)在含義的物象,說(shuō)說(shuō)詩(shī)人用他們分別比喻什么。(學(xué)生小組討論.教師作適當(dāng)點(diǎn)撥〕

      明確:用各種香草比喻內(nèi)在的美好品德,

      用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性,

      用美人比喻理想中的君王,

      用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想。

      不是直抒情感想法,而用詩(shī)化的物象去表現(xiàn)內(nèi)在的美,這是今后鑒賞的重要思路。

      2.找個(gè)同學(xué)概括一下第二部分的內(nèi)容,力求簡(jiǎn)要全面。

      詩(shī)人高唱“來(lái)吾道夫先路”可以看出屈原是怎樣的一個(gè)人?

      (屈原以君主的政治引路人自居,意在表現(xiàn)他不是君主的奴仆,而是堂堂正正的人?梢钥闯鏊麍(jiān)信真理,崇尚高尚的人格,有著獨(dú)立的人格)

      7-12 節(jié):

      提問(wèn):1.屈原一生“紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能”,卻為什么“謇謇之為患”?有哪幾個(gè)原因?

      ①佞臣讒害——反信讒而齏怒

     、诰醪徊臁醪徊

     、圩约翰辉概c世俗同流合污——余固知—忍而不能舍也

      2. 這段仍有不少有比喻含義的物象,找出來(lái)。

      [明確] “固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢,用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢,用香草“荃”喻楚懷王等等

      3. 這部分除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想,還使用了什么手法?請(qǐng)舉例說(shuō)明。

      [明確]還使用對(duì)比手法。如:古代遇明君王舉用群賢“遵道而得路”與昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”形成對(duì)比,以此告誡楚王要任人唯賢:“黨人”貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍形成對(duì)此,表達(dá)自己九死不悔,獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

      4. 以屈原的顯赫出身和他的才干,他在那樣的壓迫和圍攻下可以另有所圖,就如現(xiàn)代社會(huì)常說(shuō)的“人才流動(dòng)”,況且在他的時(shí)代,蘇秦、張儀、吳起、韓非等等,都是在離開(kāi)故土之后有所作為的,成為“名人”的,屈原用得著那樣的執(zhí)著?請(qǐng)就此問(wèn)題展開(kāi)討論。

      他有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感、高潔的志向和高尚的人格尊嚴(yán),在漫長(zhǎng)的專制的時(shí)代,如果沒(méi)有屈原這類人物,中國(guó)的歷史將更加黑暗。

      如何看待屈原的愛(ài)國(guó)情感的?

      觀點(diǎn)一:屈原的愛(ài)國(guó)思想其實(shí)是一種“愛(ài)君”思想。戰(zhàn)國(guó)后期的“合縱”“連橫”之爭(zhēng),是中國(guó)內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng),因?yàn)樗鼈兌际侵芡醭?/p>

      諸侯國(guó),隨著諸侯國(guó)勢(shì)力的強(qiáng)大,他們都取代周天子而王天下,屈原力主聯(lián)齊抗秦的“合縱”策略,一是為保衛(wèi)楚的獨(dú)立,二是進(jìn)而實(shí)現(xiàn)楚“王”天下的企圖,這只能說(shuō)是為爭(zhēng)奪全中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而進(jìn)行的內(nèi)部斗爭(zhēng),并非是抵御外國(guó)的侵略,像他在作品中所說(shuō)的“帝高陽(yáng)之苗裔兮”就帶有明顯的血統(tǒng)夸耀!皝(lái)吾道夫先路”“恐皇輿之?dāng)】?jī)“忽奔走以先后兮,及前王之踵武”,則是一種出于“家天下”感情和宗國(guó)觀念的使命感和憂患意識(shí)。屈原的種種努力,客觀地說(shuō),為的是楚王的統(tǒng)治,我們不必人為地拔高理解他。

      觀點(diǎn)二:不同意否認(rèn)屈原的愛(ài)國(guó)意識(shí)。上種觀點(diǎn)是站在我們今天的角度去看待的。我們現(xiàn)在之于屈原的時(shí)代,相距上千年,我們不能苛求那個(gè)時(shí)代的屈原像我們今天這樣考慮問(wèn)題。施行政策,具有和我們一樣的思維、觀點(diǎn)以及胸懷世界的氣度,那個(gè)時(shí)代的屈原,為了國(guó)家的前途,為了人民的生活,憂心哪焚,奔走呼號(hào),這不就是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)還能是什么?在他的心中,楚國(guó)就是他的祖國(guó),楚國(guó)的人民就是他的同胞,我們能非議他的愛(ài)國(guó)精神嗎?

      (三) 總結(jié):

      1. 課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情。

      [明確]節(jié)選部分,詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情,表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操,抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

      2. 面對(duì)屈原抱石沉江,你贊成這一舉動(dòng)嗎?(可在班內(nèi)展開(kāi)辯論,只要學(xué)生言之成理即可〕

      不贊同:屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他,他自感面君無(wú)望,心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn),便抱石沉江,這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái),活著便有希望。

      可以理解:作為那個(gè)時(shí)代的文人,即便他出身貴族,他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系,他的理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn),他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持,當(dāng)君王不賞識(shí)他,不支持他,他便失去了支撐他的柱石,若不想改節(jié),不想改變自己,那么,他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的,并不是他真心所愿。

      3. 學(xué)習(xí)這篇文章,你有哪些啟發(fā)?(言之有理即可)

      觀點(diǎn):

     、僖粋(gè)人即使身處逆境,也要為崇高遠(yuǎn)大的理想而奮斗,決不能動(dòng)搖和悔改。

     、谌松牡缆肥乔鄱L(zhǎng)的,但為了追求真理,應(yīng)不屈不撓,勇往直前。

      ③在污濁的環(huán)境中,應(yīng)保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛(ài)祖國(guó)。

      4. 齊讀全文,找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩(shī)句,并摘抄。

      “豈余身之憚殃兮,恐皇輿之?dāng)】?jī)”

      “指九天以為正兮,夫維靈修之故也”——忠君報(bào)國(guó),雖死不悔。

      “余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也”——堅(jiān)持真理,永不言棄。

      補(bǔ)充屈原的名句:

      長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。

      路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。

      亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。

      這些感天動(dòng)地的詩(shī)句,令我們感受到詩(shī)人高貴的品質(zhì),寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊:“推此志也,雖與日月?tīng)?zhēng)光可也!倍鴱拇耍环N永世不曾泯滅的信念——對(duì)真理的信仰和對(duì)理想的追求,一種千古不變的情愫——對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)鄉(xiāng)土的依戀,深探注入到中華文化中來(lái),成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。中國(guó)的知識(shí)分子,更是在屈原精神感召下開(kāi)始自己的上下求索

      四、作業(yè):

      背誦這首詩(shī)。

    【《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)】相關(guān)文章:

    《離騷》的教學(xué)反思01-11

    《離騷》教案03-07

    《離騷》教案范文03-07

    《離騷》教學(xué)教案一等獎(jiǎng)10-28

    《離騷》教案15篇02-16

    《離騷》教案(通用11篇)05-29

    高中課文《離騷》的教案范文(精選10篇)04-24

    欣賞與設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)05-24

    《頭飾設(shè)計(jì)》教學(xué)設(shè)計(jì)06-06