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子字的教學(xué)教案
作為一位無私奉獻(xiàn)的人民教師，通常需要用到教案來輔助教學(xué)，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。快來參考教案是怎么寫的吧！下面是小編整理的子字的教學(xué)教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
子字的教學(xué)教案1
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)會10個生字，認(rèn)識“蘸、戳、撇、醺”4個字。能正確讀寫下列詞語：立柜、生銹、摩平、皮襖、揪著、稀粥、逮住、地址、郵筒、暖炕、圣誕節(jié)。
教學(xué)過程：
一、板書課題并解題。
1、板書課題齊讀課題。
“凡卡”是故事中的人物。本文是以故事中人物名字來命題的。
2、介紹本文的作家。
3、介紹《凡卡》的寫作背景。
《凡卡》寫于1886年，它反映了沙皇尼古拉三世時，無數(shù)破產(chǎn)了的農(nóng)民被迫流入城市謀生，他們深受剝削之苦，連兒童也不能幸免。契訶夫家的小雜貨店里有兩個小學(xué)徒，就常受他父親的虐待。他自小了解學(xué)徒生活，也同情小學(xué)徒的不幸命運，所以《凡卡》這篇小說寫得真實感人，也使我們從中看到舊俄時代窮苦勞動人民的悲慘生活。
二、出示要求，課內(nèi)自學(xué)。
1、熟讀課文，了解課文大意及主要表達(dá)方式。
2、理清思路，找準(zhǔn)寫信的'段落，分清每段中信的內(nèi)容與聯(lián)想；在找準(zhǔn)寫信的段落的基礎(chǔ)上給課文分段。
3、借助課后思考題，逐段細(xì)讀，嘗試讀懂課文。
4、自學(xué)生字新詞。
三、檢查學(xué)生預(yù)習(xí)的情況。
3、理解詞語：
摩平：用手輕輕地按著并一下一下地移動弄平。
楦頭：制鞋制帽時所用的模型，多用木頭制成。
保佑：迷信的人稱神力的保護(hù)和扶助。
慈悲：慈善和憐憫。
打發(fā)：派（出去）。
別墅：在市郊或風(fēng)景區(qū)建造的供休養(yǎng)用的園林住宅。
捉弄：對別人開玩笑或使別人為難。
禱告：教徒或迷信的人向天、神求助。
抽噎：抽吸鼻子，低聲哭泣的樣子。
盧布：俄國貨幣單位的名稱。
醉醺醺：形容喝醉了酒的樣子。
四、聽教師范讀課文，疏通文章的內(nèi)容。
1、邊聽邊想：課文寫了凡卡什么事？
（課文主要寫了凡卡給爺爺寫信的事。）
2、理清文章的脈絡(luò)。
以信為線索，課文講了哪幾部分內(nèi)容？你能試著給課文分段嗎？
3、學(xué)生匯報分段情況。
�。ǚ譃槿糠郑簩懶徘埃�1—2自然段）；寫信中（3—15自然段）；寫信后（6—21自然
段）
第一段：圣誕節(jié)前夜，凡卡趁老板做禮拜的機會，偷偷地準(zhǔn)備寫信。
第二段：凡卡寫信的內(nèi)容及聯(lián)想。
第三段：凡卡寫信封，寄信和寄信后所做的夢。
追問：大家能說說分段的依據(jù)嗎？
（按照事情發(fā)展的順序?qū)懙摹＃?/p>
五、布置作業(yè)
有感情地朗讀課文，把最令你感動的地方多讀幾遍。
子字的教學(xué)教案2
一、教學(xué)要求
1、認(rèn)識17個生字，其中會寫“朝、映、踏、漲、更、深、渡、船”8個字。
2、有感情地朗讀課文，背誦課文。
3、體會師生之間團(tuán)結(jié)互助的深厚情誼。
二、教學(xué)重點、難點
1、重點：掌握生字的音、形、義，背誦課文。
2、難點：體會結(jié)尾句的含義，懂得“跳墩上的歌”指的是什么?
三、教學(xué)準(zhǔn)備
生字卡、多媒體課件
四、課時安排
2課時
五、教學(xué)過程
第一課時
(一)提問導(dǎo)入，揭示課題
1、同學(xué)們，你們見過跳墩嗎?知道什么是跳墩嗎?
2、在農(nóng)村，小河上沒有橋，人們在河中鋪上條石。過河時，踏著條石過河，這些條石又叫跳墩。今天，我們學(xué)習(xí)《跳墩上的歌》。
(師板書：跳墩上的歌)
(二)初讀課文，解決生字
1、教師示范朗讀課文，學(xué)生畫記生字詞。
2、學(xué)生自由讀課文。
①一讀課文，借助拼音和字典認(rèn)記生字。
�、诙x課文，做到不丟字、不添字，不唱讀。
�、廴x課文，想一想課文講了一件什么事情?
(三)檢查自學(xué)情況：
1、指名讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，讀通句子。
2、引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)生字字音，交流自己識記生字的方法，教師對易出錯的字進(jìn)行重點指導(dǎo)。
�、僮x準(zhǔn)字音★翹舌音：朝、漲、濁、筑
★后鼻音：映、漲、更、淙、
★多音字：
zhāo(朝陽)zhǎnɡ(漲水)
朝漲
cháo(朝鮮)zhànɡ(發(fā)漲)
�、谥攸c指導(dǎo)字形
渡：注意右邊“廿”的筆順
更：先寫“一”，再寫“曰”，最后寫撇和捺。
3、指名逐段讀課文，讀后學(xué)生評議。
4、說說這篇課文講了一件什么事?
學(xué)生回答后，教師小結(jié)：課文記敘了不管在什么樣的天氣里，孩子們經(jīng)過跳墩都能得到大哥哥、大姐姐和老師的幫助。
(四)自由讀課文，熟悉課文內(nèi)容。
第二課時
(一)質(zhì)疑，導(dǎo)入新課
1、跳墩上的`歌到底是一首什么歌?請同學(xué)們自讀課文，完成填空。
教師出示課件：
____________________________。
跳墩上的歌是一支____________________________。
____________________________。
2、學(xué)生回答，教師出示正確答案
快樂的歌。
跳墩上的歌是一支友愛的歌。
贊美的歌。
(二)再讀課文，解決重點
1、為什么每一段跳墩上的歌不一樣?請同學(xué)們默讀課文，然后和小組同學(xué)討論。
2、學(xué)生分組活動
3、匯報討論情況，教師相機點撥
★第二段(出示圖片：小學(xué)生微笑著踏著跳墩上學(xué))
�、僦该x
�、诮處熓痉蹲x，注意突出“踏著、跳過、走向、快樂”等詞語，讓學(xué)生體會到上學(xué)時的輕松愉快的心情。
③學(xué)生練習(xí)讀
★第三段：(出示大哥哥、大姐姐牽手圍成欄桿的圖片)
�、僦该x
②大哥哥和大姐姐看到水漲了，怎樣說的?怎么做的?
過了小溪，孩子們會說什么?
我們從中體會到什么?
�、蹖W(xué)生有感情地練讀第三段
★第四段：(出示老師背學(xué)生的圖片)
�、僮杂勺x
�、谀銖牡谒亩沃懈惺艿搅耸裁�?
③全班齊讀
4、練習(xí)背誦2——4段
(三)默讀課文，突破難點
1、默讀第五段，思考哥哥、姐姐和老師幫助孩子們時會遇到什么困難?他們是怎樣克服困難的?
2、“不管春夏秋冬、不論陰晴雨雪”是什么意思?
3、跳墩上的歌到底是什么歌?
學(xué)生回答后教師點撥：跳墩上的歌，不僅是孩子們路過跳墩時唱的歡歌，更是師生團(tuán)結(jié)互助的贊歌。
4、學(xué)習(xí)了課文，你感受到了什么?
教師點撥：課文記敘老師、大同學(xué)幫助、保護(hù)小同學(xué)過河的故事，贊美同學(xué)之間的互相關(guān)心和老師對學(xué)生的愛護(hù)。
(四)朗讀成誦
1、小組比賽讀
2、交流背誦經(jīng)驗
3、同桌互背
五、板書設(shè)計
快樂的歌
5、跳墩上的歌友愛的歌
贊美的歌
子字的教學(xué)教案3
一、教學(xué)目標(biāo)
知識與技能
1、掌握文中一詞多義、古今異義、通假、詞類活用（名作動、形作名、意動），“其、而、之”等虛詞以及判斷句、被動句和賓語前置等。
2、培養(yǎng)學(xué)生自瀆注解，疏通淺易文言文的能力。
過程與方法
1、自主學(xué)習(xí)探究，了解作者的觀點，學(xué)習(xí)文章對比論證、引用論證等說理方法。
2、理清文章的邏輯層次，以誦讀貫穿整個課堂。
情感、態(tài)度、價值觀
1、培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊挑戰(zhàn)的精神和勇氣。
2、樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
二、學(xué)情分析
高一學(xué)生在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》之后，已經(jīng)基本形成了高中文言文學(xué)習(xí)的框架和思路。《師說》的學(xué)習(xí)，教師旨在積極引導(dǎo)，幫助學(xué)生形成積極探究的學(xué)習(xí)模式。在自我思考的過程中，提高閱讀淺易文言文的能力。
三、教學(xué)重點：
1、字詞的梳理與課文的背誦。
2、掌握文章對比論證的說理方法。
四、教學(xué)難點：
1、品位語言運用上的特點。
2、把握師道的內(nèi)涵。
五、教學(xué)方法：探究法、誦讀法、講授法
六、教具準(zhǔn)備：多媒體課件
七、課時安排：2課時
八、教學(xué)過程
第一課時
1、新課導(dǎo)入
?論語》中有句話：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。從師而學(xué)應(yīng)該說是一個亙古不變的話題。唐代大文豪韓愈就以一篇《師說》流傳千古。
2、新課教學(xué)
�。�1）作者介紹（可先由學(xué)生談?wù)剬n愈的了解情況，再多媒體課件展示）
韓愈（768—824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、古文運動的倡導(dǎo)者。因先世居昌黎，宋代追封他為昌黎伯，故又稱韓昌黎。又因死后謚“文”，故稱韓文公。著有《昌黎先生文集》，其散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。宋代文學(xué)家蘇軾曾譽他“文起八代之衰”、“匹夫而為百世師”，為唐宋八大家之首。本文是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。
�。�2）古文運動（多媒體課件展示）
實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運動。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。《師說》可看作是提倡古文的莊嚴(yán)宣言。
（3）寫作背景（多媒體課件展示）
唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名�！庇纱丝梢姡n愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。
（4）解題
指出“師說”不是“說說老師”，“說”是一種文體，可以先敘后議，也可以夾敘夾議�！罢f”比“論”隨便些。（《捕蛇者說》、《馬說》、《愛蓮說》）“說”古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說……的'道理”來理解。所以“師說”即“說師”，解說關(guān)于從師的道理。
�。�5）請一位同學(xué)朗讀全文，其余同學(xué)幫助正音。教師點撥停頓。（如：師道之不傳也/久矣）
�。�6）文本研讀
分析第一段：
明確：本段可采取多種方式，靈活講解。主要以教師講解和學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。
需落實的字詞（學(xué)生能點出即可，教師適當(dāng)點撥）：學(xué)者所以解惑從師其聞道也固先乎吾吾從而師之庸道之所存
重點拓展：判斷句、所以（所謂）、所、意動用法
判斷句：
判斷句：
1、常見判斷句
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
�。ā�，……也。/……，……也。 /……者，……。 /……者也。/……，……）
2、用副詞“乃” “即” “非”等幫助表示判斷。
梁父即項燕。/臣乃市井鼓刀屠者。/
授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
3、文言中也有“是”“為”作判斷動詞的，但較為少見。
與君離別意，同是宦游人。（王勃《送杜少府之廣陵》）
如今人為刀俎，我為魚肉。（《史記·項羽本紀(jì)》）
所以/??
“所以”是常見的凝固結(jié)構(gòu)，主要表示動作行為所憑借的工具、方式、手段和動作行為發(fā)生的原因等。
1、彼兵者，所以禁暴除害也。（《荀子·議兵》）
2、此殆天所以資將軍。（《三國志》）
3、親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。（諸葛亮《出師表》）
1、處所。
2、代詞。放在動詞前面，組成名詞性詞組，表示“……的人（事物/地方等）”
問女何所思，問女何所憶。（《木蘭辭》）
3、為……所……，表被動。
術(shù)怒攻布，為布所破。（《三國志》）
4、表大概的數(shù)目。
父去里所，復(fù)還。（《史記·留侯世家》
5、假若，如果。
余所否者，天厭之！天厭之�。ā墩撜Z》）
意動用法：
是指用做謂語的動詞具有“認(rèn)為賓語怎么樣”的意思。這里所謂的“用做謂語的動詞”，專指活用為動詞的名詞和形容詞。（“使動用法”即“使賓語干什么”）
1、工師得大木，則王喜；匠人斫而小之，則王怒。（《孟子·梁惠王下》）（使動，使……小�？陀^）
2、孔子登東山而小魯，等泰山而小天下。（《孟子·盡心上》）（意動，認(rèn)為……小。主觀）
名詞的意動用法：
a、吾從而師之。（《師說》）
b、故人不獨親其親，不獨子其子。（《禮記》）
形容詞的意動用法：
a、左右以君賤之也，食以草具。（《馮諼客孟嘗君》）
b、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）
理清層次：提出中心論點——師的作用——從師的原因——從師的標(biāo)準(zhǔn)
集體誦讀第一段
分析第二段：
明確：本段教師按照層次分別請五位學(xué)生提出疑問，師生共同討論解決。然后再請這五位同學(xué)串起來翻譯。
需落實的字詞（學(xué)生能點出即可，教師適當(dāng)點撥）：師道之不傳而恥學(xué)于師圣益圣愚益愚圣人之所以為圣其皆出于此乎句讀
句讀之不知或不焉小學(xué)而大遺其可怪也歟
重點拓展：賓語前置
賓語前置：
賓語通常是放在動詞或介詞之后。有時候，為了強調(diào)賓語，而把賓語放在動詞或介詞前面，這就叫“賓語前置”。
a、疑問句中（誰、何、胡、奚、曷、安、惡、孰）
�。�1）微斯人吾誰與歸？（范仲淹《岳陽樓記》）
�。�2）大王來何操？（司馬遷《史記·鴻門宴》）
b、否定句中
�。�1）我無爾詐，爾無我虞。（《左傳·宣公十五年》）
�。�2）古之人不余欺也。（《石鐘山記》）
c、用“之”“是”等作為賓語前置的標(biāo)志
（1）句讀之不知（韓愈《師說》）
�。�2）去我三十里，惟命是聽。（《左傳·宣公十五年》）
理清層次：師道之不傳（分論點）
古之圣人—今之眾人
于其子—于其身（對比論證）
巫醫(yī)樂師百工—士大夫
今其智乃反不能及（結(jié)果）
集體誦讀第二段
分析第三段：
明確：本段由一個學(xué)生來翻譯，提出疑問，師生共同解決。
需落實的字詞（學(xué)生能點出即可，教師適當(dāng)點撥）：孔子師郯子術(shù)業(yè)有專攻
理清層次：圣人無常師（分論點）
孔子從師—事例論證
孔子曰—引用論證
集體誦讀第三段
分析第四段：
明確：本段由一個學(xué)生來翻譯，提出疑問，師生共同解決。
需落實的字詞（學(xué)生能點出即可，教師適當(dāng)點撥）：六藝經(jīng)傳余嘉其能行古道
理清層次：贈李蟠（寫作原因）
集體誦讀全文
給學(xué)生5分鐘提問。
課堂小結(jié)：這節(jié)課我們主要疏通了文章的字詞，需要大家課后去鞏固。韓愈的《師說》是一篇兼具思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的議論文帶表作。無論在論說和語言上都具有其獨特的方法，需要我們反復(fù)誦讀，仔細(xì)品味。
課后作業(yè)：
1、在理解全文的基礎(chǔ)上誦讀全文。
2、整理一詞多義、古今異義、通假、詞類活用（名作動、形作名、意動），“其、而、之”等虛詞以及判斷句、被動句和賓語前置等。
3、思考作者是怎樣論述中心的。
第二課時
一、導(dǎo)入新課
檢查背誦（先全班背誦，再請三名同學(xué)分別背誦一、二和三四自然段）
二、推進(jìn)新課
韓愈的《師說》之所以能流傳千古，顯然有其獨到之處。很重要的一點就是這篇文章具有高度的說服力。從上一節(jié)課的學(xué)習(xí)中，我們也已經(jīng)知道，《師說》主要論述的是師道的必要性，批判士大夫不能尊師重道的不良風(fēng)尚。整篇文章從立論到論證到結(jié)論，環(huán)環(huán)緊扣，有的放矢，理論聯(lián)系實際。下面我們就一起來看下韓愈是怎樣論述“古之學(xué)者必有師”這個中心的。
�。�1）分析第一段
明確：本段從理論上闡明師道的重要性，從教師的作用，從師的必要性，從師的標(biāo)準(zhǔn)幾個角度來加以闡明，并以此作為全文的基本論題。
�。�2）分析第二段
1、說說這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？
明確：該段一開始就掀起一道波瀾，本段以第一段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。通過針砭時弊，又從反面論證了第一段所提出的觀點，說明從師的必要性。
2、本段文字運用了怎樣的論證方法？（對比論證）
第一層提出分論點：師道之不傳也久已，欲人之無惑也難矣！
第二層：針砭時弊，三方面對比，剖析“不從師”的癥結(jié)。作者用三層筆墨，一層深一層地揭露和批判當(dāng)時人們對待師道的錯誤態(tài)度。這三層文字作者抓住內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，步步展開，有理論有事實有分析。文章如剝筍，一層接一層越剝越深，越說越透。
�。�3）分析第三段
明確：這是從正面論證，提出分論點：圣人無常師。用孔子的言和行來進(jìn)行事例論證。
�。�4）分析第四段
作者為什么稱贊李蟠？
明確：作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時弊，又贊揚李蟠倡導(dǎo)從師�！安痪杏跁r”“能行古道”照應(yīng)以上論點。點明了寫本文的原因。
�。�5）小結(jié)論說文的寫作方法（本文的借鑒之處）
說理不僅要從正面說，也要從反面說；說理文總要靠對比；運用整齊和對仗的句式也是必要的。
�。�6）韓愈的《師說》鋒芒棱角，有破有立，有論有證，篇幅短小而精悍，實為上乘之作。這其中也不能排除其語言上的潤色。
明確：本文語言上的特色
1、整句散句結(jié)合。
整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。
2、一個意思，多種句式。
第2段一連用了三個對比，結(jié)語都是批判土大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，否定、責(zé)備語氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，諷刺語氣，感情強烈。
3、頂真等修辭手法的運用。
頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”
�。�7）文中提到了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識？（可由學(xué)生討論）
作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說的“業(yè)"，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統(tǒng)治階級的偏見。
（8）補充閱讀
學(xué)記三則①（其一）《禮記》
雖有嘉肴②，弗食不知其旨③也；雖有至道④，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困⑤。知不足，然后能自反⑥也；知困，然后能自強⑦也。故曰：教學(xué)相長⑧也。
注釋：
①節(jié)選自《禮記·學(xué)記》。《禮記》主要記錄秦漢以前儒家關(guān)于禮（包括典章、制度、儀節(jié)等）方面的言論，傳說是孔子的弟子以及再傳、三傳弟子記錄，后由西漢戴圣編輯成書。《學(xué)記》是《禮記》中的一篇關(guān)于古代教育的論文。
②〔嘉肴〕美味的熟魚、熟肉之類。嘉，美好。
�、邸仓肌澄睹�。
�、堋仓恋馈匙詈玫牡览怼�
�、荨怖А忱Щ螅斫獠磺�。
⑥〔自反〕反回來要求自己。
⑦〔自強〕自己不倦地鉆研。
�、唷步虒W(xué)相長（zhǎng）〕教和學(xué)互相促進(jìn)。指通過教學(xué)，學(xué)生得到進(jìn)步，教師自己也得到提高。長，增長。
�。�9）小結(jié)全文：
韓愈的《師說》立論鮮明，中心明確，全文以“學(xué)必有師”為中心論點。文章出言破題，抓住中心，高屋建瓴。通過正反對比論證，引用論證等闡明中心。思路開闊，思想深刻，富有氣勢，具有極強的說服力。作為現(xiàn)代人，我們依然可從中獲取新知與感悟。
板書設(shè)計
古之學(xué)者必有師無貴無賤
|古之圣人——今之眾人恥學(xué)于師無長無少
師道之不傳于其子——于其身其智反不能及道之所存
|巫醫(yī)樂師百工之人——士大夫之族師之所存
圣人無常師孔子言和行
贈李蟠
�。�9）課后作業(yè)及補充資料
（10）教學(xué)反思
?師說》這一篇古文備課良久。在實習(xí)指導(dǎo)老師徐老師的悉心指導(dǎo)下，本人也試著從新課程的角度出發(fā)，將時間留給學(xué)生，努力展開多重對話，有意識地培養(yǎng)高一學(xué)生學(xué)習(xí)淺易文言文的興趣與習(xí)慣。
本次教學(xué)也突出了幾個語言知識點，著重引導(dǎo)學(xué)生如何積累。在判斷句、賓語前置、被動句以及“所以”“所”等點上，教師花費了較多時間。從實際的教學(xué)效果來看，也基本達(dá)到了預(yù)期的效果。此外針對古文的背誦，教師從結(jié)構(gòu)分析著手，進(jìn)行了指導(dǎo)。學(xué)生對此反應(yīng)良好。
當(dāng)然由于自身初為人師，也存在著一些不足之處，有待今后的教學(xué)過程中不斷改進(jìn)與優(yōu)化。比如如何利用好教材中的注解，從而有效地去處理教學(xué)過程中的講解；如何在與個別學(xué)生的交流中顧及到其他學(xué)生；如何有效地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識的遷移；如何使自己的發(fā)音足夠的響亮
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