《大道之行也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)（通用5篇）
在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，很有必要精心設(shè)計(jì)一份教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是教育技術(shù)的組成部分，它的功能在于運(yùn)用系統(tǒng)方法設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，使之成為一種具有操作性的程序。那么優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)是什么樣的呢？下面是小編精心整理的《大道之行也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)（通用5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)1
【教學(xué)目的】
�。�、了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。
�。�、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
�。场⒈痴b并默寫(xiě)全文。
【教學(xué)重點(diǎn)】
�。�、要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。
�。病⒁龑�(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。
【教學(xué)難點(diǎn)】
聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。
【教學(xué)方法】
�。�、朗讀法。
�。�、討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。
�。场⑻骄縿�(chuàng)新法。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課
美好的生活誰(shuí)都想過(guò)，早在兩千多年以前，我國(guó)就有關(guān)于人類(lèi)美好社會(huì)的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，就給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì)，不妨讓我們一同去感受感受。（板書(shū)文題）
二、簡(jiǎn)介作者及背景
參照課本１７８頁(yè)。
三、朗讀課文，粗知文意
�。薄⒔處煵シ爬首x磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀，初步感知文意。
�。�、對(duì)照注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，疏通詞句，粗知文意。教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：
不獨(dú)親其親（用作動(dòng)詞，以……為親）
男有分（ｆèｎ職分，文中指職業(yè)、職守）
貨惡其棄于地也（ｗù厭惡、憎恨）
是故謀閉而不興（奸邪之心。閉：閉塞，這里作杜絕）
盜竊亂賊而不作：（亂，指造反。賊，指害人。作，興起。）
外戶(hù)而不閉（用作動(dòng)詞，從外面合上。用門(mén)閂插門(mén)）
�。场⑼僮郑�
選賢與能（“與”通“舉”，選拔。）
矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”通“鰥（guān）”，指老而無(wú)妻的人。）
�。�、教師具體指導(dǎo)朗讀。
�。�、全班齊讀課文。
四、翻譯課文
�。�、根據(jù)課下注解翻譯課文。
�。�、劃出自己不能解釋的字詞。
�。场⑿〗M討論解決。
�。础⒄n堂交流翻譯的情況。
５、同位交流檢查翻譯的情況
五、合作探究、討論下列問(wèn)題
�。�、總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是什么？照應(yīng)此句的哪句話(huà)？
大道之行，天下為公。外戶(hù)而不閉，是謂大同。
２、提問(wèn)：怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”（“大同”社會(huì)的根本特征）？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。
明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”。
“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；
“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的'人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；用一個(gè)成語(yǔ)是“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>
３、提問(wèn)：本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的理想的？
�、湃巳硕寄艿玫饺鐣�(huì)的關(guān)愛(ài)�！安华�(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障。
⑵人人都能安居樂(lè)業(yè)，�！坝蟹帧本褪怯蟹�(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。
�、秦洷M其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾�，不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂(lè)著，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè)。
�。�、作者所描繪的大同社會(huì)的景象是什么？
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。
六、探究性思維訓(xùn)練
請(qǐng)學(xué)生思考以下問(wèn)題：
�。�、文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？
要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂(lè)，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。
２、孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？２１世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎？
聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評(píng)判，應(yīng)以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主。
�。�、請(qǐng)說(shuō)一段話(huà)描繪你心目中的理想社會(huì)。
重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛。
七、課堂小結(jié)
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！
八、布置作業(yè)
�。�、背誦并默寫(xiě)課文；
�。�、完成配套練習(xí)。
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)2
【教學(xué)目標(biāo)】
〖知識(shí)與技能〗
１、解古代先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的偉大理想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。
２、翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞。
〖過(guò)程與方法〗
自主、合作、探究。
〖情感態(tài)度與價(jià)值觀〗
《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，為人類(lèi)造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。
【重點(diǎn)與難點(diǎn)】
�。�、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。
�。病⒎磸�(fù)朗讀，當(dāng)堂成誦。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
多媒體CAI課件、已選好的一張科幻VCD、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
全班同學(xué)齊背《桃花源記》，在陶淵明的筆下，我們看到了一個(gè)人人幸�？鞓�(lè)，個(gè)個(gè)相處融洽的理想社會(huì)，今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行了》，也給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì)，不妨讓我們一同去感受感受。
文學(xué)常識(shí)介紹：
本文選自《禮記·禮運(yùn)》�！抖Y記》儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各
種禮儀論著加以編輯而成，共４９篇，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。
二、朗讀課文
�。�、教師范讀，學(xué)生初步感知文意，掌握生字詞。
�。�、學(xué)生大聲朗讀，對(duì)照注釋?zhuān)柰ㄔ~句，翻譯課文。
三、合作探究
�。�、本文最后說(shuō)“是謂大同”，那么從文中看，“大同”社會(huì)的`根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并做解釋。
明確：“天下為公，舉賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“舉賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”是說(shuō)社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求成信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>
２、那么文章中從那幾方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的呢？
明確：可以歸納為三個(gè)方面：
�、湃巳硕寄苁艿饺鐣�(huì)的關(guān)愛(ài)�！安华�(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說(shuō)的是每個(gè)人都能夠推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責(zé)任、心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨(dú)廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。
⑵人人都能安居樂(lè)業(yè)�！坝蟹帧�，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。
�、秦洷M其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸�，這就是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它粘為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒(méi)有“多得”的念頭。
３、文中的“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？
明確：?jiǎn)l(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、快樂(lè)，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終，幼有所長(zhǎng)”，由此推知鰥寡孤獨(dú)者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。
�。�、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義。
明確：“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，“大同”社會(huì)是以“五帝（黃帝、顓臾、帝齒、堯、舜）之世”的傳說(shuō)為依據(jù)的。但這個(gè)時(shí)期正好是我國(guó)原始社會(huì)末期，如果在“五帝之世”和“大同”社會(huì)之間劃上等號(hào)，則孔子的“大同”說(shuō)就成了一種歷史的倒退的主張。這顯然不是孔子的原意，孔子的原意只在建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方這一點(diǎn)上，絕無(wú)倒退到“五帝之世”的意思。而是源于“五帝之世”，同時(shí)又高于“五帝之世”。
四、小結(jié)
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧。
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)3
【教學(xué)目標(biāo)】
1、積累常用的文言詞語(yǔ);理解大同社會(huì)的特征。
2、理清層次;背誦課文。
3、感受古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、背誦課文。
2、理解大同社會(huì)的特征。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)
【教學(xué)流程】
一、導(dǎo)入新課
(學(xué)生齊背《桃花源記》)對(duì)美好社會(huì)的不懈追求，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的永恒主題。其實(shí)由陶淵明再上溯千年，我國(guó)就有了名字為“大同”(板書(shū))的美好社會(huì)構(gòu)想。那么，大同社會(huì)到底是一個(gè)怎樣的社會(huì)?陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”是不是大同社會(huì)?21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是不是“大同”社會(huì)?讓我們帶著這些疑問(wèn)學(xué)習(xí)《大道之行也》。先請(qǐng)學(xué)生們自由讀課文，要求讀音正確、停頓正確。好，讀起來(lái)——(板書(shū)：大道之行也《禮記》)
二、初讀課文
1、自由讀課文。
2、指名讀課文。師生點(diǎn)評(píng)。
(1)關(guān)注生字讀音。與(jǔ)矜(guān)分(fèn)惡(wù)
(2)關(guān)注句子停頓。故/人/不/獨(dú)親其親，不/獨(dú)子其子是故/謀/閉而不興
三、理解文意
1、默讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)柰ㄎ囊狻?/p>
2、屏顯如下練習(xí)。
(1)解釋加點(diǎn)的字。
�、龠x賢與能——通“舉”，選拔。
�、谀杏蟹�，女有歸——職分，指職業(yè)、職守。女子出嫁。
③貨惡其棄于地也——憎惡。
�、苁枪手\閉而不興是謂大同——這。
(2)翻譯句子。
�、俅蟮乐幸�。
——在大道施行的時(shí)候。
②天下為公。
——天下是人們所共有的。
③人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。
——人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)。
(3)給文章加標(biāo)點(diǎn)。
大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子使老有所終壯有所用幼有所長(zhǎng)矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出于身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶(hù)而不閉是謂大同
3、指導(dǎo)朗讀。對(duì)誦讀作具體指導(dǎo)，在誦讀中理清文章層次。
第一層：首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵;“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀。你認(rèn)為哪一個(gè)是大同社會(huì)的根本特征?
明確：天下為公：一個(gè)“公”字點(diǎn)出了其他所有做法的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
第二層：全用排偶句式，共有四組，每組后當(dāng)作一頓，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終……”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”、“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長(zhǎng)停頓，收住這一層文字。這兩句話(huà)是怎樣體現(xiàn)大同社會(huì)“天下為公”的特征的?
明確：
(1)人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)�！安华�(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家�！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，意思是對(duì)各種年齡段的`人群都要做出合適的安排。又特別提到，對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。
(2)人人都能安居樂(lè)業(yè)�！坝蟹帧�，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作;“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說(shuō)的。
(3)貨盡其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾�，不必藏于己”，這是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有;“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒(méi)有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說(shuō)的，因?yàn)橹挥袠?shù)公心、去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。
第三層：“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀。“謀閉而不興”中“閉”讀降調(diào)。“而不閉”一語(yǔ)后停頓可稍長(zhǎng)。末句是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定。
4、指名朗讀。要求讀出理解、讀出層次，直至背誦。
四、合作探究
1、《桃花源記》中所描繪的“世外桃源”與本文“大同”社會(huì)相比，有哪些相似之處?
2、聯(lián)系實(shí)際思考，你認(rèn)為我們現(xiàn)在的社會(huì)哪些地方達(dá)到了“大同”社會(huì)的要求?我們還應(yīng)該作哪些努力?
3、請(qǐng)說(shuō)一段話(huà)描繪你心目中的理想社會(huì)。
以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后推選代言人，闡述本組看法，全班交流。
(第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，加深對(duì)本文的理解，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂(lè)，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”、“幼有所長(zhǎng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。再如，從“往來(lái)種作”中我們也可以看出那是一個(gè)“男有分，女有歸”的理想社會(huì)。第二題從正面設(shè)問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生挖掘當(dāng)前社會(huì)的積極健康因素，要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想象，營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。)
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)4
【教學(xué)目的】
1、翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞。
2、了解孔子大同社會(huì)的思想意義。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、背誦課文。
2、多方面了解孔子的思想。
【教學(xué)難點(diǎn)】
對(duì)文章思想內(nèi)容的理解。
【教學(xué)設(shè)想】
1、安排一課時(shí)。
2、方法：誦讀、討論。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入
《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類(lèi)似的理想社會(huì)的畫(huà)卷。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。
二、整體把握
1、范讀課文。
2、學(xué)生仿讀并思考：大道指什么?大同指什么?理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。
大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則;大同，可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類(lèi)社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。
三、研讀理解
1、自由朗讀課文，掌握以下文言實(shí)詞，疏通文意：
�、糯蟮乐幸玻菏┬�
�、七x賢與能：通舉
�、侵v信修睦：培養(yǎng)
⑷故人不獨(dú)親其親：故，所以。獨(dú)，單獨(dú)。親，以為親
�、神妫篻uān老而無(wú)妻的'人
⑹皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)
�、四杏蟹郑篺èn職分，指職業(yè)
⑻貨惡其棄于地也：憎惡
�、筒槐夭赜诩海核讲�
�、沃\閉而不興：發(fā)生
⑾盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起
�、泄释鈶�(hù)而不閉：用門(mén)閂插門(mén)
2、指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文：
�、抛灾魈骄坷斫夥g;
�、菩〗M合作學(xué)習(xí)，翻譯全文;
⑶全班交流。
3、細(xì)讀課文，探究討論：
�、疟疚年U述的大同社會(huì)有哪些基本特征?
�、偬煜聻楣䴔�(quán)和社會(huì)財(cái)富屬于社會(huì)的全體成員，不屬于任何個(gè)人。社會(huì)的管理者都應(yīng)由社會(huì)成員選舉出來(lái)的品德高尚、才能出眾的人擔(dān)當(dāng)。社會(huì)成員之間相處講求誠(chéng)信，崇尚和睦。
�、谏鐣�(huì)關(guān)愛(ài)它的所有成員。全社會(huì)親如一家，各年齡段的人都有合適的安排，特別對(duì)矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾這五種身心受損的人實(shí)行有效的保障措施，對(duì)他們多一份關(guān)愛(ài)。
�、廴巳硕寄馨簿訕�(lè)業(yè)。男子要有穩(wěn)定的職業(yè)，并且能安心的工作;女子婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。男耕女織自食其力，豐衣足食。
�、芪锉M其用，人盡其才。所有社會(huì)成員都珍惜勞動(dòng)成果和社會(huì)財(cái)富，無(wú)自私自利之心;人人都以在共同勞動(dòng)中不出力、少出力為恥，為社會(huì)盡心盡力地工作，沒(méi)有多得多占的念頭。
�、迫绾卫斫饪鬃雨P(guān)于大同社會(huì)的思想意義?
大同社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有孔子以五帝之世為大同的說(shuō)法，由此可見(jiàn)，大同社會(huì)是以五帝之世的傳說(shuō)為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子大同理想社會(huì)源于五帝之世同時(shí)又高于五帝之世。
四、指導(dǎo)誦讀
1、理清文章脈胳，幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。全文可分三層：
第一層：講信修睦這一層是對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。大道之行也──總提，以下分述：天下為公;選賢任能;講信修睦。
第二層：故人不獨(dú)親其親不必為己這一層闡述大同社會(huì)的基本特征。共有三個(gè)方面：⑴故人不獨(dú)親其親;⑵男有分，女有養(yǎng);⑶貨惡其棄于地也不必為己
第三層：是故謀閉而不興是謂大同。這一層是全文的總結(jié)。
2、指名單獨(dú)朗讀，注意文中停頓：
⑴大道之行也：用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵。
⑵天下三句用分列語(yǔ)氣讀。
�、遣槐貫榧汉笸ｎD稍長(zhǎng)，收一層文意。
�、裙释鈶�(hù)而不閉后停頓稍長(zhǎng)。
�、赡┚湟蛔忠活D，字字分明，語(yǔ)氣肯定。
3、朗讀課文三遍，試著背誦。
4、抓重點(diǎn)詞句背誦課文。
五、教師總結(jié)
盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想桃源
六、作業(yè)
1、思考：大同社會(huì)跟陶潛描繪的世外桃源有沒(méi)有相似之處?
2、背誦并默寫(xiě)全文。
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)5
教學(xué)目標(biāo)
1、熟讀背誦課文，掌握文章內(nèi)容。
2、了解孔子“大同”社會(huì)的思想意義。
教學(xué)重點(diǎn)
通過(guò)反復(fù)朗誦課文掌握文章內(nèi)容
教學(xué)難點(diǎn)
掌握文章的內(nèi)容意義，熟練背誦文章。
課時(shí)安排
一課時(shí)。
流程設(shè)計(jì)
一、談話(huà)導(dǎo)入
教師組織學(xué)生談自己心目中的理想社會(huì)。相機(jī)引入。
二、初步感知
檢查預(yù)習(xí)。指名讀課文，教師相機(jī)指正。
教師范讀。學(xué)生聆聽(tīng)，自己不認(rèn)識(shí)的字詞加上拼音。
教師領(lǐng)讀。學(xué)生跟讀，留心容易讀錯(cuò)的地方，作上標(biāo)記。
學(xué)生齊讀。一起讀課文，準(zhǔn)確明白節(jié)奏重音等。
教師自瀆。小聲跟讀，鞏固讀法。
教師進(jìn)行朗讀指導(dǎo)：
�。�1）大道之行也：用提示語(yǔ)氣讀，表明以下三句就是“大道”的.內(nèi)涵。
（2）天下為公，選賢舉能，講信修睦：要有停頓變化，不能連的太緊。
�。�3）不必為己：后停頓稍長(zhǎng)，收一層意思。
�。�4）故外戶(hù)而不閉：后停頓稍長(zhǎng)。
�。�5）末句：一字一頓，字字分明，語(yǔ)氣肯定。
組織學(xué)生開(kāi)展不同形式的讀。
主要形式有：
1、男生齊讀。
2、女生齊讀。
3、左邊齊讀。
4、右邊齊讀。
5、同桌齊讀。
6、學(xué)生自瀆。
指名朗讀課文，組織學(xué)生集體訂正。
三、深入探究
教師組織學(xué)生以小組為單位開(kāi)展自學(xué)。
學(xué)生根據(jù)課文中的注釋?zhuān)灾骼斫庹n文內(nèi)容�；ハ嗾f(shuō)一說(shuō)，聽(tīng)一聽(tīng)，指出其中的不足，記錄共同存在的疑惑或有爭(zhēng)議的地方。
學(xué)生代表提出問(wèn)題，教師相機(jī)組織解釋疑惑或指正引導(dǎo)，形成共識(shí)。
教師提出目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生深入探究。
目標(biāo)設(shè)計(jì)：
1、這篇文章的主旨是什么？
2、文中的綱領(lǐng)性句子是什么？
3、“大同”社會(huì)的基本特征是什么？
4、“大同”社會(huì)的社會(huì)局面怎么樣？
教師給學(xué)生5分鐘的探究時(shí)間，學(xué)生自主開(kāi)展。
指名發(fā)言，教師相機(jī)講解強(qiáng)調(diào)。
教師補(bǔ)充古代儒家人的政治理想，幫助學(xué)生理解課文的主題。
組織學(xué)生再讀課文，加深理解領(lǐng)悟。
四、拓展延伸
1、教師出示老子《道德經(jīng)》片段，組織閱讀，比較理解，加深認(rèn)識(shí)。
2、組織學(xué)生談?wù)劇按笸鄙鐣?huì)的理想是否能夠?qū)崿F(xiàn)。
五、作業(yè)設(shè)計(jì)
你認(rèn)為孔子所追求的理想社會(huì)與陶淵明筆下的“世外桃源”有無(wú)相似的地方？舉例說(shuō)明。
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