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以文化為話題的作文（精選40篇）
相信大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，尤其是話題作文，話題作文只提供寫作的話題，而沒有中心、材料、結(jié)構(gòu)、文體、語(yǔ)言等等的限制。那要怎么寫好這類型的作文呢？下面是小編為大家收集的以文化為話題的作文（精選40篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
以文化為話題的作文 篇1
兒時(shí)的夏夜，望著燦爛的星空，聽奶奶講“牛郎織女”的美麗愛情故事，總會(huì)不自覺的沉醉在無(wú)邊的月色中；每年的3月，看紙鳶飛翔在廣闊的藍(lán)天，總會(huì)和小伙伴一邊瘋跑，一邊唱起“又是一年三月三，風(fēng)箏飛滿天……”；寂靜的午后，伴爺爺聽“貴妃醉酒”的京劇片段，總會(huì)和他字正腔圓對(duì)上幾句……中國(guó)的傳統(tǒng)文化如此清晰地刻在了我兒時(shí)的記憶里。
光陰荏苒，18歲的我卻更陶醉于“亞當(dāng)夏娃”的飄逸浪漫，更迷戀于奧斯卡金獎(jiǎng)的雍容華貴，也更沉醉于迪斯科的動(dòng)感十足……我欣然地接受著西方文化的高貴典雅，卻忘記了東方文化的深沉韻味。圣誕節(jié)的街燈，徹夜明亮；情人節(jié)的鮮花，到處飄香……異國(guó)文化的魅力如此巨大，我們的傳統(tǒng)文化在不知不覺地?cái)R淺。
看著圣誕節(jié)的張燈結(jié)彩，看著情人節(jié)的浪漫溫馨，我心里不禁感到一陣悲涼，不知道有誰(shuí)還能靜靜地聆聽“牛郎織女”，有誰(shuí)還在傾聽“貴妃醉酒”。中國(guó)文化，真的被我們慢慢淡忘了嗎？
元宵節(jié)的龍燈，依舊熱鬧嗎？“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后�！薄盁埩�！燒龍了！”古鎮(zhèn)小街傳來(lái)孩子興奮地吆喝聲。在這個(gè)華燈初上的夜晚，我們品著元宵，回味著過(guò)去的`時(shí)光……
清明節(jié)的行人，依舊斷魂嗎？荒郊野外，芳草萋萋，鞭炮聲聲。一堆青冢一部書，一塊墓碑一絕唱。誰(shuí)家的子孫，擎一顆虔誠(chéng)的心，向長(zhǎng)眠的先人，頂禮膜拜；掊一鍬黃土，覆一層哀思；栽一叢新枝，植一腔緬懷。清明，自在人心。
端午節(jié)的龍舟，依舊在劃嗎？又是一年粽飄香，沐浴五月細(xì)雨，品味香甜粽子，將那綿延千古的愛國(guó)情懷，一代又一代，繼承下去。賽龍舟不忘楚風(fēng)余韻，聞粽香尚思屈子忠魂。在那個(gè)憂傷的江畔，粽子只是懷念，艾葉飽含珍重。
故鄉(xiāng)的社戲，依舊在上演。君不見，新農(nóng)村社區(qū)的壩壩舞正跳得紅紅火火；七夕節(jié)情人節(jié)的浪漫，剛拉開大幕。君不見，青山綠水，紅男綠女，四面山七夕節(jié)鵲橋相會(huì)浪漫之旅正如火如荼。
“江畔何人初見月，江月何年初照人？”悠悠歲月中匆匆走過(guò)多少人？而我們的唐詩(shī)宋詞還在吟詠，我們的敦煌之路正在延伸。記憶中的文化，因其內(nèi)含中華文化之骨髓，雖歷經(jīng)千百年的磨礪，但依舊輝煌，依舊香醇。
以文化為話題的作文 篇2
中華文明上下五千年歷史悠遠(yuǎn)，悠久的時(shí)光留下了無(wú)數(shù)經(jīng)典文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)是我們中國(guó)人的驕傲與自豪，凝聚著無(wú)數(shù)中華兒女的智慧和心血。
中國(guó)文化體現(xiàn)在技術(shù)和工藝上，讓世人贊不絕口。中國(guó)著名特種工藝品——景泰藍(lán)，精致美麗，色彩斑斕；中國(guó)特有的手工工藝品——中國(guó)結(jié)，造型優(yōu)美，色彩多樣；名揚(yáng)天下的中國(guó)武術(shù)，招式繁多，博大精深；有“蘇繡鼻祖”之稱的定州緙絲，精美絕倫，無(wú)與倫比……
中國(guó)文化體現(xiàn)在天工和神韻上，讓世人心曠神怡�！耙墒倾y河落九天”的廬山瀑布，“兩岸猿聲啼不住”的長(zhǎng)江三峽，“日出江花紅勝火”的如畫江南，“北風(fēng)卷地百草折”的.邊陲要塞……處處彰顯著咱們中國(guó)是個(gè)歷史悠久、文化豐富的國(guó)家。當(dāng)我們品嘗著芳香怡人的清茶時(shí)，一股茶香，從鼻端沁到咽喉，四肢百骸說(shuō)不出的輕松愉快；當(dāng)我們觀賞著那栩栩如生的皮影戲時(shí)，那靈活的小人兒，在你面前搖擺，向你敘述著一個(gè)個(gè)精彩的故事；當(dāng)我們欣賞著一幅幅字畫時(shí)，一撇一捺中蘊(yùn)含著別樣的韻味……
中國(guó)文化不僅表現(xiàn)在一樣樣的藝術(shù)與技巧上，更表現(xiàn)在一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日上。例如五月初五的端午節(jié)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期愛國(guó)詩(shī)人屈原為國(guó)投江自盡，百姓為懷念這位為人清正的詩(shī)人，便將糯米包好喂給魚吃，讓魚吃飽后不吃屈原的尸首，之后漸漸演變?yōu)槎宋绻?jié)。到現(xiàn)在每逢五月初五，我們一家人都會(huì)坐在一起吃粽子，有說(shuō)有笑，其樂(lè)融融。人們還會(huì)舉行賽龍舟比賽，男子坐在龍舟上，一艘艘龍舟就像離弦的箭一樣向前駛?cè)�，圍觀者在旁邊吶喊助威，可真熱鬧！每年的春節(jié)也很不錯(cuò)，全家人歡聚一堂，吃餃子，貼春聯(lián)，貼年畫，人們穿上新衣裳去給長(zhǎng)輩拜年。小孩子們最喜歡過(guò)年了，因?yàn)樗麄兛梢缘玫綁簹q錢。到了晚上，天空中不斷綻放著絢爛的煙花，伴隨著噼里啪啦的響聲，人們個(gè)個(gè)歡呼雀躍，笑得合不攏嘴。說(shuō)到吃的，有年糕、餃子、春卷……這些傳統(tǒng)美食也都透露著中國(guó)文化的色彩。
中國(guó)文化歷史悠久、博大精深，凡是到過(guò)中國(guó)的外國(guó)人，無(wú)不為中國(guó)文化所折服，無(wú)不為中國(guó)文化所驚嘆�，F(xiàn)在，通過(guò)了解祖國(guó)方方面面的文化內(nèi)涵，我打心眼里為祖國(guó)感到驕傲，為祖國(guó)感到自豪！
以文化為話題的作文 篇3
文化，似乎是一個(gè)很抽象的詞，但在當(dāng)今社會(huì)，卻被具象了。看一個(gè)人有沒有文化，只要看這個(gè)人是否上過(guò)大學(xué)，考過(guò)研究生，念過(guò)碩士、博士。文化，就被濃縮到了那幾張紙上。
“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬(wàn)戶侯？”
不知為何，古人似乎并不重視讀書，與現(xiàn)代人的想法完全相反。在那烽火硝煙的年代，戰(zhàn)爭(zhēng)是強(qiáng)者奪取天下的必然途徑，軍人才是世界的主宰，誰(shuí)的家伙硬，誰(shuí)才會(huì)有話語(yǔ)權(quán)，甚至九五之尊的帝王也不得不臣服于他�！皢�(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”的南唐后主李煜滿腹才華，卻無(wú)治國(guó)之能，而為階下之囚，任人宰割。流傳至今的也只是那千古之愁。政治上，他終究是一個(gè)失敗者，人們?cè)鯐?huì)記得？只有那個(gè)時(shí)代的主宰，一將功成萬(wàn)骨枯的人，才能耀然于歷史舞臺(tái)！那些被踩在腳下的人早已被忘記，頂多留下幾篇悲愴之詞給后人感慨罷了。戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，生存只有用別人的鮮血鋪平自己的道路。眼中只有殺戮，只有利益！
如今的社會(huì)相對(duì)安定，人們似乎更文明了，開始注重文化�？墒沁@文化一開始就被固定死了，簡(jiǎn)而言之，就是學(xué)習(xí)、讀書。而這也就成為我們成功的必由之路，也是衡量文化高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)！
從小耳朵里總會(huì)被父母灌輸所謂正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀�？倳�(huì)被幻想將來(lái)成功時(shí)的場(chǎng)景，當(dāng)然前提就是擁有那一張張的紙，一張張決定命運(yùn)的紙！于是，紙上談文化成為了這個(gè)時(shí)代的主流。
讀書難道就是為了物質(zhì)？難道不是為了開墾灌溉自己的精神家園？文化被等同于讀書，讀書又被等同于將來(lái)的物質(zhì)生活。當(dāng)今的社會(huì)是吃人的社會(huì)，有權(quán)勢(shì)才有話語(yǔ)權(quán)，為了不被他人操控自己的命運(yùn)，只有學(xué)習(xí)所謂的文化，學(xué)習(xí)這紙上的文化。
也許這就是當(dāng)今社會(huì)的'生存法則吧！但文化早已面目全非，陰謀，道德淪喪這些隨處可見，孔孟之道早都被現(xiàn)代人拋到了九霄云外。富人越富，窮人越窮，朱門酒肉臭，路有凍死骨！從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們的社會(huì)還能算是進(jìn)步的社會(huì)，文明的社會(huì)嗎？
文化，只是用來(lái)?yè)Q取一席之地的通行證罷了。只有在這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，過(guò)關(guān)斬將，殺得尸橫遍野才能獲取這個(gè)沾滿“鮮血”的通行證！
無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)，只有做個(gè)“主流”的人，這就是當(dāng)今的文化。
以文化為話題的作文 篇4
在廣袤的神州大地上，中華民族誕生于黃河和長(zhǎng)江流域。從此在漫漫的歷史長(zhǎng)河中建立起中華民族文明，中國(guó)也成為了世界四大古老文明發(fā)祥地之一。中華民族歷經(jīng)時(shí)代的變遷，形成了自己的精神信仰圖騰——龍，由各個(gè)部族的圖騰拼接而成，傳說(shuō)中能夠布云施雨，充滿了神秘的色彩，是尊貴身份和無(wú)上權(quán)利的象征，歷代的帝王都以真龍?zhí)熳幼苑Q。中華兒女便是“龍的傳人”，中華民族的文化就是龍的文化。
在我的'心中，印象最為深刻的龍文化就是中國(guó)漢字。漢字承載了中華文明的古老歷史和燦爛文化。一筆一劃皆風(fēng)骨，一撇一捺現(xiàn)神采。早期的文字都有兩個(gè)來(lái)源：一個(gè)是圖畫，另一個(gè)是記號(hào)。所有彩繪符號(hào)都是有一定的記事意義，而圖畫文字最早見于大汶口文化晚期，之后漸漸形成了漢字。
在中國(guó)流傳最廣的文字起源傳說(shuō)還是倉(cāng)頡造字傳說(shuō)。最初，人們用結(jié)繩法記事。大事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)。后來(lái)又發(fā)展到用刀子在木板和竹片上雕刻符號(hào)來(lái)記事。但隨著歷史地發(fā)展，文明的進(jìn)步，需要記錄的事情越來(lái)越多也越來(lái)越復(fù)雜，打結(jié)和木刻的方式都無(wú)法再適應(yīng)社會(huì)的需求。于是黃帝便命令他的史官倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字。倉(cāng)頡通過(guò)仔細(xì)觀察各種事物特征，并結(jié)合圖畫設(shè)計(jì)出了象形字。從此，象形字被廣泛使用，成為中國(guó)漢字的重要組成部分。之后在漢字字形的發(fā)展演變中，經(jīng)歷了金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書和楷書，最終形成了如今廣泛使用、獨(dú)具特色的方塊字——漢字。并形成了豐富且能夠文化底蘊(yùn)的書法體系，楷書溫潤(rùn)方正、行書飄逸灑脫、草書狂放不羈。每一個(gè)人書寫習(xí)慣的不同都會(huì)呈現(xiàn)出不同風(fēng)格的文字，文字可以體現(xiàn)一個(gè)人的精神面貌，同時(shí)也可以反映一個(gè)人的品質(zhì)，正如字如其人。
漢字是中華民族的瑰寶，也是龍文化的一個(gè)重要分支。隨著時(shí)代的進(jìn)步、科技的發(fā)展，越來(lái)越多的人在電腦打字的影響下開始提筆忘字，已經(jīng)漸漸遺忘執(zhí)筆寫字的樂(lè)趣。作為中華兒女、華夏子孫、龍的傳人，更應(yīng)該深入體會(huì)漢字的魅力，牢記漢字的歷史，銘記龍的傳人的使命，將漢字傳承，將龍的文化與龍的精神發(fā)揚(yáng)光大。
以文化為話題的作文 篇5
它們是中華文化的見證者，在歷史長(zhǎng)河中被流沙沖洗掉明艷，留下一身沉穩(wěn)。
“文物看上去無(wú)形無(wú)色，卻決定了我們社會(huì)從何處來(lái)，經(jīng)哪里去�！币虼耍瑢�(duì)文物的關(guān)注顯得尤其重要。
通過(guò)文物，我們可以知曉文物所處的年代，了解當(dāng)時(shí)的國(guó)家發(fā)展?fàn)顩r，民風(fēng)民俗，這不僅可以充分滿足我們的好奇心，更是種對(duì)本源的追尋。
《國(guó)家寶藏》《上新了，故宮》《我在故宮修文物》等節(jié)目的爆紅在傳播傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也給我們新的思考。如：為什么要以這樣的方式宣揚(yáng)文物，難道讓它靜靜地待在博物館不好嗎？文物就是拿來(lái)觀賞的，何必讓它進(jìn)入我們的生活呢？
“不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化�！惫�(jié)目中文物不斷推陳出新，不斷以“萌萌噠”面貌示人，從古板的外殼跳脫出來(lái)，獲得外界重新打量的機(jī)會(huì)。
竊以為文物應(yīng)由無(wú)趣變?yōu)橛腥ぃ藗儗?duì)文物的眷戀也應(yīng)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。抓住互聯(lián)網(wǎng)＋的形式賦予文物更青春的.面貌。更要主動(dòng)地了解文物，了解文物的故事，進(jìn)而了解歷史，與人發(fā)生關(guān)聯(lián)，與人的情感接通，使其成為現(xiàn)代人生活的一部分。這樣才不至于讓文物被蒙上厚厚的灰塵，在寂寞里獨(dú)憶往昔，成為一個(gè)陳舊的存在，涼颼颼、冷冰冰。
不經(jīng)過(guò)創(chuàng)新的傳統(tǒng)走不進(jìn)人心，文物與人間的交流就如人與人之間的交流一樣。
驚鴻一瞥，以為是世外仙人，哪知只有主動(dòng)追逐走進(jìn)，才能揭開其神秘的面紗。
若只想保持原樣，保持身上冷冰冰的距離感，不做出一點(diǎn)改變，那么是不可能被人喜歡的。就像一個(gè)總愛粗心的人，想要做好細(xì)致的事卻不做出改變，依然保持所謂的特立獨(dú)行的粗心來(lái)做一件事，結(jié)果自然是不好的。想要?jiǎng)e人的喜歡尊重，就應(yīng)該具備被人喜歡尊重的理由，而不是利用縹緲的自身價(jià)值，自視甚高地站在高處接受大眾的景仰。變成一親民的文物，不僅是自身發(fā)展的開拓更是文化的傳播。
中華民族文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，離不開子孫對(duì)其的愛護(hù)傳承。
古建筑在今依然被用于建筑行業(yè)，在某些方面中展現(xiàn)出絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，古文學(xué)作品流傳千古，被千千萬(wàn)萬(wàn)中華兒女乃至世界人文愛好者愛不釋手，讓人不禁感嘆一句“古人之思，妙矣�！�
長(zhǎng)河悠悠，文物載著精神終將以不絕之勢(shì)潺潺流入每一寸土地。
妙矣，妙矣，問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。
以文化為話題的作文 篇6
中國(guó)文化，博大精深，在五千多年的沉淀下，中華文化更有韻味。文化是一個(gè)跳動(dòng)的音符，總能奏出一曲曲極富韻律的歡歌；文化是劃破夜空的流星，總能給人以無(wú)限的期盼與憧憬；文化是一顆枝繁葉茂的樹，總能在綠意盎然中思考人生。詩(shī)歌中處處體現(xiàn)文化的真締。
中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)�，F(xiàn)代學(xué)生學(xué)習(xí)的古詩(shī)文大部分都是有古流傳至今。一星升起，他燦爛的是整個(gè)盛唐星空。他飄逸，欲上青天攬明月；他自信，他生我才必有用；他狂放，我輩豈是蓬蒿人；他傲然，單元長(zhǎng)醉不復(fù)醒。但他注定要孤獨(dú)“月杯邀明月，對(duì)影成三人。”酒入豪腸，七分釀成月光，余下三分塑成劍氣，秀口一吐就是半個(gè)盛唐。他就是李白。在古代，他的詩(shī)詞被人崇信：而現(xiàn)代，被人廣為流傳。古代文化便也流傳至今。我們熱愛這位浪漫主義詩(shī)人，是因?yàn)槠湓?shī)有深厚的文化背景和認(rèn)知，被那種獨(dú)特的文化魅力所吸引。
談及中華文化，大多數(shù)人們會(huì)想到唐詩(shī)宋詞。杜甫，你從唐詩(shī)中走來(lái)，揮灑文墨，記下一個(gè)鼎盛時(shí)代。多少次皺眉搖頭，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。你痛心疾首，卻無(wú)能為力；多少次撫須長(zhǎng)嘆，“國(guó)破山河在，城春草木深。”奈何世間無(wú)情，只你憂國(guó)憂民；你走過(guò)安史之亂，見證了李唐王朝的盛世與衰敗。你有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的.遠(yuǎn)大抱負(fù)，有“志君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，也有“白頭搔更短，渾欲不勝簪”的失意。
杜甫，你雖一生不順，但你的詩(shī)歌仍流傳至今，你的詩(shī)歌為人所敬仰，其中的文化韻味值得我們?nèi)ヌ接憽?/p>
中華文化，以詩(shī)詞歌賦而出名。在國(guó)外，人們總會(huì)念幾句詩(shī)詞。然而這些詩(shī)詞蘊(yùn)含著的不只是情感，還有文化。
陶淵明熱愛田園生活，因此有“采菊東籬下，悠然見南山”的曠達(dá)；文天祥熱愛祖國(guó)，因此有”人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青“的豪邁；屈原誓死不從，因此有“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”的奔放。
中華文化，博大精深，在詩(shī)詞歌賦中，人們會(huì)感受到；在敦煌絲路上，人們會(huì)感受到；在松竹民居里。人們也會(huì)感受到。中國(guó)人對(duì)文化有獨(dú)特的見解，不同的感受，中華之心，無(wú)處不在！
以文化為話題的作文 篇7
穿梭在都市的大街小巷，打量著身邊來(lái)往的人與物，享受著都市的文明生活，這身邊的一切，或許都是一種潛在的文化吧！我這樣想。
坐在黑色的皮制椅子上，翻著一張張書頁(yè)。閱讀一篇篇文章，細(xì)品一段段文字，思索一句句話語(yǔ)，錘煉一點(diǎn)點(diǎn)精髓……我在讀一本書，也在讀一個(gè)人的文化，一個(gè)人的魅力。書將我?guī)У揭粋�(gè)幻想城堡，書將我置身于一個(gè)陌生城市；書將我送到和平安逸的年代，書將我?guī)У奖鸟R亂的時(shí)空；書領(lǐng)我認(rèn)識(shí)了個(gè)性鮮明的朋友，書讓我走進(jìn)一個(gè)人的內(nèi)心世界。
這是書給予我的。
望著面前的白色鋼琴，輕輕將雙手放在鋼琴上，一聲和弦過(guò)后，一連串優(yōu)美流暢的音符從鋼琴里飛出，充溢著這間寢室，也瀉進(jìn)我的心底。我忽然間長(zhǎng)出了翅膀，飛翔在音樂(lè)的天空。感受著作者美好的情感，享受著音樂(lè)如夢(mèng)的沐浴。它包含著一個(gè)時(shí)代的故事，它蘊(yùn)藏著歷史的變遷。
這是音樂(lè)給予我的。
此刻，我正對(duì)著電腦敲敲打打，不經(jīng)意的一瞥，我看見了升騰著縷縷白煙的茶水�？粗≡谒嫔系牟枞~，任何花草樹木，在熱水的澆灌下都會(huì)枯萎，唯有你，在熱水拂面時(shí)，舒展嬌容，似乎是愈挫愈勇�；秀敝校铱匆姴刹韫媚镬`巧的雙手在綠色中飛揚(yáng)，她們的笑聲，擲向空中，迸濺開來(lái)……
這是茶葉給予我的。
已接近午夜，我獨(dú)自漫步在一條幽徑，除了天上眨著眼的.星星，世界似乎已經(jīng)靜止不動(dòng)了。突然間我聽見“啪”的一聲，尋聲望去，原來(lái)是曇花的花苞被晚風(fēng)吹開了，它將別的花卉綻放的時(shí)間濃縮了，以眼睛能看見的速度綻放著。它開出嬌媚動(dòng)人的花，散發(fā)出一縷幽幽的清香。但是它枯萎了，迅速的衰敗了。它就在這個(gè)夜晚靜靜的綻放，也在這個(gè)夜晚靜靜的枯萎。除了我，它沒有觀眾，或許第二天也不會(huì)有人知道它曾經(jīng)綻放過(guò)。我很好奇，它像別的花一樣吸收養(yǎng)分，一刻不懈的努力就是為了這短暫的“曇花一現(xiàn)”，它值得嗎？花瓣顫動(dòng)，似乎在回答我。哦，我懂，你就像紀(jì)伯倫所說(shuō)“即便為理想而死，也不愿百無(wú)聊賴一生�！�
這是曇花給予我的。
生活中的文化，并不如書本中鮮明，有時(shí)它就存在于生活中的細(xì)微之處。只要你有一顆細(xì)膩的心靈，或許，有一天，驀然回首，你會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊常見的事物，其實(shí)也是一種文化。
以文化為話題的作文 篇8
當(dāng)西方人千里迢迢地漂流來(lái)到中國(guó)，去到敦煌時(shí)，給了幾枚金幣看守人，于是大批大批文物流向西方，到現(xiàn)在的歷史學(xué)家要研究、購(gòu)回文物時(shí)，就要巨額購(gòu)回。尷尬��！
當(dāng)泰山石碑被弄爛時(shí)，又有幾個(gè)為之痛心疾首？！當(dāng)發(fā)現(xiàn)文物時(shí)，又有幾人為高興過(guò)？！當(dāng)人們……中國(guó)人現(xiàn)在時(shí)為過(guò)中國(guó)文物關(guān)心過(guò)、擔(dān)心過(guò)、高興過(guò)？！沒有！
肯德基、麥當(dāng)勞、西餐廳是中小學(xué)生流連忘返的地方，可有哪位學(xué)生，甚至大人說(shuō)得出、品嘗過(guò)中國(guó)流傳已失傳，起碼很多人沒見過(guò)！
當(dāng)孩子們?nèi)鐢?shù)家珍地說(shuō)西方的節(jié)日、星座代表著什么，應(yīng)該做些什么，哪有人記得中國(guó)的.禮儀和經(jīng)典讀物？！我想，現(xiàn)代社會(huì)基本沒有人會(huì)背《言語(yǔ)》《老子》《三字經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》等等，這都是中國(guó)人以前的崇尚之讀物。
中小學(xué)生們最記得的就是什么圣誕節(jié)、西文情人節(jié)等等，圣誕節(jié)還互相送卡呢！真令人以為是過(guò)大節(jié)日。到了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，大年三十難尋氣氛――或說(shuō)是刻意的氣氛；元宵節(jié)元元霄，只當(dāng)是平凡的一天；中秋節(jié)沒中秋節(jié)的氣氛，甚至大多數(shù)人不賞月，更有甚者，一家人都沒齊；重陽(yáng)節(jié)沒什么人登高，也是一次平凡的日子；七夕沒情人，西方情人節(jié)滿街都是……昔日的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日氣氛已經(jīng)黃鶴一去不復(fù)返了。
當(dāng)月老變成丘比特，生肖變成星座，“仙術(shù)”，“法術(shù)”這兩個(gè)名詞變成“魔法”，當(dāng)茶變成咖啡……中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日和文化已經(jīng)衰落了�；蛘哒f(shuō)在一片“洋聲”中“退役”了。
我希望，春聯(lián)、倒“�！焙烷T神等等會(huì)重新出現(xiàn)。
文化苦旅，苦旅的文化啊！
以文化為話題的作文 篇9
同學(xué)們，還記得嗎，在900多年以前，在濃密的山間樹林中，有過(guò)一場(chǎng)并不特別的風(fēng)雨？
還記得嗎，就是在那片冷風(fēng)凄雨之中，在那條崎嶇難行的泥濘道路上，有這樣一位老者，他腳著著芒鞋，手持著竹杖，陣陣的涼風(fēng)吹過(guò)他蒼白的發(fā)梢，冰冷的雨滴打落在他瘦弱的身軀上，而他卻渾然不覺，依然悠然吟嘯，緩步徐行。
還記得嗎，在那個(gè)曾經(jīng)烈火雄雄，亂石穿空，驚濤拍岸的古赤壁前，有這樣一位老者，他面對(duì)著滾滾而逝的江水，回想起古之英雄的種種過(guò)往，不禁從胸中傾瀉出了“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的壯美篇章，回首自己這風(fēng)雨飄零的一生，他更是從心底翻涌出“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的千古長(zhǎng)嘆！
是的，這個(gè)人，便是蘇軾。
蘇軾，中國(guó)文人心中一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿郑扑伟舜蠹抑�，大書法家，大文學(xué)家，佛學(xué)大師，中國(guó)文化史上的曠世奇才——是的，我們可以給他灌上許多諸如此類的名號(hào)，但是，無(wú)論我們?nèi)绾蔚陌龘P(yáng)他，都絕不會(huì)顯露出一丁點(diǎn)的過(guò)分與夸張。
他，不僅有著神奇的文筆、淵博的學(xué)識(shí)和睿智的思想，更可貴的是，多舛的命運(yùn)和人生路途的風(fēng)雨飄零，并沒有讓他高尚的人格遭到一絲的磨滅，相反，在不可避免的痛苦之后，他依然還擁有著一分寧?kù)o如月，曠達(dá)如風(fēng)的'難得心境。
人生的風(fēng)雨何其多，但是，即使路上的風(fēng)雨再大，即使在他人都感到狼狽困頓之時(shí)，他卻還依然能夠吟嘯徐行；惟大英雄能顯本色，是真名士自然風(fēng)流。在中華文化的歷史長(zhǎng)河中，他的名字就是一座豐碑！
回顧蘇軾的一生，我們不得不提到兩個(gè)很關(guān)鍵的字——貶謫。是的，憑借驕人的文學(xué)才華進(jìn)入到官場(chǎng)之中，對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)，也許并不是一件什么難事，但是，為人正直，愛憎分明，從不隨波逐流的性格，卻注定了他在今后的那條出仕之路上必然要走得格外的坎坷與艱辛——因?yàn)榕c朝庭大員政見不合，蘇軾一次又一次的被卷入到此起彼伏的政治之中，成為朝庭內(nèi)部權(quán)利斗爭(zhēng)的犧牲品。他一次又一次的被貶謫，黃州，杭州，密州，湖州，惠州，一次比一次偏遠(yuǎn)，甚至在海南，我們也不難發(fā)現(xiàn)他的足跡。
以文化為話題的作文 篇10
我們中國(guó)的傳統(tǒng)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有當(dāng)世讓人們?yōu)橹@嘆的古代第一工程——萬(wàn)里長(zhǎng)城，有風(fēng)景如畫的九寨溝；有富麗堂皇的北京故宮，這些都蘊(yùn)含了豐富多彩的歷史文化，讓世人情不自禁，去贊美去歌頌去探索它的美。
相信大家都聽說(shuō)過(guò)這樣一句話吧，“不到長(zhǎng)城非好漢�！笔前�，那長(zhǎng)城的氣魄是如此宏偉壯觀，氣魄如沖斗牛。那蜿蜒盤旋的巨龍直伸向遠(yuǎn)方，氣勢(shì)之盛不可阻擋。站在長(zhǎng)城上，向遠(yuǎn)方眺望，周圍的景物都變得似乎渺小起來(lái)，凝望著長(zhǎng)城那一磚一瓦，不禁讓我想到：智慧的古代人民是付出了多少血汗才建造出這一歷史奇跡？心中不由燃起一絲絲敬意。長(zhǎng)城上兩兩三三的游客都在驚嘆于這一偉大創(chuàng)造時(shí)，但曾想到這一偉大奇跡是如何而來(lái)的嗎。
最讓我為之仰嘆的還有那風(fēng)景宜人的——九寨溝。雖然我沒有親臨，但是著名的中國(guó)歷史遺產(chǎn)九寨溝遠(yuǎn)近聞名，沒有人不夸贊它的美，它流露出的歷史文化更是熏陶了中華民族幾千年。世人都說(shuō)：九寨溝接承了中國(guó)歷史之美。它是中華民族璀璨星空下最閃亮的一顆明星。我也不自禁用心中熾熱的歌去歌頌它，贊美它。
我們家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化也是有很多哩。比如：春節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)，清明節(jié)，最讓我記憶深刻的就是年味十足的.春節(jié)了。沒到年末，大街上就熱鬧起來(lái)了，街上洋溢著熱鬧的氣氛。
人們臉上掛著燦爛的笑容，精氣神十足。大街上還飄來(lái)了陣陣糖果的甜味兒，飯菜的香味兒，男女老少一家人團(tuán)聚在了一起，談笑風(fēng)生，溫馨的氣氛彌漫。到了除夕，一家人團(tuán)團(tuán)圓圓地圍坐一桌，一邊說(shuō)笑一邊吃團(tuán)圓飯。也是到了我們小孩子最興奮的時(shí)候了，當(dāng)然是向長(zhǎng)輩們要壓歲錢啰！又緊接著，點(diǎn)燃一串串大紅鞭炮，“嘭嘭嘭”的炮聲，震耳欲聾，
我們趕緊把耳朵捂上，又接著一束束禮花在夜空中綻放，好似一朵朵五顏六色的鮮花，有的如彩條飄灑，有的如銀屑紛揚(yáng)，把夜空裝點(diǎn)得格外美麗。當(dāng)午夜的鐘聲悠然響起，新年到了！興奮了一天的小孩子安然入睡，而大人們還有做一件重要的事——守歲，這天夜里，家家戶戶燈火通明。
中國(guó)的歷史文化多姿多彩，對(duì)我們影響深遠(yuǎn)，這些深厚的歷史文化熏陶著每一個(gè)中華兒女，傳承著一代又一代，我堅(jiān)信，中國(guó)文化一定會(huì)流傳千古，永垂不朽，在歷史上煥發(fā)燦爛的光輝！
以文化為話題的作文 篇11
不知何時(shí)起，出現(xiàn)“蟹文化”一詞。什么意思呢？蟹的文化，有關(guān)蟹的知識(shí)，還是別的什么？“百度知道”的最佳答案竟然是：“抓過(guò)螃蟹的人或許都知道，簍子中放了一群螃蟹，不必蓋上蓋子，螃蟹是爬不出去的，因?yàn)橹灰幸恢幌胪吓溃渌π繁銜?huì)紛紛攀附在它的身上，結(jié)果是把它拉下來(lái)，最后沒有一只出得去。‘螃蟹文化’企業(yè)里常有一些人，不喜歡看到別人的成就與杰出表現(xiàn)，天天想盡辦法破壞與打擊。如果不予去除，久而久之，組織里只剩下一群互相牽制、毫無(wú)生產(chǎn)力的螃蟹�！敝星飳⒔瑘�(bào)紙上“蟹文化”出現(xiàn)率增高，與“最佳答案”不同的是，這種“蟹文化”是“吃蟹的文化”、“賣蟹的文化”，借“蟹文化”為蟹老板做廣告，為報(bào)紙收廣告費(fèi)，為有錢人做吃蟹指導(dǎo)，為黃牛們作賣蟹券中介指導(dǎo)。
凡是談到“蟹文化”，就要介紹魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰(shuí)敢去吃它呢？”由此證明“中華民族是較早懂得吃蟹的民族�！蹦憧�，歐洲萊茵河里螃蟹成災(zāi)，卻毫無(wú)辦法�？梢�，中華民族不但勇敢而且聰明。
“吃螃蟹”在現(xiàn)代，功德無(wú)量，促進(jìn)消費(fèi)，拉動(dòng)內(nèi)需，何時(shí)為“無(wú)腸公子”樹碑立傳，或者像孔老二那樣造個(gè)不銹鋼雕像，矗立在陽(yáng)澄湖畔？
有的人很有學(xué)問(wèn)，居然知道：《周禮》中載有“蟹胥”，據(jù)說(shuō)是一種螃蟹醬，可見早在2000多年前，我們的祖先已經(jīng)吃螃蟹了。北魏·賈思勰《齊民要術(shù)》介紹腌制螃蟹的`“藏蟹法”，把吃蟹的方法提高了一步。后來(lái)，陸龜蒙的《蟹志》、傅肱的《蟹譜》、高似孫的《蟹略》都是有關(guān)蟹的專著，中國(guó)人對(duì)蟹的知識(shí)更豐富了。
還可以追溯到大禹治水時(shí)代，巴解（陽(yáng)澄湖壯士？�。┦侨绾巍鞍l(fā)明”吃螃蟹的。最近，上海美女介紹吃蟹的視頻竟然達(dá)到1000萬(wàn)次點(diǎn)擊�！靶肺幕焙�(jiǎn)直達(dá)到登峰造極的地步，應(yīng)該為巴解與上海美女發(fā)陽(yáng)澄湖經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“文化”的定義：1、人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的綜合，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。2、考古學(xué)用語(yǔ)，指同一個(gè)歷史時(shí)期的不依發(fā)布地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具，同樣的制造技術(shù)等，是同一種文化的特征，如仰韶文化、龍山文化。3、指運(yùn)用文字的能力與一般知識(shí)，學(xué)習(xí)文化/文化水平。
有人問(wèn)，不知“蟹文化”應(yīng)該歸入哪一種？或許《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》應(yīng)該為“蟹文化”增加定義。蟹教授馬上說(shuō)：吃蟹是一種閑情逸致的文化享受，早在魏晉時(shí)期就有�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·任誕》記載，晉畢卓（字茂世）嗜酒，間說(shuō)：“右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”蟹教授說(shuō)，這就是吃蟹人生觀、吃蟹飲食觀。文人學(xué)士把吃蟹、飲酒、賞菊、賦詩(shī)，作為金秋的風(fēng)流韻事，并且漸漸發(fā)展為聚集親朋好友，有說(shuō)有笑地一起吃蟹，這就是“螃蟹宴”了。把吃蟹與賦詩(shī)結(jié)合起來(lái)，多么有文化！
“紅學(xué)家”們不甘落后，立即引出《紅樓夢(mèng)》中“螃蟹宴”的熱鬧描述，并且評(píng)定薛寶釵的詠蟹詩(shī)為“食螃蟹的絕唱”：“桂靄桐陰坐舉觴，長(zhǎng)安涎口盼重陽(yáng)。眼前道路無(wú)經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃。酒未敵腥還用菊，性防積冷定順姜。于今落釜成何益，月浦空余禾黍香�！笨芍^“小題目寓大意義”。由吃蟹而作詩(shī)，進(jìn)而論及人生觀、人生哲理，的確是“文化”至極。還有什么話？
“金學(xué)家”們也不甘落后，說(shuō)：“《金瓶梅》第35回中就有螃蟹宴。”不過(guò)筆調(diào)大不相同，更加市井化，更加接近民眾。
“明史家”則引用劉若愚《明宮史》，大談明代宮廷內(nèi)的螃蟹宴：“（八月）始造新酒，蟹始肥。凡宮眷內(nèi)臣吃蟹，活洗凈，用蒲色蒸熟，五六成群，攢坐共食，嬉嬉笑笑。自揭臍蓋，細(xì)細(xì)用指甲挑剔，蘸醋蒜以佐酒。或剔蟹胸骨，八路完整如蝴蝶式者，以示巧焉。食畢，飲蘇葉湯，用蘇葉等件洗手，為盛會(huì)也。”《天啟宮詞一百首》之一，有詩(shī)記其事曰：“海棠花氣靜，此夜筵前紫蟹肥。玉筍蘇湯輕盥罷，笑看蝴蝶滿盤飛�！�
“清史家”則說(shuō)：“張岱《陶庵夢(mèng)憶·蟹會(huì)》是專談美味甘旨的散文。”你看，文章不長(zhǎng)，文采則佳：“食品不加鹽醋而五味全者，為蚶，為河蟹。河蟹至十月與稻粱俱肥，殼如盤大，中墳起，而紫螯巨如拳，小腳肉出，油油如。掀其殼，膏膩堆積，如玉脂珀屑，團(tuán)結(jié)不散，甘腴雖八珍不及。一到十月，余與友人兄弟立蟹會(huì)，期于午后至，煮蟹食之，人六只，恐冷腥，迭番煮之，從以肥臘鴨、牛乳酷、醉蚶如琥珀，以鴨汁煮白菜，如玉版；果瓜以謝橘、以風(fēng)栗、以風(fēng)菱，飲以“玉壺冰”，蔬以兵坑筍，飯以新余杭白，漱以蘭雪茶。繇今思之，真如天廚仙供，酒醉飯飽，慚愧慚愧。”
文人們屬于有錢有閑階級(jí)，還有知有識(shí)，吃蟹之余當(dāng)然要大談“蟹文化”，以顯示與眾不同。同樣是文人的曹雪芹，因?yàn)橛指F又忙，又思又感，所以借說(shuō)劉姥姥的嘴說(shuō)：“一頓螃蟹宴夠我們莊稼人過(guò)一年！”這種話只有一貧如洗的曹雪芹才會(huì)說(shuō)。
近幾年蟹價(jià)格越來(lái)越貴，蟹廣告越來(lái)越多，蟹老板越來(lái)越富，蟹黃牛越來(lái)越瘋，蟹實(shí)質(zhì)越來(lái)越假。每年秋，螃蟹宴在各大酒家盛行。據(jù)說(shuō)，2006年上海大閘蟹產(chǎn)地信息發(fā)布會(huì)稱，當(dāng)年大閘蟹入滬總量將超過(guò)5萬(wàn)噸。2011年，陽(yáng)澄湖大閘蟹上海專賣店一只蟹賣要178元。據(jù)了解，陽(yáng)澄湖大閘蟹一年產(chǎn)量在2500—2600噸，還有許多“洗澡蟹”，外地的大閘蟹到陽(yáng)澄湖洗個(gè)澡，也戴上“陽(yáng)澄湖”的品牌戒指。這為“蟹文化”增加了新的篇章：如何識(shí)別真假“陽(yáng)澄湖”大閘蟹。
自從大閘蟹出現(xiàn)“紙?bào)π贰钡闹薪�，并且進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)電子商務(wù)，“蟹文化”增加了新的篇章：大閘蟹的電子商務(wù)、大閘蟹的黃牛文化。
從“蟹文化”推而廣之，就有茶文化、煙文化、傘文化、人參文化、蟲草文化、燕窩文化、花粉文化……而非食品類也可有手機(jī)文化、空調(diào)文化、電腦文化、汽車文化、旅游文化……乃至狗文化、貓文化、屎文化、尿文化、蒼蠅文化、蚊子文化、老鼠文化、大灰狼文化……文化的變味真是無(wú)窮盡。
以文化為話題的作文 篇12
據(jù)報(bào)道，前一段時(shí)間，“超級(jí)女聲”年度總冠軍李宇春走進(jìn)北大校園，僅唱了一首歌，便引起北大學(xué)子一片狂熱尖叫，造成場(chǎng)面混亂，以至原先計(jì)劃好的一些節(jié)目不得不臨時(shí)取消。此事在全社會(huì)上引起了廣泛爭(zhēng)議，也引發(fā)了人們對(duì)文化問(wèn)題的深刻思考。有人認(rèn)為，北大校園是中華民族的一塊文化圣地，“超級(jí)女聲”走進(jìn)北大，體現(xiàn)的是流行文化對(duì)傳統(tǒng)文化以及經(jīng)典文化的巨大沖擊，甚至是對(duì)經(jīng)典文化的褻瀆。那么，既然流行文化在當(dāng)今社會(huì)能引起這么大的反響，我也在此淡淡談校園里流行的課桌文化。
課桌文化，從一定角度也和“超級(jí)女聲”的流行歌曲一樣能反映一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。那么，“課桌文化”的源頭是什么呢？大家一定還記得魯迅的作品——《三味書屋》吧。魯迅為了告誡自己今后上學(xué)不再遲到，就在書桌上刻了個(gè)“早”字，還貼了“君子自重”的字條。從此，課桌文化就誕生了。但是，在舊社會(huì)，敢在書桌上刻字的人微乎其微�？墒巧鐣�(huì)發(fā)展到今天，課桌文化卻流行得很。課桌文化如今在學(xué)校真可謂“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。一個(gè)“戰(zhàn)士”倒下了，還有千千萬(wàn)萬(wàn)的“戰(zhàn)士”沖上來(lái)！當(dāng)你到教室或閱覽室里去參觀，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在課桌文化演變之快，文化“內(nèi)涵”之豐富，令人難以想像。你看，那課桌上的留言，語(yǔ)氣有的高昂，有的低沉；那留言所表達(dá)的情感，或莊嚴(yán)、或輕浮，或含蓄、或直白……但是，這些文字大多是學(xué)生為了發(fā)泄對(duì)學(xué)習(xí)的不滿，或一時(shí)情緒激動(dòng)時(shí)瀟灑刻畫而成的。他們恐怕忘了學(xué)生守則里明文規(guī)定，要愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，愛護(hù)課桌椅。
言為心聲，當(dāng)然，課桌文化中也有一部分反映了同學(xué)們的“心曲”。仔細(xì)品味，課桌的情感，喜怒哀樂(lè)無(wú)所不有。從他們刻畫的內(nèi)容上看，同學(xué)們的文化素質(zhì)的確很低！我不禁想起前不久我在網(wǎng)上看的一則報(bào)道：在安徽省對(duì)全省范圍內(nèi)中學(xué)生思想現(xiàn)狀的調(diào)查，其結(jié)果令人堪憂。當(dāng)問(wèn)及“‘人不為己，天誅地滅’是否有道理”時(shí)，1835名中學(xué)生有760名認(rèn)為有道理……“考試時(shí)你是否作弊？”近500人坦言“想作弊不敢作”，17%人表示“別人作弊我也作”。這則報(bào)導(dǎo)和課桌文化所反映的社會(huì)現(xiàn)象是一樣的，同學(xué)們的文化素養(yǎng)真有待提高。要是從此以往，我們中華民族的未來(lái)該怎么辦呢？要知道，國(guó)家要富強(qiáng)，教育要先行。只有提高同學(xué)們的素質(zhì)，才能為國(guó)家人才成長(zhǎng)提供有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。所以，我們的學(xué)校和家長(zhǎng)們，是否對(duì)同學(xué)進(jìn)行思想教育，讓課桌文化趁早消失呢？
首先，要讓同學(xué)們知道，我們看事物要從現(xiàn)象去看本質(zhì)。同學(xué)們?cè)跁郎习l(fā)泄的是個(gè)人感情，實(shí)際上是損壞公共財(cái)物。那些無(wú)聊的字畫完全玷污了整潔的桌面�？鬃诱f(shuō)得好：“己所不欲，勿施于人�！彼裕�(dāng)你情緒不好時(shí)，就要對(duì)課桌進(jìn)行摧殘施壓?jiǎn)�？�?dāng)然，我們不能否認(rèn)，當(dāng)你把內(nèi)心世界在課桌上真實(shí)地“描繪”出來(lái)時(shí)，它既不會(huì)失傳，還能夠讓他人實(shí)實(shí)在在地去“觀賞”一番，去了解你真實(shí)的內(nèi)心世界。說(shuō)不定，你這樣的刻畫還能夠“流傳千古”，讓一代代的學(xué)生“觀摩鑒賞”。但是，你的這種想法是幼稚無(wú)知的。你不但傷害了課桌，還將影響不少學(xué)弟學(xué)妹！難道這不引起你的深思嗎？同學(xué)們，請(qǐng)你放下你手中的尖刀，別再讓課桌文化繼續(xù)蔓延吧！
也許有人會(huì)說(shuō)，課桌文化的一些文字包含一個(gè)個(gè)感人的故事，那某句“格言警句”曾激勵(lì)過(guò)或正激勵(lì)著一個(gè)個(gè)失意的學(xué)子，那某個(gè)標(biāo)志曾成為監(jiān)督你或他人的`良師益友。但是你是否明白，要立志的話，你為何不把“早”字寫在日記本里，或深深在刻在心上呢？這樣你既可以不用小刀，還能讓課桌經(jīng)久耐用！豈不是兩全齊美吧！
再說(shuō)，我曾見過(guò)在桌上刻“早”字的同學(xué)，他天天遲到無(wú)不例外，看到自己刻的“早”字一點(diǎn)不臉紅；我也看過(guò)在桌上刻“君子自重”的同學(xué)，他是日日搗蛋卻絲毫不懂反省，天天我行我素；我還發(fā)現(xiàn)有人在桌上刻“勤奮、刻苦”，可是每次那“瞌睡交響曲”就是從他那“勤奮、刻苦”的書桌里傳出來(lái)的。另外，有些同學(xué)刻了“早”字，把“早”字當(dāng)成了自己的座右銘，的確像魯迅先生那樣勤奮好學(xué)了，雖然他在書桌上留下了自己的心聲，卻丟掉了他做人最基本的良知，不遵守學(xué)校制度。他的行為也和所有喜歡課桌文化的人一樣，就是在破壞學(xué)校的公共財(cái)產(chǎn)，給國(guó)家造成了不必要的財(cái)產(chǎn)損失。
同學(xué)們，請(qǐng)大家行動(dòng)起來(lái)吧，讓“課桌文化”在校園里消失吧！請(qǐng)大家從我做起，講究衛(wèi)生，愛護(hù)課桌椅，讓“課桌文化”趁早走下課桌吧！
以文化為話題的作文 篇13
要說(shuō)起對(duì)廈門的了解，我比不上那些地地道道的土生土長(zhǎng)的本地人來(lái)得深。我到廈門的時(shí)間有四年多了吧。這四年多前我一直在距離廈門不遠(yuǎn)的漳州學(xué)習(xí)、生活。，而父親在廈的閱歷比我和母親多，或者也可以說(shuō)是廈門吸引了父親而選擇了把家遷移到了這個(gè)美麗的城市。
還沒搬進(jìn)廈門時(shí)，我最感興趣的便是每年中秋節(jié)的搏餅活動(dòng)。這是很新鮮的.廈門本地獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)俗贈(zèng)習(xí)慣。記得每年中秋節(jié)晚上父親總面帶笑容，空不出手來(lái)敲門，在門外叫了聲，我開門見時(shí)總免不了幫他，接過(guò)他手中大大小小的獎(jiǎng)品，心里美滋滋的。
如今，在廈的幾年，每逢中秋佳節(jié)，賞月在我們一家人看來(lái)已經(jīng)原“過(guò)時(shí)”，我們總要到超市上買些東西獨(dú)作為晚上搏時(shí)用的“餅”，而那時(shí)超市里也總是人山人海，大伙兒你一車我一筐在“搶購(gòu)”，使人們感受到一種沈濃郁的節(jié)日氣氛�；蛟S“搏餅”并不是為了得到很多獎(jiǎng)品，人們也并不是為“狀元”而搏，而是為團(tuán)圓日子來(lái)之不易而慶祝，為給久別重逄的親人一種回家的親膩感與溫馨感。這就是廈門人，充滿著智慧的廈門人，“搏餅”這種獨(dú)特的慶祝方式便是你們智慧的結(jié)晶。
廈門的小吃很多，也很美味，但對(duì)我最具吸引力的要屬?gòu)B門蓮花二村“王老二煎蟹店”里的煎蟹和原校食堂里的沙茶面了。這兩樣在我心目中是不可取代的。要提起它們呀，我認(rèn)為它們具有的共同特征是不講究美觀，講究味兒美：沙茶面上點(diǎn)綴著幾根豆芽幾片葉兒，而橙黃色的湯看起來(lái)麻辣，喝起來(lái)可口；煎蟹就更不用談裝飾了，幾只紅紅的煎蟹擺在面前，啥名兒？甭研究啦！忍不住嘗上一口。味香肉甜。這時(shí)我才知道：其實(shí)廈門人很講究實(shí)在，小吃店嘛，不必用菜單，也沒有菜名，總之能吸引顧客的是東西，那些文縐縐的東西還是免談為妙�；蛟S地靈人杰，還要加上人實(shí)在，才使得今天的廈門如此美麗。
走在路上，都依稀可聽到琴聲，廈門學(xué)琴的人太多了，這大概是一種傳統(tǒng)文化，文化起源于鼓浪嶼，我想那里的人們聽?wèi)T了海水撞擊的聲音，也因此愛上鋼琴，因?yàn)榍俾暷軓棾鲂闹械呐炫龋芎屠艘煌肮膸Z”。
廈門的文化很獨(dú)特，然而它們不會(huì)衰敗，不會(huì)沒落，更不會(huì)消失，它們伴隨著一代又一代的廈門人民走向更美麗時(shí)代，它們永遠(yuǎn)是廈門人的最愛。而擁有它們的廈門人智慧、實(shí)在、熱愛生活，它們是我的最愛，我慶幸自己成為他們中的一員？盡管是“盜版”的。
以文化為話題的作文 篇14
俗話說(shuō)得好，“民以食為天”。食大若天地，我們生活的基本都要靠食物來(lái)補(bǔ)充能量，獲取營(yíng)養(yǎng)，維持生命。中國(guó)的飲食文化早有上千年的歷史，可謂是傳統(tǒng)文化了。由此可看出飲食在中國(guó)的文化上所占地位之重。
中華飲食文化博大精深，每個(gè)地方都有獨(dú)特的風(fēng)味，每個(gè)民族的食品都各有千秋。我們家鄉(xiāng)就有一種獨(dú)特的食品——餃子。相信大家對(duì)這個(gè)詞并不陌生，古今中外贊美餃子的詩(shī)句也數(shù)不勝數(shù)，入“扁食捏似月牙彎”，但也許對(duì)它的來(lái)了還不太清楚吧！
餃子原名“嬌耳”，為東漢張仲景首創(chuàng)。相傳張仲景從長(zhǎng)沙告老還鄉(xiāng)后，見很多勞苦百姓忍饑受餓，耳朵都凍爛了。他便用羊肉、辣椒等祛寒的藥材在鍋里煮，煮熟后切碎，用面包起來(lái)，救治人們。為了紀(jì)念張仲景，人們便在大年初一的三十吃“餃子”，所以才有了那句“今之餛燉，形如偃月，天下之通食”�，F(xiàn)在的餃子什么餡的'都有了，而且成了大眾化的食物，但大都已不是手工做的了，但我們村在二十九那天，仍然是全家齊動(dòng)員包餃子。包餃子應(yīng)先把餡剁好、拌好，之后再和面。把面和成面筋，然后用刀把面筋切成一小塊一小塊的，然后用壓面軸把面團(tuán)壓成皮，然后把事先和好的餡包在面皮里，煮出來(lái)的餃子鮮美可口，可真應(yīng)了那句諺語(yǔ)“好受不如躺著，好吃不過(guò)餃子”。
聽爺爺奶奶說(shuō)，那時(shí)候包餃子都不是用面包，而是用紅薯面包。里面也不是餡而是一些爛菜和樹皮等。聽了餃子的發(fā)展過(guò)程，我深刻的體會(huì)到了它正是中華的精神所在，它包涵了十三四萬(wàn)人的心愿。
水餃這種傳統(tǒng)美食，不僅滿足了我們的物質(zhì)需求，更滿足了我們的精神需求。表現(xiàn)了我們中國(guó)人“吃水不忘挖井人”的高尚的道德品質(zhì)！
以文化為話題的作文 篇15
又是一個(gè)歡樂(lè)的中國(guó)年。春節(jié)的風(fēng)俗各地不同，春節(jié)的文化內(nèi)涵豐富，現(xiàn)在就讓我?guī)愀惺芤幌滦履甑臍夥眨黄鹱哌M(jìn)年文化。
家家戶戶開始忙著置辦年貨。除去準(zhǔn)備吃的以外，就是要買些新衣服了。有些人家還要蒸年糕、做炸食準(zhǔn)備過(guò)年吃。到了臘月二十三，家家戶戶開始大忙了。一般到了二十三，每天都有新的`說(shuō)法：二十三糖，瓜兒粘；二十四掃戶日；二十五糊窗戶；二十六燉大肉；二十七殺公雞；二十八把面發(fā)；二十九蒸饅頭；卅十晚上熬一宿；大年初一扭一扭。初一到初五則是走親訪友相互拜年、聚會(huì)的日子，或者是出門逛廟會(huì)。過(guò)年前那幾天，一片太平盛世的景象。
辛勤勞動(dòng)一年的人們，把歡樂(lè)，希望全都寄托在過(guò)年上了。一到臘月，人們就忙起來(lái)了，忙吃忙穿，忙洗忙涮，樣樣活都要婆姨們親手操作。過(guò)年的美食都要在年前準(zhǔn)備好，過(guò)年了，全家老小，里里外外，都要換新衣服。
一派熱熱鬧鬧的場(chǎng)景。長(zhǎng)輩給小輩壓歲包，晚輩給長(zhǎng)輩送健康祝福禮。老老少少，團(tuán)團(tuán)圓圓……
以文化為話題的作文 篇16
一到初三，教室后面的黑板就不再按學(xué)校政教處的要求迎合時(shí)令節(jié)日的要求更換得那么頻繁了，尤其是過(guò)了中考百日誓師大會(huì)之后，愈益帶上了勵(lì)志的色彩。
有各科科任老師讓課代表抄寫的學(xué)科知識(shí)點(diǎn)，各類中考典型試題。觸目所及，一股股知識(shí)的清風(fēng)撲面而來(lái)，仿佛中考沖擊的`號(hào)角時(shí)時(shí)吹響，學(xué)生身處其中，耳濡目染，焉敢懈�。�
有張貼著開學(xué)來(lái)歷次模擬考試成績(jī)的。各科分?jǐn)?shù)，平均分，班級(jí)排名，年級(jí)排名，學(xué)生進(jìn)步退步，一目了然。雖然在初二的時(shí)候分?jǐn)?shù)都讓換算成等級(jí)，淡化競(jìng)爭(zhēng)色彩�？墒堑搅水厴I(yè)班，升高中還是要看分?jǐn)?shù)的。雖然學(xué)校三令五申不讓老師把學(xué)生的成績(jī)公布上墻�？墒浅跞坪跏莻�(gè)特區(qū)，可以例外。班主任都將成績(jī)上墻當(dāng)做鞭策先進(jìn)，批評(píng)落后的不二手段，這是初三頗有特色的班級(jí)文化。
有的老師巧思迭出，創(chuàng)新工作方式。黑板報(bào)搞得像央視表彰感動(dòng)中國(guó)人物。黑板中間赫然寫著三個(gè)啟功體的大字“光榮榜”，左有“班級(jí)功臣榜”，右邊寫著“群星燦爛”。這也算賞識(shí)教育，是對(duì)學(xué)生的激勵(lì)吧。只是考上一個(gè)高中就成了班級(jí)功臣了，進(jìn)入高中大門就成了熠熠閃光的群星中的一顆了。那么榜上無(wú)名的就是班級(jí)罪人，他們的人生之路就會(huì)注定漆黑一團(tuán)？在某些老師眼里，我們總是對(duì)成功理解得那么狹隘，成功的標(biāo)準(zhǔn)總是那樣淺薄單一。我們雖然是跨世紀(jì)的信任，人才觀總是顯得那么迂腐冬烘，不合時(shí)宜。
更有的教室里的板報(bào)就不僅僅是激勵(lì)，更是學(xué)生有意識(shí)的自嘲和反叛了。比如有的學(xué)生就在中考倒計(jì)時(shí)的大字旁邊，赫然寫著“只要學(xué)不死，就往死里學(xué)”。雖是戲謔，但是也多少反映了即使在高中接近普及的今天，升學(xué)壓力并沒有隨之減輕，反而愈加繁重——學(xué)校不僅要升學(xué)率，還要優(yōu)秀率，想出更多的優(yōu)秀生，不這樣拼命行嗎？
所以有的時(shí)候，教室后面的黑板就像一面鏡子，它多少可以折射出一個(gè)老師的教育理念，一個(gè)班級(jí)的班級(jí)文化，一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)境界。
以文化為話題的作文 篇17
談到中國(guó)，人們感嘆中國(guó)的發(fā)展迅速。而談到中國(guó)文化，人們更是驚嘆：中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，擁有五千年的文明歷史，但現(xiàn)在中國(guó)文化又去哪里了？
中國(guó)的文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有唐代的詩(shī)，宋代的詞，元代的曲，明清時(shí)期的古典小說(shuō)等，讀起來(lái)都令人回味無(wú)窮。
而隨著科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平提高了，但人們也變得越來(lái)越物質(zhì)了，無(wú)止境的追求物質(zhì)上的享受，而忽視了精神世界的提升。中國(guó)的國(guó)粹—京劇，已經(jīng)漸漸被人們所淡忘，取而代之的是那些庸俗，不入流的通俗歌曲。
在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，又有誰(shuí)會(huì)注意在角落里哭泣的中國(guó)文化呢？
隨著中外經(jīng)濟(jì)政治文化交流，大量外國(guó)商品、文化等涌入中國(guó)，出現(xiàn)了不少“崇洋媚外”的現(xiàn)象�，F(xiàn)在人人都知道“圣誕節(jié)”“萬(wàn)圣節(jié)”“情人節(jié)”。每到這個(gè)時(shí)候，大街小巷都會(huì)特別熱鬧，人人臉上都喜氣洋洋，但誰(shuí)又能想到我們中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——“七夕節(jié)”“重陽(yáng)節(jié)”呢？很少很少。
許多外國(guó)人看到了中國(guó)文化的精髓，深深地被吸引，不斷學(xué)習(xí)中國(guó)的文化，甚至還設(shè)立了“唐人街”和“孔子學(xué)院”，許多熱愛中國(guó)文化的`外國(guó)學(xué)生都紛紛前來(lái)游玩和學(xué)習(xí)，我們?cè)诟械礁吲d和欣慰的同時(shí)，是不是該反思一下自己對(duì)待中國(guó)文化的態(tài)度呢？外國(guó)人都能體味到中國(guó)文化的獨(dú)到之處，為什么我們就不去體味呢？
一批獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的人說(shuō)，如果要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回過(guò)頭去，汲取二千五百年前孔子的智慧。
中國(guó)偉大的學(xué)者孔子、老子、莊子都世界聞名，國(guó)外的孔子學(xué)院更是相當(dāng)熱門，可是現(xiàn)在的中國(guó)人誰(shuí)又真正的了解孔子的儒學(xué)思想？誰(shuí)又能掙得明白莊子的“逍遙游”呢？
朋友們，談起心中沉睡的文化大門，中國(guó)文化會(huì)永遠(yuǎn)屹立在世界文化之林，巍然不倒。
以文化為話題的作文 篇18
在這個(gè)丹桂飄香的國(guó)慶節(jié)，碑林舉辦了文化周活動(dòng)。而我，則在文化周中度過(guò)了一個(gè)充滿古韻的、不一樣的國(guó)慶節(jié)。
筆墨丹青
碑林公園中有上百座書法碑，這些碑上的字跡或婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，或奔放不拘，或龍飛鳳舞，或端莊大氣。每一座碑都是一段，每一座碑都是一個(gè)，每一座碑都是一段時(shí)光。我站在走廊上，靜靜地看著這些凝固了的歲月，心中慢慢蕩漾開一種略帶惆悵的醒悟。想起的一句話：“，天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生……”這些碑，也是像天地一樣永久存在的吧！它們的主人會(huì)去世，它們的“住所”會(huì)倒塌，但它們將永遠(yuǎn)帶著它的的愛與恨存在下去。看著，想著，我沉醉在這些凝固的歲月中了……
丹楓秋韻
不知何時(shí)，樹葉落了；不知何時(shí)，秋天到了。點(diǎn)綴在蒼綠間的幾點(diǎn)楓紅，為碑林公園平添了幾分灑脫與孤傲。我坐在亭子里，看著雨滴在湖面上勾畫著的圖騰。手，慢慢地?fù)軇?dòng)琴弦，和著雨聲，彈起了秋的旋律。雨，越下越大，織成了一波薄薄的紗。我索性走出亭子，欣賞這雨中的秋天�；鸺t的楓葉、蒼綠的松樹、各色的.、白色的拱橋、遠(yuǎn)處閃著金光的暮色，全都溶進(jìn)了這薄薄的紗里。這眼前的一切，分明是一幅水淋淋的國(guó)畫，絢爛、耀眼而沉靜。我，也溶進(jìn)這畫中了……
淙淙國(guó)音
月光，一點(diǎn)點(diǎn)織上夜幕。帶著春天的氣息，江面上泛起了銀光。聽著耳旁的《春江花月夜》，眼前，慢慢浮現(xiàn)出這樣的畫面。一曲終了，葫蘆絲的聲音又響起來(lái)。音符在我眼前慢慢交織出一片在月光中搖曳的鳳尾竹，藏著鳥兒的啼囀，藏著幽幽的花香，隨風(fēng)搖擺。音樂(lè)從鳳尾竹林中一縷一縷地流出，淌進(jìn)時(shí)光的長(zhǎng)河。最后一縷音樂(lè)消散了，緊隨其后的，是稚嫩而莊重的誦讀聲：“三十幅，共一轂……”這些聲音縈繞在我的心頭，我仿佛也成了一個(gè)小小的音符、一個(gè)小小的，在淙淙的琴音中，在瑯瑯的誦讀聲中，漫步于五千年里……
對(duì)我而言，這個(gè)國(guó)慶彌漫著傳統(tǒng)文化的氣息。神州大地，地大物博，豐厚的文化底蘊(yùn)猶如取之不盡、用之不竭的寶庫(kù)，有著不盡的智慧供我們?nèi)∮�。我喜歡這樣的國(guó)慶，更喜歡的傳統(tǒng)文化。祖國(guó)，我用五千年的文化做生日送給您，您喜歡嗎？
以文化為話題的作文 篇19
大家看了這個(gè)題目一定會(huì)問(wèn)：為什么叫一次難忘的文化之旅呢？別急，聽我往下介紹吧！
先聽我介紹一下孔子吧，孔子公元前551年—前479年，子姓孔氏，名丘，字仲尼，魯（今山東曲阜）人。他是中國(guó)春秋末期思想家和教育家。他是自漢代起中華文化的主流學(xué)說(shuō)，儒家的創(chuàng)始人。
聽完我的介紹，大家對(duì)孔子熟悉了吧！
我在一個(gè)春光明媚的早上，終于踏上了旅游之程，我懷著激動(dòng)的心情坐在車?yán)�，轉(zhuǎn)眼之間車子已經(jīng)離開了繁華的都市，來(lái)到了郊外，我透過(guò)車窗向外望去，只見路飛快向后躲藏，像個(gè)害羞的小姑娘似的。兩旁是一片片綠油油的麥田和高大挺拔的楊樹。
兩小時(shí)后我來(lái)到了孔廟，孔子留給后人的是無(wú)限的文化�？粗讖R，我仿佛來(lái)到了孔子的年代，我坐在他的學(xué)生中，仿佛看見了我自己，穿著古代的衣著，盤腿而坐，聚精會(huì)神的聽孔子老師講課。
孔府內(nèi)有許多的陳設(shè)，有奇花異草，還有御賜的東西。但我還是認(rèn)為后花園比較有意思。那里的樹太怪了，有幾乎吸附在石頭上的松樹，纏著另一顆樹的樹……但是奇特的是那"五柏抱槐"。"五柏抱槐"看上去像五棵連在一起的柏樹，中間卻長(zhǎng)了一棵槐樹。這是怎么回事呢？原來(lái)這里有一棵柏樹，一天突然遭到雷擊，樹干被雷劈成了五塊，但它的'五個(gè)"瓣"卻成了全枝，正好，中間怎么來(lái)了個(gè)槐樹種子，吸收柏樹的養(yǎng)分成活了，再加上它長(zhǎng)得比槐樹快，于是，"五柏抱槐"的奇觀就形成了。
最后我再到孔林去看看。遍地是開花的二月蘭，如果不是滿眼的墓碑，更像是一個(gè)非常大的生態(tài)公園。那顆顆松柏，有的幾百年，仿佛在我講述著歷史的文化。樹木的品種實(shí)在是太多了，大多數(shù)我都說(shuō)不上名字。時(shí)間過(guò)得真快，天色漸晚了，我戀戀不舍的結(jié)束了這此難忘的文化之旅。
以文化為話題的作文 篇20
隨著世界全球化的發(fā)展，各個(gè)國(guó)家不同的文化相繼交織在一起，形成了一張五光十色的文化大網(wǎng)。這些文化不斷的深入我們的生活，正悄無(wú)聲息的改變著我們。
圣誕節(jié)，一個(gè)充滿歡樂(lè)的節(jié)日，這個(gè)節(jié)日是由歐美國(guó)家盛行并傳入我國(guó)的，在我的記憶里，每到這一天，都有不少人買圣誕樹和圣誕帽的人，而且人們都在相互贈(zèng)送著祝福的賀卡。當(dāng)然，還有熱播的圣誕老人給孩子們送禮物的情節(jié)了，想必這是孩子們期待已久的事情了吧！節(jié)日不僅給我們帶來(lái)了歡樂(lè)，也給了不少商家賺錢的機(jī)會(huì)，同樣也同？了文化的交融。
春節(jié)，是中國(guó)的.傳統(tǒng)佳節(jié)，也是最喜慶的節(jié)日，每年到這個(gè)時(shí)候，都是各家各戶合家團(tuán)圓最為歡樂(lè)的時(shí)候。一到春節(jié)，人們都會(huì)貼囍字，剪窗花，發(fā)紅包，放煙花，點(diǎn)爆竹等，無(wú)不透著喜慶。這春節(jié)，不僅是我們中國(guó)人過(guò)，許多的國(guó)家也同樣過(guò)。例如美國(guó)的唐人街，舞龍獅，點(diǎn)爆竹煙花，就成了一大特色，每年都會(huì)吸引著成千上萬(wàn)的美國(guó)人前去觀看，霹靂啪啦的爆竹聲中夾雜著鑼鼓聲響，形態(tài)炯異的龍獅道具在人們的控制下，表演出多種高難度動(dòng)作，引來(lái)人們陣陣的掌聲。當(dāng)然，在佳節(jié)中吃著團(tuán)年飯，看著春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)無(wú)不是一大樂(lè)趣。這說(shuō)到吃，餃子就是必不可少的東西，餃子在不同國(guó)家演變出了不同類型。在咱們中國(guó)，有白菜豬肉餡的餃子和韭菜餡的餃子最為普遍，在韓國(guó)，泡菜餡的餃子最受人們熱捧，在印度，咖哩式的餃子無(wú)不是人們的首選。
當(dāng)今社會(huì)，各色文化相互交融著，并碰撞出擊烈的火花，給人們帶來(lái)了不少樂(lè)趣，同時(shí)也豐富了人們的精神生活。但是，在文化交融的同時(shí)，一些不好的文化也會(huì)進(jìn)入我們的生活，因此我們必須學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，對(duì)一些不好的文化堅(jiān)絕抑制。這才是文化薈萃的真正函義，把好的文化的精神融進(jìn)我們的生活，去體驗(yàn)文化的意義，去朝著他的積極樂(lè)觀一面進(jìn)發(fā)，這才是人類不斷發(fā)展的根本原因。
以文化為話題的作文 篇21
我愛金色的沙灘，我愛遼闊的大海，我也愛給我?guī)?lái)快樂(lè)的寸金公園。但是，我最愛美麗的觀海長(zhǎng)廊。
星期六下午，我們?nèi)遗d高采烈地去霞山觀海長(zhǎng)廊。
來(lái)到觀海長(zhǎng)廊，到處都是綠的海洋，花的世界。那兒有細(xì)白的沙灘、湛藍(lán)的海水、挺拔的'椰樹、如茵的芳草、鮮艷的花卉，宛如一幅亞熱帶風(fēng)情畫。漫步觀海長(zhǎng)廊，微風(fēng)吹拂，欣賞海灣風(fēng)光，聆聽大海之濤聲，倍感溫馨浪漫。站在觀�；▓@，腳下是軟綿綿的青草。周圍是一圈鮮紅的美人蕉。一米高的綠化帶，園林工人把它們修剪得像密宮一樣。三米高的綠樹隨風(fēng)搖擺，整個(gè)景物顯得錯(cuò)落有致，美麗極了。眼前是一望無(wú)際的大海，海面上波光粼粼，波濤像調(diào)皮的小孩跳躍不定。一艘艘軍艦在水中飄蕩，顯得壯觀而又雄偉。觀海花園的后面是一棟棟高樓大廈，整整齊齊地排列著，一幅現(xiàn)代化的氣息。樓房前是一條寬闊的海濱大道，大道兩旁有一排排芭蕉樹，樹葉像鐵扇公主的芭蕉扇，伸撐在半空中。觀�；▓@的正中央挺立在著一個(gè)直徑五米長(zhǎng)的大圓球。圓球上布滿著五顏六色的海歐，個(gè)個(gè)展翅欲飛，渴望藍(lán)天。小朋友們撫摸著海歐，仰望著天空，似乎也想飛向神秘的藍(lán)天。
我們漫步在海灘上，看見許許多多的雕塑隱藏在草坪里、花叢中，有馴鯊、戲蟹、捉龜。最有趣的是戲蟹，一個(gè)小朋友背著筐，躬著背，仔細(xì)觀察著螃蟹的一舉一動(dòng)。另一個(gè)小朋友雙手挨著地，準(zhǔn)備去捉螃蟹。螃蟹也不甘示弱，伸出自己鋒利的武器——鉗子，去夾那兩個(gè)淘氣的小孩。這幅栩栩如生的雕塑，令我難忘。
沿著觀海長(zhǎng)廊往里走，那是一艘萬(wàn)噸級(jí)日本客輪，有四層樓高。船內(nèi)設(shè)有海洋展覽館、科技館、觀光游樂(lè)園和美食城。獨(dú)特的海上風(fēng)情別有一番異國(guó)情調(diào)，成為雄踞湛江港灣的一個(gè)綜合性游樂(lè)場(chǎng)所。
不知不覺，太陽(yáng)羞紅了臉，發(fā)出萬(wàn)道霞光。我們依依不舍地離開觀海長(zhǎng)廊。
啊，這真是一個(gè)美麗的觀海長(zhǎng)廊！
以文化為話題的作文 篇22
從沒看過(guò)余秋雨的《文化苦旅》，但是，我想我可以膚淺的認(rèn)為，現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活就是一次還未完結(jié)也永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)的文化苦旅。
古人云完，今人又說(shuō)，學(xué)習(xí)，乃人生之大任也。是的，沒有人會(huì)反駁，也沒有人敢反駁，為之的結(jié)果就是招來(lái)一大堆鋪天蓋地的謾罵、質(zhì)疑。教育工作者們會(huì)說(shuō)：“我們這么辛辛苦苦的教學(xué)難道就是為了換來(lái)你們對(duì)學(xué)習(xí)的厭倦嗎？”；父母?jìng)儠?huì)說(shuō)：“孩子啊，我們賺點(diǎn)錢供你們上學(xué)不容易，要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)點(diǎn)出息，千萬(wàn)不能有這種思想��！”；由于各種原因沒能上學(xué)的孩子會(huì)說(shuō)：“你們知足吧，你們的生活，是我們盼也盼不來(lái)的�！薄T如此類的話，無(wú)論從哪方面來(lái)看，都是很合乎情理的，但是，又無(wú)一不是具有一定強(qiáng)迫性的。
當(dāng)今社會(huì)的大部分孩子，因?yàn)楦鞣N各樣的原因，都走上了同一條文化苦旅。走得遠(yuǎn)的，成了文壇泰斗、科學(xué)家、政治領(lǐng)袖，高高在上，受盡人們的膜拜。走迷了路的，半途而廢的，空有知識(shí)分子的頭銜，郁郁不得志，就像舊時(shí)候名落孫山的窮書生，沒有東山再起的.機(jī)會(huì)，余生只能手捧一本發(fā)黃的舊書，郁郁寡歡，等待死亡，如此而已。這兩種截然不同的極端，可能是人的態(tài)度所決定的，可能是運(yùn)氣的好壞不同，亦或是不合適，這個(gè)人從一開始，就不適合走上這條路。
然而，文化苦旅的“苦”，絕不止這么簡(jiǎn)單。那些被貼上成功標(biāo)簽的人，也不見得就“仕途一帆風(fēng)順”了，他們依然在這條道路上行進(jìn)著，被接受著外界的質(zhì)疑。而因?yàn)樵徽J(rèn)可過(guò)，因而質(zhì)疑聲亦比常人更加猛烈。前段時(shí)間鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“韓寒代筆門”，就很好的驗(yàn)證了這個(gè)事實(shí)。韓寒是我最喜歡的80后作家，是許許多多韓粉眼中的青年才俊。他的成功有目共睹，從《杯中窺人》到《青春》的跳躍，當(dāng)年那個(gè)款款而來(lái)的叛逆少年以他不怕，不羈，不認(rèn)輸?shù)恼嫘郧閹Ыo我們別樣的文學(xué)享受。可是，即使是這樣的他，也會(huì)被人懷疑是小偷，最可恥的代筆小偷。我個(gè)人是力挺韓寒的，但是，作為一個(gè)平民來(lái)說(shuō)，我也是帶有點(diǎn)看笑話的心理：“原來(lái)偶像也是人��！”
如此，這樣的成功不算是成功，但很多很多人，確鑿也正向往這樣的成功�？晌也欢氖牵切┎灰姷檬浅晒Φ娜�，只要心懷對(duì)文學(xué)的熱愛，不照樣可以活得很好嗎？
我知道，這些話聽起來(lái)不像是一個(gè)有文化的人說(shuō)的，甚至有些前后矛盾。確實(shí)，以我這樣的年紀(jì)來(lái)說(shuō)這番話，評(píng)價(jià)別人，實(shí)在是有點(diǎn)太過(guò)于草率，這更像是我對(duì)學(xué)習(xí)的抱怨。長(zhǎng)久以來(lái)，我以厭學(xué)者自居，好像比那些只知道埋頭苦學(xué)的人要清高，實(shí)際上，不是全都討厭，不置可否，我是喜歡寫作的，至少，像這樣沒事發(fā)發(fā)牢騷，不用太多華麗的詞來(lái)修飾，只求表達(dá)出我的真實(shí)想法。這可能上不了臺(tái)面，但我不需要認(rèn)可，反正我高興了快樂(lè)了，其他愛咋咋地。這是我自創(chuàng)的一種文學(xué)風(fēng)格，我把它稱之為“自由筆”。
我依然覺得追求文化的道路是艱苦的，往大了說(shuō)，苦在堅(jiān)持，往小了說(shuō)，苦在作業(yè)，苦于成績(jī)。如何才能在追求文化的道路上不迷失自我，找到通往成功的捷徑？我問(wèn)天，問(wèn)地，結(jié)果什么也沒問(wèn)出來(lái)。最后，我問(wèn)自己。
哥們兒，接著苦吧，苦中偶爾做點(diǎn)樂(lè)，就不怎么苦了。我對(duì)自己說(shuō)。
好吧，既然這樣了，也只能這樣了。
在這條文化苦旅中，我選擇隨遇而安。
以文化為話題的作文 篇23
文化廣場(chǎng)在我家前面。
清晨，我來(lái)到文化廣場(chǎng)。今天的天氣格外好，萬(wàn)里碧空飄著朵朵白云。文化廣場(chǎng)在明媚的陽(yáng)光下顯得十分壯麗。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，文化廣場(chǎng)像一只巨大的七星瓢蟲。文化廣場(chǎng)每個(gè)角都有一個(gè)美麗的花壇，里面種著各種各樣的花草樹木，它們好像在相互比美似的，所以這里的'空氣那么新鮮。
我沿著石階走上文化廣場(chǎng)。首先看到的是北面的那個(gè)舞臺(tái)。舞臺(tái)前面是噴水池。晚上，噴出的水五顏六色，噴得時(shí)高，時(shí)低，時(shí)大時(shí)小的。形狀和顏色各不相同，而且非常特別，引來(lái)不少的圍觀者。舞臺(tái)后面有一幅背景畫。畫著我們家鄉(xiāng)的美麗景色。我們家鄉(xiāng)是竹鄉(xiāng)，里面畫了這么多竹就是這個(gè)原因了。最引人注目的就是竹鄉(xiāng)之歌這四個(gè)紅色的大字。咦，這邊有個(gè)亭子。我想："設(shè)計(jì)者真是個(gè)有心人，人們走累了可以坐下休息一陣。"亭子上面是拱形的，藍(lán)色的琉璃瓦，看上去非常舒服。這里不但可以休息，而且有各種雜志看，我經(jīng)常在這兒看《少兒日?qǐng)?bào)》。
文化廣場(chǎng)前面是一條河。清澈的河水慢慢地流淌，像一條銀龍從這兒游過(guò)。三五成群的魚兒，快活在水中游來(lái)游去。晚上，河里還有噴泉呢！有紅的，黃的，綠的，藍(lán)的，美麗極了。
文化廣場(chǎng)真美��！我愛文化廣場(chǎng)。
以文化為話題的作文 篇24
文化故事，是記錄文人的事情。那何稱為文人？就是做好事的人，做有益世人的人。但是這種人雖少，可是在我的身邊就有那么一位高尚、有文化的人。
他是在我家旁邊住的一位老爺爺。他雖是一個(gè)外地人，可是，在我們這些鄰居看來(lái)，他是我們心永遠(yuǎn)的`好人。我爺爺早逝，我從來(lái)沒見過(guò)他一面，可是我卻渴望有一個(gè)爺爺陪在我身邊，自從認(rèn)識(shí)那位老爺爺，我就一直把他當(dāng)作我心中一位偉大的爺爺。
這一天，奶奶沒有煮中午飯，拿給我20元叫我自己去吃飯，而這時(shí)，我的臉拉了下來(lái)，嘴里叨著：“又要自己去吃飯”，奶奶似乎聽到了我嘴里叨著的話，用她那鋒利的雙眼瞪了我，我看到她那雙眼就知道如果在呆久一點(diǎn)就會(huì)惹來(lái)禍害。于是我便立馬離開。
在路上，我耷拉著腦袋，臉上常常掛著的笑容這時(shí)也沒了。老爺爺見了，笑了笑走了過(guò)來(lái)，輕輕撫摸著我的腦袋，說(shuō)道：“你怎么啦？”頓時(shí)，我的淚水像是潮水，溢滿了水平線，流了出來(lái)，老爺爺，用他那雙粗糙的手將我的淚輕輕抹去。我抽噎著說(shuō)道：“奶……奶奶她兩天沒煮飯了，今天又……又拿錢給我，叫……叫我自己去買吃的。這雖然好，可……可是我吃膩了外面的東西�！崩蠣敔斈侨缦﹃�(yáng)的笑容還是沒有消失，說(shuō)道：“來(lái)，就為了這一點(diǎn)點(diǎn)小事啊，有什么好哭的呢？你看看街上的乞丐，他們?nèi)瓦�不一定有保障能三餐都吃，你現(xiàn)在能吃到香噴噴的飯就應(yīng)該知足了�！蔽姨痤^來(lái)望了望老爺爺，他像是太陽(yáng)公公，給別人帶來(lái)光明。：“走，既然你不想吃外面的飯，那就吃爺爺煮的哈！這二十塊就當(dāng)做爺爺請(qǐng)你的費(fèi)用啦�！蔽倚α诵Γ桶咽掷锬菑堃驯晃夷蟮冒櫚櫚桶偷亩X給了爺爺，與他共進(jìn)午餐。第二天才得知，爺爺把那二十元錢還給了奶奶。
啊！一個(gè)多么好的爺爺�。�
以文化為話題的作文 篇25
文化是一種精神，是文明的象征。當(dāng)然，文明等同于文化，而文化不等同與文明。
之所以會(huì)有這樣的結(jié)果，是因?yàn)橐粋�(gè)人有了文明，那么別人也都會(huì)說(shuō)他有文化，但是一個(gè)人縱使有超高的學(xué)歷（也就是文化），卻因“善小而不為”，如此如此，別人也會(huì)說(shuō)他沒文化。所以可得之：“文化在于美德，人無(wú)美德則失文化，人有美德則得文化。
曾經(jīng)，我遇到了一件動(dòng)人的文化事跡，雖說(shuō)是事跡，但是它只是一件非常非常小的事而已：在一個(gè)陽(yáng)光普照的星期六，我去我外婆家玩，因?yàn)槟翘祀x新年不遠(yuǎn)了，所以路上大大小小的店鋪大多已經(jīng)停業(yè)了，但是那一家小小的“沙縣小吃”店卻照常營(yíng)業(yè)�？吹竭@家店我頓時(shí)食指大動(dòng)，“我也好久沒吃過(guò)小吃了”我想。于是乎，我攥著一張藍(lán)色的五元人民幣趨之如歸的進(jìn)入了這家小吃店�！耙煌氚杳�，一碗扁食”我向老板說(shuō)，“好嘞！”老板應(yīng)道，即刻就開始煮小吃了。
在等待的時(shí)候，我漫不經(jīng)心的看了價(jià)錢一眼，這一看我的后背頓時(shí)涼颼颼的，“一碗拌面，一碗扁食，至少要五塊五，而我只有五塊，這該如何是好呢？”我心急如焚，在小店里面來(lái)回不安的渡著步子。時(shí)間一分一秒的流逝著，終于在我不安的等待中扁食煮完了，我十分尷尬的說(shuō)：“呃，我只有五元”本以為店主回大發(fā)雷霆：“沒錢你還買”沒想到店主擺了擺手說(shuō)：“沒事，五毛錢而已，等一下再拿過(guò)來(lái)好了”我心里微微感動(dòng)，或許你會(huì)奇怪就這一點(diǎn)輕如鴻毛的事我為何感動(dòng)呢？但是只要你認(rèn)真想想，將心比心如果你是店主你是否可以如此坦然的`放別人一馬，若是我縱使別人欠我五毛錢，我都會(huì)不遺余力的討回來(lái)，更何況一個(gè)陌生人，縱然我不是一個(gè)好人，但是這并不能妨礙我尊敬好人。所以我從心里認(rèn)定這個(gè)店主是一個(gè)有文化的人。
“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”這是孔子的名言，如果我們能做到這一點(diǎn)文化的高低，就不能影響我們成為有文化的人。
以文化為話題的作文 篇26
什么是文化價(jià)值？通俗點(diǎn)來(lái)講就是能夠反映一定文化形態(tài)的屬性。在中國(guó)來(lái)說(shuō)，文化價(jià)值本應(yīng)是反映中國(guó)文化的內(nèi)涵，是我們閱讀感受的那些作品或是其他形式的東西給我們帶來(lái)的深刻的體會(huì)和思考。但是人們卻用功利一點(diǎn)一點(diǎn)的把它扭曲。
中國(guó)最近在文化領(lǐng)域上最得意、最值得我們高興的事應(yīng)當(dāng)是莫言得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)了吧。在如今社會(huì)的氛圍下，還有莫言這樣，不是用功用的標(biāo)準(zhǔn)，而是用真誠(chéng)的態(tài)度去看待、去追求精神生活的人，這讓我們當(dāng)中的很多人感到欣慰。
莫言曾說(shuō)：“我永遠(yuǎn)不會(huì)為了一個(gè)獎(jiǎng)去寫作�！敝Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是每個(gè)作家夢(mèng)寐以求的獎(jiǎng)項(xiàng)，也是對(duì)自己的文學(xué)素養(yǎng)和功底最好的證明，試問(wèn)哪個(gè)作家不想得到這項(xiàng)殊榮？但是，若以此為前提的話，可能要耗費(fèi)成千上萬(wàn)倍的`力氣都無(wú)法得到它，因?yàn)槟銖囊婚_始就在你的作品里注入了功利的因子。一部又一部的帶著功用標(biāo)準(zhǔn)的作品怎么可能得到這最好的證明？而莫言作品中的文學(xué)力度壓過(guò)了大多數(shù)當(dāng)代作品，在他的小說(shuō)世界里，品德和殘酷交戰(zhàn)，并且真情流露，對(duì)閱讀者來(lái)說(shuō)這是一種文學(xué)探險(xiǎn)和享受，獲得這至高無(wú)上的榮譽(yù)理所當(dāng)然。不管是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，還是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他始終認(rèn)為自己的文學(xué)成就是“世無(wú)英雄，豎子成名”。他的謙虛并不是表象更非偽裝，他謙和又自信的胸懷更讓我們深深體會(huì)到他作品里所體現(xiàn)出來(lái)的文化價(jià)值。
其實(shí)并不只是作家們有用功利的心態(tài)去對(duì)待精神生活，這種現(xiàn)象在我們學(xué)生當(dāng)中也非常的普遍。千千萬(wàn)萬(wàn)的學(xué)生以考好高考為目的，以高考為一切的前提，所學(xué)所做所想全部都是為了高考。對(duì)高考有用的，能讓試卷上分?jǐn)?shù)增加的東西，我們學(xué)；對(duì)高考沒有幫助的，簡(jiǎn)直是浪費(fèi)時(shí)間，什么諸子百家，什么宋明理學(xué)，什么中國(guó)傳統(tǒng)文化，只要對(duì)高考沒什么作用的一律拋到一邊�！耙磺袨楦呖甲屄贰�，多么響亮和理所當(dāng)然的口號(hào)啊，難道我們真的就要這樣學(xué)習(xí)嗎？從小學(xué)開始一直到高中結(jié)束，這整整的十二年時(shí)間我們就只為的是幾張高考卷子嗎？朋友們，不應(yīng)該是這樣子的。這十二年的時(shí)間是讓我們?nèi)W(xué)一些我們以前不曾懂的東西，是讓我們?cè)诿咳罩R(shí)中去找尋文化價(jià)值，是教會(huì)我們?nèi)ブ匾曃幕�、重視精神生活的啊。所以說(shuō)，阻擋我們用真誠(chéng)的態(tài)度去追尋文化價(jià)值的，是我們中國(guó)人的精神素質(zhì)，是我們對(duì)待中國(guó)文化的那些實(shí)用品格。如果學(xué)習(xí)什么都要先考慮它能否給我們帶來(lái)好處和利益，都要先想想它的實(shí)用性，那我們丟失的不僅僅是對(duì)精神事業(yè)的純粹，更是文化境界的一種墮落。
別的國(guó)家把孔子學(xué)院和《論語(yǔ)》放在一個(gè)很重要的位置上，也就是說(shuō)他們認(rèn)為儒學(xué)是非常有用的，而我們卻不好好重視這些本國(guó)精粹。這是何等的浪費(fèi)�。∥覀�?cè)摳淖兊�，是我們�?duì)于精神生活的短視，是我們對(duì)文化的功利態(tài)度。所以，我們應(yīng)該從自身做起，不僅要學(xué)習(xí)適用價(jià)值，還要關(guān)注精神，純粹地去追溯其中的文化價(jià)值。
以文化為話題的作文 篇27
從唐堯虞舜夏商周到宋元明清帝王休。多少次，多少次一座城的倒塌，一個(gè)王朝的覆滅，隨之而來(lái)的，是另一個(gè)王朝的屹立。而這一次次朝與朝之間的交替，文化，便在擂鼓聲中碰撞……
因?yàn)槟巧盥裼谛牡臒釔�，有的人往往在默默望著曾近繁榮的帝國(guó)轟然倒塌時(shí)留下了憤恨的淚水。那一個(gè)個(gè)緊咬牙關(guān)的靈魂所哀嘆的，興許不是區(qū)區(qū)一個(gè)城的覆滅，甚至不是一個(gè)朝的消逝，而是他所深愛的文化。
因?yàn)樯類郏驗(yàn)樯類郯。?/p>
“滾滾長(zhǎng)江東逝水”我們想要看著那一成不變的文化茁壯成長(zhǎng)，它是一個(gè)民族的信仰，但終究，終究抵不過(guò)滾滾的江水。它總有與其它細(xì)流交匯的時(shí)候，總有匯入大洋的時(shí)候，總有被風(fēng)吹日曬的時(shí)候，誰(shuí)又知道，當(dāng)兩種對(duì)峙的文化碰撞時(shí)，是否會(huì)融合呢？興許這便是文化與文化之間的特殊作用吧，它會(huì)跨過(guò)山和大海，也會(huì)穿過(guò)人山人海。愈碰撞，愈活力！縱使中間可能會(huì)有有撕心裂肺的痛，但那未嘗不是一種進(jìn)步��！所以當(dāng)“閉關(guān)鎖國(guó)”的政策大肆實(shí)行時(shí)，就注定意味著它會(huì)被炮火打破。或許這一切用一句“天朝物產(chǎn)豐盈，無(wú)所不有”。就可以解釋了吧！是啊，無(wú)論是誰(shuí)，都會(huì)認(rèn)為自己的定時(shí)比別人好的，這是那個(gè)時(shí)代的執(zhí)念。可是要知道，被放在盒子里的文化是不會(huì)生長(zhǎng)的！
然而，當(dāng)洋槍洋炮碰上了大刀長(zhǎng)劍，一切都換了方向。那種對(duì)自己文化一直有的驕傲，在一次次硝煙后的灰頭土臉中磨去了棱角。往昔那種對(duì)自己文化篤定的眼神在戰(zhàn)火彌漫下變得不再清亮。面對(duì)著西方列強(qiáng)的侮辱挑釁，空有一腔怒火無(wú)額還是啞口無(wú)言。然后那些原本堅(jiān)持的在一次次質(zhì)疑中終于消失殆盡了�！叭�、義、信、禮、孝”被看作是無(wú)用的空話，人人心中想著只有變得精明，甚至是狡猾，才能成功。毀了那方正的四合院，拆了那白墻黛瓦的江南，新興的城市在霓虹燈中顯得蒼白無(wú)力。原先古樸的宗廟祠堂讓位給了白墻十字頂?shù)奈魇浇烫�。還有嗎？中國(guó)三千多年的歷史孕育出的文化還剩多少呢？
快忘了粽葉的清香與糯米的口感，一塊塊精致的牛排驅(qū)走了那對(duì)大米白面的依戀；快忘了嫦娥的故事，那大紅襖花白胡子的圣誕老公公似乎更喜慶些呢；快忘了那座鵲橋了，嬌艷的.紅玫瑰與絲滑的巧克力似乎更能讓男男女女們感動(dòng)呢……
我喜歡圣托里尼的干凈小鎮(zhèn)與湛藍(lán)大海，但我也忘不了淺淺細(xì)流繞著的江南水鄉(xiāng)；我折服于凡爾賽宮的金碧輝煌，但我也忘不了那朱墻黃瓦的紫禁之都；我喜愛泰戈?duì)柕臒崃艺芾淼脑?shī)界，但我也忘不了那淡淡吟誦“一生一代一雙人”的納蘭性德……
我一直相信，文化與文化間必有相生相存之法，興許在古老的編鐘聲中搖動(dòng)著的素衣白裳與那電吉他聲中蹦跶著的高跟皮鞋相遇以后，兩種截然不同的風(fēng)格也會(huì)在碰撞后迸發(fā)出別樣的精彩。
來(lái)自四方的文化種子在這片土地上生根發(fā)芽，那一顆顆鮮活的，迸濺著活力的心定能將那八方的文化緊密相連！
以文化為話題的作文 篇28
歷史，是一個(gè)可怕的東西。
它吞噬了過(guò)去，覬覦著現(xiàn)在，永遠(yuǎn)不停地消滅著一切。站在歷史的邊緣，感受的永遠(yuǎn)是赤裸裸的孤獨(dú)，那種“前不見古人，后不見來(lái)者”的孤獨(dú)。
但，我們并不寂寞，不是嗎？
在每一個(gè)冷雨夜，沏一壺茶，捧一卷發(fā)黃的線裝書，就能聽到那古典文化的潮流在血脈里翻滾。那是今人與古人精神共鳴的聲音。總以為時(shí)間隔斷了一切，才發(fā)現(xiàn)，在我們的心靈中，血脈中早已與祖先們匯合在一起，形成了一條永不枯竭的文化長(zhǎng)河。
古典的女子，溯著那條河，聽到睢鳩關(guān)關(guān)，看到蒹葭蒼蒼，等愛的`心那么美好！歲月如梭，女子已成為一抔黃土了吧？睢鳩也已飛遠(yuǎn)，生命都已逝去�？墒�，當(dāng)我捧起《詩(shī)經(jīng)》卻又分明看到了女子俊俏的模樣，看到沙洲之上睢鳩對(duì)鳴蒹葭盡情瘋長(zhǎng)。難道是時(shí)空錯(cuò)亂？不，當(dāng)然不是。只是看不見的文明長(zhǎng)河，把那古老的愛情再現(xiàn)，讓我知道，過(guò)去與現(xiàn)在，并不是兩個(gè)孤立的個(gè)體，在看不見的靈魂深處，我們一直交融著。
魏晉的風(fēng)雨那么亂，即使在暗夜，也有風(fēng)雨混雜的聲音。這，是個(gè)多難的時(shí)節(jié)。而他，嵇康，卻依然那么潔凈，安然。彈奏古琴，聽到的是安適；竹林打鐵，敲出的是淡然。好像他永遠(yuǎn)都那么不緊不慢�？梢患垺杜c山巨源絕交書》，讓我們看到了他的血性：這個(gè)孩子氣的人，是那么固執(zhí)地追求友情的美好，臟了，就把它扔掉。而我又分明知道，綿長(zhǎng)的絕交書里，充溢的，仍是對(duì)山濤的珍惜。朋友讓他生氣，是因?yàn)樗诤�。這種絕交，就像現(xiàn)在的我們與彼時(shí)的嵇康一樣，看似斷了，散了，兩清了，可骨子里，心深處，氤氳的都是綿綿的情與牽掛。山濤，讓嵇康疼痛與嘆息；而嵇康，讓我們惋惜和心疼。我們，猶隔了這兩千年的歲月，讓感情回溯著。
唐時(shí)風(fēng)，宋時(shí)雨。一個(gè)豪放大氣，一個(gè)婉約柔弱。兩種不同的精神，匯向文化的長(zhǎng)河奔涌而來(lái)。歷時(shí)千年了，可河水依然真實(shí)地殘留下了那千年前的感情。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？”是太白的寂寞而豪放�！敖裣菩押翁�？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆弊屃蓝嗲槎鴤��！奥稄慕褚拱�，月是故鄉(xiāng)明”是千古不變的思鄉(xiāng)情，“江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”是辛棄疾壯志未酬的悲憤。詩(shī)詞，是一根繩索，那頭，是古人，這邊，是今人。順著它，沿過(guò)的就是文化長(zhǎng)河。
誠(chéng)然，我永遠(yuǎn)也不能走進(jìn)先人們生活的時(shí)空，可我并不孤獨(dú)，《詩(shī)經(jīng)》《史記》唐詩(shī)宋詞順著文化的血脈，走到我面前。而我，也沿著歷史的暗道，與他們相會(huì)于與時(shí)空無(wú)關(guān)的精神境界。
以文化為話題的作文 篇29
暑假的時(shí)候，老師建議我們?nèi)プx一些名著和散文集。我在書店挑書的時(shí)候看到了余秋雨的散文集。余秋雨書系一共有十八卷，但我一眼就選中了第二卷《山河之書》。不為別的，只是想看看文化人眼中的山河是什么樣的，與我們看到的又有何不同。
翻開目錄，第一章的題目就是“我的文化山河”，我瞬間就明白了，雖然下面的題目大多都是地點(diǎn)，例如都江堰、莫高窟之類的，但余秋雨重點(diǎn)還是在透過(guò)這些風(fēng)景，看其中蘊(yùn)含深厚的文化吧。按余秋雨所寫，他是沿著中華文化三條最大的天地之線一路踩踏的，一條黃河，一條長(zhǎng)江，還有一條是四百毫米降水量的分界線。他就這樣一路行走一路編寫，把他所見到的山河中的文化融入到了厚重的文字中，變成一部《山河之書》。
讀這本書，必須一字一句慢慢琢磨，并沒有什么熱鬧好看。因?yàn)闀锏拿恳痪�，都是美麗山河的文化沉淀所得的。雖然還沒能讀完整本書，但已經(jīng)有兩段話將我觸動(dòng)了。我反復(fù)琢磨，卻仍覺得自己的理解不夠透徹。
第一段話，是有人問(wèn)作者：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何？”“沒有兩者。路，就是書�！边@便是作者的回答。看到作者的回答，我一瞬間有些茫然，隨即又深深的贊同他的觀點(diǎn)。路，就是書，作者也的確是在一路上摸索著，散落在中華大地各處的山河文化。古今中外，作者這樣的人也是有的。像明朝的徐霞客，也是游歷了各地，著成了《徐霞客游記》。思及此，我甚至也有了出去一覽祖國(guó)大好河山的沖動(dòng)，然而路就在腳下，但是書還是要靠自己尋找的。
第二段話，是在作者游歷西江苗寨之時(shí)，兩個(gè)苗族小女孩問(wèn)他：“文化人做什么的？”作者是這樣回答她們的：“聽著，文化人做的事情是，熱愛全人類和自己的'民族，并且因?yàn)樽约�，使它們更美麗�！蔽蚁耄髡呔褪且粋�(gè)這樣的文化人吧，熱愛著中華民族，并且用自己的筆，描繪出了這里的美麗文化。我本來(lái)始終不懂文化人的定義，原來(lái)，文化人也并不只是指作家，只要是像作者所說(shuō)的那樣的人，都足以被稱為文化人了吧。
每讀一章，我都會(huì)有新的感受。作者總能從自己的角度，描繪出與我們所見不同的風(fēng)景，以及每個(gè)地方從古至今遺留的文化。在閑暇的時(shí)間捧起這樣一本書，只需慢慢翻閱幾頁(yè)，就能在浮躁的生活中找到一份厚重文化獨(dú)有的純粹與寧?kù)o。翻開《山河之書》，讓文化山河展現(xiàn)在我們眼前，讓文化充實(shí)我們的靈魂吧。
以文化為話題的作文 篇30
10月25日，我懷著激動(dòng)的心情和邢周報(bào)小記者們前往安陽(yáng)去游學(xué)。
清晨，5：10分從我家出發(fā)到邢臺(tái)日?qǐng)?bào)社門口集合。到報(bào)社門口約5：30分，我到的算是較早的。因?yàn)槲沂莻�(gè)珍惜時(shí)間，守時(shí)的孩子。6：30人終于到齊了。我們36名小記者在3位老師的`帶領(lǐng)下，乘坐豪華大巴出發(fā)了，在車上我們這些小記者有說(shuō)有笑，非常高興。
因大霧彌漫，高速封了，我們只有走下道，行程慢些。大約10點(diǎn)鐘到達(dá)安陽(yáng)殷墟博物館，博物館中有很多珍貴的文物，有銅器、瓷器、書畫等。我印象最深的是婦好墓，下面我給大家分享一下：婦好是商王武丁的妻子，她能征善戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，被稱為我國(guó)第一位有文字記載的女將軍。婦好身經(jīng)百戰(zhàn)，勞苦功高。她死于武丁時(shí)期，她的一生可以說(shuō)是在武丁時(shí)期度過(guò)的，因而墓中出土的隨葬品對(duì)研究這一時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、以及揭露殷王室極其奢侈的生活都有相當(dāng)重要的意義。
下午去了文字博物館。我認(rèn)識(shí)了甲骨文以及其他的一些文字。下午4點(diǎn)多，我們滿載知識(shí)而歸，6點(diǎn)40多分到達(dá)日?qǐng)?bào)社南門。愉快的一天結(jié)束了！
中國(guó)不愧為一個(gè)有著五千年文化的古國(guó)，我為是一名華夏兒女而感到自豪和驕傲！我會(huì)好好學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)，讓我們的祖國(guó)更加繁榮昌盛！
以文化為話題的作文 篇31
這一天是星期三，同時(shí)也是一個(gè)激動(dòng)人心的星期三——春游！
在教室里等了好久，終于可以出發(fā)啦！我們興致勃勃地出了校園，奔向這次春游的目的地——玉海樓與利濟(jì)醫(yī)學(xué)堂。
最開始，我們要想去湖濱公園休息休息，然后去玉海樓參觀參觀。走進(jìn)玉海樓，解說(shuō)員大致給我們講述了一遍玉海樓的歷史與故事，接下來(lái)便讓我們自己去參觀。我們?nèi)宄扇旱纳㈤_去欣賞玉海樓。很快，玉海樓上空便回蕩著陣陣驚嘆聲。
玉海樓美極了！它帶著濃濃的書卷氣，加上了如此豐富的文化底蘊(yùn)，將我們深深地、深深地吸引住了。青石板、灰瓦磚，還有各式各樣的建筑木材，它們湊成了玉海樓，并守衛(wèi)著這悠久的文化，樸素又優(yōu)雅，簡(jiǎn)直是巧奪天工。
玉海樓，如同是水做的一般。它三面環(huán)水，仿佛依偎在水的懷抱之中。水是如此安詳，沉靜得簡(jiǎn)直聽不見一點(diǎn)點(diǎn)聲音，而又不顯得死氣沉沉。它，緩慢地、輕盈地，流淌在水池中，悄悄的，毫無(wú)一絲絲聲息。也許，就是無(wú)聲勝有聲，這一池池水，如同玉海樓成長(zhǎng)的見證者。它用那水流，串起了玉海樓歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。水中的蓮，又使她既擁有書籍的經(jīng)典，又擁有生命的`活力。
很快，我們便參觀好了玉海樓，又來(lái)到了利濟(jì)醫(yī)學(xué)堂。
利濟(jì)醫(yī)學(xué)堂不大，可麻雀雖小，五臟俱全，利濟(jì)醫(yī)學(xué)堂里，也充滿了古樸和中醫(yī)文化的味道。一罐罐藥草，一縷縷藥香，都記載著中國(guó)醫(yī)學(xué)的博大精深。
沒過(guò)多久，已經(jīng)日上三竿，中午已到。我們依依不舍的回到學(xué)校了。
在這玉海樓與利濟(jì)醫(yī)學(xué)堂里一游，如同經(jīng)歷了一次人生洗禮。它們使我們心靈得到凈化，思想愈加豐富。孫詒讓與陳虬留給后人的，豈止是兩座建筑呢？
以文化為話題的作文 篇32
經(jīng)熱血沸騰地仰視你，愛你的一切。中華——我的文化。
那是《詩(shī)經(jīng)》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，閃閃發(fā)光；那是孔孟思望，百家爭(zhēng)鳴；那是大唐華章，仙樂(lè)飄飄；那是高山流水，那是古長(zhǎng)城的細(xì)細(xì)青苔，那是岳麓書院的依依夕陽(yáng)……漫步在中華的`文化里，多少人醉得不知?dú)w路，多少人沉醉于那泛黃的書頁(yè)，將精華與糟粕統(tǒng)統(tǒng)吸收。
因?yàn)樯類勰�，我們忘了七洗凈你，忘了理智清醒地去看你。在不知不覺中，流水默默不流，華麗的書頁(yè)一頁(yè)頁(yè)在腐朽。
我們變得自大，我們變得驕縱。大宋宮庭，白衣秀士、文臣儒士們忙著作詩(shī)寫賦，用程朱理學(xué)教化子民是，北方的鐵騎席卷中華；康乾盛世，書生們忙著去作八股，去作經(jīng)注考證時(shí)，大洋的另一端，開始了科技革命，改寫了歷史……我們有地動(dòng)儀，我們有早他國(guó)一千多年的圓周率�？墒�，我們的土地上蘊(yùn)育的是以弄文本，固步自守的黃色文明，我們有李白杜甫，去沒有哥白尼牛頓；我們知道天朝上國(guó)，卻看不到外面的文明……我們陶醉自己，我們不斷地用《天工開物》、《農(nóng)政全書》來(lái)創(chuàng)造輝煌，卻忘了重視自己的文化……我們落后了。
歷史在悄然逝去，心中的熱情并沒有冷卻，但我們多了一分理智，在仔細(xì)地審視下……我們看到了老人，用到一樣的筆尖為自己的文化做手術(shù)——他是魯迅。我被深深的震動(dòng)了。我們不是不愛自己的文化，而是太愛，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深的明白，不能因?yàn)榍楦卸绊憣?duì)文化的認(rèn)知，不能用迷信代替理智。
旭日東升，新的陽(yáng)光在沖散陳腐的氣息。嶄新的人們放下了對(duì)自我的迷信，去追求真理。“天朝圣國(guó)”的幻覺消失了，代替它的是“與時(shí)俱進(jìn)”。我們激動(dòng)歡欣……我們終于沖破了情感的依戀，用一份理智去審視自己的文化。沒有全部接收，也沒有全盤否定，我們的目光更客觀、理性而又智慧……
遠(yuǎn)處，傳來(lái)“關(guān)關(guān)雎鳩”的樂(lè)聲，依舊那么傳神、清晰、生動(dòng)……
以文化為話題的作文 篇33
從古時(shí)代發(fā)展到現(xiàn)在，人們繼承的文化中有優(yōu)秀的也有糟粕的，其中還有一些低俗文化也一直流傳下來(lái)了，我們現(xiàn)在的社會(huì)應(yīng)該是文明的，所以抵制低俗文化也是需要做的。
思想多元化引發(fā)的觀念碰撞比較激烈,而引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)主義核心價(jià)值觀還在建立之中。越是在這個(gè)時(shí)候，大眾媒體承擔(dān)的責(zé)任就越重，不能失去自己的判斷力,不能贏了收視丟了責(zé)任。
堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的`統(tǒng)一，始終是文化發(fā)展的一個(gè)恒定不變的原則。任何文化產(chǎn)品，不論形式如何出新，內(nèi)容如何豐富，最終都要有益于滿足大眾的文化需求，有益于形成良好的文化氛圍。如果一個(gè)文化產(chǎn)品缺乏應(yīng)有的社會(huì)效益，那么它的經(jīng)濟(jì)效益就失去存在的依據(jù)，就會(huì)淪為不折不扣的文化糟粕。這樣的糟粕即使能贏得一時(shí)的“青睞”，最終也會(huì)為人所唾棄。事實(shí)證明，任何文化產(chǎn)品只有在堅(jiān)持社會(huì)效益的前提下著意創(chuàng)新，才能獲得真正的活力，也才能贏得長(zhǎng)久的經(jīng)濟(jì)效益。
其實(shí)，偽娘也好，鳳姐也罷，或是遭人唾棄與受人追捧的拜金女，她們本來(lái)沒有錯(cuò)，但當(dāng)被策劃包裝后拙劣、出格的表演，通過(guò)媒體呈現(xiàn)在公眾面前的時(shí)候，她們作為殘缺的個(gè)體被無(wú)限放大，低俗的賣點(diǎn)也被無(wú)限傳播。這不是具有普適性的主流價(jià)值觀，更不該強(qiáng)勢(shì)占據(jù)媒體影響和引導(dǎo)主流價(jià)值觀。這與我們一直在強(qiáng)調(diào)的，要用先進(jìn)的文化引導(dǎo)人、熏陶人、塑造人，用先進(jìn)的文化引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，是背道而馳的。這恰恰是我們所不能容忍的，也是責(zé)任媒體應(yīng)該劃清界限的地方。
抵制低俗文化，倡導(dǎo)積極向上的社會(huì)主流價(jià)值，是政府的職能，媒體的操守，更應(yīng)該是我們每一個(gè)公民自覺的行為。全社會(huì)行動(dòng)起來(lái)，共建社會(huì)主流價(jià)值，為青少年提供一個(gè)健康成長(zhǎng)的環(huán)境，需要我們的共同努力。
以文化為話題的作文 篇34
又是一個(gè)晴朗的好天氣，萬(wàn)里無(wú)云，一個(gè)溫暖的小年。
很多年以前，也是這樣一個(gè)晴朗的好天氣，萬(wàn)里無(wú)云。記得那天也正是小年，常年在外打工的伯父伯母?jìng)円不氐搅思遥次覀兗业牧?xí)俗，沒到小年這一天，我們?nèi)依闲《紩?huì)聚在一起，拍一張全家福作為紀(jì)念，直到現(xiàn)在，我還能在家中看到那天的照片。在照片里，坐在中間的是爺爺和奶奶，而站在他們身邊的則是我的三個(gè)堂兄和一個(gè)表哥，爸爸媽媽和三個(gè)伯伯以及伯母?jìng)儽銜?huì)成雙成對(duì)地按高矮順序站在后排，而姑父姑母則緊站在爺爺奶奶的身后，由于我和堂弟年齡比較小，所以就并排坐在爺爺奶奶的腳跟前，這樣，一大家十八口人，整體上基本是一個(gè)“心”字型，正是因?yàn)槟翘斓年?yáng)光燦爛，我們又都在室外，多少有些刺眼，所以在那張照片上，我們的眼睛似乎都是瞇著的，還記得照片剛洗出來(lái)時(shí)，我一度堅(jiān)持要把我的眼睛畫大一點(diǎn)，好在爺爺奶奶的一再勸導(dǎo)下才沒畫成。
后來(lái)我慢慢地長(zhǎng)大了，比較著家里所有的全家福，卻發(fā)現(xiàn)那張“瞎”了眼的竟是最好看的一張，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)槟翘煳覀円蕴?yáng)作依托，顯得更加溫暖，更加和諧幸福，所以我再也沒有想把眼睛畫大的沖動(dòng)。其實(shí)后來(lái)如果我想把眼睛畫大點(diǎn)是件很容易的`事，拿出筆和照片就行了，因?yàn)榘职謰寢屢恢倍际呛軐櫸业摹＿z憾的是在那一次照照片的半年后，健壯的三伯意外離世，讓年邁的爺爺奶奶身心遭受到極大地創(chuàng)傷，老年喪子的悲痛讓他們痛不欲生，在飽受滄桑歲月和病痛的折磨下也先后離我們而去。
直到現(xiàn)在我還沒有弄明白，后來(lái)我一直沒有拿筆去畫眼睛到底是因?yàn)槟菑堈掌俏覀冋盏米詈每吹囊粡�，還是因?yàn)槟鞘亲詈笠粡埡蜖敔斈棠桃约叭暮嫌�，每�?dāng)翻開照片的時(shí)候，我看的最多的不是我自己，而是已經(jīng)不在人世的爺爺奶奶和三伯，并且總會(huì)有一種痛徹心扉的感覺，甚至有的時(shí)候幾近窒息，每次都情不自禁的流出思戀的淚水。
以文化為話題的作文 篇35
拿到題目，我選擇了文化。我在想，何為文化？我只知道。如今的文化生活和以前大相徑庭了，過(guò)去的高山流水空靈輕音已經(jīng)彌散，過(guò)去的戲劇名唱卻成了“庸俗”，現(xiàn)在的文化生活，是欲哭無(wú)淚��！街頭巷尾那么多的書店，真正想增添點(diǎn)文化氣氛，卻蒼白無(wú)力。
現(xiàn)今，我們正被一大批現(xiàn)實(shí)文化所包圍著，各類小說(shuō)、韓劇、時(shí)裝、廣告向我們襲來(lái)。
武俠類、言情類小說(shuō)如今大行其道，名著類的書架中黯然無(wú)光，“瞻仰”也少，武俠言情等庸俗著作卻被包著閃亮的精裝登上架場(chǎng)。并超受人們的熱愛。老師講課，往往拿出一摞書，大談特談唐詩(shī)、宋詞、元曲和明清小說(shuō)。一個(gè)勁兒地灌輸給我們經(jīng)典文化。其實(shí)走出課堂，和同伴們一起談《倚天屠龍記》中的復(fù)雜愛情，一起論周杰倫的流行rap，一起看日劇、韓劇。我們欣賞并且喜歡這樣的'文化，覺得它給我提供了悅我身心的簡(jiǎn)單快樂(lè)。
毋庸置疑，流行文化是值得肯定的，雖暢談武俠小說(shuō)的社會(huì)地位時(shí)，帶著一種諷刺，但是它的內(nèi)容可以為我們的成長(zhǎng)起到一定的指引方向。記得小時(shí)候看《西游記》中孫悟空的降魔除妖，上天入地，曾決心去鏟除社會(huì)上的“妖”與“魔”，漸漸讓我明辨是非。
但是太流行了，必定會(huì)引來(lái)一定的糟粕。對(duì)于武俠小說(shuō)中的那些頗為血腥的片段，會(huì)影響青少年的心智，因?yàn)樗鼈兛赡茉斐汕嗌倌陚兊囊环N極端可惡的心理，那就危險(xiǎn)了。除此之外，還有些糟粕，電視韓日劇學(xué)生們?yōu)橹偪�，做起了狂熱的粉絲。他們以所崇拜的明星作為偶像，模仿模仿，甚至在模仿中已經(jīng)迷失了自我。
作為中學(xué)生的我，有了一定的辨別能力，對(duì)待文化，經(jīng)典文化也好，流行文化也好，要去其糟粕，取其精華，批判繼承，古為今用。我們要用積極的心態(tài)，創(chuàng)新的精神嚴(yán)肅的態(tài)度去審視當(dāng)前的“流行”，讓它能成為一種“可傳承的文化”！
以文化為話題的作文 篇36
走進(jìn)閩南文化的殿堂，我們隨著旋律優(yōu)雅、婉轉(zhuǎn)深情的南音走進(jìn)了節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，一起沉浸在了解閩南文化的聯(lián)想中。
節(jié)目一開始，栩栩如生的木偶戲便拉開了精彩的一幕：手指靈巧的藝術(shù)家們專心致志地扒弄著纏繞在手中那細(xì)如發(fā)絲般的絲線，生怕一個(gè)不留神，木偶的神態(tài)與表情就會(huì)錯(cuò)雜開來(lái)。表情生動(dòng)的木偶們此刻像是擁有了靈魂，轉(zhuǎn)眼間便隨著藝術(shù)家們的節(jié)奏，揮動(dòng)著身軀和手臂，帶我們走進(jìn)閩南文化的故鄉(xiāng)，重溫那一個(gè)個(gè)蘊(yùn)意深刻的閩南典故。在藝術(shù)家的指揮下，木偶們輕松自如地做著各種各樣的動(dòng)作，猶如一個(gè)活脫脫的演員。表演結(jié)束后，我卻一直陶醉其中，難以自拔。我感嘆那些藝術(shù)家竟擁有這樣大的耐心，要緊緊拿捏好32條細(xì)絲，還真是不容易呢！木偶戲之所以這么受大家的歡迎，更在于它生動(dòng)的動(dòng)作，時(shí)而引人深思，時(shí)而令人捧腹大笑，是閩南文化中的一塊瑰寶。
在一片喧嘩聲中，洶涌澎湃的大海上匯聚著幾十只簡(jiǎn)樸的漁船，人們穿著清爽的衣服，手持臉盆彎腰撈起波光粼粼的海水往對(duì)方的船上噴灑。一時(shí)間，人們身上都濺滿了水花，渾身濕漉漉的，每個(gè)人臉上都洋溢著爽朗真摯的笑容，毫無(wú)違和感。這便是民間流傳的“潑水節(jié)”。不論是熟悉的親朋好友還是不曾相識(shí)的陌生人，大家都?xì)g樂(lè)地大聲吶喊，盡情享受來(lái)自水的“洗禮”。我想，這樣的習(xí)俗不僅可以體驗(yàn)到節(jié)日帶來(lái)的滿足感，還可以促進(jìn)人與人之間友好相處。
美好的清晨，在灑滿陽(yáng)光暖烘烘的時(shí)刻，喝下一碗面線糊，是最愜意的時(shí)光了。面線糊是泉州著名的小吃，濃濃淡淡的稠香味，每一口似乎都有著不同的'味道，突顯出閩南特有的文化氣息。一碗簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的面線糊，飽含著制作人對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)濃濃的情衣。淡然的香味，在空氣中彌散開來(lái)，閩南獨(dú)特的味道也在空氣中蕩漾······
閩南，這個(gè)文化之都，這個(gè)神秘而含有韻味的詞語(yǔ)，卻包含了如此之多的民俗文化。通過(guò)這個(gè)節(jié)目，我更加深刻地體會(huì)到我們?nèi)蓍}南巨大的魅力！
以文化為話題的作文 篇37
漫步在西津古街，街道兩邊的兩層小樓錯(cuò)落有致，那翹閣飛檐，那窗上的雕花，那斑駁的柜臺(tái)，無(wú)不向我們娓娓訴說(shuō)著“千年古渡，千年老街”的滄桑。走在這條被車輪磨礪出深深印轍的青石板路上，耳邊傳來(lái)了千年的歷史回聲，仿佛置身于曾經(jīng)的繁華與喧鬧之中。
這是一條美麗的古街，它依山臨江，風(fēng)景峻秀。李白、孟浩然等著名詩(shī)人曾在此候船或登岸，并留下了許多為后人傳誦的詩(shī)篇。小時(shí)候的我認(rèn)為這里是一條無(wú)聊至極的古街，沒有好玩的，也沒有好吃的。對(duì)于那些前來(lái)游玩并大加贊賞的大人們是完全不理解。漸漸地，我好想有些懂了。
“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還�！彼挝鯇幵甏�，王安石應(yīng)召赴京，從西津渡揚(yáng)舟北去，舟次瓜洲時(shí)，即景抒情，寫下了著名的《泊船瓜洲》詩(shī)。陸游途徑西津渡時(shí)，曾對(duì)渡口每日運(yùn)送上千的兵源感嘆不已。清代詩(shī)人于樹滋所寫的詩(shī)更道出了西津渡口人來(lái)舟往的繁忙景觀：糧艘次第出西津，一片旗帆照水濱。穩(wěn)渡中流入瓜口，飛章馳驛奏楓宸。歷代文人騷客在此休憩，并留下了廣為流傳詩(shī)篇，更為這條歷史古街添上了濃墨重彩的一筆。
西津渡街是古老的，歷史的，但同時(shí)它又是年輕的，現(xiàn)代的`。古色古香的小路與房屋深處，不難發(fā)現(xiàn)一些極現(xiàn)代的元素。餐廳，酒吧，這些現(xiàn)代的場(chǎng)所，在這些古樸建筑的圍繞下，更添一份風(fēng)味。西津渡古街如今已經(jīng)注入了時(shí)代的內(nèi)涵，賦予了時(shí)代的活力，吸引著一批又一批游客慕名而來(lái)。
漫步在這條古樸典雅的古街道上，仿佛是在一座天然歷史博物館內(nèi)散步。這里發(fā)生了太多太多，歷史上多少事情在這里發(fā)生，我們不可能一一了解，即使有所了解，也只是通過(guò)文字流傳下來(lái)的罷了。只有親自走一走，看一看，或許就能感受到古代文化的氣息，感受到在這里發(fā)生的故事。
當(dāng)你身心疲憊時(shí)，不妨來(lái)西津古街，感受這里的風(fēng)土人情，感受這里的文化內(nèi)涵與文化魅力。
以文化為話題的作文 篇38
我的家鄉(xiāng)在四川省東北角的一座城市—資中。那里承載著許多博大精深的文化：廣場(chǎng)上的文化柱。柱子上載有許多文化物，如：重龍山、文廟、萇弘街、摩崖石刻、葉脈畫、狀元街等。
萇弘大家都非常熟悉吧!他就是孔子的老師之一。萇弘街就是萇弘住過(guò)的地方。那條街在新城和老城之間，如今那兒已非常繁華!
狀元街是我國(guó)最后一位狀元洛成襄居住過(guò)的地方。它被后人保存了下來(lái)，文廟和武廟都在狀元街上。
文廟里有許多文化物，那兒是資中縣的博物館。博物館里存放和規(guī)劃著資中人民以前、今天、未來(lái)的生活。文廟里最吸引人的就是葉脈畫和全國(guó)最大的孔子牌位、孔子塑像。葉脈畫是把樹葉做成網(wǎng)狀，然后用毛筆在上面作畫。文廟里的孔子牌位和塑像是全國(guó)最大的。我想：把它們放在資中是因?yàn)橘Y中人崇尚知識(shí)吧!
通往重龍山的路原本是一片泥灘，可是不久，狀元街出現(xiàn)在那里，讓古代資中人好學(xué)的文化得以重現(xiàn)。登上重龍山，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這里有許多山，有一座山特別奇怪，它的側(cè)面有上千座塑像，這就是著名的`摩崖石刻。那些塑像大部分都非常精致，但仍有少數(shù)有風(fēng)化或破損。盡管這樣，它仍然是全國(guó)保存最完好、最集中的石刻。
這些文化為什么都根植于資中呢?那無(wú)疑是資中人民崇尚文化和敢于創(chuàng)新的精神體現(xiàn)。其實(shí)，資中人民崇尚文化的精神在古時(shí)候就已經(jīng)體現(xiàn)出來(lái)了：他們用智慧創(chuàng)造出了葉脈畫，可不知什么時(shí)候消失了。又過(guò)了許多年，敢于創(chuàng)新的資中人經(jīng)過(guò)仔細(xì)研究，把葉脈畫“救”了回來(lái)。不僅如此，他們還把原本高高的土坡鏟平了，修了一條公路，使新城和舊城邊在一起。
這種崇尚文化和敢于創(chuàng)新的精神正是我缺少的兩樣最重要的東西。如果人人都具有資中人民的精神，我相信世界一定會(huì)更加輝煌燦爛!
我做為一位資中人對(duì)我們說(shuō)：“我們一定要把資中城發(fā)展得更加美麗�！�
以文化為話題的作文 篇39
一個(gè)周末的早上，我吃完飯，看到奶奶在家門口剝海蠣，便拿了把椅子坐在奶奶身旁，學(xué)著奶奶的樣子剝海蠣。正剝得起勁時(shí)，突然感覺脖子涼涼的，我用手一抹，原來(lái)是燕子屎。我順勢(shì)抬頭一看，有兩只燕子正在屋檐下筑巢。我驚喜地說(shuō)：“奶奶，您快看，有燕子!”“我們家經(jīng)常有燕子來(lái)筑巢的�！蹦棠绦χ卮鸬��！斑�，那我怎么都沒發(fā)現(xiàn)呢?”說(shuō)完，我便抬頭仔細(xì)觀察起來(lái)。只見兩只燕子像巧手工匠，把銜來(lái)的泥草叼到新窩上，又急急忙忙地飛出去了。燕子來(lái)回一趟只能銜一兩根帶泥的細(xì)草。我心想：這啥時(shí)候才能筑成呢?第二天早上我特意觀察燕子搭窩的進(jìn)度。只見窩的底部又增加了一圈濕濕的痕跡，而且筑得很整齊、圓潤(rùn)。燕子們就這樣一根草一根草地往回銜，一天筑一截，等新筑的泥土干了，牢固了，再接著往上筑，直到把窩筑好為止。就這樣，勤勞的燕子靠著超乎常人的毅力筑好了窩�？粗鼈兊膭趧�(dòng)成果，我感慨萬(wàn)千地說(shuō)：“燕子為了搭一個(gè)小小的窩不知要來(lái)回飛行多少次，可它們從來(lái)沒想過(guò)要放棄。要是我，早就選擇放棄了!”
這時(shí)，媽媽剛好聽見了，她語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“寶貝，燕子為了能有個(gè)溫暖的家，從早到晚不辭勞苦銜泥草搭窩，有時(shí)候被調(diào)皮的孩子把窩搗毀了，仍不放棄，這需要的是一種毅力。如果我們能學(xué)習(xí)燕子這種勤勞和堅(jiān)持不懈的精神，還有什么困難能難倒我們呢?”我若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭。媽媽接著又說(shuō)：“從古到今，有多少名人不是靠著勤奮而取得成功的呢?愛迪生上小學(xué)的時(shí)候被老師稱為‘智能低下的`人’，只上了三個(gè)月的學(xué)就被迫離開了學(xué)校，但他并沒有因此而喪失信心，反而更加努力地勤奮學(xué)習(xí)，最后終于成為舉世聞名的大發(fā)明家。這不就足以說(shuō)明勤奮是成功的基礎(chǔ)嗎?”
聽了媽媽的話，我豁然開朗，明白了一個(gè)人想要成功，唯有勤奮，就好似燕子銜泥筑新巢，功到自然成。
以文化為話題的作文 篇40
過(guò)了臘八過(guò)小年，小年幾天便新年。這說(shuō)明漸行漸近的春節(jié)就要到了。過(guò)小年的歷史由來(lái)已久，通常的說(shuō)法是“祭灶”，也就是讓灶王回天上去過(guò)年，黎民百姓要為他送行，制作出飴糖供奉灶王爺，是讓他老人家甜甜嘴。即便是在一個(gè)城市，城東和城西的風(fēng)俗就會(huì)有些不同。
祭灶是在我國(guó)民間影響很大、流傳極廣的習(xí)俗。上世紀(jì)中葉差不多家家戶戶的灶間都設(shè)有“灶王爺”神位。前幾天在濟(jì)南會(huì)展中心展出的濰坊楊家埠年畫就有精美絕倫的“灶王爺”。傳說(shuō)“灶王爺”是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負(fù)責(zé)管理各家的灶火，被視為一家的保護(hù)神而受到敬仰崇拜。灶王龕大都設(shè)在廚房的北面或東面，中間供上灶王爺?shù)纳裣�。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在墻上。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為“灶王奶奶”。灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書“東廚司命主”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上“上天言好事，下界保平安”的對(duì)聯(lián)，以保佑一家老小的.平安。
“灶王爺”自上一年的除夕以來(lái)就一直留在家中，以保護(hù)這一家。到了臘月二十三日灶王爺便要升天，去向天上的玉皇大帝匯報(bào)這一家人的所作所為，送灶神的儀式稱為“送灶”或“辭灶”。玉皇大帝根據(jù)灶王爺?shù)膮R報(bào)，再將這一家在新的一年中應(yīng)該得到的吉兇禍福的命運(yùn)交于灶王爺之手。因此，對(duì)一家人來(lái)說(shuō)，灶王爺?shù)膮R報(bào)具有舉足輕重的作用。送灶，多在黃昏或入夜時(shí)分舉行。一家人先到灶房，擺上小桌，恭恭敬敬地向設(shè)在灶壁神龕中的灶王爺敬香，并供上用飴糖和面做成的糖果等。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人家甜甜嘴。還有的地方將糖涂在灶王爺嘴的四周，邊涂邊說(shuō)：“好話多說(shuō)，不好話別說(shuō)�！边@是用糖塞住灶王爺?shù)淖欤屗麆e說(shuō)壞話。
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