駢文的特點(diǎn)

　　閱讀精選（1）：

　　“駢”作為一種文體，在語言方面有以下特色：

　　一、在語言方面，講究節(jié)奏和平仄。

　　駢體文在語音方面要講究節(jié)奏，對(duì)仗字?jǐn)?shù)不同，節(jié)奏也不同�，F(xiàn)以五字句為例：駢體文五字句的節(jié)奏，和五言詩的節(jié)奏不同；五言詩的節(jié)奏一般是二三式，如：“海內(nèi)——存知己，天涯——若比鄰”。王勃《送杜少府之任蜀州》，而駢體文五字句的節(jié)奏一般是二一二式，如；“苔痕——上——階綠”，“草色——入——簾青”。劉禹錫《陋室銘》這種格式，大多是在四字句中間插入一個(gè)虛詞。

　　除此之外，駢體文在語音方面還講究平仄，駢體文平仄協(xié)調(diào)，能增強(qiáng)語言的聲音美。南宋齊武帝永明時(shí)期，聲調(diào)被自覺地作為藝術(shù)化手段，那時(shí)出現(xiàn)了新體詩又名“永明體”，然后發(fā)展成近體詩律詩的聲律。之后的宋詞、元曲格律也受此影響。魏晉時(shí)期的駢體文，不講究平仄；而唐以后的駢體文，受到律詩的平仄格律影響，也講究平仄了。這就是說，在駢體文中，要求平仄相對(duì)。

　　二、在語句方面，講究駢偶。

　　兩馬并駕為駢，兩人并列叫偶。駢偶就是兩兩相對(duì)，因?yàn)楣糯�的�?duì)仗是兩兩相對(duì)的，所以駢偶又叫“對(duì)仗”。駢體一般是用平行的兩句話兩兩相對(duì)，其基本要求是實(shí)詞對(duì)實(shí)詞，虛詞對(duì)虛詞，句法結(jié)構(gòu)互相對(duì)稱。例如，初中語文教材《陋室銘》中就有這樣兩兩相對(duì)的句子：“苔痕上階綠，草色入簾青。”“談笑有鴻儒，往來無白丁。”“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”以上句子無論是實(shí)詞虛詞，句法結(jié)構(gòu)，還是詞性都比較對(duì)稱，這樣的句子讀來瑯瑯上口，與“散體”大不相同。綜上所述，駢偶不僅僅要求整體對(duì)稱，而且上下聯(lián)內(nèi)部的句法結(jié)構(gòu)也要求一致。

　　三、在用詞方面，講究用典和詞藻。

　　用典又叫“稽古”，是引用的一種，這在先秦兩漢的文章中是一種修辭手法，還未構(gòu)成文體的特點(diǎn)，它主要是引用古代的故事或詩文來表情達(dá)意，容易引起聯(lián)想，使文章變得典雅、含蓄。

　　如初中語文第五冊(cè)劉庶凝《還鄉(xiāng)夢(mèng)·自序》中有這樣一句話：“我是一株水土不服的故園里的橘樹，我的詩篇但是是些苦澀的果實(shí)。”這句話就活用了？《宴子春秋》中的典故“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同，所以然者何，水土是也。”深沉含蓄地道出了遠(yuǎn)離祖國(guó)。在異域他鄉(xiāng)的苦悶和自己之所以要回歸祖國(guó)的腸貳斑荷職沽辦泰暴駿原因，字里行間流露著詩人歸根的追求。

　　駢體文在用詞方面，除了講究用典外，還講究藻飾，就是用華麗的詞藻來修飾，追求形式上的整齊。

　　閱讀精選（2）：

　　駢文的特點(diǎn)

　　也稱“駢體文”、“駢儷文”或“駢偶文”；因其常用四字、六字句，故也稱“四六文”或“駢四儷六”。全篇以雙句（儷句、偶句）為主，講究對(duì)仗的工整和聲律的鏗鏘。中國(guó)的散文從漢代到六朝，出現(xiàn)了“文”、“筆”的對(duì)立。所謂“文”，就是專尚辭藻華麗，受字句和聲律約束的駢文。所謂“筆”，就是專以達(dá)意明快為主，不受字句和聲律約束的散文。(此處所述不當(dāng)。據(jù)劉勰《文心雕龍總述》引錄顏延之觀點(diǎn)稱：筆之為體，言之為文也；經(jīng)典則言而非筆，傳記則筆而非言。而劉勰本人的觀點(diǎn)是：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也”可見發(fā)生于宋齊時(shí)期的文筆之辯著眼點(diǎn)在于有韻與否，而非散文駢體之別。而況，南北朝時(shí)期的散文也多有押韻，故加修正。)

　　魏晉以來產(chǎn)生的一種文體，又稱駢儷文。駢文是與散文相對(duì)而言的。其主要特點(diǎn)是以四六句式為主，講究對(duì)仗，因句式兩兩相對(duì)，猶如兩馬并駕齊驅(qū)，故被稱為駢體。在聲韻上，則講究運(yùn)用平仄，韻律和諧；修辭上注重藻飾和用典。由于駢文注重形式技巧，故資料的表達(dá)往住受到束縛，但運(yùn)用得當(dāng)，也能增強(qiáng)文章的藝術(shù)效果。而南北朝時(shí)期，亦不乏資料深刻的作品，如庾信的《哀江南賦》，他一方面描述了自己身世之悲，一方面則譴責(zé)了梁朝君臣的昏庸，表達(dá)對(duì)故國(guó)懷念之情。唐以后。駢文的形式日趨完善，出現(xiàn)了通篇四、六句式的駢文，所以宋代一般又稱駢文為四六文。直至清末，駢文仍十分流行。

　　文筆分裂后，駢文就成為和散文相對(duì)舉的一種文體。駢文盛行于六朝，代表作家有徐陵、庾信。中唐古文運(yùn)動(dòng)以后，稍告衰落。在元明兩代成為絕響。至清初，作者接踵而起，以清末王?運(yùn)為最后一個(gè)作家。

　　如庾信的《哀江南賦序》：

　　粵以戊辰之年，建亥之月，大盜移國(guó)，金陵瓦解。余乃竄身荒谷，公私涂炭。華陽奔命，有去無歸。中興道銷，窮于甲戌。三日哭于都亭，三年囚于別館，天道周星，物極不反。傅燮之但悲身世，無處求生；袁安之每念王室，自然流涕。昔恒君山之志事，杜元?jiǎng)P之平生，并有著書，咸能自序。潘岳之文采，始述家風(fēng)；陸機(jī)之辭賦，先陳世德。信年始二毛，即逢喪亂，藐是流離，至于暮齒。燕歌遠(yuǎn)別，悲不自勝；楚老相逢，泣將何及。畏南山之雨，忽踐秦庭；讓東海之濱，遂餐周粟。下亭漂泊，高橋羈旅。楚歌非取樂之方，魯酒無忘憂之用。追為此賦，聊以記言，不無�？嘀�辭，唯以悲哀為主。

　　日暮途遠(yuǎn)，人間何世。將軍一去，大樹飄零；壯士不還，寒風(fēng)蕭瑟。荊璧睨柱，受連城而見欺；載書橫階，捧珠盤而不定，鐘儀君子，入就南冠之囚，季孫行人，留守西河之館。申包胥之頓地，碎之以首；蔡威公之淚盡，加之以血。釣臺(tái)移柳，非玉關(guān)之可望；華亭鶴唳，豈河橋之可聞！

　　孫策以天下為三分，眾才一旅，項(xiàng)籍用江東之子弟，人唯八千，遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬義師，一朝卷甲，芟夷斬伐，如草木焉！江淮無涯岸之阻，亭壁無藩籬之固。頭會(huì)箕斂者，合縱締交；鋤?棘矜者，因利乘便。將非江表王氣，最后三百年乎？是知并吞六合，不免軹道之災(zāi)；混一車書，無救平陽之禍。嗚呼！山岳崩頹，既履危亡之運(yùn)；春秋迭代，必有去故之悲。天意人事，能夠凄愴悲哀者矣！況復(fù)舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風(fēng)飚道阻，蓬萊無可到之期。窮者欲達(dá)其言，勞者須歌其事。陸士衡聞而撫掌，是所甘心；張平子見而陋之，固其宜矣！

　　駢體文，又叫“駢偶文”、“駢文”，是和古代散文相對(duì)而言的。駢體文作為一種文體，在唐代就已提出。韓愈和柳宗元在倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)時(shí)，就把講究駢偶的文章稱為“時(shí)文”、“今體”，由此可見駢體文在那時(shí)的文體地位。

　　駢體文是從古代對(duì)偶、排比的修辭手法逐漸發(fā)展起來的，魏晉時(shí)期開始構(gòu)成，南北朝時(shí)期成了文章的正宗，幾乎占領(lǐng)了一切文字領(lǐng)域，為駢體文的全盛時(shí)期。因此，駢體文對(duì)唐宋及其以后的文學(xué)語言，個(gè)性是對(duì)律詩，有著比較大的影響。

　　“駢”是由本義“駕二馬也”《說文·馬部》派生出來的，即兩匹馬并行，后引申為二物相并。因此，“駢”用的是引申義。

　　閱讀精選（3）：

　　駢文的特點(diǎn)

　　1.、駢文的名稱

　　也稱“駢體文”、“駢儷文”或“駢偶文”；因其常用四字、六字句，故也稱“四六文”或“駢四儷六”。全篇以雙句（儷句、偶句）為主，講究對(duì)仗的工整和聲律的鏗鏘。

　　究竟什么叫駢文？張仁青《中國(guó)駢文發(fā)展史》羅列出二十五種，莫道才《駢文通論》歸納為十三項(xiàng)。其中使用比較普遍而且比較恰當(dāng)?shù)氖邱夡w文和四六文。駢文是駢體文或駢儷文的簡(jiǎn)稱，四六文可簡(jiǎn)化為“四六”。

　　有不少人把“麗辭”、“麗語”、“偶語”、“俳語”當(dāng)作駢文的代詞。準(zhǔn)確地講，它們是指對(duì)仗、對(duì)偶，屬于句式和修辭方法，并非專指駢文。

　　有人認(rèn)為，《文心雕龍麗辭》篇是討論駢文的。其實(shí)該篇主要從修辭角度立論，所舉對(duì)偶句例，有詩，有賦，有文，并不屬于文體論。有人稱駢文為“美文”、“貴族文學(xué)”、“廟堂文學(xué)”，那是對(duì)其性質(zhì)的評(píng)估，而非科學(xué)的定義。

　　駢文在梁陳時(shí)叫做“今文”，唐宋時(shí)叫做“時(shí)文”，皆相對(duì)于古文而言，意思是時(shí)下流行的文體。有的古人稱之為“六朝文”，未免以偏蓋全，無視當(dāng)時(shí)還有非駢體文存在。

　　如果下定義，能夠說，駢文是以對(duì)偶句為主介乎散文與韻文之間的一種美文。這句話包括三點(diǎn)：一、以對(duì)偶句為主，這是駢文本質(zhì)所在，舍此不成其為駢文；二、對(duì)音律的要求在散韻之間；三、講究辭藻華麗的美學(xué)效果。

　　從文體角度考察，駢文、散文都是就其語言方式的大致概括，古人并沒有當(dāng)作具體的文章類別來使用，它們的名稱出現(xiàn)都比較晚。“散文”一詞最早使用于南宋，與之相對(duì)的是“四六文”。

　　“駢文”一詞使用于清代，與之相對(duì)的是“散文”或“散體”。以“四六”作為駢文專集之名始于唐末李商隱的《樊南四六》，繼后，北宋歐陽修、夏竦等人亦將其所作駢文列為專集以四六名之。

　　南宋始有專論駢文的著作如王铚《四六話》、謝伋《四六談麈》、楊囦道《云莊四六余話》，與詩話詞話同列。然而，四六文并不完全等于駢文。六朝前期，駢文多用四言單句對(duì)。梁陳以后，多用四六言隔句對(duì)。唐代駢文以四六為正宗，宋駢愛用三句以上長(zhǎng)聯(lián)，清人也有學(xué)魏晉之四言駢體者。所以，之后的“四六文”實(shí)際上是駢文的概稱。

　　明代以前，有駢文別集而無總集。明代出現(xiàn)不少四六選本，多為公私應(yīng)酬文字。以王志堅(jiān)《四六法�！份^有學(xué)術(shù)價(jià)值，該書起魏晉止南宋，名取四六法式匯編之意，但并不限于四六對(duì)偶之文。清代駢文總集有：李兆洛《駢體文鈔》（起李斯止隋陳，編者主駢散合一，故所選并不都是駢體）、許梿《六朝文絜》（專收南北朝短篇駢文）、王先謙《駢文類纂》（起屈原止清末，歷代皆選，是目前收文最系統(tǒng)的選本）。此外有：陳均《唐駢體文鈔》、彭元瑞《宋四六選》、曾燠《國(guó)朝駢體正宗》、張鳴軻《國(guó)朝駢體正宗續(xù)編》等等。清代仍有人以“四六”命名駢文專著，如陳維崧《四六金針》、孫梅《四六叢話》、李漁《四六初徵》、陳云程《四六清麗集》等。五四以后，學(xué)界通稱駢文。

　　有人認(rèn)為，駢文最早的名稱是連珠。連珠是一種微型文體，始于漢，盛于魏晉，綿延于唐宋明清，有其獨(dú)立的發(fā)展歷史。它對(duì)駢文構(gòu)成有所啟發(fā)，但并不等于駢文，也不是駢文的源頭。

　　西晉傅玄《連珠敘》說：“所謂連珠者，興于漢章帝之世。……其文體辭麗而言約，不指說事情，必假喻以達(dá)其旨，而賢者徹悟，合于古詩勸興之義。欲使歷歷如貫珠，易睹而可悅，故謂之連珠也。”

　　連珠與駢文相似之處在于對(duì)仗和用典。不同之處是，連珠尚不成其為文章，每首僅幾句話，表述一個(gè)簡(jiǎn)單的命題，只能算文章片斷。是當(dāng)時(shí)文人為模擬奏章而作的練習(xí)，故每首皆以“臣聞”開頭。常常許多首連在一齊，但好處互不連貫。若比之現(xiàn)代文體，頗接近散文詩。

　　至于真正代表駢文初始的文章，如蔡邕《郭有道碑》，仲長(zhǎng)統(tǒng)《樂志論》，與連珠的差別是十分明顯的。

　　2.、駢文的界定

　　清代駢文號(hào)稱中興。駢文家為了與古文家爭(zhēng)地盤，極力主張駢文自古有之，一些駢文選本把入選范圍搞得很寬，以壯大駢文聲勢(shì)。有的現(xiàn)代學(xué)者承襲清人，竟主張，“凡不涉（唐宋）八家藩籬者，皆不得不歸之駢文之列。……

　　古文既不足以概散文，則駢文當(dāng)包括漢魏賦家，以迄于宋四六，乃至近代似駢非駢之應(yīng)用文字，亦皆在其中。”這種說法，從文體學(xué)看并不科學(xué)，務(wù)必加以厘清。

　　3.、駢文和散文

　　如前所述，以對(duì)偶句（駢句）為主的文章叫做駢文。與之相對(duì)，以非對(duì)偶句（散句）為主的文章叫做散文。作為句式來講，駢散自來并存，往往互相搭配，自由組合。散文中能夠有少量駢句，駢文中能夠有少量駢句。

　　散文駢文之分不在駢偶對(duì)仗之有無，而在其數(shù)量多少。說駢句自古有之是對(duì)的，說駢文古已存在則不妥，因?yàn)榫渥硬坏扔谖恼隆?/p>

　　某些清代學(xué)者（如阮元）從《尚書》《周易》《詩經(jīng)》等先秦古籍中搜集一些對(duì)偶句子，就認(rèn)為那即是駢文了。他們是混淆了文體與句式這兩個(gè)不同的范疇�，F(xiàn)當(dāng)代研究者有時(shí)也沒有區(qū)別清楚。

　　于景祥《唐宋駢文史》把相當(dāng)一批以散句為主的文章，如柳宗元《始得西山宴游記》、《袁家渴記》，范仲俺《岳陽樓記》、《嚴(yán)先生祠堂記》，李綱《議國(guó)是》，岳飛《五岳祠盟記》，皆當(dāng)成駢文。這些作品，不但當(dāng)代選家視為散文代表作，清代各種駢文選本亦未見收錄。

　　于先生也許是看中里面有少量對(duì)偶句子。倘若有對(duì)偶即為駢文，恐怕中國(guó)古代絕大多數(shù)文章皆可算作駢文了。

　　就應(yīng)指出，駢文和散文的區(qū)別，不僅僅在于對(duì)偶句的多少，還在于文章風(fēng)格的追求。明王志堅(jiān)《四六法�！�“總論”說：“古文如寫意山水，儷體如工畫樓臺(tái)。”

　　現(xiàn)代學(xué)者錢基博指出：“主氣韻勿尚才氣，則安雅而不流于馳騁，與散文殊科。崇散朗勿矜才藻，則疏逸而無傷于板滯，與四六分疆。”（《駢文通義》）臺(tái)灣學(xué)者張仁青說：“散文主氣勢(shì)旺盛，則言無不達(dá)，辭無不舉。駢文主氣韻曼妙，則情致婉約，搖曳生姿。”這些見解相當(dāng)精辟。張氏又說：“散文得之于陽剛之美，即今世所謂壯美者也；而駢文得之于陰柔之美，即今世所謂優(yōu)美者也。”

　　散文家認(rèn)為文章所以明道，故其態(tài)度是認(rèn)真的，嚴(yán)肅的，蓋以文章為經(jīng)世致用之工具也。……駢文家之見解則以文章本身之美即為文章之價(jià)值，故其態(tài)度是淡泊的，超然的，蓋以文章為抒寫性靈之工具也。”

　　駢文中并不乏陽剛之美如駱賓王《討武氏檄》，散文中也有擅陰柔之美如晚明小品。駢文亦可經(jīng)世致用如陸贄，散文亦宜抒寫性靈如公安竟陵派。究竟如何從美學(xué)上探究駢文與散文的不同，是一個(gè)有待開拓的新課題。

　　4、駢文與辭賦

　　研究者大致有三種意見：一、駢文包括辭賦，二、不包括，三、包括駢賦而不包括其他賦體文學(xué)。

　　辭賦與駢文是并存的兩種文體，各自有其獨(dú)具的特色和產(chǎn)生、發(fā)展、變化的歷史。在古代文體分類中，賦從來自成一家。在當(dāng)代賦學(xué)研究著作中，辭賦并不隸屬于駢文，駢文亦不被視為賦體。二者有交叉關(guān)系，那就是六朝駢賦。至于漢晉大賦和抒情小賦，唐之律賦，宋之文賦，都不宜算作駢文。

　　駢文與辭賦的區(qū)別主要有以下幾點(diǎn)：

　　從修辭看，駢文以對(duì)仗為主，辭賦以鋪陳為主；

　　從句法看，駢文以對(duì)偶句為主，辭賦以排比句為主；

　　從音律看，駢文有時(shí)要求平仄而不求押韻，辭賦除平仄外還要求句尾押韻；

　　從題目看，絕大多數(shù)的賦以賦命題，駢文則沒有固定的文體標(biāo)志；

　　從功用看，辭賦用于描述與抒情，駢文除此二者還可議論并充當(dāng)應(yīng)用文。

　　鋪陳是指對(duì)事物或現(xiàn)象的方方面面作周詳?shù)拿枥L陳述。排比是指三個(gè)以上句型相同句意相近的句子連續(xù)使用，是實(shí)現(xiàn)鋪陳的手法之一。

　　如果只有兩個(gè)句型相同句意相近的句子，那往往是對(duì)仗或曰駢偶，而不能叫排比。

　　排比是對(duì)仗的增加，對(duì)仗有時(shí)是排比的組成部分。辭賦以排比為主，也不乏對(duì)偶句；駢文以對(duì)偶句為主，也可用排比句。

　　姜書閣《駢文史論》認(rèn)為“漢賦尚未成為駢體，只是駢之初始而已。”這是對(duì)的。但又主張律賦應(yīng)歸駢文，似欠斟酌。于景祥《唐宋駢文史》把散體賦（即文賦）的代表作《秋聲賦》、《赤壁賦》等當(dāng)作駢文，未免過寬。不但當(dāng)代各家駢文選本沒有先例，古代駢文選本亦罕見。

　　駢文和賦的界限，古代駢文家在寫作中是意識(shí)到了的。如陸機(jī)《豪士賦》、庾信《哀江南賦》，前有序，為駢文，序之后才是賦的本體。

　　只要讀過這類文章，就不難發(fā)現(xiàn)其間的區(qū)別。序不押韻而賦押韻，序句參差而賦句整齊。如果說序是駢文，賦也是駢文，無視二者的界限，無論解釋古代作品或是應(yīng)對(duì)這天的讀者恐怕都講不清楚。

　　清代及臺(tái)灣有些駢文選本往往兼收駢賦，那屬于“從寬處理”。如同清代古文選本以散文為主也往往收少量駢文及散體賦一樣。這證明古今選家文體概念有時(shí)能夠適當(dāng)放寬而不拘泥，并不能證明駢文、散文和賦之間沒有確定的界限。古人若主張“從嚴(yán)處理”，駢文亦可不收賦，如王志堅(jiān)《四六法�！贰⒗钫茁濉恶夡w文鈔》、陳均《唐駢體文鈔》等是。

　　閱讀精選（4）：

　　從《別賦》看南北朝駢文的語言特點(diǎn)

　　《別賦》是江淹的代表作，也是齊梁之際抒情賦的代表作，代表了齊梁抒情賦的特點(diǎn)和成就。本文以江淹的《別賦》為例，從語句、語音、用詞三方面分析南北朝駢文的語言形式特點(diǎn)。

　　語句特點(diǎn)：對(duì)仗工整和駢四儷六

　　對(duì)仗工整。對(duì)仗就是上下兩句，除了虛詞和共有的句子成分外，上下句字?jǐn)?shù)相等，句法結(jié)構(gòu)和詞性都務(wù)必相對(duì)。南北朝的駢體文已超多運(yùn)用對(duì)仗這種語言形式，用平行的兩句話，兩兩相對(duì)，直到篇末。

　　第一，句法結(jié)構(gòu)相似。南北朝時(shí)期還沒有明確的語法概念和術(shù)語，但懂得分辨語詞的虛實(shí)和句式的同異，講究虛字對(duì)虛字，實(shí)字對(duì)實(shí)字，以及句式的對(duì)稱，用這天的語法關(guān)系來考察，就是句法結(jié)構(gòu)的相互對(duì)稱：主謂結(jié)構(gòu)對(duì)主謂結(jié)構(gòu)，述賓結(jié)構(gòu)對(duì)述賓結(jié)構(gòu)，偏正結(jié)構(gòu)對(duì)偏正結(jié)構(gòu)，聯(lián)合結(jié)構(gòu)對(duì)聯(lián)合結(jié)構(gòu)，述補(bǔ)結(jié)構(gòu)對(duì)述補(bǔ)結(jié)構(gòu)等，這是駢偶的基本要求。如:

　　左右兮魄動(dòng)，親朋兮淚滋。(去國(guó)之別)就是主謂結(jié)構(gòu)對(duì)主謂結(jié)構(gòu)。

　　第二，句子成分相同。駢偶不僅僅要求整體對(duì)稱，而且上下聯(lián)的句子成分也要求一致。即主語對(duì)主語，謂語對(duì)謂語，賓語對(duì)賓語，補(bǔ)語對(duì)補(bǔ)語，定語對(duì)定語，狀語對(duì)狀語。如:

　　1.駕鶴上漢，驂鸞騰天。

　　謂賓謂賓謂賓謂賓

　　2.日出天而曜景，露下地而騰文。

　　主謂賓謂賓主謂賓謂賓

　　駢體文的對(duì)句偶爾也有內(nèi)部結(jié)構(gòu)參差不齊的，但較少見，個(gè)性是齊梁以后的駢體文，句式不對(duì)仗的很少。

　　第三，虛實(shí)詞性相對(duì)。駢體文注意句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，也就是在一聯(lián)對(duì)句里要講究詞語的配對(duì)，前后兩句的相對(duì)位置，原則上要求名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，連詞、介詞對(duì)連詞、介詞。

　　1.名詞、動(dòng)詞、形容詞，異字相對(duì)。如:

　　見紅蘭之受露，望青楸之離霜。

　　日下壁而沉彩，月上軒而飛光。

　　2.連詞、介詞，可同可異。如:

　　風(fēng)蕭蕭而異響，云漫漫而奇色。

　　舟凝滯與水濱，車逶遲與山側(cè)。

　　第四，詞語事類相對(duì)。駢體文不僅僅要求句法結(jié)構(gòu)和詞性相對(duì)，而且要求分別“事類”，對(duì)仗工整。這就是所謂“對(duì)對(duì)”。古人論對(duì)的專著很多，例如《文鏡秘府論對(duì)》所說的“對(duì)”就有二十九種，一般說來，要用同類事物相對(duì)，天文對(duì)天文，地理對(duì)地理，動(dòng)物對(duì)動(dòng)物，植物對(duì)植物，人事對(duì)人事，器物對(duì)器物，數(shù)目對(duì)數(shù)目，色彩對(duì)色彩等。例如天對(duì)地，日對(duì)月，去對(duì)來，夏暑對(duì)秋陰、炎至對(duì)涼消，看山對(duì)望水，佳菊對(duì)麗蘭等。江淹的《別賦》全篇大多對(duì)仗工整。如:

　　掩金觴而誰御，橫玉柱而軾。(器物對(duì))

　　日下壁而沉彩，月上軒而飛光。(天文對(duì))

　　駢文講究駢偶，行文務(wù)必遵循。如不講究駢偶，就不能叫“駢體文”，這是最基本的要求；駢偶有寬有嚴(yán)，從寬從嚴(yán)自便。早期“初級(jí)階段”駢文，只要兩句相對(duì)就行，不太講究工整，也不避同字，還有駢散兼行的做法；后期“高級(jí)階段”駢文，要求語法結(jié)構(gòu)相似，句子成分相同，虛實(shí)詞性相配，詞語事類相對(duì)。

　　駢四儷六。駢體文在語句方面的特點(diǎn)除對(duì)仗外，還有一個(gè)與對(duì)仗相關(guān)的“四六”問題，對(duì)仗是就句式結(jié)構(gòu)而言，“四六”則是就對(duì)句子字?jǐn)?shù)而言。“四六”是駢體文的重大特色，沒有“四六”就沒有駢體文。也就是說駢文在句式方面，一般是用四字句和六字句，《文心雕龍章句》說:“若夫筆句無常，而字有條(常)數(shù)，四字密而不促，六字格而非緩�；蜃冎�以三五，蓋應(yīng)機(jī)之權(quán)節(jié)也。”后人所謂“駢四儷六，錦心繡口”(柳宗元《乞巧文》)，就是這種句式特點(diǎn)的說明。因此，駢文在晚唐就稱為“四六”，李商隱的文集就題名為《樊南四六甲乙集》。早期駢文，句式尚無限制，齊梁以后構(gòu)成“四六”，到了唐宋就定型化了。

　　《別賦》全篇舍去連接詞、轉(zhuǎn)折詞，四言五十四句，六言五十四句，五言八句，七言十六句，句式參差變化�！秳e賦》既有整齊的對(duì)稱美，又顯示出自由活潑的參差美。從整齊上看，賦作采用偶句行義，以四六句式排比交錯(cuò)，文辭整飾，對(duì)仗工穩(wěn)。如:“閨中風(fēng)暖，陌上草薰。日出天而曜景，露下地而騰文。鏡朱塵之照爛，襲青氣之煙。”以四六句式行文，既工美又有語勢(shì)。賦中間雜使用散句和五字句、七字句。如:“故別雖一緒，事乃萬族”是散句;“黯然銷魂者，唯別而已矣”是五字句，也是散句;“珠與玉兮艷暮秋，羅與綺兮嬌上春”是七字句。這些句式的運(yùn)用，使行文錯(cuò)落有致，整齊中又有變化，使整篇文章活而不僵，既有對(duì)稱美又有散文美。

　　“四六”相對(duì)的句式有一個(gè)逐漸發(fā)展變化的過程。魏晉時(shí)代的駢體文，句子字?jǐn)?shù)還沒有太多的限制，一般以四字為多。四字和六字成為一句，隔句相對(duì)的格式到了南朝宋時(shí)才興起，齊梁以來，逐漸增多。

　　語音特點(diǎn):聲韻和諧

　　聲調(diào)被自覺地作為藝術(shù)化的手段，起源于梁代的永明體詩歌，發(fā)展成近體詩(舊體格律詩)的聲律，并成為之后的詞、曲、聯(lián)的格律，理所當(dāng)然地，唐代以后的駢體文也受到詩歌聲律的影響。但駢體文的平仄要求還遠(yuǎn)沒有近體詩的要求那么嚴(yán)，近體詩的平仄是一種格律上的要求，務(wù)必遵守，駢體文的平仄則相對(duì)沒有構(gòu)成固定的格律，所以運(yùn)用起來還是比較自由的。南北朝的駢賦不太嚴(yán)格講究聲律，但卻講究句與句之間的聲調(diào)起伏，聲韻和諧。

　　《別賦》一文共有九個(gè)大段，每段都押運(yùn)。韻腳以平聲為主的段落共四段，韻腳以仄聲為主的段落有五段，可見其用韻自由，而又以仄聲韻腳為主，仄聲急促且短，造成“其文急以怨”的特色。文中換韻頻繁，使得江淹辭賦聲韻豐富，音節(jié)和諧。在聲律上，《別賦》雖然不及唐以后的賦文，每句都講究?jī)?nèi)部平仄上的對(duì)仗工整，但句與句之間卻有平仄起伏之感，全文讀起來，亦朗朗上口，抑揚(yáng)頓挫，富有音樂美。如:

　　又若君居淄右(仄)，妾家河陽(平)。同瓊佩之晨照(仄)，共金爐之夕香(平)，君結(jié)綬兮千里(仄)，惜瑤草之徒芳(平)。慚幽閨之琴瑟(仄)，晦高臺(tái)之流黃(平)。春宮此青苔色(仄)，秋帳含茲明月光(平)，夏簟清兮晝不暮(仄)，冬凝兮夜何長(zhǎng)(平)!織錦曲兮泣已盡(仄)，迥文詩兮影獨(dú)傷(平)。

　　前后句的后一字平仄交錯(cuò)，抑揚(yáng)起伏，十分整齊。而且加之又隔句押韻，所以讀起來節(jié)奏極強(qiáng)，給人美的享受。

　　而且《別賦》中的一些句子甚至注意到了句子內(nèi)部平仄格律的運(yùn)用。如“閨中風(fēng)暖”與“陌上草薰”是“平平平仄”對(duì)“仄仄仄平”，聲律上的對(duì)應(yīng)更是整齊�？梢娊�淹時(shí)的駢賦已開始構(gòu)成在聲律上的平仄相對(duì)，只是沒有唐朝律賦的平仄來得嚴(yán)格工整。另外《別賦》在韻律上更是切合了離別時(shí)的那種哀婉惆悵的情調(diào)，創(chuàng)造出一種蒼涼凄楚的氛圍，給人以強(qiáng)烈的感染力。

　　用詞特點(diǎn):用典和藻飾

　　用典就是引用典故，也即用事。所謂用典，即指引用古代故事和有來歷來源的詞語�！段男牡颀埵骂悺氛f:“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也。”這說明了用典的目的是援古證今，本是一種修辭手段。先秦古書就有不少引言引事的，漢代文章用典更多，但都只是修辭方式，并沒有成為文體的特點(diǎn)。

　　用詞設(shè)語能否熔鑄典故，是評(píng)判文學(xué)語言修養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。《別賦》用典二十多個(gè)，可謂是對(duì)江淹之才的極佳表現(xiàn)。本篇用典雖多，但方式卻各有不同，且很少用僻典，不用生典，也不追求舊典翻新――作者唯求精練適當(dāng)。有的用的是熟典，熔煉精當(dāng)，且一望便知。如“驚駟馬之仰秣，聳淵魚之赤鱗”，用的乃是“俞伯牙鼓琴而淵魚出聽，瓠巴鼓瑟而六馬仰秣”的故事，見于《韓詩外傳》、《荀子》及《淮南子》等典籍。“驚”、“聳”二字突出動(dòng)聽之意，避免了直接使用描述音樂悅耳的語匯，使文章辭采豐富而氣韻生動(dòng)。而有的熟典典出即止。如“韓國(guó)趙廁，吳宮燕市”，分別指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的刺客聶政、豫讓、專諸、荊軻，其人其事久傳習(xí)知，故只是點(diǎn)出事件發(fā)生的場(chǎng)所，不予鋪陳，讀者自能領(lǐng)會(huì)。再如“織錦曲兮泣已盡，回文詩兮影獨(dú)傷”，以及“芍藥之詩，佳人之歌，桑中衛(wèi)女，上宮陳娥。春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何”等等，都是點(diǎn)出典故，化于文章，用意明顯，形象鮮明。最后一段中反用關(guān)于司馬相如、雕龍赤等人的典故，“諸彥”、“群英”雖有非凡才學(xué)，也無法“摹暫離之狀，寫永訣之情”，把主題表達(dá)得深透婉曲。

　　藻飾是駢文語言表達(dá)的又一特點(diǎn)。所謂藻飾，就是把辭藻修飾得很華麗。駢文一般都追求妍麗，因此個(gè)性喜用描述風(fēng)花雪月、美色金玉、麗人香草、珍禽異獸等類的艷麗辭藻。江淹的《別賦》辭采優(yōu)美，色澤艷麗。“風(fēng)蕭蕭而異響，云漫漫而奇色”、“日下壁而沉彩，月上軒而飛光”等，是色彩鮮艷明麗的摹寫。“舟凝滯于水濱’，寫出了冷雋蒼涼的情調(diào);“晦高臺(tái)之流黃”則色調(diào)陰暗晦滯，等等。本賦文用得最多的詞語是:色彩、金玉、山水、風(fēng)月、靈禽、奇獸、香花、異草等類的詞，所以說，藻飾和用典共同構(gòu)成了《別賦》詞匯方面的特色等。

　　綜上所述，江淹的《別賦》辭采絢麗，駢對(duì)工整，用典得當(dāng)，聲韻和諧，顯示了江淹高超的語言藝術(shù)才華，也反映了南北朝時(shí)期駢文語言行文的特點(diǎn)。

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