莊暴見孟子人教版高三上冊語文教案

　　作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，有必要進行細致的教案準備工作，編寫教案有利于我們弄通教材內(nèi)容，進而選擇科學(xué)、恰當?shù)慕虒W(xué)方法。那么什么樣的教案才是好的呢？下面是小編為大家整理的莊暴見孟子人教版高三上冊語文教案，希望對大家有所幫助。

莊暴見孟子人教版高三上冊語文教案1

　　一. 說教材

　　(一)教材簡析:

　　《莊暴見孟子》這篇課文是職高一年級的教學(xué)內(nèi)容，它具體安排在語文教材第一冊的第六單元，可以作為一篇對話體的議論文來學(xué)習(xí)。文章由敘入議，先通過莊暴和孟子的問答，引出話題：“好樂何如”，然后敘述孟子就這個話題因勢利導(dǎo)地勸說齊王要“與民同樂”。全文圍繞著“音樂”這一話題，闡明不與民同樂就會失去民心而與民同樂就會得到民心、統(tǒng)一天下的“王道”思想。本文充分體現(xiàn)了孟子的仁政思想。其中提出的“與民同樂”的政治主張充分體現(xiàn)了儒家的人文性，即以人為根本，重視人在自然社會中的地位、作用和價值，并以此為中心，解釋一切問題，這種人本精神與上一篇《魚我所欲也》中“舍生取義”的樂道精神構(gòu)成了孟子思想的重要內(nèi)容，也是儒學(xué)的人文精神的體現(xiàn)。

　　本篇課文的目的在于讓學(xué)生了解先秦諸子百家中儒家最基本的哲學(xué)思想、政治思想和倫理思想。了解儒家思想，有利于學(xué)生更好地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，增強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。文章從一個側(cè)面體現(xiàn)了孟子的政治思想，故學(xué)習(xí)本課時，可讓學(xué)生對孟子的哲學(xué)思想和政治主張先作一些了解，這有助于學(xué)生整體把握文意。

　　本文中孟子采用了借題發(fā)揮、因勢利導(dǎo)的說理方法，充分體現(xiàn)了孟子的雄辯。讓學(xué)生把握這種論辯藝術(shù)，對于他們的思維能力是一次很好的鍛煉。

　　本文的語言不太深奧，語句多有重復(fù)之處，學(xué)生理解的難度不大，但文中的一些文言語法現(xiàn)象，如詞類活用、特殊句式等以及常見虛實詞，古今異義現(xiàn)象等加以摘錄整理，做到能理解其含義，辨析其用法，以加強文言知識和語感的積累。因此，反復(fù)誦讀不可少，要求學(xué)生對文章要反復(fù)朗讀，力求做到熟讀成誦，從而進一步理解孟子的政治思想。

　　(二)教學(xué)目標

　　依據(jù)大綱要求，語文學(xué)科要突出工具性和人文性的統(tǒng)一，結(jié)合本課實際，結(jié)合職高生的理解能力,擬制定如下教學(xué)目標：

　　1.理解孟子所闡述的“與民同樂”的觀點.

　　2.把握本文思路，體會孟子借題發(fā)揮，因勢利導(dǎo)的論辯藝術(shù)。

　　3.掌握文中的疑問句式，體會疑問代詞、疑問語氣詞的運用。

　　(三)教學(xué)重難點

　　重點是對比手法的'學(xué)習(xí)、中心意思的討論，

　　本文的教學(xué)難點擬定為文中的六個疑問句：

　�、俸脴泛稳�?

　　②王嘗語莊子以好樂，有諸?

　�、劭傻寐勁c?

　�、塥殬窐�，與眾樂樂，孰樂?

　�、菸嵬踔�好鼓樂，夫何使我至于此極也?

　　⑥吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也?

　　其依據(jù)是：(1)從語言上看，這六個疑問句是本文最主要的語言障礙，學(xué)生在閱讀時可能會存在一定的難度。(2)從內(nèi)容和論辯藝術(shù)看，這六個疑問句由莊暴提出問題，到孟子從談音樂入手，步步引導(dǎo)，層層深入，最后歸結(jié)到“與民同樂”的主張上來，既能充分顯示孟子的論辯藝術(shù)，又能讓學(xué)生領(lǐng)會本文的行文脈絡(luò)和主要內(nèi)容。

　　二、說教法

　　1.誦讀法。讓學(xué)生在反復(fù)的默讀、朗讀中熟悉、感悟文章的行文脈絡(luò)和主要內(nèi)容。

　　2.導(dǎo)讀法。

　　(1)設(shè)問激疑，討論釋疑。讓學(xué)生了解六個疑問句的意思，思考他們之間的內(nèi)在聯(lián)系。在教師的引導(dǎo)下，師生共同解決上述問題。這樣做的目的在于避免繁瑣的字句串講，突出重點，激發(fā)學(xué)生的思維。

　　(2)讓學(xué)生分析六個疑問句的特點，體會疑問代詞和疑問語氣詞的運用，從而掌握一些疑問句的基本特點。

　　3.練習(xí)法

　　本文在學(xué)習(xí)過程中及結(jié)束后,給學(xué)生布置適當?shù)淖鳂I(yè),既檢查了他們的聽課情況,又加深了對文言詞類活用的掌握.同時也結(jié)合實際安排一定的課后討論等.

　　4.多媒體教學(xué)法

　　使用依據(jù)：電化教學(xué)具有聲、光、形、色同時再現(xiàn)的特點，能夠?qū)χ�識加以形象化、立體化展示。電化教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)方面起著獨特的作用，充分合理地利用電化教學(xué)，是提高素質(zhì)教育的有效手段。利用電化教學(xué)，使得語文知識形象、逼真、多渠道、多形式、多側(cè)面?zhèn)鬏斀o學(xué)生，利用電化教學(xué)能充分展示文中的語言環(huán)境，讓學(xué)生身臨其境，去感知具體的語言信息，以引起閱讀興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。

　　三、說學(xué)法

　　課堂教學(xué)不僅是傳授技能的過程，也是教會學(xué)生學(xué)習(xí)的過程。我們要研究教法，更要研究學(xué)法，使學(xué)生由“學(xué)會”到“會學(xué)”。學(xué)生在學(xué)習(xí)訓(xùn)練過程中，通過教師的教學(xué)、引導(dǎo)，直接學(xué)會了學(xué)習(xí)方法。但學(xué)生都是不同的個體，他們在同一個學(xué)習(xí)過程往往有不同的理解方法，僅僅學(xué)到了老師教的一個簡單學(xué)法，這是不夠的。所以我們應(yīng)主張引導(dǎo)學(xué)生深入研究問題，培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的獨到見解。通過老師的引導(dǎo)和自己的深入思考，領(lǐng)悟出新的學(xué)習(xí)方法。在不斷積累眾多的學(xué)法后，學(xué)生在自己的學(xué)習(xí)實踐中，自覺地總結(jié)、歸納出自己獨特的學(xué)習(xí)方法，這也是創(chuàng)造的過程。

　　1.培養(yǎng)學(xué)生掌握“提取——分析——綜合”的閱讀方法。

　　2.培養(yǎng)學(xué)生對知識的整理歸納、比較聯(lián)系的能力，實現(xiàn)知識遷移。

　　四、說教學(xué)程序

　　本文擬用一課時授完，教學(xué)程序如下：

　　1.導(dǎo)入：“與民同樂”是古代當政者常常標榜的一種做法。那么，這種說法是誰最先提出來的呢?它可以追溯到兩千多年前的孟子。接下來就讓我們來看看孟子是如何提出這個主張的。

　　2.學(xué)生默讀全文，借助注釋，初步疏通文字。

　　3.錄音范讀，學(xué)生朗讀，進一步增強語感，熟悉內(nèi)容。

　　4.學(xué)生再次迅速默讀全文，找出六個表疑問的不同句子。并提示思考：(1)這六個問句的大意怎樣?分別是誰問的?為什么要這樣問?(2)這六個問句之間有何聯(lián)系?

　　6.引導(dǎo)學(xué)生討論回答，并總結(jié)歸納。

　　(1)“好樂何如?”是莊暴向孟子發(fā)問。初步提出這個問題，又暗示這個話題的難度，暗襯后文孟子論辯藝術(shù)之高明。

　　(2)“王嘗語莊子以好樂，有諸?”是孟子向齊王發(fā)問。承接上文，提起話題。

　　(3)“可得聞與?”是齊王向孟子發(fā)問。齊王由“變乎色”到希望“得聞”，孟子巧妙地抓住了齊王的興趣，為下文開了個好頭。

　　(4)“獨樂樂，與眾樂樂，孰樂?”是孟子向齊王發(fā)問。這是最關(guān)鍵的一問，孟子借助一個“樂”字，巧妙地轉(zhuǎn)入正題。

　　(5)“吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也?”是百姓之問。這是以反問的形式表達強烈的不滿之情。孟子借此來說明國君貪圖享樂、不顧民生疾苦的后果。

　　(6)“吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也?”也是百姓之問。這是“欣欣然有喜色”之問，恰與前一問構(gòu)成對比，突出了國君“與民同樂”的結(jié)果。

　　7學(xué)生分組討論考慮三個問題：

　�、� “獨樂樂……不若與眾”的比喻在文中起什么作用?

　　②本文的中心論點是“與民同樂”還是“與百姓同樂，則王矣”?

　�、畚恼轮饕�用什么方法來表達這一中心的?

　　教師解疑

　�、�(“獨樂樂”這一比喻，由“獨”不如與“人”，與“人”又與“少”不如與“眾”步步推進，潛藏的結(jié)論自然是“愈眾愈樂”，這就為中心論點“應(yīng)與民同樂”，設(shè)置了一個前提，或曰用欣賞音樂作比，給中心論點提供了論據(jù)。)

　�、谖恼碌闹行恼擖c應(yīng)是“與民同樂”，而不是“與百姓同樂，則王矣”。理由如次：“獨樂樂”的潛臺詞是“愈眾愈樂”，既然愈眾愈樂，就應(yīng)該與民同樂，因為民最眾，自然也就最樂，這是“與民同樂”的一個理由。接下來“同樂”與“不同樂”兩種結(jié)果的對比，自然顯而易見，是勸說齊王應(yīng)與民同樂。最后的“今王與百姓同樂，則王矣”，是從“與民同樂”的結(jié)果，即“王”的角度，進一步論證應(yīng)與民同樂，勸導(dǎo)齊王與民同樂，實行仁政。

　�、郛斎�，孟子提倡的“與民同樂”，也僅僅是要求統(tǒng)治者實行“讓步政策”，但不管怎樣，客觀上對勞動人民還是有益的，因為仁政比暴政總要好得多。

　　文章先用“獨樂樂”的比喻論證，最后用“與民同樂”的結(jié)果論證，但主要是中間的對比論證。理由是不僅文字的分量最多，對中心的論證也最有力。

莊暴見孟子人教版高三上冊語文教案2

　　一、導(dǎo)入

　　同學(xué)們，昨天我們學(xué)習(xí)了《齊桓晉文之事》。今天我們?nèi)匀灰獙W(xué)習(xí)一篇對話體的議論文，對話就是一種論辯。一講到論辯，人們就會想起古希臘人，古希臘人對論辯的熱情，尤其表現(xiàn)在蘇格拉底身上，這位哲學(xué)家自詡為雅典的羅蒙，成天蓬頭赤足，到處找人辯論。柏拉圖的三十篇對話，記錄了這位辯論大師輝煌的辯論業(yè)績。其實，我們中國古代的諸子散文中也記錄了許多的滔滔雄辯。我們古人對論辯的熱情，尤其表現(xiàn)在孟子身上。《孟子》七篇，則記載了這位儒學(xué)亞圣的輝煌的辯論業(yè)績。如果說在西方的唇槍舌劍之中，產(chǎn)生并發(fā)展了對西方文化傳統(tǒng)產(chǎn)生經(jīng)久不衰影響的辯證法精神，那么在我們中國古代的唇槍舌劍之中，則發(fā)展了對東方文化傳統(tǒng)產(chǎn)生深遠影響的儒家思想。《莊暴見孟子》就是這樣的一篇對話體的議論文。

　　二、整體感知

　　課文兩段文字實際上就是兩段對話。第一段是莊暴見孟子，也就是莊暴和孟子的對話。主體應(yīng)該是第二段，也就是孟子見齊王，孟子和齊王的對話。

　　三、具體研習(xí)課文

　　1.學(xué)習(xí)課文第一段

　　下面我們一起來學(xué)習(xí)第一段。學(xué)習(xí)古文，我們總是要從正音讀開始(板書：正音讀)。請大家齊讀第一段話。同學(xué)們看一下，一二三句怎么讀?(三組同學(xué)分別讀)

　　1.王語暴以好樂。2.好樂何如?3.王之好樂甚，則齊國其庶幾乎?

　　可見本文當中有一個字需要尤其引起我們注意就是一個“樂”字。

　　除了正音讀以外，還要辨詞義。(板書：辨詞義)一般來說，一個字在不同的語境中，它有不同的含義，或者說它的字形和我們今天相近，很熟悉，但是它的字義我們卻是比較陌生的，這些詞要尤其引起注意。

　　還要明文法。(板書：明文法)明文法主要指一些詞法、句法。比如第一段中間，你認為哪些句子的句法就要引起我們注意的呢?

　　[明確] 暴見于王。見：接見。于：被。是一個被動句。王語暴以好樂：倒裝句。

　　除了正音讀、辨詞義、明文法，還要察語氣。(板書：察語氣)比如第一段中間。

　　“好樂何如?”這是一個疑問句，——疑問句讀的時候調(diào)子應(yīng)該上揚。(齊讀)

　　王之好樂甚，則齊國其庶幾乎?——揣測語氣。(齊讀)

　　[活動] 齊讀第一段。

　　[提問] 這一段寫莊暴與孟子的對話，這段對話在整個論題中起一個什么作用?在整個文章當中莊暴為什么來見孟子?他有事要找他，什么事情啊?一個什么字啊?(好)好，愛好。一種行為，誰的行為呢?齊王。齊王愛好什么呢?他到底為一個什么話題來的?(好樂的樂來的，這才是論題)(板書：論題 樂)

　　[提問] 這個論題有沒有難度呢?我們從句中哪一句話可以看出來?

　　[明確] 暴未有以對�！�—沒有什么拿來回答的。所以這一句話一方面反映出這個話題確實有相當?shù)碾y度，另一方面，也反襯出下文孟子論辯的高超。

　　[提問] 那么孟子對這個問題怎么回答呢?

　　[明確] “王之好樂甚，則齊國其庶幾乎�！闭l把這個句子給大家翻譯一下?為什么孟子這么回答呢?因為儒家講究禮樂治國，重視音樂的政治效果，他們把禮、倫理、音樂看做是三位一體的東西，這三位一體的`東西都和仁政血脈相關(guān)。(板書：儒、禮樂、仁政)所以孟子說齊王非常愛好音樂的話，那么齊國差不多就可以治理好了。但是道理他有沒有對莊暴講?(沒有)這個道理他將放到什么地方去講?(第二段)

　　2.學(xué)習(xí)課文第二段

　　下面讓我們來看第二段。

　　[提問] 第二段“樂”字出現(xiàn)了多次，數(shù)數(shù)看大概有多少字?(24次)同學(xué)們再看一下，一共出現(xiàn)24次，每一個地方它的讀音是不是一樣?用法是不是一樣?能不能講講規(guī)律?什么時候讀樂，什么詞性?在什么時候它不讀這個音?它做什么詞?

　　[明確] 當它作名詞的時候讀yue,作動詞的時候也讀yue,是欣賞音樂的意思。當它做形容詞的時候就讀樂，是快樂的意思。

　　[活動] 齊讀第二自然段。(或齊讀以下句子。4.今之樂猶古之樂也。5.獨樂樂，與人樂樂，孰樂?6.與少樂樂，與眾樂樂，孰樂?以下抽生分別讀：7.臣請為王言樂。8.今王鼓樂于此。9.此無他，不與民同樂也。齊讀：10.今王與百姓同樂，則王矣。)

　　[提問] 在論辯當中有這樣兩種情況，一種情況就是雙方在一些枝節(jié)的問題上糾纏不休。還有一種情況就是迅速的指明對方的要害，抓住這個問題一攻到底，孟子見齊王，他采用的是前者還是后者?(后者)從哪里看出來的?

　　[明確] 孟子見齊王的第一句話就是“王嘗語莊子以好樂，有諸?”直接就把論題提到齊王的面前。

　　[提問] 孟子一見齊王的第一句話就把莊暴見齊王講的話拿過來問齊王。并且齊王一聽到孟子這個回話，他的態(tài)度怎么樣?(變色)變成什么色?為什么變色?

　　[明確] 緊張、心虛、羞愧。以羞愧為主。

　　[提問] 為什么羞愧不好意思呢?

　　[明確] 因為他好的不是一種治國之樂，而好的是一種世俗之樂。先王之樂和世俗之樂是不一樣的。先王之樂比如堯舜時候的音樂，政通人和，治世之樂。而世俗之樂是亂世之音，黃色小調(diào)，流行歌曲，最為儒家所不齒。所以孟子跟齊王的對話，一問一答，從辯論的藝術(shù)來講是一種攻齊要害的方法(板書：攻其要害)。辯論有兩種情況，一種情況是避實就虛，比如你對人家提出的問題無法回答的時候就巧妙的這么做。但是更多的時候卻要避虛就實，避輕就重，志在必勝。那么孟子見齊王采用的就是這樣一種攻其要害的方法或者叫做避虛就實法(板書：避虛就實法)

　　[活動] 把這一問一答齊讀一下。左三排讀問，右邊三排讀答。師讀旁白。

　　[提問] 齊王的表情說明他懂得兩者的區(qū)別，所以他惱羞成怒，在這種情況下如果孟子正面的說理有沒有效果?那他怎么辦呢?我們看看孟子采用了一種什么樣的說理藝術(shù)。他能不能讓齊王感到難堪?不能，不能難堪，他要挽回難堪的氣氛，那么就反過來，不說你不好，反過來還要對齊王恭維一番。他是如何恭維他的呢?

　　[明確] “王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。今之樂猶古之樂也。”

　　[提問] 但我們看一下孟子在這里表揚齊王的這句話，“今之樂猶古之樂也”，他所使用的概念和齊王使用的概念同不同?

　　[明確] 不同。齊王的概念是“先王之樂”、“世俗之樂”，是從性質(zhì)和內(nèi)容來分的。孟子說的“古今之樂”是從時間上來分的。貌相似，實不同�！敖裰畼贰币埠�，古之樂也好，它都有莊重嚴肅，和庸俗輕佻之分。在邏輯上實際上孟子使用了一個偷換概念的方法。偷換概念不大好聽，我們把它換一個詞語，在成語當中講互相代替的詞語叫什么?(板書：李代桃僵，轉(zhuǎn)換話題法)。

　　[提問] 孟子的蓄意周旋，借題發(fā)揮，果然引起了齊王的興趣，于是齊王情緒好轉(zhuǎn)了，你們看哪一句話看出來齊王情緒好轉(zhuǎn)了?

　　[明確] 可得聞與?

　　[活動] 我們把孟子與齊王對話的第二回合，這一答一問再讀一下。請左三排答，右三排問，注意語調(diào)。

　　[活動] 生讀：甲：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。今之樂猶古之樂也。乙：“曰：可得聞與?”

　　[提問] 按常理來說，孟子這個時候可以滔滔不絕地談?wù)撍�的大道理了。但是孟子又兩次對齊王發(fā)問，怎么發(fā)問的我們一起來讀一下。一問什么?(“獨樂樂，與人樂樂，孰樂?”)二問什么?(“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂?”)

　　[賞析] 這里我們注意到孟子的轉(zhuǎn)換話題法多么巧妙啊。其實他已經(jīng)悄悄的不知不覺的兩次轉(zhuǎn)換了話題。第一次由“先王之樂”，“世俗之樂”轉(zhuǎn)到了“今之樂”和“古之樂”。第二次又由“今之樂”和“古之樂”的“樂”轉(zhuǎn)移到“臣請為王言樂”這個“樂”。這個樂是什么樂呀?歡樂快樂。歡樂快樂是人民的一種態(tài)度，感覺，這樣就悄悄地把一個音樂的論題轉(zhuǎn)移到了政治的論題上。(板書：音樂——政治)。所以這個“樂”字尤其要引起我們注意，它有的時候談?wù)摰氖且魳罚�有的地方他講的是一種歡樂，人民歡樂這樣一種態(tài)度的問題。

　　孟子的更高明的地方，還在這兩個看起來很簡單的發(fā)問上。他步步地誘導(dǎo)對方，誘導(dǎo)齊王，悄悄地不知不覺地離開了他自己的陣地，而納入到自己替他設(shè)下的網(wǎng)中。這樣的方法，這二問二答，在論辯的藝術(shù)中叫引蛇出洞(板書：引蛇出洞)。還沒有入洞，還沒有完全接受孟子的觀點。所謂出洞也就是離開他自己的陣線來到孟子為他設(shè)下的軌道中。引蛇出洞事實上就是一種誘導(dǎo)就范法。(板書：誘導(dǎo)就范法)

　　[小結(jié)、活動] 我們學(xué)了《齊桓晉文之事》，知道齊王主張以武力來爭霸天下，以戰(zhàn)來稱霸，而孟子、儒家是主張仁政、王道。他們兩可以說大相徑庭，如果正面來說能不能接受呢?不能。勢必要引起對方的抵觸。所以孟子不這樣做，繞開這個話題，迂回曲折，從對方感興趣的話題入手。從興趣上、情緒上、心理上調(diào)動對方的興趣，使對方不知不覺，慢慢離開他自己的陣地，投入到孟子設(shè)下的網(wǎng)中，這樣的論辯藝術(shù)是非常的高明的。讓我們把這兩問兩答再來讀一遍。男生讀問，女生讀答。(獨樂樂……不若與眾)

　　[活動] 這樣做就使孟子在論辯當中始終牢牢地掌握著主動權(quán)，現(xiàn)在說理的時機已經(jīng)成熟了，下面我們看看孟子是如何說理的。從“臣請為王言樂”開始我們一起來讀一下。讀到課文的最后。

　　[點評] 同學(xué)們越讀越快了。確實我們知道孟子的文章喜歡采用層層疊疊的排比句。形成說理特有的氣勢，如長江大浪，奔騰而下，咄咄逼人，橫行無阻，所以讀的時候要讀出氣勢，讀出節(jié)奏。但是讀出節(jié)奏不等于越讀越快。這一點我們要把握住。

　　第二個我們要注意語調(diào)。同學(xué)們剛才還沒有完全把語調(diào)讀出來。請看，六七八、九句這幾句的語氣應(yīng)該怎樣讀?

　　吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也?——猜測的語氣。

　　吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也?——猜測的語氣。

　　吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也�！�—控訴、責(zé)難的語氣。要像控訴一樣。

　　吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也�！�—控訴、責(zé)難的語氣。

　　[誦讀提示] 這個語氣我們讀的時候一定要引起注意，責(zé)難的語氣不要求對方回答，要讀出控訴來。疑問的語氣表示猜測，也不要求對方回答，但要讀出心中的猜測來。

　　[講解] 第三點我們要注意剛才這段文字的方法，孟子在這兒沒有采用從邏輯上進行說理的方法。而是采用形象的描繪法給我們描繪了幾幅圖景?幾個鏡頭?(兩副圖景、四個鏡頭。)哪一個鏡頭和哪一個鏡頭內(nèi)容一樣?(第一個鏡頭和第三個鏡頭內(nèi)容一樣。第二個鏡頭和第四個鏡頭也是一樣的。)但是哪些鏡頭他的表情不一樣?(一二個鏡頭和三四個鏡頭的表情不一樣。)一二個鏡頭的表情集中在哪幾個詞語上?(疾首蹙顎——疾首就是頭痛，蹙就是收緊。)——好比一個人非常痛苦，生活在水深火熱之中就會是這種表情。為什么水深火熱呢?因為暴政，國君窮奢極欲。勞民傷財，從哪里可以看出來?他去鼓樂奏樂，排場多大呀?吹鐘鼓管樂之音。儀仗隊，羽毛之美。但是勞命傷財，老百姓生活在水深火熱之中，妻離子散，家破人亡。于是他們路上相遇一個一個都是皺著眉頭，怨聲載道。這是第一副畫面。

　　第二副畫面：舉欣欣然有喜色——喜洋洋的。為什么喜洋洋?國君不是還是在打獵嗎、還在鼓樂嗎?做的事情一樣啊。為什么百姓就欣欣然有喜色了呢?人民安居樂業(yè)，保身立命。那么他就會祝愿自己的國君健康長壽，不然他免得又碰到一個暴君，重新陷入水深火熱當中。

　　[提問] 這種說理方法是什么說理方法呢?

　　[明確] 采用了對比展開，形象描繪的方法。(板書：對比展開法、形象描繪法)

　　[小結(jié)] 它給我們展開了哪兩副圖景，總結(jié)一下。比如老百姓在路上奔走相告，怨聲載道。(板書：民怨載道圖。)

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