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讀《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》有感
讀完一本名著以后，你有什么體會(huì)呢？寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編幫大家整理的讀《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》有感 篇1
在人們的印象中，沙漠是一個(gè)陌生而神秘的世界。古代親身到過(guò)沙漠的人都把沙漠描述得很恐怖。對(duì)于沙漠，古代人心中有一種敬畏的心理。可沙漠真的那么恐怖嗎？
穿越沙漠，人們往往于口干舌燥之際看到一片綠洲，可上前一看卻是空歡喜一場(chǎng)。這種奇幻現(xiàn)象刺激著人們的神經(jīng)，于絕境中大喜轉(zhuǎn)瞬又變成大悲，難怪人們要稱(chēng)它為魔鬼的杰作。但其實(shí)科學(xué)可以解釋這一切，看似神奇的現(xiàn)象其實(shí)不過(guò)是由于光的折射而形成的，根本不奇怪。再比如有時(shí)人們行走于沙漠中，會(huì)聽(tīng)見(jiàn)轟隆隆的聲音，像打雷一樣。也不是什么怪象，只是由于一些自然條件形成的。換句話來(lái)說(shuō)，沙漠里的一切怪異現(xiàn)象，其實(shí)都是可以用科學(xué)道理來(lái)說(shuō)明的。
從這點(diǎn)上看，學(xué)好科學(xué)是十分重要的`。我們是90后，是煥發(fā)活力的一代，是充滿希望的一代，祖國(guó)未來(lái)的藍(lán)圖是靠我們來(lái)建設(shè)的。作為接班人的我們假設(shè)不熱愛(ài)科學(xué)，不好好學(xué)習(xí)科學(xué)，那未來(lái)還有什么希望可言？就是往小了說(shuō)，身邊也經(jīng)常會(huì)有一些用以前知識(shí)無(wú)法解釋的問(wèn)題，需要科學(xué)的說(shuō)明。如果我們一問(wèn)三不知，豈不是貽笑大方？這個(gè)時(shí)代不是以前，它需要用科學(xué)解釋一切，需要文明。人們不僅僅滿足于看到的現(xiàn)象，而要更深層次的探求它的本質(zhì)，知道為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象。即使是為了跟上時(shí)代的步伐，我們也應(yīng)該好好學(xué)習(xí)科學(xué)，熱愛(ài)科學(xué)。
當(dāng)然，學(xué)科學(xué)并不能于一朝一夕間功成，也不是喊幾句口號(hào)就能落實(shí)的，我們要用腳踏實(shí)地的態(tài)度和持之以恒的精神，擁抱科學(xué)，學(xué)好科學(xué)。
科學(xué)存在于點(diǎn)點(diǎn)細(xì)微處，存在于日常生活中，讓我們?yōu)榭茖W(xué)歡呼吧！
讀《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》有感 篇2
這篇文章講了古代親身到過(guò)沙漠的人，如晉僧法顯、唐僧玄奘，都把沙漠說(shuō)的十分可怕，人們對(duì)它產(chǎn)生了恐懼的心理。法顯著{{佛國(guó)記}}說(shuō)，沙漠里有很多惡鬼和火熱的風(fēng)，人一遇見(jiàn)就要死亡。沙漠是這樣荒涼，空中看不見(jiàn)一只鳥(niǎo)，看不到一只走獸，舉目遠(yuǎn)看凈是沙，弄得人認(rèn)不出路，只是沿著從前死人死馬的骨頭向前走。
可是沙漠真像法顯和玄奘所說(shuō)的那樣可怕嗎？解放以來(lái)，地質(zhì)部、石油部、中國(guó)科學(xué)院的工作人員已經(jīng)好幾次橫穿新疆塔克拉瑪干大戈壁，并沒(méi)有什么鬼怪離奇的東西阻擋他們行進(jìn)，這是什么緣故呢？
試想當(dāng)時(shí)他們出發(fā)，只有七個(gè)和尚結(jié)隊(duì)同行，走不了多久，就有人開(kāi)小差或途中病死，最后只有他一人，玄奘也是單槍匹馬深路大戈壁，沒(méi)有大量清水食品跟上來(lái)，當(dāng)然感到十分困苦了。
其實(shí)我們掌握了自然規(guī)律以后，便可以把這種光怪陸離的現(xiàn)象說(shuō)清楚，這種現(xiàn)象在大戈壁的夏天中午是常見(jiàn)的，當(dāng)人們渴不可耐的時(shí)候，忽然看見(jiàn)一個(gè)很大的湖，里面蓄著碧藍(lán)的清水，看來(lái)并不很遠(yuǎn)。當(dāng)人們歡天喜地向大湖奔去的時(shí)候，這蔚藍(lán)的湖卻總有那么一個(gè)距離，所謂“可望卻不可即�！边@是因?yàn)樯衬械孛姹惶?yáng)曬得酷熱，貼近地面的一層空氣溫度就比一兩米的溫度高許多。這樣由于光線折光和反射的影響，人們產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，空中的喬木看起來(lái)像倒在地面上，蔚藍(lán)的天空倒映在地上，便看成是汪洋萬(wàn)頃的湖面了。若是靠近地面的'空氣溫度下面低或高，短距離內(nèi)相差七至八攝氏度，像平直的海邊地區(qū)有時(shí)遇見(jiàn)的那樣，那便可把地平線下尋常所見(jiàn)不到的島嶼、人物統(tǒng)統(tǒng)倒映在天空中，成為空中閣樓，又叫做海市蜃樓。
古人說(shuō)：“見(jiàn)怪不怪，其怪自敗�！鄙衬锏囊磺泄之惉F(xiàn)象，其實(shí)都是可以用科學(xué)道理來(lái)說(shuō)明的。
現(xiàn)在科技在不斷的進(jìn)步，社會(huì)在不斷的發(fā)展中，然而這一切都來(lái)自與我們息息相關(guān)的科學(xué)。好好學(xué)習(xí)科學(xué)吧，為人類(lèi)的社會(huì)進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)，去了解自然界中種種奇怪的現(xiàn)象，讓我們的人生更有趣，更加輝煌。
讀《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》有感 篇3
我的書(shū)架上放著一本書(shū)——《第十一根布條》，他是著名作家曹文軒的小說(shuō)集，第一頁(yè)還有曹文軒伯伯的親筆簽名吶！
最讓我感到震撼的是其中同名小說(shuō)《第十一根布條》。主人公麻子爺爺沒(méi)有成過(guò)家，他有些孤僻，甚至讓孩子們感到可怕。原本麻子爺爺?shù)莫?dú)角牛，經(jīng)常將落水的孩子橫在牛背上顫動(dòng)，讓孩子肚里的水顫出來(lái)。如今，大家已經(jīng)把他和他的老牛遺忘�？墒沁@回亮仔落水了，肚皮鼓得高高的，醫(yī)生卻進(jìn)城買(mǎi)藥了。人們想起了早被遺忘的獨(dú)角牛。那時(shí)麻子爺爺已經(jīng)長(zhǎng)期臥床不起，可他竟顫顫抖抖翻身下床，用僵硬的手哆嗦著解開(kāi)牛繩，拉著牛就朝林子走。蒼老的獨(dú)角牛馱著亮仔，拼命地跑著。麻子爺爺咬著牙，吃勁地挪動(dòng)老腿，昏頭昏腦地跟著老牛跑。他臉色發(fā)灰，尖尖的下顎不停地滴著汗珠……亮仔得救了，麻子爺爺卻耗盡全部力氣，永遠(yuǎn)地離開(kāi)了人世間……
我不禁想起了去年“5.12”汶川大地震中那些舍己救人的英雄老師們，他們不也是默默地用生命譜寫(xiě)了一曲曲愛(ài)的贊歌嗎？也許他們并沒(méi)有什么豪言壯語(yǔ)，然而在突如其來(lái)的災(zāi)難面前，他們卻用行動(dòng)譜寫(xiě)了光輝的篇章！他們寧可自己被危險(xiǎn)吞沒(méi)，也要把生命的希望留給孩子們！
哦，《十一根紅布條》，它永遠(yuǎn)飄在我的心間，讓我明白什么是不求回報(bào)的真心奉獻(xiàn)，什么是永不褪色的人間真愛(ài)！
讀了這篇文章，我知道了麻子爺爺沒(méi)有成過(guò)家，有一間低矮的舊茅屋坐落在村后的河邊上。他長(zhǎng)得很不好看，而且還很漠，在孩子們的心里，他是一個(gè)可怕又小氣的老頭兒，連他的獨(dú)角牛都不讓碰一下。
孩子們知道了他的古怪和冷漠，都不愿意在理他。連大人們都不把他放在心上。村里的會(huì)議都沒(méi)人想起去叫他。只有村里的孩子落水了才會(huì)想起他的那頭獨(dú)角牛。如今，這頭牛老了，村里又有了醫(yī)生。從此，在也沒(méi)人想起他了。
麻子爺爺雖然很古怪、冷漠，但是他也有樂(lè)于助人的精神。
有一次，亮仔落水了，醫(yī)生又沒(méi)有在村子里，只好用那頭獨(dú)角牛來(lái)?yè)尵取Ｒ婚_(kāi)始那頭牛不動(dòng)，麻子爺爺用混濁的眼睛逼著獨(dú)角牛的眼睛，牛終于走動(dòng)了。亮仔的媽媽不停的呼喚著： “亮仔回來(lái)吧！”人們也一邊呼喚著一邊用目光緊緊的盯著獨(dú)角牛。獨(dú)角牛漸漸的跑快了。他跑了一陣嘴里溢出了白沫，但是它還不停的跑著。忽然，亮仔醒了。人們歡呼起來(lái)。那時(shí)麻子爺爺已經(jīng)力氣全部耗盡。他指著前面的草垛人們立刻把他扶到草垛下�，F(xiàn)在所有人都圍著亮仔，獨(dú)角牛在一旁叫著。后來(lái)，一位大爺給獨(dú)角牛拴上了一根紅布條。當(dāng)人們準(zhǔn)備離開(kāi)了。獨(dú)角�！斑柽琛钡貙�(duì)著天空叫起來(lái)，并在草垛上來(lái)回走動(dòng)，尾巴一直甩個(gè)不停。
人們突然想起了麻子爺爺。只見(jiàn)他臉斜沖著天空垂直兩只軟而無(wú)力的胳膊，合著眼睛�！奥樽訝敔斠呀�(jīng)死了！”一位老人說(shuō)。獨(dú)角�？粗樽訝敔�，眼里流出了眼淚。
在給他換衣服的時(shí)候，從他懷里掉下一個(gè)布包里面有十根紅布條，就是說(shuō)，加上亮仔的，他用獨(dú)角牛救活了十一條生命。
在麻子爺爺下葬的第二天，獨(dú)角牛失蹤了。幾天后，幾個(gè)孩子發(fā)現(xiàn)它在灘頭死了，它的那只獨(dú)角朝天豎著，拴在它角上的第十一根鮮艷的紅布條，在河上吹著。
我從中感受到了麻子爺爺和獨(dú)角牛的'濃厚感情。
拓展：沙漠里的奇怪現(xiàn)象的教學(xué)反思
又一個(gè)循環(huán)教學(xué)。上到《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》一文，本文寫(xiě)作上的顯著特點(diǎn)是示異釋疑，吸引力強(qiáng)；語(yǔ)言準(zhǔn)確生動(dòng)，可讀性強(qiáng)。比較自己三年前的教學(xué)設(shè)計(jì)和我欣賞的他人今年的教學(xué)設(shè)計(jì)，反思語(yǔ)文教學(xué)。
三年前，我強(qiáng)調(diào)的是讀書(shū)“三到”（宋朱熹）：眼到、口到、心到；細(xì)細(xì)品味本文，感受科學(xué)的魅力，又從中受到優(yōu)美語(yǔ)言的熏陶。面面俱到。
今天，此教學(xué)設(shè)計(jì)注重的是情境創(chuàng)設(shè)，如果說(shuō)《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》寓知識(shí)性、科學(xué)性、趣味性于一體的話，這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)寓教于樂(lè)，讓學(xué)生在故事中受啟發(fā)，整堂課一線貫穿，具有整體性，更強(qiáng)調(diào)的是“擇其一點(diǎn)，不及其余。”舍得放棄。
看《聽(tīng)李鎮(zhèn)西老師上課》一書(shū)，聯(lián)系此事，讀李鎮(zhèn)西老師的細(xì)思碎想，頗有同感。摘引如下，代為感悟：
舉重若輕，行云流水，是我追求的課堂教學(xué)境界。
所謂“舉重若輕”，是指教師的內(nèi)在功底以及對(duì)教材的處理藝術(shù)。這里的“重”，指的是教師本人的文化儲(chǔ)備和課文固有的文化內(nèi)涵；“輕”則指的是教學(xué)深入淺出的教學(xué)。備課時(shí)，教師應(yīng)該盡可能深入地鉆研教材，挖掘文本的精神內(nèi)核，感悟其深刻厚重的文化內(nèi)涵；但是在課堂上，則要盡可能尊重學(xué)生的認(rèn)知水平和能力基礎(chǔ)，將課文深刻的思想內(nèi)容和學(xué)生的生活打通，讓他們輕松地感悟課文內(nèi)容。任何脫離學(xué)生實(shí)際因而讓學(xué)生不知所云的“精彩講解”，都不過(guò)是教師“舉重若重”的自言自語(yǔ)。
所謂“行云流水”，是指駕馭課堂教學(xué)環(huán)節(jié)、流程、節(jié)奏等等的藝術(shù)。語(yǔ)文課有多種上法，不能定于一尊，但我追求追求一種自然、瀟灑與“隨意”。如果把語(yǔ)文課比作畫(huà)國(guó)畫(huà)，那么有人喜歡畫(huà)工筆畫(huà)――追求課堂的精巧，甚至對(duì)每一個(gè)細(xì)小的環(huán)節(jié)在課前都精心設(shè)計(jì)因而胸有成竹，對(duì)這樣的老師我充滿敬意，但我不愿意畫(huà)工筆畫(huà)，我更愿意“大寫(xiě)意”，愿意課堂上有一些“突發(fā)情況”――這最能激發(fā)我的即興發(fā)揮的教學(xué)靈感；不要把課堂填得太滿，留一些空間，留一些空白。教學(xué)的流程隨課堂現(xiàn)場(chǎng)的情況而自然推進(jìn)，教師“教”的思路和學(xué)生“學(xué)”的思路融為一體，教師和學(xué)生不知不覺(jué)地走進(jìn)對(duì)方的心靈，同時(shí)也走進(jìn)課文的深處。
……
有人的課充滿了知識(shí)與能力的講授與訓(xùn)練，便被指責(zé)為“語(yǔ)文課的人文精神蕩然無(wú)存”；有人的課充滿了思想與情感的激蕩與流淌，便被批評(píng)為“把語(yǔ)文課上成了政治課或主題班會(huì)課”。我們當(dāng)然可以折衷一些或者說(shuō)“圓滑”一些，把語(yǔ)文課上得既有知識(shí)、能力，又有思想、感情。偶爾上一堂這樣“全面”的課是可以的，但不太可能（至少我不可能）每堂課都如此。
評(píng)價(jià)一個(gè)老師的課是否“語(yǔ)文”，恐怕不能只憑一堂課就做結(jié)論，否則所作結(jié)論往往為盲人摸象般的自以為是（我有時(shí)正是這樣的盲人）。如果所上的課文剛好是重點(diǎn)進(jìn)行知識(shí)傳授和能力訓(xùn)練，這樣的課無(wú)疑是語(yǔ)文課；如果所上的課文剛好是側(cè)重于視野的拓展、思想的啟迪、感情的熏陶，這樣的課也很“語(yǔ)文”。
因此，我們要著眼于整個(gè)三年當(dāng)中給學(xué)生一生有用的語(yǔ)文素養(yǎng)：知識(shí)、能力、思想、情感、習(xí)慣、信念、價(jià)值觀等等等等，而不是某一堂課的面面俱到。只要是從文本出發(fā)，從語(yǔ)言出發(fā)，無(wú)論訓(xùn)練還是熏陶，都是語(yǔ)文課。管他“工具”不“工具”或者“人文”不“人文”！
……
反思之，學(xué)習(xí)之，改進(jìn)之。語(yǔ)文教學(xué)是一項(xiàng)技術(shù)，更是一門(mén)藝術(shù)。
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