修身的作文
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編幫大家整理的修身的作文 ，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
修身的作文 1
小時候，老師、父母教我們，要我們做誠實守信、尊敬師長、團結(jié)同學(xué)的好孩子。我們本著單純的心將這些話奉若圣諭，不敢違背。那時，我們的的確確是好孩子。因為，我們還不懂什么叫現(xiàn)實。
隨著年齡的增長，我們逐漸認(rèn)識并認(rèn)清了社會。老師教我們要見義勇為，而社會告訴我們那是要付出流血的代價；老師教我們要勇于承認(rèn)錯誤，而社會對我們說，說謊可以逃避懲罰！
我們很迷茫，真理與現(xiàn)實，我們該如何取舍？于是，我們彷徨，彷徨，卻變成了荒唐。從原來品德良好的學(xué)生變得不那么好了，我們很少有到違法亂紀(jì)的程度。但我們放蕩，我們猖狂，一切隨心所欲，是那樣不羈。忠、孝、禮、仁、誠、信都被迷茫的風(fēng)吹的離我們越來越遠，這不是枉堪十載讀圣賢嗎？
是的，在剛剛與社會接軌的高中，我們很需要修身。修身，是一本厚厚的辭典，有可能，我們花一輩子，也翻不遠它。它智慧，它高雅，它脫俗，但是它很矛盾。因為它是伴隨著人與己的利益沖突、喜好與品德的抗衡。
人總是有各種喜好，有時難免喜好會有些“出格”，或者說我們的.某些習(xí)慣與美德相對，這時，我們便難以取舍，到底是取德，還是取“樂”呢？兩者難道就不可兼得？
誠然，“樂”與德是如魚與熊掌一樣不可兼得。品德高尚的人，無法隨心所欲，得其之樂，通常都是古己為人，禁了一切私利之欲。而那些逍遙快樂的人，有可能會留下不好的名聲。得樂而失德。，也只是一時快樂，當(dāng)背著惡名遭人唾棄時，樂從何來？所以，最終還是要德的。而德從何來？德從修身。
那怎么修身呢？對，嚴(yán)以律己，寬以待人。
社會雖然現(xiàn)實，雖然黑暗，雖然齷齪，但沒有人會否定德的真善美，有德的人，在任何地方都會贏得別人的尊重。
有才有德是極品，有才無德是危險品！縱使我們無力成才，卻修了一身美德，在今后，我們也能成功，也能揚名利萬！
高中三年，我們不能渾渾噩噩的過，我們?nèi)绻贿m合學(xué)習(xí)，我們可以修德。一種美德，一種成功，多一種美德，多一份收獲。讓我們嚴(yán)以律己，寬以待人，致力修身，站在美德的高峰上佇足遠望吧！
修身的作文 2
上聯(lián)：和風(fēng)和雨和事和人和諧社會下聯(lián)：美山美水美情美景美好時光橫批：文明如畫？“文明在哪里，我來告訴你……”這是高密電視臺的一首熱播歌，從歌詞里不難看出人們對文明的重視。文明就在我們身邊，藏在我們的生活中，觸手可及，它不僅僅是是一種行為，更是一個習(xí)慣。文明不僅僅是高尚的人才能擁有的，我們每個人都可以做到。
不隨地亂扔垃圾，不隨地吐痰，積極為社會做貢獻，是文明的作風(fēng)；幫助后的一句謝謝，困難時的一點幫助，悲傷時的'一句安慰，是文明的行動；嚴(yán)以律己，以身作則，弘揚正氣，清正廉潔，這都是文明的旗幟……當(dāng)?shù)厣嫌欣銚炱鸱胚M垃圾桶，你做到了文明；當(dāng)小草青青你不隨意踐踏，你做到了文明；當(dāng)你看到有不正之風(fēng)時積極制止，你做到了文明……
文明就是這么簡單。古人云：“修身、齊家、治國、平天下。”由此可得，修身律己乃萬事之首，對于做一個文明人來說，更是不可忽略的前提。修身首先要學(xué)會尊敬，尊敬他人是文明的第一步，只有充分尊敬他人才能贏得他人的尊敬，社會才會和平。修身還要有寬容的胸懷，要多多寬容別人的過錯，這樣生活才會更美好。修身要多多為別人考慮，多多幫助別人，這樣世界才會欣欣向榮。修自身之事，不在于大小，而細微之處卻更能顯真諦。修身之事，從小事做起。諸葛亮云：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！笔聦嵣�，凡有關(guān)修身之事，無不細微，小事能為，方可為大事。不拘小節(jié)是指個人心胸豁達，但絕非不重細微之意。做大事者，應(yīng)常記：從高處著眼，從低處著手。
修身是終身必修之課程，必從小事入手，積小善而成大德。諸多小事，如日常生活中妥善接人待物、學(xué)會善解人意、與人為善、不過于自私、不苛責(zé)他人、不損人利己等，常思己過、莫論人非，勤思、慎言、篤行等。這不僅僅是修身律己，更體現(xiàn)了做一個文明人的重要品德。
隨著中國社會的發(fā)展，學(xué)會修身律己做一個文明人是必不可缺的�，F(xiàn)在，我們大家的生活水平都提高了，文明之風(fēng)也應(yīng)該吹暖人間大地。乘華夏文明之風(fēng)，樹志存高遠之桅，揚青春理想之帆，劃激流奮進之槳，行千帆競發(fā)之舟，逐風(fēng)起云涌之浪，搶科技創(chuàng)新之灘，登修身律己之岸！
修身的作文 3
我愿做高山巖石之松，不做湖岸河旁之柳。我愿在暴風(fēng)雨中，艱苦的斗爭中鍛煉自己，不愿在平平靜靜的日子里度過自己的一生。艱苦奮斗史一種迎難而上、堅韌不拔、克勤克儉、頑強拼搏、不畏艱險、不達目的誓不罷休的精神風(fēng)貌和道德品質(zhì)，它是把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的重要條件。作為一名初中生，艱苦奮斗應(yīng)成為我們約束自己的原則。
為尋找大油田，當(dāng)年的王進喜的他的戰(zhàn)友們，懷著一顆火熱的心，以高度的主人翁責(zé)任感奔赴茫�；脑�，用革命加拼命的勁頭，向地層深處奪油！數(shù)萬名石油大軍集結(jié)到這亙古荒原，遇到的.困難是難以想象的。王進喜帶領(lǐng)戰(zhàn)士們，人拉肩扛運鉆機，破冰端水保開鉆，跳進泥漿池制服井噴……以他47歲的短暫人生歷程，在其平凡的石油鉆井崗位上，創(chuàng)造了震古爍今的輝煌業(yè)績和偉大的“鐵人精神”。
作為新一代青少年，我們要在思想上樹立樂觀進取，迎難而上，開拓創(chuàng)新的意識，克服畏難，懶惰的思想。在學(xué)習(xí)上努力學(xué)習(xí)，刻苦勤奮，勤于思考，善于創(chuàng)新，不畏難題，勇于實踐。在生活上勤儉節(jié)約，艱苦樸素，不追求時尚，不講究名牌，不與同學(xué)攀比，將零用錢用在關(guān)鍵的地方。
在當(dāng)今社會飛速發(fā)展的進程中，我們更應(yīng)該堅持艱苦奮斗的優(yōu)良做風(fēng)，在競爭中學(xué)會迎難而上，在逆境在學(xué)會堅持不懈、尋求生存發(fā)展的空間，抵制一切外來的誘惑，爭做一名與時俱進的優(yōu)秀學(xué)生。
相隔10年后來到山東，還穿著那件冬裝。一件羽絨服穿了10年，總理這樣的行為，感動了很多人。在許多理性而且富有責(zé)任感的人心目中，不僅是感動而且是感激，總理在守護著一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)和品質(zhì)。那不就是勤儉節(jié)約的品質(zhì)嗎？
“沒有艱苦奮斗精神的民族難以自立自強，沒有艱苦奮斗精神的國家難以發(fā)展進步，沒有艱苦奮斗精神的青少年難以擔(dān)當(dāng)重任。青年要干成一番大事，就必須不畏艱難，矢志奮斗”
一位經(jīng)濟學(xué)家說：“你省下一元錢，大于你賺進的一元錢，其實簡樸的人生也是富裕的人生�！鄙倌陱姡瑒t國強；少年富，則國富；少年志，則國志。青少年們，讓我們用激情為祖國美好的未來，為祖國進一步的發(fā)展，艱苦奮斗，勤儉節(jié)約。
修身的作文 4
《大學(xué)》中說：“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身�！饼R家、治國是每個人的責(zé)任，正如蘇格拉底所言，每個人不要更多地考慮實際利益，而要更多地關(guān)注道德的完善，“更多地考慮國家的利益和其他公共利益”。要做到這些，空談高喊沒有用，我們應(yīng)從修身做起。
修身，并不是只顧個人利益，而是將家國之責(zé)踐行到完善自己中去。張居正，宰相中的翹楚，他奮起于寒微，卻剛毅深沉，多謀善斷，慨然以天下為己任，家國之責(zé)在他身上得到完美踐行。歸于平淡，他依然是位衣著考究、一絲不茍的美髯公，居處一塵不染，行事從不拖沓。生活的細節(jié)尚是如此苛刻，政治上的擔(dān)當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)自然情理之中。
修身，是為了齊家治國；修身，當(dāng)以家國為己任�！靶倥礈纾我约覟�？”這是霍去病擲地有聲的誓言。齊家之責(zé)，治國之任，兀然地矗立在生之彼端。在那個刀光劍影、血色闌珊的年代，因為胸懷家國，肩負(fù)責(zé)任，所以他有了生擒羅姑比，直搗胡人軍營的勇氣；因為執(zhí)國為念，心系社稷，所以他不愿因與皇族的“血親”而獨享殊譽，而是馳騁疆場，與士兵并肩作戰(zhàn)，將家國之責(zé)化為磨練自己的動力。
修身，需要不忘家國之責(zé)，需要腳踏實地，兢兢業(yè)業(yè)，將生命的本分發(fā)揮得淋漓盡致。陳忠實，因感受民族命運的`召喚，毅然辭去陜西作協(xié)的職務(wù)，悄然收拾行囊，重回白鹿原老家，不接受任何采訪，不參加任何應(yīng)酬。冬天一只火爐，夏天一盆涼水，伏在小桌上，踐行著作家的本分。四年的寂寞堅守，換來了《白鹿原》的亮麗綻放。修養(yǎng)身心，讓他甘于寂寞；治國齊家，讓他一肩擔(dān)起揭示民族歷史的責(zé)任，寂然輝煌。
現(xiàn)代社會，我們見慣了浮夸功利。但總有人，也需要人，以家國為責(zé)任，前進在完善自我、充實生命的路上。于敏在執(zhí)著科研的空白中奮蹄不倦，“隱身”追求，名就“兩彈一星”功勛；農(nóng)民詩人余秀華不屈服于殘酷命運，砥礪身心，充實自我，終于“穿過大半個中國”驚艷詩壇。
孔子有云：“士不可以不弘毅，任重而道遠�！鼻啻翰恍�，年輕的我們是未來國家民族的策劃師，我們?nèi)绾涡奚�，修身的結(jié)果如何，將是未來的風(fēng)標(biāo)。
因此，我們要像蘇格拉底所說的那樣，“多考慮國家和其他公共利益”，不斷砥礪身心，完善自我，讓家國責(zé)任之花，綻開修身枝頭。
修身的作文 5
慶幸自己，在年少時讀到《論語》，讓儒家思想影響著自己的成長。自我感覺良好的日子里，也讓我再次明了：人生雖多風(fēng)雨，但需修身亦修心。
《論語》是平凡而偉大的，平凡體現(xiàn)在：它常常會出現(xiàn)在我們的生活中；偉大則體現(xiàn)在：文中思想的精髓又和現(xiàn)在的核心價值觀息息相關(guān)。
《論語》在我印象中，是本深奧的書。給我印象深刻的是：文中的誠信思想。曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？這是與他人交往時的誠信，是為人處世方面的誠信。這里的誠信主要表現(xiàn)在朋友之間平等相待，不刻意討好，不做損人利己的事情。所以我們更不要明對一個人心存怨恨，卻因為他的權(quán)勢去故意巴結(jié)，甚至利用他人對你的信任去欺騙他人。因為這樣，太虛偽了！
所謂真誠，難道不就是做到表里如一，內(nèi)外一致嗎？子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。這是學(xué)習(xí)方面的誠信，孔子在教導(dǎo)人們?nèi)绾蚊鎸ψ约旱臒o知，一個人是否聰明不是全部取決于他知道多少知識，而是取決于他是否能坦然的承認(rèn)自己不知道什么，而應(yīng)當(dāng)知道自己沒有學(xué)會什么。所以對于知識，我們不僅要虛心，還要得寸進尺。要學(xué)到老，活到老，絕不滿足自己已經(jīng)學(xué)到了多少知識。
誠信思想對于社會核心價值觀的形成，對于和諧社會，都具有重要的借鑒和促進作用。而《論語》就是它的源頭之一�！墩撜Z》本身就是一本永遠也看不完的書，所以我們要珍惜這巨大的精神財富。
誠信思想，是孔子強調(diào)個人內(nèi)心的修養(yǎng)的重要性，但也不放棄對社會的責(zé)任，而是為了更好地為社會服務(wù)。一個人如果沒有內(nèi)心的這種從容和對自我的'把握，在自己的角色中，也只能任由命運的擺布，從而不會有對學(xué)業(yè)和事業(yè)的提升。
所以，誠信之道是什么？就是給我們一個淡定的起點，給我們一點儲備修身亦修心的資源。
我真想做孔子席前一個安靜的學(xué)生，跨越這千古的滄桑。在我們每一天忙碌的學(xué)習(xí)和生活中，給自己一點心靈的關(guān)注，勇敢的面對自己的內(nèi)心，為自己注入一種修身亦修心的思想力量。讓淡定的、清晰的理念，鼓勵我們對自身的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的！
修身的作文 6
孔子言：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”欲修養(yǎng)身心，此三者舍一而不可成。唯奮楫篤行，知恥明德，才能得修身之大道。
古有言：“博學(xué)而篤志，切問而近思，可以為師矣�！蔽ê脤W(xué)善思、格物致知才能知行合一，修養(yǎng)身心。憶古昔好學(xué)善思者如云：漢代大儒董仲舒于儒家經(jīng)典文化的長河中，凝聚沉潛的力量，窺見璀璨如玉的仁愛之光明;心學(xué)集大成者王陽明，潛心研究古籍古道于晦澀深奧的泛黃書頁中提煉修身之道；故宮博物院單霽翔潛心于匠心創(chuàng)新，借巧妙構(gòu)思，揭開故宮的晦澀面紗……韓愈曾言：“人非生而知之者，孰能無惑。”正因懵懂無知，才需要我們好學(xué);唯有格物致知，才能修養(yǎng)身心。屈復(fù)曾言：“千金買高爵，何處買青春？”我們正身處世人艷羨的'青春年華，更應(yīng)如先人一般好學(xué)而善，于勤學(xué)苦練中豐盈自己的靈魂�！瓣P(guān)上讀書燈，一身都是月。”正是好學(xué)，讓我們身心愉悅，達到“知”的境界。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！闭魍韭�，道阻其長。唯篤志力行，方能領(lǐng)悟大道，修養(yǎng)身心。求學(xué)之路并非一帆風(fēng)順，總會深陷泥沼，坎坷難行，正是“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。”欲想奔赴星辰大海，便免不了披星戴月，風(fēng)餐露宿。宋濂正是秉著一顆求學(xué)之心，縱使負(fù)篋曳履，缊袍敝衣也能安然自足。時光知味，歲月沉香。印度詩人泰戈爾曾言：“你的負(fù)擔(dān)將變成禮物，你受過的苦將照亮前行的路�！蔽ㄓ兄y而進、迎難而上、身體力行，才能讓學(xué)之知落在實處，經(jīng)得起時光的打磨而熠熠生輝。唯有這般，我們的身心受到磨礪，于成長中結(jié)出碩果�！吧剖颊邔嵎�，克終者蓋寡�！蔽▓猿舟`行，才能達到仁的境界。
“人非圣賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉�！敝挥卸異u，人才能在心中存一把尺，度德量力，時刻審視自己，知過而能改。知恥而后勇，是中外偉人共有的品質(zhì)。英國的莎士比亞作為大劇作家，也曾因劇作中一處鐘表的細節(jié)向一位普通的鐘表匠請教;魯迅幼年于私塾中讀書，因一次上課遲到，他便把“早”字刻在桌上，時時督促自己按時上課，于細節(jié)中三省己身，嚴(yán)于律己，便是他的偉大之處。我們更應(yīng)如偉人般端正行為，知恥律己，唯如此才能達到勇的境界。
修身養(yǎng)心，亟待我們青年人奮楫篤行、堅定志向、奮發(fā)有為，于新時代做一名仁義知恥、智慧勇敢的新青年，在奉獻中奏響我們自己的青春之歌。
修身的作文 7
針對近年來“土豪”等詞匯，以及一些富裕群體價值扭曲的行為，我認(rèn)為，要使其在富裕后更有教養(yǎng)，方法只有一個，即修身自省。
教養(yǎng)為何？又何需教養(yǎng)？眾所周知，教養(yǎng)絕非實物，而是點滴累積而成，有無教養(yǎng)之人可謂是云泥之別。對于土豪們炫耀財富，例如近年十分流行的“摔車照”——拍攝一人由名車倒下并伴以無數(shù)名貴奢侈品散落的照片，一些“土豪”在公眾場合粗言臟語對市民大加嘲諷等現(xiàn)象顯然便是教養(yǎng)缺失的表現(xiàn)。因此，重視教養(yǎng)該當(dāng)是迫在眉睫了。
言既至此，為什么“修身自省”能夠涵養(yǎng)教養(yǎng)呢？儒家曾有言如此：“修身，齊家，治國，平天下�！笨梢�，修身是至關(guān)重要的。知名電視節(jié)目《朗讀者》主持人董卿在九十六歲高齡的翻譯大師許淵沖到來之時，全程屈膝與之交談，雙目平視以示尊敬，她無疑是有教養(yǎng)的，但在對記者的回答中她曾提到她亦十分重視修身與自省兩大方面。除此之外，無論是古今中外的名人志士都點明過“自省”的重要性，暫且放下曾子膾炙人口的“吾日三省吾身”不提，日本的一位思想家便說過這樣一句話，“人就在一次一次的.深省中，戴上面具，發(fā)展自己”。自省的作用是發(fā)現(xiàn)問題，再促進解決問題，這一點在此句中已是體現(xiàn)得淋漓盡致了。
那么，如何“修身自省”該是目前最大的問題了。答案其實很簡單，靜下心閱讀幾本好書，種植花草，發(fā)展自身興趣，鉆研學(xué)術(shù)等都是修身之舉。而自省更不必提。但對于這兩點國家相關(guān)部門的宣傳重視更必不可少。畢竟鑒于土豪群體數(shù)量之較為龐大，全部通過人力促進可行度過低，只有在弘揚主旋律，使“修身自省”逐漸成為一種社會風(fēng)氣、潮流趨向的情況下，方可最大效率涵養(yǎng)出一批又一批“富而貴”的社會群體，真真正正地從根源上解決問題。因為需要教養(yǎng)的主體應(yīng)當(dāng)是人，而非無機意義的“國家”二字本身。
但有一點需注重，即正確協(xié)調(diào)修身與自省這區(qū)區(qū)四字間的關(guān)系，不可重一方輕一方或擅分主次�！靶奚怼迸c“自省”應(yīng)當(dāng)是同時進行的，是同一個過程的兩大方面，在“修身”的同時“自省”，在“自省”的過程中“修身”，才能更快更好地發(fā)展自己，涵養(yǎng)出契合時代發(fā)展的教養(yǎng)。
修身自省，教養(yǎng)自我。這適用于富而不貴的人們，也適用于我們自身。在繁雜喧囂的塵世修身，于交錯縱橫的時光里自省。如此，才能在擁有教養(yǎng)的同時在某個眨眼低頭舉杯的不經(jīng)意間看到屬于祖國與我們同擁有的一片閃耀明天！
修身的作文 8
所謂修身，是指的修養(yǎng)身心，在日常生活中的具體表現(xiàn)為擇善而從，意思是說采納正確的建議或選擇更好的方法實行。在日常生活中，我們會經(jīng)歷許許多多的磨難與痛苦，我認(rèn)為修身分為三個階段。
讓我們痛苦的不應(yīng)該是痛苦本身，而應(yīng)該是在經(jīng)歷痛苦與磨難之后卻無法改善或者想不到方法改善。諸葛亮在《誡子書》中說過這樣一句話：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠�！边@句話同時也反映了諸葛亮對于人生的思考，他認(rèn)為一個人須恬淡寡欲方可有明確的志向，須寂寞清靜才能達到深遠的境界。在我看來，這句話是在告訴我們無論面對什么樣的磨難與艱辛，都要以一顆平常心去面對，只有做到了心如止水，方可在痛苦面前站住腳跟。
正所謂“不怨天，不尤人”這句話來自于《論語》，他同時也在告訴我們另外一個道理——遇到困難，不要想著去抱怨老天，不要想著去責(zé)怪人事，一切應(yīng)該從自己出發(fā)，總結(jié)與分析自己的問題，進而想出最適合自己的辦法來攻克難關(guān)�！安贿w怒，不貳過”同樣來自《論語》，我更加側(cè)重于后半句，“不貳過”的意思是說不會再犯第二次，犯了錯誤之后的我們不僅僅要總結(jié)自己找到解決的方法，還應(yīng)該牢牢地記住這次失敗，盡量做到不會出現(xiàn)第二次錯誤。
最后階段，便是堅持，韓愈在《進學(xué)解》說過：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨�！币磺惺挛锵胍龊貌⒉浑y，難就難在兩個字——堅持。這個不是每個人都可以做到的，生活中最好的例子就是減肥，許多人每天都在嚷嚷著自己要減肥，前幾天或許能夠堅持，可是如果過了一個月，能夠堅持下來的人就少之又少，如果是半年，能夠堅持的'人更是鳳毛麟角，修身亦是如此，前面兩個階段很多人都可以做到，可是如果讓他們堅持幾個月甚至是幾年，或許就難如登天了。
修身，便是對自我的反省，對自我的重新認(rèn)識，去了解一個全新的自己，總結(jié)自己的不足，從中吸取教訓(xùn)，避免下次再犯，一個能夠堅持以這樣的態(tài)度面對生活的人一定會發(fā)現(xiàn)生活并不是想象中那么艱辛，一個能夠以平常心去面對生活，從中吸取教訓(xùn)，自我反省自我總結(jié)并且堅持每天如此的人，他會發(fā)現(xiàn)生活不只是茍且，還有詩和遠方。
修身的作文 9
各位老師，同學(xué)：
早上好!
今天我國旗下演講的題目是"文明修身、禮儀修心".記得有人說過:"人,一撇一捺,寫起來容易做起來難."該做怎樣的人呢,一百個人會有一百種答案,但在每一個答案的背后都有一個基點,那就是做人首先要做一個文明的人。文明是什么？其核心為“德”，發(fā)之于心而表現(xiàn)為行為即為“禮儀”。 文明是一種品質(zhì),文明是一種修養(yǎng),文明是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。表現(xiàn)在具體的生活與學(xué)習(xí)中，就是路上相遇時的微笑,是同學(xué)有難時的熱情幫助,是平時與人相處時的誠摯關(guān)懷,是見到師長時的一聲親切問候"您好",是不小心撞到對方時的一聲"對不起",是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動……
做文明之人,就要學(xué)會待人處事的禮儀，用文明語,做文明事。中國素有"禮儀之邦"之稱,禮貌待人是中華民族的傳統(tǒng)美德.生活在幸福時代的我們,如果不能繼承和發(fā)揚這種優(yōu)良傳統(tǒng),就不能說是一個真正的"大寫"的人。周人制作禮樂，隆禮重儀，確立了以“德”為先的價值原則。在后世這些基本的價值觀得到了展開，春秋戰(zhàn)國百家爭鳴，形成了儒道法等各種流派道德理論思想融合而成博大精深、系統(tǒng)完備的中國傳統(tǒng)文化。仁愛孝悌、精忠愛國、勤儉誠信、見利思義、謙和好禮等，這些美德成為中國民族民族性格的一部分，而世代相傳，在今天依然發(fā)出絢爛奪目的時代光彩。"良言入耳三冬暖,惡語傷人六月寒".文明修行是生活里最重要的事,它比最高的智慧,最精明的頭腦,最高深的'學(xué)問都重要。同時,良好的行為習(xí)慣是保證我們良好學(xué)習(xí)的前提,也是樹立健康人格的基礎(chǔ)。
可見，文明的行為，得體的禮儀，對一個人的成功有著十分深刻的意義。當(dāng)然，文明修行的益處還體現(xiàn)在其他方方面面，集體的發(fā)展、國家的興衰等等都離不開文明的行為、規(guī)范的禮儀。
文明,是人類進取的風(fēng)帆；五千年的中華文化,造就了一個文明的國家；禮儀，是人類生活最起碼的道德。學(xué)校是播種文明、承載禮儀的沃土,一所學(xué)校的文明程度更是學(xué)校師生道德風(fēng)尚,精神面貌的最具體的反映。最為一名邗中學(xué)子，我們更應(yīng)該牢記這份責(zé)任，為自己為學(xué)校譜寫文明禮儀的新篇章！
謝謝大家！
修身的作文 10
“自古重賢豪，詩書教爾曹，人生皆有事，修已最為高。”最近在學(xué)習(xí)中，我知道了君子應(yīng)該做的最基本的事。我想作為中學(xué)生的我們，更需要這種基礎(chǔ)吧！
周恩來，我國老一輩政治家，他從少年時就嚴(yán)格要求自己，規(guī)定自己做到五不虛度：讀書不虛度，學(xué)業(yè)不虛度，習(xí)師不虛度，交友不虛度，光陰不虛度。就因為他以自我修養(yǎng)為基礎(chǔ)，才鑄造出自己的偉大業(yè)績，為中國的發(fā)展作出了巨大貢獻。
什么時候我們也能做到周總理的五不虛度，學(xué)習(xí)他那偉大的精神？說實話，也許世界上只有40%的人才能做到，這是因為這40%的人盡力了，他們?nèi)硇牡厝プ龊眠@件事情，爭取做到最完美。
在上數(shù)學(xué)課的時候，老師曾給我們講過這樣一個故事：
一位十分普通的英語老師，在花園學(xué)校就業(yè)。他出身在一個貧窮的農(nóng)民家庭，可是因為自己好學(xué)，素質(zhì)高，在40歲時考上北京大學(xué)研究生。可這位老師還是喜歡學(xué)習(xí)，尤其喜歡讀書，喜歡沉浸在讀書的樂趣中，現(xiàn)已經(jīng)成為北京大學(xué)的教授。從一個普普通通的小老師轉(zhuǎn)變成一個名聲在外的大學(xué)教授，這種變化實在讓人吃驚。也許我們羨慕他的社會地位，也許我們羨慕他這種追求到底、堅持不懈的`精神，但我們更要清楚：他是用自己的努力改變了自己的命運。
這位老師之所以會有這么大的成就，是因為他是一位“君子”，擁有君子所應(yīng)該擁有的品質(zhì)�！百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子�！�
對于我們這些青少年來說，做一個君子，也許是一個自我挑戰(zhàn)。比如，我們明知道垃圾食品不能吃，可偏偏要吃；明知道不能玩游戲，可偏要玩；明知道要好好學(xué)習(xí)，可就是不虛心認(rèn)真。這些不良行為已成為我們成長的病蟲，我們一定要消滅它們，真正做一個十全十美的中學(xué)生，正所謂“一屋不掃，何以掃天下�！�
讓我們認(rèn)真對待自己的每一件事，與其做不好，受到責(zé)罵，還不如認(rèn)真做好，受到夸獎。同樣是做，為什么不試著去做好呢？君子之守，修其身而天下平。每個人都努力去做一名君子，做一名優(yōu)秀學(xué)生，對自己怎能沒有好處呢？對社會來說又將是一個多么大的進步��！
修身的作文 11
《禮記》中曾說過，人們一生的共同目標(biāo)分為“修身”“齊家”“治國”“平天下”四個階段。有的人走完了所有，有的人卻依然在止步不前。而我，剛剛踏上了這條修身之路，并開始在其中得到生命的成長與感悟。
在邁向前方的途中，我從蹣跚學(xué)步，到青春四射。我逐漸懂得了做人的道理，為人處事的原則，在修身的道路上一步一步邁進，在生活中那每一件件小事，一次次嘗試，都是我成長中寶貴的回憶與經(jīng)驗，尤其是那一次，每當(dāng)想起都會令我記憶猶深。
還記得那時候我在練跆拳道，無論多么困難的任務(wù)，還是令人發(fā)愁的`動作，我都努力克服了下來，可唯獨考級一事最令我抵觸�？墒�，看著曾經(jīng)初入班級的同學(xué)早已獲得極高的榮譽，看著自己恐懼和退縮的內(nèi)心，我終于下定決心，奔向考級的體育館。
那一次，秋風(fēng)送走了，最后一片樹葉，天空中寂靜而又空洞，我抱著極為不安的心情來到館內(nèi)，開始考級，邁出了嘗試的第一步。而在考級之中，那每一次強勁有力的抬腿，那每一套從容不迫的招式，那每一聲鏗鏘有力的吶喊，都是我?guī)啄陙砣杖找挂蛊床蟮暮顾�，都是我對自己膽小懦弱的不甘…�?/p>
終于，考級結(jié)束了，我順利的通過了考級。本以為會十分困難的考試卻讓我大吃一驚，才發(fā)現(xiàn)事實并沒有想象的那么可怕�，F(xiàn)如今，我再回頭想想之前的憂慮和恐懼，感到十分幼稚�？梢宰猿暗恼f，我只是千百考級學(xué)生中的一名，一名才開始第一次考級的學(xué)生，但那時，當(dāng)我成功地通過考試后，我的內(nèi)心受到了極大的震撼，一個年幼的心靈，仿佛成長了許多。從那一次開始，我終于明白了，凡事都要勇于嘗試，其實，這世上并沒有什么困難到不可能完成的事，只要你敢想，敢為此而努力，總能獲得勝利之曙光的。
不過，現(xiàn)如今，我想，這不正像是我們生命旅途中必不可少的勇氣，一段成長中受益匪淺的道理嗎；這不正是我們的修身之中最寶貴的力量和品質(zhì)嗎？我們在其中成長、感悟，在這之中修養(yǎng)自己的身心。
我在修身的道路上，我依然還在努力的前行中�！靶奚怼敝校医�(jīng)歷了很多事情，克服了更多的困難，在生命的旅途中，便讓他們成為我成長之中的動力，刻在心中的印記吧。
修身的作文 12
“小學(xué)生，講文明，儀表大方修養(yǎng)好；懂禮儀，要熱情，以禮相待才是好……”這段朗朗上口的童謠一直圍繞著我們的身邊�，F(xiàn)在是倡導(dǎo)文明、和諧的社會，有許多人都知道要講文明，樹新風(fēng)，卻往往仍然欠缺一些不注重文明的人，例如：隨地吐痰等。
身為少先隊員的我，在校園內(nèi)我要求自己無時無刻都講要文明、懂禮貌。記得有一次，我回校幫助老師批改整個年級的試卷，走到辦公室的時候，老師案頭上的.一疊試卷正等著我呢。我心里想：批改一個班的試卷就已經(jīng)很麻煩了，現(xiàn)在還要改整個年級的試卷，那我豈不是壓力很大嗎？心里不由得打起退堂鼓來，但轉(zhuǎn)念一想，不能被困難阻擋。我接過這一大疊試卷后，身負(fù)“神圣”般任務(wù)的我快速走回班級。忽然，有一個捧著一大堆作業(yè)本的小女孩從我身邊走過，我回頭看了看她，心里想：那么小的身子，怎么能捧得起那么厚的一大堆作業(yè)本呢？真厲害！當(dāng)我繼續(xù)前行的時候，只聽見“啪”的幾聲，那個小女孩手上的作業(yè)本掉到滿地都是，我回頭看了一眼，見到這個情景，便毫不猶豫地放下手中要批改的試卷，跑過去幫小女孩撿起地上的作業(yè)本。我邊撿邊說：“下次小心點，要是拿不過來的就分兩批，我?guī)湍隳玫睫k公室去吧�！彼粗�，臉上露出了兩個甜甜的酒窩。
除了在校園內(nèi)，在社會上我們也要做一位文明的小公民。還記得那一次放學(xué)，我背著沉重的書包等候公共汽車，幾分鐘后，我要坐的公共汽車緩緩靠站，上車后，我往車內(nèi)放眼掃了一遍，發(fā)現(xiàn)還有一個座位，太好了！我興致勃勃地坐下。放下書包后，肩膀一下子得到了解放，“哎呦，真舒服！”我拍著肩膀說道。舒服的時刻很快到了下一站，一位上了年紀(jì)的老爺爺帶著剛放學(xué)的孫女上了這輛滿座的公共汽車，但是，車上的乘客故意裝作視而不見，每個人都面面相覷，似乎在說“你去讓座吧，我可不去”，我見了后，無奈的搖了搖頭，背起了沉重的書包，走到老爺爺?shù)纳磉�，對他說：“老爺爺，你們坐那兒吧。”老爺爺看了看我，說：“小姑娘，還是你坐吧。”我搖了搖頭，扶著老爺爺?shù)氖郑瑢λf：“不，老師常教我們要尊老愛幼，在公共汽車上要主動讓座，走，我扶您過去吧�！蔽倚⌒囊硪淼胤隼蠣敔�?shù)阶簧希麑ξ彝秮砹烁兄x的目光，頓時覺得渾身充滿了力量，書包也不再沉重。
文明是每個人身上必不可少的基因，正是因為“文明”二字，才使社會更進步、更和諧。讓我們一起來當(dāng)一個文明的少先隊員、文明的社會公民，讓文明之花永駐校園、永駐社會吧！
修身的作文 13
暑假里，我讀到了一本《全名家訓(xùn)》，其中有一篇是諸葛亮的《誡子書》，《誡子書》中有這樣一句話：“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。這句話的意思是：“依靠內(nèi)心安靜，精力集中來修養(yǎng)身心，依靠儉樸的作風(fēng)來培養(yǎng)人的品德�！倍覍σ揽績�(nèi)心的安靜，精力集中來修養(yǎng)身心這句話更有感觸。
記得一個星期五的晚上，我照常去上國畫課。當(dāng)我到達教室的時候，由于老師還沒開始上課，同學(xué)們你一言，我一語地聊個不停。很快，我就加入了他們的陣營。我跟大家聊起了星期六晚上去文化廣場進行義賣的事情。有的同學(xué)說：“賣文具是個好主意。”有的同學(xué)說：“還是玩具更暢銷。”有同學(xué)附和道：“對，賣玩具好，我們一起去進貨吧……”這時，老師進來了，提醒我們開始上課了。我們都回到了座位上，教室里一下子安靜了下來。我也整理好工具，拿出畫筆，在宣紙上畫了起來。
可是，我的內(nèi)心一點也不平靜，我仍然沉浸在剛才的討論中。我畫的線條，深一腳淺一腳的.，粗細不勻，歪歪扭扭的，像一條條爬動的大青蟲似的。接著，我索性東張張，西望望，不認(rèn)真起來。這時我驚喜地發(fā)現(xiàn)老師離開了教室，這真是一個絕好的機會，我馬上跟旁邊的陳琪鈺竊竊私語起來。她的熱情一下子被我點燃了，眼睛里放出了熱切的光芒。我們越聊越起勁，聲音也越來越大�！芭丝戮�，陳琪鈺，你們倆在聊什么呀？現(xiàn)在可是上課呀，畫國畫是需要靜下心來的，你們看看其他同學(xué)是多安靜呀�！眹嬂蠋煵恢裁磿r候站在了我們的身后。聽了老師的話，再看看周圍的同學(xué)，低下頭來再看看我的畫，我又羞又愧，臉紅到了耳根。汪老師的話這么熟悉，我不禁想起了“靜以修身”這句話，我重新提起畫筆，再次畫起畫來。這一次，我平靜了許多，勾線也工整了，經(jīng)過一節(jié)課的努力，我的畫還得到了老師的表揚。
是呀，畫國畫如此，生活中做其他事情又何嘗不是如此呢？“靜以修身”雖然只是短短的四個字，原來做到是這么地不容易啊！從今以后，我不僅要將它牢牢地記在心里，更要把它實實在在地落實到行動中去！
修身的作文 14
一個人，性情溫和，處處體現(xiàn)儒雅之氣，給人感覺有修養(yǎng)，有涵養(yǎng)，正如歐陽詢所說“澄神靜慮，端己正容�！蹦敲纯诔隹裱缘娜耍褪怯袀�性嗎?他的修養(yǎng)與涵養(yǎng)體現(xiàn)在哪里呢?這種個性的張揚，只能被進步的社會淘汰。
什么叫有個性?是別人在這個物欲橫流的人的世界煩躁，浮氣喧天，對名利追求特別在意，而有修身養(yǎng)性的人面對那些金錢名利的誘惑只是微微一笑，這就是個性，就是張懷瑾所說的“體象卓然，殊今異古�！�
陶淵明追求恬靜，飄逸，遠離世喧，采菊東籬下，雖然草盛豆苗稀，卻依然帶月荷鋤歸，并不在意，道狹草木長，稀露沾衣。說明他走出了世俗，過著隱居的生活，修身養(yǎng)性，門前五棵柳樹，衣雖破，卻活出了自我，真我，本我，也張揚了他的個性。
假如說陶淵明不去隱居，而是在官場拼搏你死我活，說得好聽點是為國家擔(dān)憂，說的不好聽，就是放不下名利寧為五斗米折腰，那么，這個世上就不會有一個飄逸的老叟，而是多了一個庸庸碌碌的小吏。
康熙年間，尚書張英家人與鄰居為整修府第，地界不清而發(fā)生爭執(zhí)。張英得知，只做一詩：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇�！奔胰俗x后立即讓出三尺之地，而鄰居也讓出三尺之地，成了一條六尺寬的街道。張英是有修養(yǎng)的，正是因為他崇高的修養(yǎng)感染了周圍的人，自己也彰顯了自身的個性魅力所在。他秉承著“讓他三尺又何妨”的態(tài)度，化解了兩家的恩怨，他是偉大的，他的人生是光芒萬丈的�？梢�，具有修養(yǎng)的人，他的個性魅力才會顯現(xiàn)在世人面前。
正因為具有修養(yǎng)的力量，才有了“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”的個性張揚，“海納百川，有容乃大”的包容�？梢姡摒B(yǎng)的`力量無法比擬，修養(yǎng)的力量是無窮的。
屈原投身汩羅江，為世士留下至理名言，這也是有修養(yǎng)的一種體現(xiàn)，寧為玉碎不為瓦全，雖然壯烈，卻也有了一份獨特的個性。
我們肩負(fù)著民族復(fù)興的偉任，修身養(yǎng)性成為成長路上的第一步，我們必須淡定的面對一切事務(wù)，靜下心來，才能上進，才能擔(dān)負(fù)起使命。修身養(yǎng)性，張揚個性，做我們自己。
修身的作文 15
孔明《誡子書》有云：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。”由此見之，自古便有賢士將“靜”、“儉”二字?jǐn)[在很高的道德地位。時至今日，此“靜”又是否為彼“靜”呢？而現(xiàn)代所追求的“靜”又是什么呢？
淺談至此，細想何謂靜？讀者也許可引出許許多多的例子：上課時認(rèn)真聽老師講課，不插嘴，叫靜；自修時心無旁騖，專心致志，叫靜；公共場合，收放自如，嫻雅從容，叫靜。誠然，理論上來說，這些都屬于靜的范疇，但他們也并不是“靜”，更確切地說，他們只是機械上嘴巴不發(fā)出聲音罷了，并非修身之靜。
而修身之靜，我想，應(yīng)當(dāng)是一種內(nèi)心的恬靜。
生活在廣州，行走在十字路口，凝聚四方，總會看到那一個個行色匆匆的背影。為了上班，為了趕課，為了赴宴……正如徐志摩《再別康橋》：輕輕拂來，又輕輕離去，不帶走一片云彩，留下的只是一串麻密的步印。爾爾，都市快節(jié)奏的生活便打亂了人們原本的那一份恬靜。再不像曾經(jīng)，蹲在封臺，聆聽暴風(fēng)雨帶來的寧靜；再不像曾經(jīng)，倚著窗兒，撫摸車水馬龍流動的車。這般靜怡，也許正是陶潛“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的味道吧。
生活在校園，沒有高科技產(chǎn)品，山水沁心，書聲瑯瑯，心靈仿佛收到了洗禮，人也變得靜了下來。獨自走在黃花堆積的小道上，看孤芳落葉，塵埃與花開，并非自尋無趣，而是內(nèi)心收獲的恬靜這便與古人也有了一種“靜”的共鳴：萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。
有了靜，便得以修身。
談起古代的思想家，腦子里浮現(xiàn)的`無非幾人：孔子，孟子，荀子……若是對他們加有了解，不難發(fā)現(xiàn)，這些修身之士有一個共同的特點，那就是“靜”。相傳老子晚年乘青牛西去，靜心閉關(guān)，并寫成了哲學(xué)之作《道德經(jīng)》。朱熹在寒泉精舍守孝時，身無學(xué)友，靜心致志，編次成書《近思錄》。因而當(dāng)人安靜下來時，隨著思考的漸深，其修為也將不斷得到提升。
現(xiàn)今生活何嘗不是如此？不過與其說是“隱居思考”，更不如把它通俗地稱做“冥想”。不知你是否有過這樣的體驗：一個人因為某些原因坐在空曠房間而無所事事�？傊@樣的感覺是可怖的。但于此期間，你是閉目養(yǎng)神、打盹，還是調(diào)整身心，去思考一些平時不大思考的命題呢？此處并不單單指哲學(xué)上經(jīng)典的三命題：我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？相反，拋開生死價值，剩下的東西，于我而言，便是人性、涵養(yǎng)。
靜以修身，靜的是心，修的也是心。心修善了，做事便水到渠成。以《誡子書》語中的后一話說，便有，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
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