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邊城教學(xué)反思
作為一名人民教師,我們的工作之一就是課堂教學(xué),我們可以把教學(xué)過程中的感悟記錄在教學(xué)反思中,那么寫教學(xué)反思需要注意哪些問題呢?下面是小編為大家整理的邊城教學(xué)反思,歡迎大家分享。
邊城教學(xué)反思1
有人說:教學(xué)是一門殘缺的藝術(shù)。是的,教學(xué)過程中只要你用心思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的缺失,源于知識(shí)積累、方法指導(dǎo)、思想的偏狹而走出狹隘的自己只需一點(diǎn):靜對(duì)自己。
導(dǎo)學(xué)《邊城》的日子,讓我的心靈直面了一次傷痛。
《邊城》是沈從文的一部長篇小說(也有人認(rèn)為是中篇),課文節(jié)選了有關(guān)端午節(jié)翠翠巧遇儺送、大佬等人物的場景,語言平實(shí),韻味無窮。但在學(xué)習(xí)過程中我的心頭卻縈繞了深深的痛。
首先,激趣閱讀就沒有達(dá)到預(yù)定效果。
自認(rèn)為是小說所以在設(shè)置時(shí)給了簡介,給了背景介紹,給了作家作品相關(guān)知識(shí),要求學(xué)生自讀。但課上發(fā)現(xiàn)閱讀效果不好。
其次,導(dǎo)學(xué)目標(biāo)不夠具體。
高一一年的鋪墊學(xué)習(xí),自認(rèn)為學(xué)生綜合分析能力已形成,故給了綜合鑒賞題(品味語言)。結(jié)果在審題上又有學(xué)生吃虧。
最后,課上教師導(dǎo)學(xué)過程不夠靈敏。
課上發(fā)現(xiàn)問題雖及時(shí)停止了繼續(xù)學(xué)習(xí),但未能采取相應(yīng)措施,以致此課師生收益都不大。
雖然在第三課時(shí)及時(shí)調(diào)整了>學(xué)習(xí)方法,但該導(dǎo)學(xué)課實(shí)施過程的缺失卻至今讓我耿耿于懷,我懷疑自己所做的努力,我懷疑自己的教學(xué)理念,甚至懷疑自己的能力。可是學(xué)生的.讀書習(xí)慣卻讓我痛上加痛,他們告訴我:老師即使你說得再好,我們也不可能讀這樣的文字,它離我們太遠(yuǎn)了。找到了根我才釋懷,我知道我依然缺了一樣?xùn)|西:平實(shí)地帶領(lǐng)他們穿行于語文學(xué)習(xí)中,而不是憑感性。
今天我們師生都有了新的認(rèn)識(shí)和發(fā)展,都能心態(tài)平和的閱讀和學(xué)習(xí)了。我注重過程的每一步實(shí)施,學(xué)生注重學(xué)習(xí)的每一個(gè)細(xì)節(jié),咬文嚼字已經(jīng)成為目前我們學(xué)習(xí)語言的一個(gè)法寶。
痛定思痛,我依然執(zhí)著。
邊城教學(xué)反思2
《邊城》這是一片很美的文章,讀起來和學(xué)起來讓人心曠神怡,這樣的文章教著也讓人開心,不經(jīng)意間就沉醉了進(jìn)去。
在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城,生活著靠擺渡為生的祖孫二人,外公年逾七十,仍很健壯,孫女翠翠十五歲,情竇初開。他們熱情助人,純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上,翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦,從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠,托人向翠翠的外公求親,而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送,情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊,想娶翠翠為妻,寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚,讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送,為了成全弟弟,外出闖灘,遇意外而死。儺送覺得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任,拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事心擔(dān)憂,在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船,癡心地等著儺送歸來,“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了,也許明天回來!”
沈從文筆下的湘西世界具有兩個(gè)最基本的特征:淳樸的民風(fēng)湘西是一片從未受到過儒家道德傳統(tǒng)污染的化外之地,這片土地也從未受到工業(yè)文明的污染。這里沒有以強(qiáng)凌弱的現(xiàn)象,于是年邁的祖父與年幼的翠翠平靜地生活在這片土地上。這里沒有爾虞我詐的明爭暗斗,由于唱歌比不上弟弟,憨厚的天保大老黯然退出了與弟弟“爭奪”翠翠的競爭。這里充滿了浪漫的`氣息,青年男女完全可以拋開門當(dāng)戶對(duì)的世俗觀念,拋開所謂“父母之命,媒妁之言”的緊身束縛,大膽地追求自己的愛情。這樣淳樸的民風(fēng)在大都市是無法找到的。完美的人性小說邊城中的人物,沒有魯迅筆下的中國人那些諸如愚昧自私冷漠等劣根性,而處處表現(xiàn)出正直樸素、富于關(guān)懷的人性美。祖父直到天黑還在為過渡人擺渡。祖父對(duì)翠翠關(guān)懷入微,翠翠對(duì)祖父充滿依戀,祖孫二人的關(guān)系是那樣的和諧,二人的行為又是那樣的毫無矯飾。
我們需要傳遞給學(xué)生的有愛:《邊城》是詮釋愛的,祖孫之愛、男女之愛、兄弟之愛、父子之愛、友朋之愛、鄉(xiāng)鄰之愛、鄉(xiāng)土之愛組合成的人倫社會(huì)之愛。《邊城》是要闡釋美的,自然之美、人物形神之美、人事之美、人情之美、人性之美,還包括作品本身結(jié)構(gòu)行文的詩性的美,無處不美。而這愛和美的背后無疑暗伏著一種缺憾,一是作者要描畫的人生、社會(huì)本身的缺憾,比如“美麗的都不容易長存”的凄涼的故事結(jié)局,“人類靈魂的相互孤立”,小說流溢的神秘宿命氣息等。這愛和美在從很久以前開始的現(xiàn)實(shí)中的消失,這就是所謂“中國另外一個(gè)地方另外一種事情”。
我們需要傳遞給學(xué)生的有理想:《邊城》有非常清晰的人生社會(huì)理想的訴求。“我將這個(gè)民族為歷史所帶走向一個(gè)不可知的命運(yùn)中前進(jìn)時(shí),一些小人物在變動(dòng)中的憂患,與由于營養(yǎng)不足所產(chǎn)生的‘活下去’以及‘怎樣活下去’的觀念和欲望,來作樸素的敘述。我的讀者應(yīng)是有理性,而這點(diǎn)理性便基于對(duì)中國現(xiàn)社會(huì)變動(dòng)有所關(guān)心,認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的過去偉大處與目前墮落處,各在那里很寂寞的從事于民族復(fù)興大業(yè)的人。這作品或者只能給他們一點(diǎn)懷古的幽情,或者只能給他們一次苦笑,或者又將給他們一個(gè)噩夢(mèng),但同時(shí)說不定,也許尚能給他們一種勇氣同信心!”小說踐行著作者想要建造“精致、結(jié)實(shí)、勻稱的供奉‘人性’的中國的希臘小廟”的理想。
課文展示給我們的是人的自然天性,這種人的自然天性正是作家心中完美的人性,也正是我們現(xiàn)在社會(huì)需要的最純真的東西,正是我們需要傳遞給學(xué)生的。
邊城教學(xué)反思3
1933年夏,沈從文游青島嶗山時(shí),意外地看到一個(gè)身穿孝服的小姑娘到河邊提水,他回想起家鄉(xiāng)的“起水”習(xí)俗和美麗如畫的青山綠水、充滿詩情的淳厚民風(fēng),情不自禁對(duì)未婚妻說,他要以那小姑娘和自己那片苗漢雜居、多少帶有原始風(fēng)情的故鄉(xiāng)為背景寫一個(gè)故事,來展現(xiàn)人性美好的一面,表現(xiàn)人與人之間的親情、純潔的愛情及旺盛的生命力。
于是,他就在自己的代表作《邊城》中用心勾勒了一幅幅湘西風(fēng)俗畫,以自然、民風(fēng)和人性的美來表現(xiàn)自己所崇奉的民族傳統(tǒng)美德,并將一種“優(yōu)美健康,自然又不悖乎人性的人生形式”作為自己的藝術(shù)追求。 《邊城》著力描繪了不受“近代文明”污染的原始古樸的人性,在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造了一系列不帶社會(huì)階級(jí)烙印的自然化的人,熱情地謳歌了他們自在自得的人生?梢哉f《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌,是一曲真摯熱烈的愛情贊歌,是一首用小說形式寫成的無韻之詩、繪就的無彩之畫。沈從文先生曾經(jīng)說過:“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人,那可不是我,我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ),用堅(jiān)硬石頭堆砌它。這句話,完全可以代表他的創(chuàng)作思想。就《邊城》而言,“我要表現(xiàn)的本是一種?人生的形式?一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式?,主要不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行,卻想借助桃源上行七百里路一個(gè)小城市中幾個(gè)愚夫俗子,被一件人事牽連在一處時(shí),各人應(yīng)有的一份哀樂。
《邊城》中美麗的茶峒、古樸的風(fēng)俗給我們塑造了一個(gè)寧靜和諧的人間仙境,在這青山綠水之間,一切都那么寧靜、自然,這是一個(gè)遠(yuǎn)離都市文明的世外桃源。大自然的美令人陶醉,大自然養(yǎng)育出的子民更令人贊嘆,這兒的人與人之間沒有圖財(cái)害命的金錢交易,沒有爾虞我詐、逢場作戲的官場交易,有的只是純真的友情、真摯的關(guān)愛。翠翠是大自然的女兒,猶如山間流淌的一縷清泉,從未受到城市文明的污染。她沐浴著自然的雨露,和著自然的節(jié)奏成長,成為“邊城”里一道靚麗的風(fēng)景,可為什么她所憧憬的愛情最終卻成了一個(gè)悲劇,讓美麗的桃源蒙上了沉重的憂傷?
1、爺爺過多的憂慮
爺爺是翠翠唯一的親人,他忠厚老實(shí),古道熱腸,幾十年如一日地守著渡船,從不思索自己的職務(wù)對(duì)于本人的意義,只是靜靜的很忠實(shí)的在那里活下去。古稀之年,本應(yīng)該安度余生,但似乎上天不讓他休息,把那個(gè)近在他身旁的女孩子翠翠留給她呵護(hù)。翠翠的母親,老船夫的獨(dú)生女,十七年前同一個(gè)茶峒屯防軍人唱歌相熟后,很秘密的背著那忠厚的爸爸發(fā)生了曖昧關(guān)系,有了翠翠,但是苗漢不能通婚的習(xí)俗迫使二人結(jié)婚不成。既然生無法聚首,一同去死應(yīng)當(dāng)無人阻攔,于是軍人首先服了毒。
翠翠媽媽在小生命生下后,到溪邊故意吃了許多冷水死去了。因?yàn)榕畠旱谋瘎,爺爺?duì)翠翠疼愛有加、呵護(hù)備至,對(duì)翠翠的愛情更是萬分小心謹(jǐn)慎,唯恐翠翠會(huì)重蹈媽媽的覆轍。于是面對(duì)大佬的求親,他既想走車路,又想走馬路;面對(duì)船總兒子的追求,他既當(dāng)著翠翠的面夸大佬大方得很,是個(gè)有出息的人,翠翠嫁了他算是命好,又告訴二佬,翠翠五月的晚上做了夢(mèng),夢(mèng)到她被一個(gè)人的歌聲浮起來了,上對(duì)溪懸?guī)r摘了一把虎耳草;他既干涉了翠翠的婚事,影響著大佬的選擇,又想把這個(gè)最終的決定權(quán)交給翠翠;他明白翠翠的心理,既不直接告訴大佬,也不直接告訴二佬,更不直接和翠翠交流,讓一切在猜測(cè)中慢慢變了方向。
殊不知,正是因?yàn)闋敔斶@種過多的憂慮,總想給翠翠一個(gè)周全選擇的心理,給翠翠本該美好的愛情設(shè)置了重重障礙,增添了許多誤會(huì)。畢竟翠翠是一個(gè)涉世不深,為人處事還比較單純的小女孩,她對(duì)事物的認(rèn)知只是停留在感覺,這種感覺是一種單純朦朧的意識(shí),可這種朦朧的意識(shí)卻因?yàn)闋敔斶^多的憂慮最終變成了傷害,以至讓翠翠把對(duì)愛情的美好憧憬和向往變成了無盡的等待。
2、翠翠少女的羞澀
翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著,茶峒的青山綠水給了她一雙碧玉般清澈透明的眸子,碧溪岨的竹篁白塔賦予了她一顆絕不世故的赤心,湘西的酉水小船載滿了她少女的悠悠歲月,她吮吸著自然的甘霖慢慢長大成一個(gè)從不發(fā)愁、從不動(dòng)氣、從不想殘忍的事情的少女,自然的`鐘靈神秀養(yǎng)育了她含蓄羞澀的性格。她喜歡儺送,但從不直接流露,只是記著儺送說的“大魚會(huì)吃掉你”,只是問爺爺?shù)拇遣皇钦谙虑嗬颂,只是讓爺爺給她唱《娘送女》,只是責(zé)怨“碾坊陪嫁,稀奇事情咧”,只是望著溪面為暮色籠罩就突然不停地哭,只是渴望在月色下靜靜地聽一個(gè)人唱歌,只是想一個(gè)人下桃源縣過洞庭湖,讓爺爺滿城打鑼去找。
其實(shí),這一系列的心理活動(dòng)都是她愛情萌動(dòng)的象征。隨著年齡的增長,翠翠感受到了孤獨(dú)和落寞,爺爺?shù)呐惆橐呀?jīng)不能滿足她心靈的需要,她渴望愛情,但是少女的羞澀讓她把一切都埋藏在心底,就算對(duì)唯一的親人爺爺,她也不流露半分。她喜歡儺送,卻假裝不認(rèn)識(shí)他;她不喜歡大佬,面對(duì)爺爺?shù)亩啻卧儐柌恢苯泳芙^而是低頭不語,讓爺爺不明就里,不知所措,以至于大佬誤會(huì)爺爺口上含李子;二佬責(zé)備爺爺為人彎彎曲曲,不利索,天保就是他弄死的;順順搪塞他只應(yīng)當(dāng)談點(diǎn)自己分上的事情,不適宜想那些年輕人的門路了,使得爺爺最后在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚遺憾離去。如果翠翠不那么含蓄羞澀,能夠大膽地追求自己的愛情,或許故事不會(huì)在我們贊美湘西純樸民風(fēng)民俗、向往茶峒美好人情人性的同時(shí)在心底籠上厚厚的憂傷。
3、迷信的天命,自然化的缺失
邊城的人民是人性美的代表,湘西的人生具有“人與自然契合”的一面,但也充滿了“原始神秘的恐怖”,“野蠻與優(yōu)美”交織在一起,于是這種處于待開發(fā)狀態(tài)的原始自在的自然化人,不可避免地有它缺失的一面,那就是邊城人民純樸健康的人性下潛藏著幾千年來民族心靈的痼疾——天命的迷信、宿命論的思想。他們相信冥冥之中的因果報(bào)應(yīng),當(dāng)很多偶然的因素正常的邏輯無法解釋的時(shí)候,他們就生硬地和人的言行聯(lián)系起來,自以為是地相信這是上天的安排,這是命中注定。
正是這一心理的痼疾使順順父子不自覺地充當(dāng)了翠翠愛情悲劇的制造者,順順不滿意這個(gè)害死大兒子的女孩來做二兒子的媳婦,儺送在金錢和愛情面前雖然沒有選擇金錢,也給了翠翠一個(gè)遙遠(yuǎn)的等待。同時(shí),也正是這種無意識(shí)的宿命摧毀了爺爺精神的支柱,留下了孤苦無依的翠翠,等待一個(gè)不知?dú)w期的朦朧承諾。這是自然化的一種缺失,在這片純自然的天地里,作者不惜花費(fèi)大量的筆墨來表現(xiàn)遠(yuǎn)離都市文明的湘西人情、人性的純樸,沒有物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的污濁,這里的一切都順應(yīng)自然的安排,順應(yīng)天地的造化,可是他們卻沒有走出天命迷信的陰影,讓人物在美麗面紗背后隱伏著沉重的憂傷。
為此,我們?cè)趯W(xué)習(xí)《邊城》時(shí),不僅僅是為了挖掘湘西純樸民風(fēng)民俗下人性的優(yōu)美健康,也不僅僅是為了揭露幾千年來華夏民族根深蒂固的心靈癥結(jié),而是要思索人和自然的一種和諧。不管是物欲橫飛、價(jià)值多元的信息時(shí)代,還是披荊斬棘、篳路藍(lán)縷的原始社會(huì),人和自然的和諧都應(yīng)該成為我們?nèi)祟愱P(guān)注的永恒話題,不要再讓美麗的面紗披上沉重的憂傷,讓人們笑過之后留下的只是無可奈何的淚水。
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