《拿來(lái)主義》的教案
作為一名優(yōu)秀的教育工作者，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫(xiě)教案，教案是實(shí)施教學(xué)的主要依據(jù)，有著至關(guān)重要的作用。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？下面是小編收集整理的《拿來(lái)主義》的教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《拿來(lái)主義》的教案1
教學(xué)目的：
�。�1）理清作品論證思路，體會(huì)本文無(wú)可辯駁的邏輯力量。
（2）領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的精神實(shí)質(zhì)，結(jié)合實(shí)際談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。
�。�3）學(xué)習(xí)比喻論證方法的運(yùn)用，領(lǐng)會(huì)比喻句的深層含義。
�。�4）學(xué)習(xí)作者幽默犀利的語(yǔ)言，體會(huì)詞語(yǔ)的諷刺意味。
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)魯迅的論證藝術(shù)，揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味。
教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)魯迅語(yǔ)言含義的理解。
課時(shí)安排：2課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：簡(jiǎn)介本文的寫(xiě)作背景，理清文章思路，領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的精神實(shí)質(zhì)。
一、導(dǎo)入新課：
我國(guó)著名作家馮驥才，他出訪法國(guó)時(shí)，曾有一件趣事，同學(xué)們知道嗎？（略作停頓說(shuō)）在一次訪法歡迎宴會(huì)上，其中一位外國(guó)記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們不擔(dān)心變成資本主義嗎？”同學(xué)們，如果你就是馮先生，會(huì)怎樣回答呢？馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛�！瘪T先生說(shuō)話的意思是什么？（我們學(xué)習(xí)資本主義先進(jìn)的東西，不會(huì)變成資本主義。）馮先生說(shuō)話時(shí)用了什么修辭方法？（比喻）馮先生運(yùn)用比喻的妙處就在于用形象生動(dòng)、通俗易懂的語(yǔ)言說(shuō)出深刻的道理，這就叫做作家！而作為語(yǔ)言大師的魯迅先生也是一位善用比喻的高手。今天，我們學(xué)習(xí)的《拿來(lái)主義》正是這樣一篇課文。”
二、檢查學(xué)生自學(xué)生字詞情況。
�。▽W(xué)生上黑板注音，解詞，教師正音，評(píng)講）禮尚往來(lái)（shàng；崇尚，重視）。自詡（xǔ；夸耀，說(shuō)大話；自我夸耀。）殘羹（gēng）冷炙（zhì）：吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。
冠冕（guān miǎn）古代帝王、高官的禮帽，引申為體面。
玄（xuán）虛：掩蓋真相，使人迷惑的手段。蹩（bié）進(jìn)：躲躲閃閃在走進(jìn)。孱（càn）頭：懦弱無(wú)能的人。
三、簡(jiǎn)介雜文特點(diǎn)
短小的文藝性社會(huì)評(píng)論。雜文：議論性、形象性（文藝性議論文）、現(xiàn)實(shí)性。
四、寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介。
義”是什么、“為什么要拿來(lái)”、“怎么拿來(lái)”？
學(xué)生快速閱讀課文并在文中找出揭示“拿來(lái)主義”具體含義的段落和句子。
1、議論文的重要特點(diǎn)之一是具有針對(duì)性，“拿來(lái)主義”是針對(duì)什么提出來(lái)的？（提問(wèn)：該段有一關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“所以”，那么，與之相呼應(yīng)的“因?yàn)椤痹谀睦锬�？�?/p>
“所以”表示因果關(guān)系，對(duì)上面分析的結(jié)論。這一“因?yàn)椤睉?yīng)該在文章開(kāi)頭，文章的思路是先論述閉關(guān)主義、送去主義都不行，“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”
2、為什么“閉關(guān)主義”、“送去主義”都不行，什么是“閉關(guān)主義”、“送去主義”？（閉關(guān)主義——自己不去，別人也不許來(lái)。送去主義——把學(xué)藝上的東西，把“活人”等送到國(guó)外去獻(xiàn)媚求榮。
4、“閉關(guān)主義”顯而易見(jiàn)，所以魯迅先生一筆帶過(guò)，他重點(diǎn)評(píng)價(jià)了“送去主義”，請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文有關(guān)“送去主義”的文字，思考魯迅是如何評(píng)價(jià)“送去主義”的？
先讓學(xué)生在文中找出“送去主義”的實(shí)例，（見(jiàn)課文）然后問(wèn)：你們從作者的描述中看出“送去主義”的神態(tài)嗎？（低聲下氣，阿諛?lè)畛小＃┤绻闶桥杂^者，你會(huì)說(shuō)些什么？（沒(méi)有人格，沒(méi)有國(guó)格，替他們感到羞恥。）
能在文中看出魯迅的態(tài)度嗎？（能�！暗覀儧](méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道：“拿來(lái)！”他的態(tài)度是：怒其不爭(zhēng)。不應(yīng)一昧地拿東西送給別人，要學(xué)會(huì)拿來(lái)。）
魯迅如此表明態(tài)度的根據(jù)是什么？（尼采不是太陽(yáng)，中國(guó)也不是，并非光熱無(wú)窮。中國(guó)不是地大物博，總有一天資源會(huì)用光。我們子孫的未來(lái)不得不考慮，否則會(huì)淪為乞丐、亡國(guó)奴。）在別人佳節(jié)大典之際，靠磕頭賀喜討來(lái)的殘羹冷炙，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待？（君子不食嗟來(lái)之食。這種嗟來(lái)之食沒(méi)安好心，是“拋給”，是懷有不可告人的目的的。）
魯迅說(shuō)不想舉出實(shí)例，文中到底有無(wú)實(shí)例？（有。英國(guó)的鴉片德國(guó)的費(fèi)槍炮法國(guó)的香粉美國(guó)的.電影日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。）
這些東西是白送的嗎？（不是。他們從中國(guó)換取了市場(chǎng)，白銀，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，國(guó)民的精神狀態(tài)，綜合國(guó)力如果能夠想象，20世紀(jì)初的中國(guó)，是怎樣一副情形？皮包骨頭、萎靡不振、貧弱的國(guó)民，滿目蒼痍的社會(huì)，蕭條冷落的經(jīng)濟(jì)。這便是列國(guó)“獎(jiǎng)賞”“送來(lái)”的后果，我們還能為獲得這種禮物而感到慶幸嗎？）
由此看來(lái)，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)這些主義？（閉關(guān)主義要不得。這只能導(dǎo)致狂妄自大，盲目樂(lè)觀，沒(méi)有憂患意識(shí)——誤國(guó)。送去主義要不得。這只能導(dǎo)致出賣(mài)國(guó)家主權(quán)，失去國(guó)格，淪為亡國(guó)奴——亡國(guó)。）那么，面對(duì)文化遺產(chǎn)，我們別無(wú)選擇，只能采取一種什么態(tài)度？（第7段）
齊讀此段，這一段在文中起到什么作用？（提出了中心論點(diǎn)）從文體寫(xiě)法上說(shuō)下它與前文的二個(gè)主義是什么關(guān)系？（前二個(gè)主義是“破”，是鋪墊，是蓄勢(shì)；而這一段是“立”。論述自己主張的時(shí)候，也是破在前頭，先把一些不正確的態(tài)度加以分析批判，然后再論證自己的主張。這樣，觀點(diǎn)明確，中心突出�！八腿ブ髁x”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，“破”正是通為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個(gè)問(wèn)題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。）8、提問(wèn)：我們?cè)鯓硬拍苷嬲唧w在做到“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”呢？
學(xué)生默讀第8段，思考：這一段是運(yùn)用“破”還是“立”的寫(xiě)法？
《拿來(lái)主義》的教案2
一、教材分析
《拿來(lái)主義》是蘇教版第三冊(cè)第十八課的一篇精講課文，它也是《文明的對(duì)話》這一個(gè)單元的第四課。這個(gè)單元的文章講的是文化的發(fā)展必須堅(jiān)持對(duì)話，屏棄偏見(jiàn)，增進(jìn)交流，只有這樣，人類的文化才會(huì)共同繁榮發(fā)展。《拿來(lái)主義》是魯迅的雜文代表作之一，它告訴我們，文化的交流要站在平等的立場(chǎng)上，對(duì)待外來(lái)文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對(duì)前幾篇文章的拓展和延伸。
二、教學(xué)目標(biāo)
1、把握文章的思路，結(jié)構(gòu)和觀點(diǎn)
2、體會(huì)文章幽默、犀利的語(yǔ)言風(fēng)格
3、訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力和概括分析能力
4、學(xué)習(xí)魯迅對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度，讓學(xué)生了解如何正確對(duì)待外來(lái)文化
三、教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：
1、理解文章內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)拿來(lái)主義精神
2、揣摩幽默犀利的語(yǔ)言，理解字詞的真正含義難點(diǎn)：
1、掌握比喻論證以及因果論證的方法，并引導(dǎo)學(xué)生在議論文寫(xiě)作中運(yùn)用因果論證和比喻論證
四、重點(diǎn)、難點(diǎn)的突破關(guān)于重點(diǎn)、難點(diǎn)的突破，我打算采用以下幾種方法：
1、問(wèn)題導(dǎo)學(xué)法
學(xué)生整體感知課文后，讓他們提出自己找到的'問(wèn)題，老師進(jìn)行整和，找出有價(jià)值的和普遍有困難的問(wèn)題，比如說(shuō)：拿來(lái)主義的精神是什么？文中的孱頭、昏蛋、廢物指代什么等等，針對(duì)這些問(wèn)題，師生共同深入探究。
2、小組討論法
針對(duì)領(lǐng)會(huì)拿來(lái)主義精神和理解字詞的真正含義這一重點(diǎn)，我采取小組討論法，四人為一組，展開(kāi)討論，限時(shí)作業(yè)，然后讓小組代表起來(lái)發(fā)言，使學(xué)生能在相互交流中迅速有效的解惑，把個(gè)人鉆研和小組切磋結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮群體教學(xué)中小組互助、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的積極作用，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
3、歸納法
針對(duì)訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力和概括分析能力這一重點(diǎn)，我要求學(xué)生找出本文的論點(diǎn)論據(jù)以及二者之間的關(guān)系，并讓他們思考議論文的學(xué)習(xí)方法，這樣做的目的，一方面是為了提高學(xué)生的口頭概括能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生歸納問(wèn)題的能力。
五、教學(xué)用具
針對(duì)這節(jié)課的教學(xué)，我采用錄音機(jī)、教學(xué)磁帶來(lái)輔助教學(xué)。
六、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入：我打算帶領(lǐng)學(xué)生回憶以前學(xué)過(guò)的魯迅的文章，如《社戲》、《祝福》等，詢問(wèn)學(xué)生記憶中的魯迅是什么樣的？讓他們交流他們所搜集到的關(guān)于魯迅的資料，故事，既讓學(xué)生增長(zhǎng)了知識(shí)，擴(kuò)展了視野，有訓(xùn)練了學(xué)生動(dòng)手的能力。
�。ǘ┱w感知
首先，我放教學(xué)磁帶，讓學(xué)生聽(tīng)讀，有利于進(jìn)入到課堂情景中，然后讓學(xué)生讀課文，對(duì)文章有整體感知，可以采用多形式讀書(shū)法，如：朗讀、默讀、速讀、跳讀等方法，既可以提高學(xué)生的積極性，有可以創(chuàng)造一個(gè)生動(dòng)活潑的課堂。
在學(xué)生讀書(shū)的過(guò)程中，教給學(xué)生圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法，使學(xué)生對(duì)課文從質(zhì)疑到理解的過(guò)程清晰可見(jiàn)，如果我是老師，我一定讓學(xué)生養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的好習(xí)慣，來(lái)提高學(xué)生的閱讀能力。
�。ㄈ┖献魈骄�
通過(guò)問(wèn)題導(dǎo)學(xué)法，我們整合了一些有價(jià)值的問(wèn)題，針對(duì)掌握比喻論證和因果論證的方法這一重點(diǎn)，我采取小組討論法，四人一組，共同探究，在學(xué)生提出問(wèn)題，共同解決問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，老師始終不告訴學(xué)生明確的答案，讓學(xué)生在讀書(shū)的基礎(chǔ)上展開(kāi)討論，表面上看浪費(fèi)了時(shí)間，實(shí)際上恰恰是在引導(dǎo)、組織學(xué)生進(jìn)行充分的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)。
針對(duì)揣摩幽默犀利的語(yǔ)言，理解字詞的真正含義，我采用小老師授課法，通過(guò)小老師授課的方式，讓學(xué)生以主人公的心態(tài)自主學(xué)習(xí)，疏通字義、字音，鍛煉膽量和口語(yǔ)表達(dá)能力，并養(yǎng)成注意傾聽(tīng)，獨(dú)立思考的良好習(xí)慣。
（四）拓展訓(xùn)練
1、尋找與課文有關(guān)的名言警句
2、寫(xiě)一篇讀后感
這兩項(xiàng)訓(xùn)練，由課內(nèi)向課外延伸，將課內(nèi)外閱讀結(jié)合起來(lái)，是"大語(yǔ)文觀"的體現(xiàn)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣和"讀思結(jié)合"的良好習(xí)慣。
�。ㄎ澹┱n堂小結(jié)
在教學(xué)課程結(jié)束之前，我會(huì)讓學(xué)生談一下這節(jié)課的收獲，讓他對(duì)這節(jié)課所學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行回顧，鞏固新學(xué)到的知識(shí)。
七、作業(yè)
將課后的思考與練習(xí)做完
《拿來(lái)主義》的教案3
【教學(xué)目標(biāo)】
1.通過(guò)分析課文，學(xué)習(xí)文章主要采用的兩種論證方法：因果論證、比喻論證。
2.賞析魯迅先生幽默諷刺的文風(fēng)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
今天我們要學(xué)習(xí)的是魯迅先生的一篇雜文《拿來(lái)主義》，看到魯迅，很多同學(xué)望而生畏，語(yǔ)文有三怕。這篇文章的題目是《拿來(lái)主義》，看上去很難，都上升到主義了嗎。
實(shí)際上，我們不必害怕，魯迅雜文的最突出的特點(diǎn)是形神兼?zhèn)洌还馍羁�，還很形象，你看，“拿來(lái)”就很形象。用魯迅先生自己的話說(shuō)，是“論時(shí)事不留情面，砭痼弊常取類型”，前者說(shuō)的是魯迅寫(xiě)雜文的態(tài)度，針砭社會(huì)痼疾弊端常常一針見(jiàn)血；后者說(shuō)的是魯迅寫(xiě)作雜文的手段，所謂“常取類型”，就是對(duì)論說(shuō)對(duì)象的特征做高度概括，進(jìn)行分類，再把這一特征轉(zhuǎn)化為典型的形象，議論出來(lái)，從而達(dá)到讓讀者深刻認(rèn)識(shí)的目的。下面我們就來(lái)體會(huì)一下魯迅先生雜文的這一特點(diǎn)。
二、分析文章內(nèi)容，體會(huì)魯迅雜文特點(diǎn)。
1.作者鼓吹對(duì)外來(lái)文化的拿來(lái)主義，源于近代中國(guó)社會(huì)的很多痼疾弊端，面對(duì)眾多的痼弊，作者高度抽象概括為幾類？或者說(shuō)除了作者倡導(dǎo)“拿來(lái)主義”，還有哪些其它的“主義”？
閉關(guān)主義，送去主義，送來(lái)主義
2.對(duì)這幾種“主義”，作者是怎樣形象化的議論的呢？
閉關(guān)主義：自己不去，別人也不許來(lái)——喪權(quán)辱國(guó)
�。�1）能做到嗎？不去，不來(lái)？
——不能，槍炮打破大門(mén)，碰了一串釘子，喪權(quán)辱國(guó)。
�。�2）閉關(guān)主義導(dǎo)致的結(jié)果是什么？
——送去，送來(lái)。（自己不能不去，別人也不會(huì)不來(lái)）
——這是閉關(guān)主義導(dǎo)致的必然結(jié)果，作者第一句話就點(diǎn)中了問(wèn)題的要害，這就是不留情面，一針見(jiàn)血。
送去主義：捧，幾張，一路，掛過(guò)去，活人替代了古董——文化貧乏
磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙——物產(chǎn)貧乏
�。�1）一生讀（別的且不說(shuō)罷……），他生思考：那句是很形象的議論。
還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。
——誠(chéng)惶誠(chéng)恐地“捧”，描摹丑態(tài)；古畫(huà)和新畫(huà)加起來(lái)只有“幾張”，卻“一路”地“掛過(guò)去”，太可憐了，太寒酸了，這就暗示出中國(guó)學(xué)藝上的東西已相當(dāng)貧乏，沒(méi)什么能夠代表國(guó)家和民族的優(yōu)秀文藝作品了，文化何其貧乏。
�。�2）第一段還有哪句也體現(xiàn)了這種文化上的貧乏？
快到?jīng)]什么可送的地步了，只好“活人替代了古董，把國(guó)粹拿出來(lái)，我敢說(shuō)，也可以算是顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”。（四大發(fā)明，長(zhǎng)城，京劇，臉譜，針灸，秧歌……）
（3）送去的只是學(xué)藝上的東西嗎？真的像作者說(shuō)的那樣“別的且不說(shuō)吧”，有沒(méi)有說(shuō)別的？
有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙
——物產(chǎn)貧乏
這就是魯迅說(shuō)話的藝術(shù)，我且不說(shuō)他上課睡覺(jué)，下課胡鬧，我單說(shuō)他不交作業(yè)……
送來(lái)主義：鴉片，廢槍炮，香粉，電影，“完全國(guó)貨”的東西——經(jīng)濟(jì)損失，精神頹靡
�。�1）在這里，魯迅辨析了幾個(gè)詞語(yǔ)，他是這樣寫(xiě)的：這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱之為“送來(lái)”。
“拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別？（我朝你拋來(lái)一樣?xùn)|西，我拋給你一樣?xùn)|西）
“拋來(lái)”表示趨向，“拋給”表示目的`，就是要給你，這一定是別有企圖的。
（2）“拋給”了什么？有何危害？
英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著完全國(guó)貨的各種小東西。
——經(jīng)濟(jì)損失，精神頹靡
3.至此，魯迅對(duì)社會(huì)種種痼弊概括完畢，所以接下來(lái)一句話，提出觀點(diǎn)：所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。倡導(dǎo)對(duì)外來(lái)文化要采取拿來(lái)主義。
4.對(duì)于拿來(lái)主義，魯迅是怎樣高度概括，形象化的議論出來(lái)的呢？
拿來(lái)主義：
孱頭:徘徊不敢走進(jìn)門(mén)——害怕恐懼
混蛋:放一把火燒光——盲目排斥
廢物:蹩進(jìn)臥室大吸鴉片——全盤(pán)接受
魚(yú)翅、鴉片、煙槍煙燈、姨太太——占有，挑選，或使用，或存放，或毀滅
�。�1）生讀第8節(jié)，他生思考。這里寫(xiě)了什么？
對(duì)待外來(lái)文化的幾種錯(cuò)誤態(tài)度，這個(gè)問(wèn)題很大，要對(duì)此做一番分析批判，要花多少字？而魯迅先生只是畫(huà)了一所大宅子和三個(gè)人，就說(shuō)清楚了。
�。�2）怎樣“拿來(lái)”，正確的態(tài)度是什么呢？
外來(lái)文化中也就是大宅子里有哪些東西？——魚(yú)翅、鴉片、煙槍煙燈、姨太太
作者提出了什么主張？——占有，挑選，或使用，或存放，或毀滅。（先后順序）
——這樣，主人才是新主人，文藝才能成為新文藝。
三、小結(jié)
這就是魯迅雜文最突出的特點(diǎn)，他總是能高度抽象概括出事物、現(xiàn)象的本質(zhì)特征，然后把它情景化，故事化，漫畫(huà)化，形象的議論出來(lái)。正是因?yàn)榇耍奈恼虏拍菢由羁啼J利，讓我們警醒。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從我們開(kāi)始奉行魯迅的“拿來(lái)主義”以來(lái)，中國(guó)共翻譯了十萬(wàn)多冊(cè)西方書(shū)籍，而西方翻譯中國(guó)的書(shū)籍只有一千多本，兩者相差100倍，這就是魯迅雜文的價(jià)值。
四、再讀體會(huì)。
五、延伸。
本文已發(fā)表七十多年，文章中提出的觀點(diǎn)有沒(méi)有過(guò)時(shí)？請(qǐng)分析闡述。
六、作業(yè)。
對(duì)待外來(lái)文化如何“拿來(lái)”，作者是怎樣高度歸納概括并形象化地議論出來(lái)的呢？請(qǐng)分析闡述。
《拿來(lái)主義》的教案4
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過(guò)分析課文，學(xué)習(xí)文章主要采用的兩種論證方法：因果論證、比喻論證。
2、賞析魯迅先生幽默諷刺的文風(fēng)。
教學(xué)方式：教師講授分析與引導(dǎo)提問(wèn)相結(jié)合，層層深入，引導(dǎo)學(xué)生理解課文。
教學(xué)輔助手段：用Author?/FONT>ware、Photo?/FONT>shop和PowerPoint等軟件制作課件，在多媒體課室通過(guò)PowerPoint演示（第二課時(shí)）
教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)
第一課時(shí)
總：通讀全文，劃分段落，概括段意，使學(xué)生對(duì)課文結(jié)構(gòu)內(nèi)容比較熟悉，并初步思考文章思想內(nèi)容。初步分析因果論證的方法。
方式：提出思考練習(xí)題，學(xué)生自己閱讀、預(yù)習(xí)、解答問(wèn)題為主，以提高學(xué)生閱讀能力，并為第二課時(shí)的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
全文結(jié)構(gòu)：
課文可分三部分。
第一部分（1?/FONT>4）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。
2段是揭露國(guó)民黨政府在學(xué)藝（文藝）上奉行“送去主義”的媚外求辱和欺世惑眾的可恥行為，主張必須針?shù)h相對(duì)，實(shí)行“拿來(lái)主義”
3、4段是尖銳地指出“送去主義”的'自欺欺人的實(shí)質(zhì)，它必然導(dǎo)致亡國(guó)滅種的慘重后果。
第二部分（5?/FONT>9）：闡明“拿來(lái)主義”的內(nèi)容，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。
第5段，承上啟下，提出“拿來(lái)主義”。
第6段，揭示“送去主義”的危害性，揭示實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性。
第七段，揭示“拿來(lái)主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”
第八段是批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。
第九段是闡明實(shí)行“拿來(lái)主義”應(yīng)怎樣區(qū)別對(duì)待文化遺產(chǎn)種的精華和糟粕。
第三部分（10）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
教學(xué)過(guò)程：
1、朗讀課文。
讓學(xué)生閱讀課文，分段并概括段意
提問(wèn)分析全文結(jié)構(gòu)。
提出問(wèn)題，讓學(xué)生閱讀課文第一部分，找出答案。
問(wèn)題：什么是“送去主義”？其具體表現(xiàn)是什么？
分析課文第一部分，提問(wèn)解答問(wèn)題。
帶著問(wèn)題閱讀5、6、7自然段。
問(wèn)題：“送來(lái)主義”和“拿來(lái)主義”的含義。
分析“送來(lái)主義”和“拿來(lái)主義”的含義。
總結(jié)分析三種主義，講解先破后立的因果論證方法。（重點(diǎn)）
小結(jié)第一課時(shí)內(nèi)容，提出課后思考題。
思考題：1）完成課后練習(xí)第四題，思考第三題。
2）預(yù)習(xí)后面的課文，思考比喻論證的運(yùn)用。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
破棗送去：主動(dòng)送去，媚外求榮，自欺欺人
送來(lái)：被動(dòng)接受，沒(méi)有選擇，大受禍害
立棗拿來(lái)：主動(dòng)挑選，取其精華，棄其糟粕
因?yàn)樗腿�、送�?lái)都不好，所以要拿來(lái)。（因果論證）
第二課時(shí)
總：復(fù)習(xí)鞏固上一課時(shí)學(xué)習(xí)的因果論證方法，繼續(xù)學(xué)習(xí)比喻論證的運(yùn)用。通過(guò)教師講解引導(dǎo)，多媒體課件演示，提問(wèn)，學(xué)生表演等方式讓學(xué)生理解比喻論證的妙處。最后結(jié)合課后練習(xí)，分析課文字詞運(yùn)用的精彩之處，總結(jié)全文。
方式：通過(guò)多媒體演示，形象生動(dòng)地說(shuō)明比喻的用法，通過(guò)學(xué)生自己表演加深對(duì)字詞的理解。
教學(xué)過(guò)程：1、總結(jié)上一課時(shí)內(nèi)容。
2、聽(tīng)第8自然段課文朗讀錄音并看動(dòng)畫(huà)。（演示課件1）
3、提問(wèn)并分析比喻的用法。（演示課件2）
4、分析比喻論證。
5、分析第9自然段，進(jìn)一步深入分析比喻論證。
6、分析第10自然段，總結(jié)全文。
7、解決課后習(xí)題。
8、結(jié)束課文學(xué)習(xí)。
《拿來(lái)主義》的教案5
一、教學(xué)目標(biāo)
�。ㄒ唬⿲W(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的論證藝術(shù)；體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)。
�。ǘ⿲W(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
�。ㄒ唬┍疚牡慕Y(jié)構(gòu)是如何劃分的？
分析：第一部分、（1～7段）批判“送去主義”，樹(shù)立自己的觀點(diǎn)。
�。�1）（1～2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來(lái)”的主張。
�。�2）（3～5段）指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來(lái)主義”的主張。
�。�3）（6～7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。
第二部分（8～9段）闡明“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容。
第三部分（第10段）總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和緊迫性。
�。ǘ斞赶壬摹赌脕�(lái)主義》一文主要是針對(duì)如何對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題批判了錯(cuò)誤態(tài)度，闡述了正確主張，下面幾個(gè)句子，是否只談文化遺產(chǎn)問(wèn)題？
�。�1）自從給槍炮打破了大門(mén)之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。
�。�2）這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，……可以稱之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。
�。�3）我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。
分析：第（2）句是在揭露國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣(mài)國(guó)行徑。第（1）句只要看下文“別的且不說(shuō)”，“單是學(xué)藝的東西”就可以明白“什么都是”主要指“學(xué)藝”之外的情況，聯(lián)系寫(xiě)作背景，不難理解這是在憤怒痛斥國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣(mài)國(guó)行徑。第（3）句較難理解，作者用“摩登”一詞揭示出當(dāng)時(shí)“送去主義”的盛行。如此盛行，自然不止于“學(xué)藝”方面的事情。選用“摩登”一詞能啟發(fā)讀者廣泛聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，起到了揭露國(guó)民黨反動(dòng)政府賣(mài)國(guó)行徑的作用。
�。ㄈ┍疚恼撟C藝術(shù)有什么特點(diǎn)？
分析：盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個(gè)要點(diǎn)，但最核心的問(wèn)題還是闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的.馬克思主義原理，但并沒(méi)有枯燥地講述理論，全文寫(xiě)得輕松活潑，很有趣味。
本文的論證特點(diǎn)就是運(yùn)用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾�、比較淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。
�。ㄋ模斞冈诮忉屖裁词恰八腿ブ髁x”時(shí)，所舉的三件事如何理解？
分析：在這一段里，魯迅先用“別的且不說(shuō)罷”一句，撇開(kāi)國(guó)民黨反動(dòng)政府政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上的賣(mài)國(guó)行徑，然后用“單是學(xué)藝上的東西”一句，帶出三件事。這三件事是用來(lái)證明“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’”，“沒(méi)有人……說(shuō)道：拿來(lái)”的。對(duì)送古董到巴黎展覽，魯迅說(shuō)了句“不知后事如何”，未加評(píng)論；對(duì)到西歐舉行中國(guó)畫(huà)展，魯迅只是諷刺國(guó)民黨反動(dòng)政府鼓吹的“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”；對(duì)梅蘭芳到蘇聯(lián)演出，魯迅只是斥責(zé)“催進(jìn)‘象征主義’”的胡說(shuō)。所以，對(duì)展覽和演出本身以及有關(guān)的人，似不宜亂戴賣(mài)國(guó)主義帽子。
我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。賣(mài)國(guó)的結(jié)果是使我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林�！翱念^賀喜”、“討”等詞語(yǔ)畫(huà)出所處的地位與神態(tài)，描繪出了可悲的亡國(guó)奴景況。“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞感情色彩濃烈，深刻揭露帝國(guó)主義榨取中國(guó)人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。
在論述國(guó)民黨反動(dòng)政府實(shí)行“送去主義”的嚴(yán)重后果時(shí)，作者未直說(shuō)，而是先用反語(yǔ)諷刺；“送出去”明明是壞，說(shuō)“不算壞事情”，以敵人自我解嘲的話鞭撻敵人；“豐富”、“大度”不過(guò)是“送去主義”者掩蓋媚外賣(mài)國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽(yáng)作比較，一針見(jiàn)血指出“只是給與，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國(guó)地大物博，開(kāi)化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢(shì)必使中國(guó)國(guó)勢(shì)日弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。最后，舉開(kāi)掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果，既深刻論述了“送去主義”的危害，又辛辣地嘲諷了國(guó)民黨反動(dòng)派的奴才相。筆法曲折，解剖入木三分。
三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
�。ㄒ唬┙榻B文章背景。
要點(diǎn)：
�、偾宄畬�(shí)行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣(mài)國(guó)政策即“送去主義”；國(guó)民黨反動(dòng)政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國(guó)主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”。
②當(dāng)時(shí)在文化工作者中間，在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，概括起來(lái)，就是“全盤(pán)否定”和“全盤(pán)西化”。
�、坩槍�(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅寫(xiě)了這篇文章，提出了“拿來(lái)主義”的口號(hào)，闡明了對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度。
�。ǘ┲笇�(dǎo)學(xué)生復(fù)讀課文。先提出問(wèn)題，再讓學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀課文，然后組織討論。通過(guò)閱讀與討論，使學(xué)生初步掌握課文的基本內(nèi)容與結(jié)構(gòu)。
問(wèn)題：
�、僬n文的第5段在文章中起什么作用？
�、诤�(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)：前面4段講的什么問(wèn)題？后面5段講的什么問(wèn)題？
提示：
①第5段是過(guò)渡段。“我在這里……否則太不‘摩登’了”一句，小結(jié)前文；“我只想鼓吹……‘拿來(lái)主義’”一句，開(kāi)啟下文，引出文章的中心議題。它起著承上啟下的作用。
《拿來(lái)主義》的教案6
教材分析
現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)《主義》有何意義讓學(xué)生從文本延伸到生活與社會(huì)，延伸到書(shū)籍與網(wǎng)絡(luò)，延伸到個(gè)人能力與素養(yǎng)的發(fā)展。
學(xué)情分析
學(xué)生學(xué)習(xí)該文難以理解，教師引導(dǎo)學(xué)生多閱讀，了解國(guó)家開(kāi)放政策，該引進(jìn)什么，不該引進(jìn)什么。
教學(xué)重點(diǎn)
理解破立結(jié)合的論證方法以及形象的比喻。
教學(xué)難點(diǎn)
如何“拿來(lái)”。
教學(xué)目標(biāo)
初步掌握快速理清思路的方法以及;
領(lǐng)略形象化的說(shuō)理的妙處，品味語(yǔ)言背后的深層意味;
吸取思想精華，學(xué)習(xí)智慧地“拿來(lái)”，嘗試?yán)碇堑亍澳脕?lái)”。
教學(xué)基本設(shè)計(jì)
1、三問(wèn)貫串——以三個(gè)“?”(什么叫拿來(lái)主義為什么實(shí)行拿來(lái)主義怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義)為經(jīng)，以論證方法和語(yǔ)言特點(diǎn)賞析為緯，構(gòu)建一個(gè)“點(diǎn)面結(jié)合”的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)。
2、三法突破——將“語(yǔ)言品味”作為重點(diǎn)，運(yùn)用“形象還原比較法”、自主賞析、質(zhì)疑解疑來(lái)進(jìn)行突破。
3、三點(diǎn)拓展——思考“拿來(lái)”，服務(wù)現(xiàn)實(shí);閱讀名作，嘗試“拿來(lái)”;開(kāi)展辯論，明辨“拿來(lái)”。
教學(xué)過(guò)程
一、 知識(shí)準(zhǔn)備，激趣導(dǎo)入。
魯迅先生曾說(shuō)：“在風(fēng)沙撲面，狼虎成群的時(shí)候”，雜文是“匕首和投槍，要鋒利而切實(shí)”，是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”，也“是在對(duì)有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)�，是感�?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足�！边@是他對(duì)現(xiàn)代雜文的作用所作的準(zhǔn)確而精辟的說(shuō)明。今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)魯迅先生雜文的典型之作《拿來(lái)主義》，和作者一起“殺出一條生存的血路”。
二、：運(yùn)用方法，巧析思路——什么叫拿來(lái)主義
1、標(biāo)題是“拿來(lái)主義”，自讀兩遍，你能讀出什么問(wèn)題嗎
生：拿來(lái)主義是什么
為什么要實(shí)行拿來(lái)主義
怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義
人稱雜文是議論文的變體，我們一起來(lái)看看文章是否是按提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題的思路來(lái)結(jié)構(gòu)全文的。
小結(jié)：巧析思路方法之一：根據(jù)文體
2、文章沒(méi)有直接的話語(yǔ)闡述何為“拿來(lái)主義”，文章哪些段落闡述“為什么拿來(lái)”你是根據(jù)什么判斷的
明確：1-7自然段，根據(jù)“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”來(lái)判斷，“所以“，表示前面幾段是在闡述原因，這叫因果論證法。
小結(jié)：巧析思路方法之二：尋找標(biāo)志
3、 哪幾個(gè)段闡述“怎樣拿來(lái)”，你是根據(jù)什么判斷的
明確：第8、9自然段�！澳脕�(lái)主義者全不這樣的”，“他占有，挑選”。
小結(jié)：巧析思路方法之三：抓住關(guān)鍵
合并同類
二、：對(duì)比分析，學(xué)習(xí)論證——為什么實(shí)行拿來(lái)主義
1、 提出問(wèn)題：請(qǐng)你速讀第一部分，嘗試用一句話闡述，作者認(rèn)為，為什么要拿來(lái)
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，未深入研讀文本的學(xué)生可能答不上來(lái)，
2、 拋出第2個(gè)問(wèn)題：在闡述拿來(lái)主義之時(shí)，作者闡述了哪幾個(gè)主義這幾個(gè)主義的主體是誰(shuí)，各有什么表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)是什么，有什么樣的危害
默讀文章，小組討論，填寫(xiě)表格。
主義
主體
表現(xiàn)
實(shí)質(zhì)
危害
閉關(guān)主義
送去主義
送來(lái)主義
3、 文章主體是闡述拿來(lái)主義，為什么還要寫(xiě)閉關(guān)主義、送去主義、與送來(lái)主義
明確手法：先破后立、破立結(jié)合，形成對(duì)比，作下鋪墊。
(正因?yàn)殚]關(guān)主義、送去主義、送來(lái)主義行不通，都有害于中國(guó)文化，甚至導(dǎo)致誤國(guó)亡國(guó)，所以要拿來(lái)。)
三、 還原比較，揣摩喻證——怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義
1、 齊讀第8、9段。
2、 還原。將比喻論證還原為抽象的平實(shí)的道理。
(設(shè)計(jì)說(shuō)明
①還原目的：一是在師生共同探討下，明白比喻論證中闡述的道理，二是領(lǐng)略比喻論證的妙處。
②知識(shí)基礎(chǔ)：學(xué)生學(xué)過(guò)《寡人之于國(guó)也》與《勸學(xué)》，對(duì)“比喻論證”的用法和特色有了一定的認(rèn)識(shí)。
③基本方法：教師引導(dǎo)示范后，小組討論完成。)
3、對(duì)比。
還原后大致如：有人對(duì)國(guó)內(nèi)外的文化遺產(chǎn)不敢接觸、不敢選擇，這樣的人是懦弱無(wú)能的;有人全盤(pán)否定，盲目排外，這樣的人是昏頭昏腦的;而有的.人卻全部接受，崇洋媚外，這樣的人是廢物一個(gè)，“拿來(lái)主義”是全不這樣的。
他先是占有，然后挑選。對(duì)于……
比較后明確：比喻論證可以化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動(dòng)，即形象突出又耐人尋味，使讀者為之折服。
4、創(chuàng)新。
嘗試用其他的比喻來(lái)說(shuō)明這些道理。讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，請(qǐng)學(xué)生作評(píng)委，評(píng)出“創(chuàng)意獎(jiǎng)”。
拋磚引玉：也可將“對(duì)待文化遺產(chǎn)”用“使用大河里的水”來(lái)打比方
……
5、 拓展。
用比喻的方法論證下列觀點(diǎn)：對(duì)外開(kāi)放，要防止不健康不道德的東西乘虛而入。
拋磚引玉：給窗戶裝紗窗
給電腦裝防火墻。
……
四、 “拿來(lái)”精華，延伸拓展。
思考：現(xiàn)代社會(huì)“拿來(lái)主義”又有什么新的內(nèi)涵試舉一例說(shuō)明“拿來(lái)主義”在個(gè)人生活、國(guó)家事務(wù)中的運(yùn)用。
教學(xué)反思：
一、對(duì)于核心價(jià)值的突破。我將《拿來(lái)主義》的核心價(jià)值定位在“語(yǔ)言的形象化表達(dá)與深層意味”上，對(duì)于“形象化表達(dá)”，采用“形象——還原——比較法”進(jìn)行突破，也就是讓學(xué)生找到運(yùn)用比喻論證的句子后，將它們還原成一般的抽象的說(shuō)法，再與原來(lái)的形象化的說(shuō)法來(lái)比較，當(dāng)然，這不是我的首創(chuàng)，我是從鄭桂華老師教《吶喊自序》中得到啟發(fā)，“拿來(lái)”而已。對(duì)于“深層意味”的把握，主要采用示范賞析、自主賞析、和質(zhì)疑解疑三個(gè)方法來(lái)完成。以“語(yǔ)言”為核心而又不停留于“語(yǔ)言”上，從“為文”探討“為人”，提倡“語(yǔ)言是胸懷與智慧的表現(xiàn)”!
二、強(qiáng)調(diào)生活性。我設(shè)計(jì)了三道拓展延伸題：思考——閱讀——辯論三部曲，從文本延伸到生活與社會(huì)，延伸到書(shū)籍與網(wǎng)絡(luò)，延伸到個(gè)人能力與素養(yǎng)的發(fā)展，目的都是為語(yǔ)文學(xué)習(xí)引進(jìn)活水，讓學(xué)習(xí)與生活接軌，讓“課本只是例子”。
三、強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)與生成。過(guò)分強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)，按部就班的教學(xué)設(shè)計(jì)牽著學(xué)生的鼻子走，只會(huì)禁錮了課堂，禁錮了思維。在設(shè)計(jì)中我為學(xué)生的生成留出了時(shí)間與空間，如探究“刪去第2段與第5段可不可以”，對(duì)“大宅子”等比喻論證的創(chuàng)新，還有對(duì)富有意味的語(yǔ)句的賞析與質(zhì)疑，為課堂創(chuàng)造“可以預(yù)設(shè)的精彩”。
《拿來(lái)主義》的教案7
【設(shè)計(jì)說(shuō)明】
《拿來(lái)主義》是魯迅的經(jīng)典雜文，為解放后各個(gè)版本教材所必選但它的思路結(jié)構(gòu)在語(yǔ)文教學(xué)界一直沒(méi)定論，見(jiàn)仁見(jiàn)智眾說(shuō)紛紜而人教版高中語(yǔ)文課標(biāo)教材語(yǔ)文4又把它的思路結(jié)構(gòu)作為教學(xué)的重點(diǎn)在課前的《單元提示》中要求：閱讀時(shí)不妨從文章結(jié)構(gòu)入手，沿著作者的思路，看作者怎樣提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，怎樣把觀點(diǎn)與材料緊密結(jié)合起來(lái)在課后的《研討與練習(xí)》中要求：閱讀課文，理清作者思路，總體把握文意，說(shuō)說(shuō)拿來(lái)主義的含義是什么由此可見(jiàn)，理清本文結(jié)構(gòu)是教學(xué)此文繞不過(guò)去的坎，所以又引起了新一輪的探討我們打算采用問(wèn)題探究的方式，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，以求得對(duì)《拿來(lái)主義》文本思路的把握
【教學(xué)方法】
所謂問(wèn)題探究就是在教師的引導(dǎo)下學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和合作討論，教學(xué)是否效取決于學(xué)生是否參與、怎樣參與、參與多少因此，教學(xué)的模式應(yīng)該是提出問(wèn)題―自主探究―合作研討，讓閱讀、理解在學(xué)生個(gè)人閱讀分析與同伴討論活動(dòng)中完成
教師只是引導(dǎo)者，可以提出問(wèn)題讓學(xué)生實(shí)踐，也可以由學(xué)生質(zhì)疑教師組織學(xué)生探討，反對(duì)獨(dú)白式的分析、講授每一步探究先讓學(xué)生嘗試，把學(xué)生推向主動(dòng)位置，放手讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，教學(xué)過(guò)程要靠學(xué)生自己去完成
【教學(xué)過(guò)程】
一、全文總思路
1.本文的題目是拿來(lái)主義，通讀全文，請(qǐng)用原話回答：什么是拿來(lái)主義?
明確：在文章的第5段中，魯迅明確的表述：送去之外，還得拿來(lái)，是為拿來(lái)主義。
2.拿來(lái)主義就是主張拿來(lái)，對(duì)嗎?
明確：魯迅先生的拿來(lái)主義不只是主張拿來(lái)，同時(shí)也主張送去，既送出去與人交流，又拿進(jìn)來(lái)學(xué)習(xí)創(chuàng)造，才是真正的拿來(lái)主義。
3.作者在第5段中說(shuō)，我在這里也并不想對(duì)于送去再說(shuō)什么我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，送去之外，還得拿來(lái)請(qǐng)你據(jù)此劃分文章的段落層次。
明確：根據(jù)這一段的表述，文章自然地分為兩個(gè)部分，前面論述送去，是破;后面論述拿來(lái)，是立;本段為送去與拿來(lái)中間的過(guò)渡段落。
根據(jù)文章所寫(xiě)的內(nèi)容，前面部分論述的是送去的表現(xiàn)與危害，后面論述的是拿來(lái)的主張及意義這是全文總的思路。
二、送去的表現(xiàn)
1.前面說(shuō)過(guò)，拿來(lái)主義主張既送又拿，請(qǐng)認(rèn)真地閱讀文章的第一段，找出閉關(guān)主義送去主義與拿來(lái)主義的本質(zhì)區(qū)別。學(xué)生閱讀、討論后，明確：
閉關(guān)主義：不送不拿
送去主義：只送不拿
拿來(lái)主義：既送又拿
2.認(rèn)真閱讀第1、2段，在文中勾畫(huà)出統(tǒng)領(lǐng)這兩段文字的觀點(diǎn)句。
明確：文章的第1、2段論述了中國(guó)從不送不拿的閉關(guān)政策失敗后，到現(xiàn)在，成了什么都是送去主義了這句話是第1、2段的觀點(diǎn)，而不只是第1段的觀點(diǎn)主義是系統(tǒng)的主張，送去要上升為送去主義，只第1段論述的送去是不夠的，還必須第2段不拿的支撐，只只送不拿的主張和表現(xiàn)才是送去主義，否則，就只是送去而不是送去主義。
第2段表明，在送去的同時(shí)，不但沒(méi)人拿來(lái)，甚至還沒(méi)人說(shuō)過(guò)要拿來(lái)，而且連禮尚往來(lái)的儀節(jié)都放棄只加上這段論述，才是一味的送去，才是送去主義第2段實(shí)際上就是第1段的結(jié)束句，但作者為了強(qiáng)調(diào)沒(méi)人主張拿來(lái)才把它獨(dú)立成段的。
3.我們現(xiàn)在也在把我們的優(yōu)秀文藝作品送出去，我們是不是也在實(shí)行送去主義?為什么?
明確：二者的區(qū)別在于，民國(guó)時(shí)期是只送出去，沒(méi)拿進(jìn)來(lái)我們現(xiàn)在在送去的同時(shí)，也在拿來(lái)，他國(guó)文化也在我國(guó)展覽、傳播(教學(xué)活動(dòng)中，可以根據(jù)當(dāng)時(shí)文化交流的情況舉出一些實(shí)例)。
4.第1段用了哪些論據(jù)來(lái)證明到現(xiàn)在，成了什么都是送去主義了?用了什么論證方法?
明確：第1段總體上運(yùn)用的是例證法，用學(xué)藝之例來(lái)證明所領(lǐng)域都是;用送古董送古畫(huà)和新畫(huà)送活人的例子，證明學(xué)藝上全是送去。
三、送去的危害
1.你能從文章的第1段的語(yǔ)言表述中讀出送去主義的危害嗎?
作者在用例子證明觀點(diǎn)的同時(shí)，也暗示了一味送去的危害從送去的時(shí)間看先還不遠(yuǎn)表明一直在送從送去的內(nèi)容看，古董代表古代最價(jià)值的國(guó)寶，古畫(huà)到新畫(huà)表明實(shí)物成果沒(méi)了，代之以畫(huà)，而且古畫(huà)也沒(méi)了，代之以新畫(huà)，甚至連新的藝術(shù)成果都沒(méi)了，代之以活的藝術(shù)家從送去的數(shù)量看，一批言其多，幾張?jiān)跍p少，一個(gè)表明快沒(méi)了送去主義的直接后果就是斷送了我們的民族文化。 2.文章的第3、4段是怎樣論述送去主義的危害的?明確：用類比的方法來(lái)論述了送去主義的危害類比的對(duì)象是尼采和中國(guó)，類比點(diǎn)是豐富、大度及其結(jié)果在自詡豐富大度上，尼采是光熱無(wú)窮只給不取;中國(guó)是地大物博，單煤就能供全世界幾百年用在結(jié)果上尼采是發(fā)了瘋，太陽(yáng)再無(wú)光熱，也無(wú)法給予中國(guó)是子孫再無(wú)可以作為禮品送的東西，只國(guó)粹磕頭，討得拋給的殘羹冷炙。
四、拿來(lái)的主張
拿來(lái)的主張作者是分兩個(gè)層次來(lái)闡明的作者首先闡明了什么是拿來(lái)，這是文章的第6、7段，然后用大量的篇幅論述了怎樣拿來(lái)，也就是第8、9兩段，幾乎占全文二分之一文字，是作者觀點(diǎn)的重要論述部分。
1.作者是怎樣闡明什么是拿來(lái)的`?明確：文章分兩個(gè)層次來(lái)闡明先是從反面說(shuō)什么不是拿來(lái)，即第6段;然后從正面說(shuō)什么是拿來(lái)，即第7段拿來(lái)，從字面上看，就是把國(guó)外的東西拿作我用但是，國(guó)外無(wú)用的東西已經(jīng)嚇怕了我們，英國(guó)的鴉片、法國(guó)的香粉、日本的小東西、德國(guó)的廢槍炮，這些毒害我們肌體、腐蝕我們心靈、掠奪我們財(cái)富、妨害我們軍力的洋貨都使我們發(fā)生了恐怖，但這并不表示國(guó)外的東西不能拿來(lái)為我所用，根本原因在于這些東西不是我們根據(jù)需要自己拿來(lái)的，而是他人根據(jù)他們利益送來(lái)的，這是從反面揭示出什么不是拿來(lái)第7段從正面揭示出什么是拿來(lái)，就是運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。
2.作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣拿來(lái)?
明確：我們應(yīng)該怎樣運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿呢?作者用設(shè)例的方法，把文化遺產(chǎn)比作具體、可感的大宅子，以小見(jiàn)大地闡明抽象、深刻的大道理第9段開(kāi)頭說(shuō)他占，挑選，這是一個(gè)承上啟下的過(guò)渡句，占是對(duì)第8段的總結(jié)，挑選是對(duì)第9段的總起，作者認(rèn)為要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿，首先要占國(guó)外的東西，把它拿過(guò)來(lái)，然后根據(jù)東西對(duì)我們的作用進(jìn)行挑選，用的留下，沒(méi)用的舍去。
3.作者認(rèn)為應(yīng)該如何占?
明確：對(duì)如何占，作者是從正反兩個(gè)方面闡明的：主張拿來(lái)，反對(duì)不拿不拿分三類，孱頭是不敢拿，昏蛋是不愿拿，廢物是不辨拿，他們都是沒(méi)運(yùn)用腦髓，放出眼光去拿。
4.作者認(rèn)為應(yīng)該如何挑選?
明確：對(duì)如何挑選，作者在第9段中，運(yùn)用辯證的思想，根據(jù)外來(lái)文化對(duì)我們的作用分類闡述，按照精華、糟粕，部分精華、部分糟粕進(jìn)行挑選，以確定其使用、存放、毀滅，使其為我所用，發(fā)展出我們的新文化。
五、拿來(lái)的意義
1.第10段是怎樣總結(jié)上文的?
明確：第10段作者總結(jié)了上文，我們要拿來(lái)對(duì)應(yīng)第8段如何占，我們要或使用，或存放，或毀滅對(duì)應(yīng)第9段如何挑選2.作者是怎樣闡明拿來(lái)的意義的?
明確：拿來(lái)的意義是從正反兩面指出的：拿來(lái)，人成為新人，文藝成為新文藝;沒(méi)拿來(lái)的，人不能自成為新人，文藝不能自成為新文藝。
3.實(shí)行拿來(lái)的人什么條件?
明確：作者在第10段的中間還指出了對(duì)拿來(lái)主義者的要求：沉著，勇猛，辨別，不自私。
六、總結(jié)全文結(jié)構(gòu)
陶建老師的《拿來(lái)主義》(魯迅)教學(xué)設(shè)計(jì)，印象深刻的如下幾點(diǎn)：
其一、思路清晰，不枝不蔓解讀文章猶如解剖麻雀，俗話說(shuō)：麻雀雖小，五臟俱全;但教學(xué)一篇文章卻不能面面俱到，否則就會(huì)淹沒(méi)教學(xué)重點(diǎn)，各篇教學(xué)無(wú)所側(cè)重，這是教學(xué)效率低下的一個(gè)很重要原因該教學(xué)設(shè)計(jì)從文章思路入手，不枝不蔓，一以貫之，層層剝筍。
其二、提綱挈領(lǐng)而不失精微論說(shuō)文以邏輯力量見(jiàn)長(zhǎng)，教學(xué)上提綱挈領(lǐng)容易做到，而往往疏于深究精微之處在這方面這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)引人矚目之處，例如：你能從文章第1段的語(yǔ)言表述中讀出送去主義的危害嗎?――例證不僅說(shuō)明當(dāng)局實(shí)行送去主義，例證本身也暗示了一味送去的危害對(duì)這段文字的分析可謂精到。其三、板書(shū)設(shè)計(jì)復(fù)現(xiàn)了文章思路，濃縮了文章內(nèi)容目前的語(yǔ)文教學(xué)，熱衷于媒體手段的使用，傳統(tǒng)板書(shū)日受冷落，教學(xué)基本功缺失像這么縝密的板書(shū)設(shè)計(jì)已經(jīng)不常見(jiàn)了豈不知，一個(gè)好的板書(shū)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)著教師對(duì)文本的把握程度和教學(xué)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)當(dāng)然，這個(gè)板書(shū)設(shè)計(jì)再簡(jiǎn)約一些就更好了。
《拿來(lái)主義》的教案8
【教材分析】
提及雜文，就不得不提及魯迅先生，雜文自古有之，到二十世紀(jì)20——30年代經(jīng)過(guò)魯迅的倡導(dǎo)和垂范，成為獨(dú)立的文體。
《拿來(lái)主義》便是魯迅先生1935年寫(xiě)的一篇戰(zhàn)斗性極強(qiáng)的雜文。如何將這篇極具說(shuō)理性和文學(xué)性的雜文，生動(dòng)形象且深入淺出地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和探究呢？根據(jù)對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)難點(diǎn)的分析，我們應(yīng)該設(shè)定課堂教學(xué)時(shí)的問(wèn)題學(xué)習(xí)小目標(biāo)：1、什么是“拿來(lái)主義”？2、為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”？這兩個(gè)問(wèn)題貫穿全文的分析推理過(guò)程，正是我們理解這篇雜文的鑰匙。
問(wèn)題一：重點(diǎn)分析“拿來(lái)主義”究竟“拿”的是什么？也就是“大宅子”的喻義。不少人認(rèn)為是指文化遺產(chǎn)，但根據(jù)時(shí)代背景來(lái)思考，不僅如此，它還涉及政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和技術(shù)等。這樣一來(lái)，“拿來(lái)主義”的思想內(nèi)涵就更為深廣了。
問(wèn)題二：主要分析的是提出“拿來(lái)主義”的原因和推理過(guò)程�；趯�(duì)文章內(nèi)容的把握和對(duì)學(xué)生解決問(wèn)題目標(biāo)的探究學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提出一些拓展性的問(wèn)題，是學(xué)生將“拿來(lái)主義”運(yùn)用于實(shí)踐，并在教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)的教育。
【教學(xué)目的】
1、了解雜文特點(diǎn)，了解本文的寫(xiě)作背景和魯迅“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容。
2、揣摩課文中運(yùn)用比喻、諷刺、反語(yǔ)和特定語(yǔ)境中詞語(yǔ)的含義，體會(huì)魯迅先生雜文尖銳犀利幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格。
3、分析和理解文本的論證推理過(guò)程。
4、聯(lián)系實(shí)際，正確對(duì)待古今中外的文化及政治、軍事、科技、經(jīng)濟(jì)等方面的積累，去粗取精，為我所用。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、聯(lián)系歷史背景，準(zhǔn)確理解文中特定語(yǔ)境中詞語(yǔ)的含義，揣摩語(yǔ)言感情色彩。
2、把握文章層層推進(jìn)的論證推導(dǎo)過(guò)程。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)
1、請(qǐng)問(wèn)老師所講的作家是誰(shuí)？說(shuō)說(shuō)你所了解的魯迅。
2、簡(jiǎn)介本文的寫(xiě)作背景。
二、確立學(xué)習(xí)目標(biāo)
雜文是短小的文藝性社會(huì)評(píng)論，既是說(shuō)理的，又具有文學(xué)因素。我們現(xiàn)在所說(shuō)的雜文，主要是指“五四”以來(lái)，以魯迅為代表的`那種精辟犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。
設(shè)疑：本文標(biāo)題屬于議論文標(biāo)題中的哪種類型？讀了標(biāo)題后你明確了什么，有哪些問(wèn)題迫切
需要解決？
明確：本文標(biāo)題屬于論題型。從標(biāo)題中可以明確本文是主要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來(lái)主義”的問(wèn)題。
讀標(biāo)題后要思考兩個(gè)問(wèn)題：
1、什么是“拿來(lái)主義”？
2、為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”？
三、整體感知文本
思考：
1、“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)是由哪段提出的？
2、“拿來(lái)主義”的要旨是什么？
3、哪些段落寫(xiě)“拿來(lái)主義”？
學(xué)生自由大聲朗讀課文，標(biāo)出自然段序號(hào)。
學(xué)生閱讀討論。教師指名回答。
四、深入探究文本
�。ㄒ唬╆P(guān)于“拿來(lái)主義”（第8、9段）
1、“大宅子”指的是什么？我們首先應(yīng)該怎樣對(duì)待它？
2、對(duì)于“大宅子”，我們不應(yīng)該采取的態(tài)度是哪些？
3、進(jìn)了“大宅子”，我們應(yīng)要有“辨別，不自私”，要想想“魚(yú)翅”““煙槍和煙燈”“姨太太”分別指什么事物？
4、針對(duì)以上不同的事物，我們要怎樣“拿”？
學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流。
（二）關(guān)于為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”（第1——7段）
我們已經(jīng)知道了作者主張實(shí)行“拿來(lái)主義”，議論文寫(xiě)作目的是宣傳作者的觀點(diǎn)，但是，文章不僅要明確地提出論點(diǎn)，還要進(jìn)行論證，即回答“為什么要實(shí)行拿來(lái)主義”。
1、文章哪些段落是寫(xiě)“為什么要實(shí)行拿來(lái)主義”的？是用什么方法回答的？
2、作者分為幾層批判了與“拿來(lái)主義”相反的“送去主義”的？
3、本文重點(diǎn)是寫(xiě)“拿來(lái)主義”，但前半部分卻論述“閉關(guān)主義”“送去主義”，為什么要這樣寫(xiě)？
學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。
�。ㄈ╆P(guān)于實(shí)行“拿來(lái)主義”的方法和意義（第10段）
學(xué)生讀文章，明確：
敢于實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)有的膽識(shí)和品質(zhì)：沉著，勇猛，有辨別，不自私
“拿來(lái)主義”的意義：沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝
五、教師總結(jié)
�。ㄒ唬┦崂砦谋舅悸�
請(qǐng)同學(xué)們?cè)诠P記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱
（二）欣賞寫(xiě)作藝術(shù)、論證方法
六、拓展訓(xùn)練
1、你認(rèn)為魯迅先生反對(duì)“送去”嗎？
2、談?wù)勀銓?duì)“創(chuàng)新必須則舊”的理解。
3、在新的發(fā)展機(jī)遇面前，我們?nèi)绾慰创八腿ァ焙汀澳脕?lái)”？
七、布置作業(yè)
圍繞如何看待“韓流”或“抵制日貨”、“中國(guó)本土節(jié)日和洋節(jié)”，寫(xiě)一篇300字左右的文字片段。
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
閉關(guān)主義——鎖國(guó)
送去主義——賣(mài)國(guó)對(duì)比論證舉例論證
拿來(lái)主義——?jiǎng)?chuàng)新孱頭——不敢接受
錯(cuò)誤態(tài)度昏蛋——全盤(pán)否定形象刻畫(huà)（破）
大宅子廢物——全盤(pán)接受
占有
正確態(tài)度魚(yú)翅（精華）——接受
挑選（精華、糟粕兼有）——揚(yáng)棄
煙槍煙燈（無(wú)價(jià)值可保存）——適當(dāng)保存
姨太太（糟粕）——拋棄
比喻論證對(duì)比論證（立）
【教學(xué)反思】
一課時(shí)教學(xué)這篇雜文，容量較大，因?yàn)閷W(xué)生事先預(yù)習(xí)，帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)，課堂氛圍比較活躍，加上本文形象性較強(qiáng)，具有較好的現(xiàn)實(shí)意義，所以教學(xué)中學(xué)生興趣較高，從課后反饋看，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題現(xiàn)象有了進(jìn)一步的深入思考。
這篇文章作為議論文，不同于一般的議論文，但論述結(jié)構(gòu)相同，提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題，教學(xué)思路較為清晰，也好把握。但對(duì)于“送去主義”“送來(lái)主義”，學(xué)生因?yàn)闀r(shí)代隔閡，較難理解其危害。這需要教師在教學(xué)中多舉現(xiàn)實(shí)實(shí)例予以佐證，幫助學(xué)生理解。
《拿來(lái)主義》的教案9
執(zhí)教：xx市xx中學(xué)校 劉xx
點(diǎn)評(píng)：xx市xxx教科所副所長(zhǎng)、研究員 余xx
一、點(diǎn)擊目標(biāo)：
1、領(lǐng)會(huì)文章深刻的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義
2、理清文章的論證思路
3、學(xué)習(xí)形象化說(shuō)理的方法
二、課時(shí)安排：二課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文1——7段。
一、激趣導(dǎo)入：
十一屆三中全會(huì)以后，對(duì)外開(kāi)放，猶如一江春水，勢(shì)不可擋。于是如何對(duì)待外來(lái)文化，如何對(duì)待中外文化之間的交流，便成了一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題。其實(shí)，早在上個(gè)世紀(jì)30年代，魯迅先生就曾專門(mén)著文，對(duì)此提出了自己的主張，這就是他的著名雜文——《拿來(lái)主義》。
二、合作、探究
多媒體展示排除法解題思路
或A或B或C或D
非A
非B
非C
所以D
如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。從論證手法的角度看，屬于因果論證。《拿來(lái)主義》這篇文章就反復(fù)使用了這種論證思路和論證手法。
問(wèn)題1：我們先看課文的1——7段。作者在幾段里面提到了中外文化交流上的幾種做法�？焖匍喿x，把作者提到的幾種做法一一找出來(lái)。
明確：A、閉關(guān)主義 B、送去主義 C、聽(tīng)?wèi){送來(lái) D、“送去”之外，還得“拿來(lái)”。
問(wèn)題2：那么，作者選擇的是哪一種做法呢？
明確：作者認(rèn)為正確的做法是：“送去”之外，還得“拿來(lái)”。
問(wèn)題3：那么作者是如何排除（否定）其它做法的呢？（1）“閉關(guān)主義”是怎么做的？（2）“閉關(guān)主義”是否行得通呢？為什么？
明確：（1）閉關(guān)主義的做法是：“自己不去，別人也不許來(lái)”，也就是彼此不交流。（2）閉關(guān)主義”行不通。因?yàn)椤敖o槍炮打破了大門(mén)” 也就是用武力逼迫，“又碰了一串釘子”。于是排除（否定）了“閉關(guān)主義”的做法。
問(wèn)題4：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了” 。作者這樣說(shuō)有依據(jù)嗎？其論證方法是什么？
明確：有依據(jù)�！跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，” “聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。其論證方法是例證法（舉例論證）。
問(wèn)題5：作者又是用什么方法否定“送去主義”的呢？
明確：通過(guò)與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。
問(wèn)題6：理解下面這幾個(gè)句子。
�。�1）“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作發(fā)揚(yáng)國(guó)光�！奔狱c(diǎn)的詞語(yǔ)有什么特點(diǎn)？
明確：準(zhǔn)確、生動(dòng)和奚落。
�。�2）“總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了�！薄盎钊恕敝傅氖钦l(shuí)？是不是一種進(jìn)步？為什么？因此，加點(diǎn)的文字帶著什么意味？
明確：“活人”指的是梅蘭芳博士；不是一種進(jìn)步，因?yàn)楸举|(zhì)上還是“送去主義”；因此加點(diǎn)的文字是反語(yǔ)。
�。�3）“當(dāng)然，能夠送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度�！本烤故遣皇且�(jiàn)得豐富和大度？為什么？因此“豐富”和“大度”兩個(gè)詞帶有什么意味？
明確：不是。因?yàn)樽髡咴谂e例的時(shí)候——句子（1）語(yǔ)帶奚落，而且“送去主義”會(huì)使我們的子孫淪為乞丐。因此，“豐富”和“大度”這兩個(gè)詞帶有諷刺意味。
�。�4）“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)些什么，否則太不‘摩登’了�！薄澳Φ恰笔鞘裁匆馑�？作者為什么這么說(shuō)？
明確：“摩登”的意思是“現(xiàn)代的”“時(shí)髦的”。作者“不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)些什么，否則太不‘摩登’了”，是因?yàn)椤暗浆F(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這么說(shuō)顯得語(yǔ)言幽默。
問(wèn)題7：“送來(lái)”的都是些什么東西？作者用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)給這些東西定位，是哪個(gè)成語(yǔ)？
明確：送來(lái)的“先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著‘完全國(guó)貨’的各種小東西�！弊髡哂谩皻埜渲恕边@一成語(yǔ)給這些東西做了定位，正因?yàn)槿绱耍斑B清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐慌”。于是對(duì)文化交流上的“送來(lái)”主義給予了否定（排除）。
問(wèn)題8：模仿多媒體展示的排除法，請(qǐng)大家歸納1——7段的論證思路。（多媒體展示如下——）
明確：或閉關(guān)主義，或單純送去，或聽(tīng)?wèi){送來(lái)，或送去之外，還得拿來(lái)
閉關(guān)主義，實(shí)行不通
單純送去，淪為乞丐
聽(tīng)?wèi){送來(lái)，大受其害
所以，送去之外，還得拿來(lái)（拿來(lái)主義）
問(wèn)題9：1——7段論證的是什么問(wèn)題？整體上使用的論證方法是什么？
明確：1——7段論證的是：為什么“送去之外，還得拿來(lái)”，即為什么要“拿來(lái)”。整體上使用的是因果論證法。
第二課時(shí)
一、教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文8——10段。
二、合作、探究
問(wèn)題1：課文1——7段論述的是為什么要“拿來(lái)”。8——9段論證“怎樣“拿來(lái)”。文中的“大宅子”比喻什么？
明確：“大宅子”比喻外國(guó)文化遺產(chǎn)。
問(wèn)題2：對(duì)待“大宅子”的方法，文章擺出了哪幾種？
明確：對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：①孱頭徘徊不敢走進(jìn)門(mén) ②昏蛋放一把火燒光 ③廢物欣欣然接受一切 ④拿來(lái)主義者“占有，挑選”
問(wèn)題3：說(shuō)說(shuō)前三種方法的含義是什么？
明確：前三種方法的意思分別是：懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無(wú)主義；崇洋媚外、主張“全盤(pán)西化”的投降主義。
問(wèn)題4：拿來(lái)主義究竟又是如何“占有，挑選”的呢？第9段借助一系列生動(dòng)貼切的比喻，做了形象的闡述。如果用平實(shí)的語(yǔ)言，可以怎么表述？
明確：有益的（即“魚(yú)翅”），要“拿來(lái)”，而且“使用”；既有危害又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。
問(wèn)題5：根據(jù)上面的分析，用精練的語(yǔ)言，歸納拿來(lái)主義者“占有，挑選”的態(tài)度和方法。
明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地接受。這種態(tài)度和方法，不僅適用于外國(guó)文化，也適用于外國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和軍事等領(lǐng)域；同樣適用于對(duì)本國(guó)文化遺產(chǎn)的繼承，以及對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的借鑒等等各個(gè)方面。
問(wèn)題6：模仿1——7段對(duì)論證思路的歸納方法，歸納8——9段的論證思路。（多媒體展示如下——）
明確：或逃避主義，或虛無(wú)主義，或投降主義，或批判繼承
逃避主義是孱頭
虛無(wú)主義是昏蛋
投降主義更是廢物
所以，對(duì)文化遺產(chǎn)要批判地接受
問(wèn)題7：以小見(jiàn)大，運(yùn)用比喻，通過(guò)細(xì)小的、人們熟悉的事物來(lái)闡明抽象、深刻的道理，是8——9段一個(gè)突出的特點(diǎn)。完成下面的課堂練習(xí)習(xí)題——（多媒體展示）運(yùn)用人們熟悉的比喻，闡明下面的道理。
堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，可以有力地促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)和發(fā)展；但同時(shí)，我們又要加強(qiáng)法制建設(shè)，加強(qiáng)思想道德教育工作，防止腐朽落后的東西乘虛而入，對(duì)我們?cè)斐晌：Α?/p>
參考答案：好比一間屋子，把窗子關(guān)起來(lái)，甚至完全堵上，徹底封死，自然可以防止蒼蠅、蚊子等有害之物的侵入，但同時(shí)也擋住了燦爛的陽(yáng)光、新鮮的空氣，還有悅耳的鳥(niǎo)語(yǔ)和沁人心脾的花香。那么怎么辦呢？無(wú)視危害的存在，大開(kāi)窗子自然是不行的'。我們的意見(jiàn)是，安裝一層過(guò)濾的紗窗，把有益于身心的健康東西放進(jìn)來(lái)，同時(shí)又擋住了威脅我們的一切有害之物。
問(wèn)題8：最后一段是結(jié)論。齊讀第10段，回答下面的問(wèn)題：
1、“拿來(lái)主義”者首先要具備什么樣的素質(zhì)？
明確：“首先要這人沉著，勇敢，有辨別，不自私”。
2、實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么作用和意義？
明確：從正面說(shuō)：“主人是新主人，宅子也會(huì)成為新宅子�！睆姆疵嬲f(shuō)：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝�！焙�(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，“拿來(lái)”的作用和意義，在于提高我們自身的素質(zhì)和創(chuàng)造新的文化。
【點(diǎn)評(píng)】 排除法，巧理思路；小練習(xí)，一箭雙雕
�。ㄒ唬┡懦�，實(shí)際上是形式邏輯中的選言證明，即通過(guò)選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作為有關(guān)問(wèn)題全部可能成立的幾種假定之一，即作為選言推理前提的一個(gè)選言肢，然后找出依據(jù)，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實(shí)性。這樣分析《拿來(lái)主義》的論證思路，應(yīng)該說(shuō)是一種全新的嘗試，是一種創(chuàng)新。但限于學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，我在教學(xué)中換了個(gè)學(xué)生熟悉的說(shuō)法，從而使問(wèn)題變得比較簡(jiǎn)單、容易；而善于化繁為簡(jiǎn)、變難為易，無(wú)疑是教師教學(xué)能力的一種體現(xiàn)。
（二）課堂小練習(xí)，具有一箭雙雕的作用。一是讓學(xué)生深入體會(huì)并初步學(xué)會(huì)使用形象化的說(shuō)理方法，二是深入領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”重大的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。
《拿來(lái)主義》的教案10
[教學(xué)目的]
1、把握文章的思路、觀點(diǎn)；
2、品味、學(xué)習(xí)形象生動(dòng)的語(yǔ)言。
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]理清思路，總體把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
[教學(xué)過(guò)程]
一、檢查《荷塘月色》的背誦
二、導(dǎo)入新課
夏天，氣溫高，蚊子多，晚上很難睡著。有人打開(kāi)窗子，好不好？（不好）那么將窗子關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的，行不行？（不行）但是，天下之大，什么人都有。有的人怕熱而打開(kāi)窗子，更有人怕蚊子關(guān)死窗子。為此，魯迅先生寫(xiě)下了《拿來(lái)主義》。
三、朗讀課文
四、梳理思路，把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
討論：1、文章總的論題是什么？
2、作者在哪一段提出拿來(lái)主義的內(nèi)涵？
3、作者為什么要提倡拿來(lái)主義？請(qǐng)從文中歸納幾個(gè)原因。
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
明確：
1、文章總的論題是什么？
（這實(shí)際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵）目前，有著不同的理解。有人認(rèn)為談的`是如何對(duì)待外國(guó)文化，有人認(rèn)為談的是對(duì)待本國(guó)文化遺產(chǎn)，第三類人認(rèn)為談的是如何對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。我認(rèn)為，第一意見(jiàn)比較對(duì)，因?yàn)槲恼聫摹伴]關(guān)主義”極其變種“送去主義”說(shuō)起，都是從中國(guó)與外國(guó)關(guān)系的角度談的，提倡除給外國(guó)人“送去”之外，還得要從外國(guó)那里“拿來(lái)”。但是，本文論述的，通常也完全適用于對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。所以，有人干脆籠統(tǒng)地說(shuō)，本文談的是如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題。
2、作者在哪一段提出拿來(lái)主義的內(nèi)涵？
這是文章第7段提出來(lái)的。說(shuō)得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來(lái)。如果對(duì)待文化遺產(chǎn)，就是要有批判地去繼承。
3、作者為什么要提倡拿來(lái)主義？
第7段劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“所以”，這就表明，前文所述都是屬于“我們自己來(lái)拿”的原因。那么，到底什么原因呢？
（1）第1、2段所論，“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無(wú)來(lái)”的行經(jīng)，它與“禮尚往來(lái)”的交往原則不符。
�。�2）第3、4段所論，“送去主義”必然要造成嚴(yán)重后果，“我們的子孫……討一點(diǎn)殘羹冷炙”，按照歷史的發(fā)展，長(zhǎng)此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國(guó)滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話說(shuō)，就是“長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)”。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采取與“送去主義”針?shù)h相對(duì)的“拿來(lái)主義”，這刻不容緩了。
�。�3）第6段所論是揭示“送來(lái)”的危害性。一味地聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”，必然招致帝國(guó)主義的進(jìn)一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場(chǎng)，使中國(guó)更加殖民地化。這樣的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)，我們應(yīng)該吸取，銘記在心。（板書(shū)有關(guān)內(nèi)容）
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
文章8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，第9段闡明正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。至于文章最后一段，是總結(jié)全文，闡述實(shí)行“拿來(lái)主義”的品質(zhì)要求、和重大意義。
五、總結(jié)
文章先重點(diǎn)批判“送去主義”，從而揭示了實(shí)行“拿來(lái)主義”的原因；文章后半部分，著重闡明“拿來(lái)主義”。全文采用的是因果論證方法。
換一種角度看，全文采用的是破立結(jié)合的論述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。如果進(jìn)一步研究課文，我們還可以發(fā)現(xiàn)，這種方法實(shí)際是貫穿全文的。第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立。。從這具體的行文布局來(lái)看，先破后立，邊破邊立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈S狀。既相對(duì)，又錯(cuò)綜；既整齊，又變化。這種正反流水穿插結(jié)構(gòu)確實(shí)是一種創(chuàng)造，魯迅先生的超群絕倫，不僅表現(xiàn)在他的思想深邃，也表現(xiàn)在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術(shù)。這樣精湛的藝術(shù)實(shí)在令人驚嘆不已。
�。ò鍟�(shū)）
只是“送去”，有往而無(wú)來(lái)——有悖于交往原則,
（破）只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯
《拿來(lái)主義》的教案11
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力：把握文章思路及論證方法；領(lǐng)會(huì)本文語(yǔ)言的諷刺意味，學(xué)習(xí)本文幽默犀利的語(yǔ)言；
2、情感態(tài)度價(jià)值觀：領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的含義，認(rèn)清對(duì)待外來(lái)文化及本國(guó)文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度和“拿來(lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、把握文章思路及論證方法。（重點(diǎn)難點(diǎn)）
2、理解“拿來(lái)主義”含義。（重點(diǎn)）
3、揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味。（難點(diǎn)）
課前預(yù)習(xí)
一、相關(guān)知識(shí)
1、走近作者：
魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)《吶喊》《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。魯迅最杰出的是雜文創(chuàng)作。其雜文“象投槍，象匕首，直刺向黑暗勢(shì)力”。他的作品是一部記錄著對(duì)黑暗憤懣和對(duì)光明渴慕的民族啟示錄。
2、且介亭的緣起：
有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣�！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。
3、寫(xiě)作背景：
本文寫(xiě)于一九三四年六月四日�！熬拧ひ话恕笔伦冎螅毡镜蹏�(guó)主義把魔爪伸向華北，蔣校長(zhǎng)反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義，肆無(wú)忌憚地出賣(mài)民族利益，討好帝國(guó)主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣(mài)國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。
長(zhǎng)期以來(lái)，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國(guó)主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的.思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)上�！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤(pán)肯定”和“全盤(pán)否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況，魯迅寫(xiě)了《拿來(lái)主義》一文，批評(píng)了種種錯(cuò)誤的思想，生動(dòng)透徹地闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)待外來(lái)文化及本國(guó)文化遺產(chǎn)應(yīng)有的正確態(tài)度，指出了批判的繼承和借鑒是建設(shè)新文化、塑造新人的必要條件。
二、自讀課文，掌握基礎(chǔ)知識(shí)。
1、注音
自詡（ ）殘羹（ ）冷炙（ ）譬如（ ）給與（ ）孱頭（ ）
蹩進(jìn)（ ）糟粕（ ）吝嗇（ ）國(guó)粹（ ）徘徊（ ）
故弄玄虛（ ）冠冕堂皇（ ）暴殄天物（ ）高屋建瓴（ ）
2、改正別字
辨解（ ）殘羹冷灸（ ）禮上往來(lái)（ ）自栩（ ）陷井（ ）
針貶時(shí)弊（ ）積重難反（ ）暴唳恣睢（ ）嘻笑怒罵（ ）
課堂探究
第一課時(shí)
一、情景導(dǎo)入、明確目標(biāo)
1、理清文章思路，把握文章主旨。
2、學(xué)習(xí)理清議論文思路的方法。
3、領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的含義，認(rèn)清對(duì)待外來(lái)文化及本國(guó)文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度。
二、自主學(xué)習(xí)、整體感知
文章思路是怎樣的？
三、合作探究、展示點(diǎn)撥
如何理清一篇議論文的思路？
四、當(dāng)堂檢測(cè)、拓展提升
1、請(qǐng)理清下文的思路。
選擇誠(chéng)信
人生，漫漫長(zhǎng)路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題前，無(wú)可避免地徘徊起來(lái)。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？
選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗让烂瞾?lái)得可靠。沒(méi)有美貌的人生或許是沒(méi)有足夠亮點(diǎn)的人生；但若沒(méi)有誠(chéng)信的人生則足以是沒(méi)有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但，你不可以失去別人對(duì)你基本的信任。“人，以誠(chéng)為本，以信為天。”沒(méi)有誠(chéng)信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？
選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葯C(jī)敏來(lái)得憨實(shí)。誠(chéng)信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。
選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗冉疱X(qián)更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著“金錢(qián)萬(wàn)能”旗號(hào)東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來(lái)的也不過(guò)是金錢(qián)堆砌而成的冰冷墓穴；而誠(chéng)信，能給人生打底潤(rùn)色，讓人生高大起來(lái)，豐滿起來(lái)，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤(rùn)注目，善始善終。
選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。沒(méi)有一蹴而就的業(yè)績(jī)，沒(méi)有一成不變的江山。沒(méi)有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過(guò)一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠(chéng)信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會(huì)一直美麗，你將誠(chéng)信的種子撒滿大地，你的人生將會(huì)美麗到天長(zhǎng)地久。
選擇誠(chéng)信，是正確之選。在你一一權(quán)衡過(guò)后，在你層層過(guò)濾之后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來(lái)是那最沒(méi)有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠(chéng)信！你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有了誠(chéng)信，生活原來(lái)是那樣的索然無(wú)味！
在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠(chéng)信，你就用最陽(yáng)光的心情高唱吧。若為人生故，誠(chéng)信不可拋！
�。ǜ呖紳M分作文）
2、請(qǐng)以“反對(duì)浪費(fèi)，厲行節(jié)約”為題目擬寫(xiě)議論文提綱。
第二課時(shí)
一、情景導(dǎo)入、明確目標(biāo)
1、了解本文用了哪些論證方法。
2、學(xué)會(huì)用本文相關(guān)的重要論證方法寫(xiě)議論文。
二、自主學(xué)習(xí)、整體感知
本文用了哪些論證方法？
三、合作探究、展示點(diǎn)撥
這些論證方法有什么好處？
四、當(dāng)堂檢測(cè)、拓展提升
閱讀并回答問(wèn)題。
中國(guó)人怎么了？如今的消費(fèi)越來(lái)越高檔。餐廳、時(shí)裝屋、卡拉OK廳等，都朝豪華奢侈大踏步前進(jìn)。消費(fèi)如同①發(fā)狂的牛，再也不聽(tīng)指揮了。社會(huì)尚屬初級(jí)階段，如此揮霍消費(fèi)怎么得了？
有識(shí)之士站出來(lái)，首先勸告消費(fèi)者：你有錢(qián)也沒(méi)必要亂花呀，還不如用來(lái)修公園、修足球場(chǎng)、蓋民房哩；轉(zhuǎn)身又向商家忠告：算算帳，中國(guó)的大款畢竟是少數(shù)，熱鬧一陣最終沒(méi)人買(mǎi)東西，你就不怕蝕本嗎？
道理正確，語(yǔ)言清楚，就是效果甚微。我們的有識(shí)之士，仿佛②拽著牛尾巴，正被消費(fèi)狂牛拖著走呢。真是無(wú)可奈何牛奔去。
引導(dǎo)消費(fèi)，關(guān)鍵是③牽住牛鼻子。
牛鼻子在哪里？累進(jìn)所得稅法，正是引導(dǎo)消費(fèi)的牛鼻子。
但是這牛鼻子也是不好牽的。政府職能不轉(zhuǎn)變，體制不改革，稅法也會(huì)成為一紙空文。牽牛鼻子又臟又累，還要冒著被牛角頂一家伙的危險(xiǎn)，官員情愿嗎？還是執(zhí)牛耳更瀟灑�、軋�(zhí)牛耳者，諸侯會(huì)盟時(shí)，割耳滴血入酒盅的領(lǐng)導(dǎo)也。當(dāng)盟主，比作牧童氣派多了，高貴多了，雖然指揮不了牛，但座次保持了。
牛尾只能燉湯，執(zhí)牛耳只能顯威風(fēng)，牛鼻繩能牽牛，卻要當(dāng)社會(huì)的放牛娃。真難選擇！
1、指出下面比喻修辭的本體。
�。�1）發(fā)狂的牛___________________________
�。�2）執(zhí)牛耳者_(dá)__________________________
2、指出下面論證了什么觀點(diǎn)。
（1）拽著牛尾巴___________________________
（2）牽住牛鼻子___________________________
3、作者用比喻論證要證明什么？反對(duì)什么？
________________________________________________________
選擇一題寫(xiě)作。
1、現(xiàn)實(shí)生活中，有的人認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”，但《愛(ài)蓮說(shuō)》中“出淤泥而不染”則意義不同，你是怎么看待的呢？請(qǐng)選擇其中一個(gè)作為你認(rèn)可的觀點(diǎn)并用破立結(jié)合的方法寫(xiě)一段文字。
2、以“生命”為話題，運(yùn)用比喻論證寫(xiě)一個(gè)精彩段落。
第三課時(shí)
一、情景導(dǎo)入、明確目標(biāo)
1、領(lǐng)會(huì)本文語(yǔ)言的諷刺意味，學(xué)習(xí)本文幽默犀利的語(yǔ)言。
2、認(rèn)清“拿來(lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義。
二、自主學(xué)習(xí)、整體感知
《拿來(lái)主義》的教案12
[教學(xué)目的]
1、把握文章的思路、觀點(diǎn)；
2、品味、學(xué)習(xí)形象生動(dòng)的語(yǔ)言.
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]理清思路,總體把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
[教學(xué)過(guò)程]
一、檢查《荷塘月色》的背誦
二、導(dǎo)入新課
夏天,氣溫高,蚊子多,晚上很難睡著.有人打開(kāi)窗子,好不好？〔不好〕那么將窗子關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的,行不行？〔不行〕但是,天下之大,什么人都有.有的人怕熱而打開(kāi)窗子,更有人怕蚊子關(guān)死窗子.為此,魯迅先生寫(xiě)下了《拿來(lái)主義》.
三、朗讀課文
四、梳理思路,把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
討論：1、文章總的論題是什么？
2、作者在哪一段提出拿來(lái)主義的內(nèi)涵？
3、作者為什么要提倡拿來(lái)主義？請(qǐng)從文中歸納幾個(gè)原因.
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
明確：
1、文章總的論題是什么？
〔這實(shí)際上涉與到文章中"大宅子"的比喻內(nèi)涵〕目前,有著不同的理解.有人認(rèn)為談的是如何對(duì)待外國(guó)文化,有人認(rèn)為談的是對(duì)待本國(guó)文化遺產(chǎn),第三類人認(rèn)為談的是如何對(duì)待中外文化遺產(chǎn).我認(rèn)為,第一意見(jiàn)比較對(duì),因?yàn)槲恼聫?閉關(guān)主義"極其變種"送去主義"說(shuō)起,都是從中國(guó)與外國(guó)關(guān)系的角度談的,提倡除給外國(guó)人"送去"之外,還得要從外國(guó)那里"拿來(lái)".但是,本文論述的,通常也完全適用于對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度.所以,有人干脆籠統(tǒng)地說(shuō),本文談的是如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題.
2、作者在哪一段提出拿來(lái)主義的內(nèi)涵？
這是文章第7段提出來(lái)的說(shuō)得明白些,就是用自己的腦袋去分析,用自己的眼睛去鑒別,用自己的雙手去拿來(lái).如果對(duì)待文化遺產(chǎn),就是要有批判地去繼承.
3、作者為什么要提倡拿來(lái)主義？
第7段劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)"所以",這就表明,前文所述都是屬于"我們自己來(lái)拿"的原因.那么,到底什么原因呢？
〔1〕第1、2段所論,"現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’","送去主義"乃是一種"有往而無(wú)來(lái)"的行經(jīng),它與"禮尚往來(lái)"的交往原則不符.
〔2〕第3、4段所論,"送去主義"必然要造成嚴(yán)重后果,"我們的子孫……討一點(diǎn)殘羹冷炙",按照歷史的發(fā)展,長(zhǎng)此下去,必然讓我們的子孫淪為乞丐,讓我們的民族亡國(guó)滅種,讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地.用《友邦驚詫論》中話說(shuō),就是"長(zhǎng)此以往,國(guó)將不國(guó)".因此,我們要正視歷史發(fā)展的.邏輯,采取與"送去主義"針?shù)h相對(duì)的"拿來(lái)主義",這刻不容緩了.
〔3〕第6段所論是揭示"送來(lái)"的危害性.一味地聽(tīng)?wèi){"送來(lái)",必然招致帝國(guó)主義的進(jìn)一步侵略,"鴉片""香粉"等已經(jīng)充斥我們的市場(chǎng),使中國(guó)更加殖民地化.這樣的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn),我們應(yīng)該吸取,銘記在心. 〔板書(shū)有關(guān)內(nèi)容〕
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
文章8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度,第9段闡明正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法.至于文章最后一段,是總結(jié)全文,闡述實(shí)行"拿來(lái)主義"的品質(zhì)要求、和重大意義.
五、總結(jié)
文章先重點(diǎn)批判"送去主義",從而揭示了實(shí)行"拿來(lái)主義"的原因；文章后半部分,著重闡明"拿來(lái)主義".全文采用的是因果論證方法.
換一種角度看,全文采用的是破立結(jié)合的論述方法.前半部分重在"破",后半部分重在"立".如果進(jìn)一步研究課文,我們還可以發(fā)現(xiàn),這種方法實(shí)際是貫穿全文的第1段破,第2段立；第3、4段破,5段立；第6段破,第7段立；第8段破,第9、10段立..從這具體的行文布局來(lái)看,先破后立,邊破邊立,一破一立,一反一正,一步一折,一折一景,相互穿插,呈S狀.既相對(duì),又錯(cuò)綜；既整齊,又變化.這種正反流水穿插結(jié)構(gòu)確實(shí)是一種創(chuàng)造,魯迅先生的超群絕倫,不僅表現(xiàn)在他的思想深邃,也表現(xiàn)在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術(shù).這樣精湛的藝術(shù)實(shí)在令人驚嘆不已.
〔板書(shū)〕
只是"送去",有往而無(wú)來(lái)——有悖于交往原則,〔破〕 只是"送去",必淪為乞丐——要正視歷史邏輯
聽(tīng)?wèi){"送來(lái)",大受其禍害——應(yīng)吸取現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)
錯(cuò)誤的做法〔破〕
〔立〕
正確的做法〔立〕
六、布置作業(yè)
學(xué)習(xí)文章前半部分,著重思考：1、作者批判"送去主義",為什么要從"閉關(guān)主義"談起？2、第3段用了那些論述方法？3、幾個(gè)概念有何不同？4、"破"字當(dāng)頭的結(jié)構(gòu)有什么好處？
《拿來(lái)主義》的教案13
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解魯迅先生“拿來(lái)主義”主張的內(nèi)涵
2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。
3、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵。
2、對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度及方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
學(xué)習(xí)本文的比喻論證方法及各比喻的含義。
德育滲透：
我們青少年怎樣去面對(duì)中國(guó)幾千年的文化積淀；，隨著“日流”“韓潮”的不斷浸入，我們青少年應(yīng)怎樣面對(duì)。
教學(xué)方法：
閱讀理解 歸納比較 疑問(wèn)探討 討論總結(jié)
教具準(zhǔn)備：
多媒體課件
教學(xué)過(guò)程：
一、 導(dǎo)入；課前調(diào)查；愛(ài)看韓劇的人有多少
愛(ài)看日本動(dòng)畫(huà)片的人有多少
你們家使用的電器都是什么牌子
二、面對(duì)這種“日流”“韓潮”的襲來(lái)，作為祖國(guó)未來(lái)希望之星的青少年，應(yīng)該怎么做？魯迅先生已經(jīng)給出了我們答案：拿來(lái)。那么魯迅先生筆下的“拿來(lái)”是怎樣的一種境界呢？我們來(lái)看《拿來(lái)主義》余下的部分，也是這篇文章的重點(diǎn)部分。
三、 掌握文章的思路
〈一〉①—④揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其后果
〈二〉⑤—⑨闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。
〈三〉⑩總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
四、 研讀課文、
1、 第5段中那些詞語(yǔ)含有諷刺意味?它在文章中起什么作用?
“摩登”：時(shí)髦，將一味“送去”說(shuō)成是一件很“時(shí)髦”的事，其諷刺意味很濃烈。
“吝嗇”是針對(duì)第三段的“豐富”“大度”而言的，兩者對(duì)照鮮明，對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。
第5段是過(guò)渡段，它起著承上啟下的作用。
2、第5段結(jié)尾說(shuō)到：“‘送去’之外，還得‘拿來(lái)’，是為‘拿來(lái)主義’”，請(qǐng)問(wèn)什么是拿來(lái)主義，怎樣理解?
我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！
運(yùn)用腦髓：腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；
放出眼光：要看得清，有辨別力；
自己來(lái)拿：要有選擇，自己拿。
3、前四段內(nèi)容提到“閉關(guān)主義”“送去主義”，它們與“拿來(lái)主義”有什么區(qū)別（從特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、利弊方面比較）？
閉關(guān)主義 送去主義 拿來(lái)主義
特點(diǎn) 不送不拿 主動(dòng)送去 送去之外，還得拿來(lái)
實(shí)質(zhì) 懼外 排外 媚wai求榮 自欺欺人 愛(ài)國(guó) 和平交往
利弊喪權(quán)辱國(guó) 割地賠款
導(dǎo)致送去主義文化墮落 主權(quán)喪失
貽害子孫 人自成為新人
文藝自稱為新文藝
4、文章第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的幾種錯(cuò)誤態(tài)度？
種類 表現(xiàn) 實(shí)質(zhì)
孱頭 怕被污染徘徊不敢走進(jìn)門(mén) 害怕繼承，拒絕借鑒，逃避主義
昏蛋 勃然大怒，放一把火燒光 盲目排外，虛偽主義，左派幼稚病患者
5、第9段用比喻論證的方法形象地論述了“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法。
喻體 本體 具體做法
魚(yú)翅 文化遺產(chǎn)中的精華部分 使用，吃掉
煙槍煙燈 有害的適當(dāng)保存一點(diǎn)，可作為反面教材的部分 送一點(diǎn)進(jìn)博物館，其余毀掉
姨太太 反動(dòng)腐朽部分應(yīng)完全摒棄 走散
比喻論證：比喻是一種修辭手法。從這個(gè)角度講，議論文中運(yùn)用比喻，用容易理解和淺顯的事物來(lái)說(shuō)明不易理解和較深的事理,具有形象性,就能將抽象的道理予以具體化,做到深入淺出、平易生動(dòng),從而加強(qiáng)對(duì)論點(diǎn)的證明.運(yùn)用時(shí)要注意所用的比喻必須恰當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)進(jìn)行論證。
例如《說(shuō)嫉妒》：“嫉妒不但害人，而且害己。從心理上分析，嫉妒猶如毒蟲(chóng)，常常會(huì)把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡痍”，“整天處于一種既不舒暢、極不安寧的境況中難以解脫”。
這里把嫉妒比喻成毒蟲(chóng)，有力的論 證了嫉妒害己的觀點(diǎn)。生動(dòng)而形象富有感染力，增強(qiáng)了說(shuō)服力。
6、研讀第三部分：
（1）朗讀最后一段
�。�2）簡(jiǎn)要說(shuō)明每一句話的`內(nèi)容。
句數(shù) 內(nèi)容
① 結(jié)論是我們要拿來(lái)
�、� 拿來(lái)主義的具體做法
③ 拿來(lái)主義的結(jié)果
�、� 拿來(lái)主義者應(yīng)具備的條件
�、� 從反面指出拿來(lái)主義的意義
五、 小結(jié)：
當(dāng)前社會(huì)上有很多種學(xué)習(xí)古人的行為，對(duì)于這些行為，發(fā)表自己的看法。
1、韶關(guān)市27位學(xué)齡童在韶州府學(xué)宮參加開(kāi)筆禮。他們端正執(zhí)筆，朱砂開(kāi)痣，茶奉雙親，在孔子像前接受啟蒙老師關(guān)于尊師重教、孝順父母等傳統(tǒng)美德的教育和“愛(ài)國(guó)、守法、誠(chéng)信、知禮”的現(xiàn)代公民教育。
2、京劇進(jìn)入小學(xué)課堂
3、佛山祖廟開(kāi)筆儀式
4、鄭大化工學(xué)院20xx級(jí)畢業(yè)生，選擇漢服做畢業(yè)學(xué)位服合影，并給老師行禮。
5、穿著漢服向屈原像行禮。
六、結(jié)束語(yǔ)
每一位愛(ài)國(guó)的青少年，當(dāng)我們面對(duì)幾千年的傳統(tǒng)文化和形式多樣的外來(lái)文化，我們應(yīng)有一個(gè)清醒的頭腦，做一個(gè)魯迅先生筆下的拿來(lái)主義者。
《拿來(lái)主義》的教案14
教學(xué)目的
1.理清作品論證思路，體會(huì)本文的邏輯力量。
2.領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的精神實(shí)質(zhì)，結(jié)合現(xiàn)代的實(shí)際情況談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。
3.學(xué)習(xí)本文的表達(dá)的技巧，了解雜文的文體特點(diǎn)。
4.學(xué)習(xí)作者幽默犀利的語(yǔ)言，體會(huì)詞語(yǔ)的諷刺意味及比喻論證方法的運(yùn)用，領(lǐng)會(huì)比喻句的深層含義。
教學(xué)重點(diǎn)
學(xué)習(xí)魯迅的論證藝術(shù)，揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味。
教學(xué)難點(diǎn)
把握對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度。
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
簡(jiǎn)介本文的寫(xiě)作背景，理清文章思路，領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的精神實(shí)質(zhì)。
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容
引導(dǎo)精讀課文
教學(xué)過(guò)程
一、復(fù)習(xí)思考
課文前半部分主要論述什么？和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來(lái)主義”作鋪墊。
二、初步體會(huì)文章主旨
1.閱讀第7段，思考，“大宅子”比喻什么？對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？
明確：
�。�1）“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)；
�。�2）對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：
三種人想法行動(dòng)實(shí)質(zhì)共同點(diǎn)孱頭怕給污染徘徊不敢走進(jìn)拒絕繼承（逃避主義）不混蛋保存清白放火燒光盲目排斥（虛無(wú)主義）加廢物羨慕欣欣然蹩進(jìn)全盤(pán)接受（投降主義）挑選顯然，作者對(duì)這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見(jiàn)作者的態(tài)度。
2.顯然，作者對(duì)這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見(jiàn)作者的態(tài)度。那么，真正的拿來(lái)主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？“占有，挑選”（運(yùn)用腦髓——指用腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；放出眼光——指要看得清，有辨別力；自己來(lái)拿——指要有選擇，自己拿。）。
3.那么，真正的拿來(lái)主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。（怎樣挑選？），所以作者又通過(guò)大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的`成分，列舉了相應(yīng)的幾種正確的做法。
完成表格喻體事物態(tài)度本體事物態(tài)度魚(yú)翅吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分完全吸收鴉片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分批判地吸收煙展覽文化遺產(chǎn)中的舊形式作為史料、反面教材（存放）如八股文等無(wú)用的歷史垃圾姨太太請(qǐng)他們各自走散文化遺產(chǎn)中的糟粕堅(jiān)決拋棄所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說(shuō)的既清楚透徹，又具體形象。
用精練的語(yǔ)言加以概括就是：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國(guó)的文化遺產(chǎn)。
4.小結(jié)。文中運(yùn)用“大宅子”、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
5.請(qǐng)學(xué)生再讀第八、第九兩段，想想作者在這里用了什么論證方法？明確：第8、9兩段使用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾�、比較淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。
6.研讀最后一節(jié)。閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題。（訓(xùn)練概括能力，和理解能力）（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來(lái)。（拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。（怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性？）沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。（最后一句話揭示全篇的中心思想，深刻提出“拿來(lái)主義”的必要性及重要性。）
總結(jié)文章寫(xiě)作特點(diǎn)
1.先破后立，思路清晰，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
2.綜合運(yùn)用舉例、類比、對(duì)比、比喻等論證手法。
3.運(yùn)用比喻展開(kāi)論證，使抽象的問(wèn)題形象化、具體化。
4.語(yǔ)言幽默犀利，詼諧辛辣，增強(qiáng)了論證的力度。
四、拓展延伸
試用“拿來(lái)主義”精神來(lái)分析現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象。案例有：
1．“韓流”現(xiàn)象；
2．法國(guó)的電影人抵制美國(guó)大片進(jìn)口，我國(guó)每年引進(jìn)外國(guó)大片；
3．招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……
4.討論活動(dòng)。
有報(bào)刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，那么，我們應(yīng)如何面對(duì)洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？
學(xué)生討論，教師引導(dǎo)學(xué)生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日淡化現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因以及我們?nèi)绾芜\(yùn)用“拿來(lái)主義”思想對(duì)待洋節(jié)，傳承并發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。
對(duì)待洋節(jié)：不拒絕，不崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)受青睞的原因以及對(duì)于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。
對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日：認(rèn)識(shí)并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對(duì)弘揚(yáng)民族文化、民族精神的意義，意識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對(duì)于自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛(ài)之情”，認(rèn)識(shí)到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等，既有益于身心健康，同時(shí)也有與當(dāng)代社會(huì)生活不相適應(yīng)之處。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來(lái)”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。
五、語(yǔ)言特色體會(huì)
魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面，沒(méi)有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)�！珴蓶|
活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯示一點(diǎn)進(jìn)步了。
我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。
譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γ昧艘凰笳�，且不�?wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。
文章充滿了調(diào)侃和反諷的味道�！版倚εR皆是文章”
板書(shū)設(shè)計(jì)：
拿來(lái)主義（雜文——議論性、形象性、現(xiàn)實(shí)性）
《拿來(lái)主義》的教案15
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、理解本文的題旨和拿來(lái)主義的基本含義。
2、學(xué)習(xí)本文如何提出論點(diǎn)以及運(yùn)用比喻論證等方法生動(dòng)形象說(shuō)理的特點(diǎn)；
3、認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承，并能學(xué)以致用。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
1、分析本文的論證結(jié)構(gòu)，理解運(yùn)用比喻論證等方法說(shuō)理的特點(diǎn)；
2、體會(huì)魯迅雜文的藝術(shù)特色〔語(yǔ)言特色〕。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入：
《拿來(lái)主義》是魯迅雜文中的名篇，其中包含著許多真知灼見(jiàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，人們?cè)谏婕皩?duì)待外來(lái)事物和外國(guó)文化時(shí)，常常援引其中精彩的論述，可見(jiàn)這篇文章是非常富有生命力的。下面我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇流傳了近70年的名篇。
二、學(xué)習(xí)課文
〔一〕作家作品
我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了魯迅先生的《為了忘卻的紀(jì)念》，《白莽作<孩兒塔>序》，還有蕭紅的《回憶魯迅先生》，對(duì)魯迅先生以及他的作品有了些了解。下面我們來(lái)做一個(gè)簡(jiǎn)單的回顧�！财聊弧�
〔二〕寫(xiě)作背景
我們經(jīng)常說(shuō)“好文章都是反映一個(gè)時(shí)代的特征的〞，例如：唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，他的詩(shī)被后人稱為“詩(shī)史〞，因?yàn)樗脑?shī)是“‘安史之亂’的一面鏡子〞；還有法國(guó)的巴爾扎克，恩格斯評(píng)價(jià)他：“給我們提供了一部法國(guó)‘社會(huì)’，特別是巴黎‘上流社會(huì)’的卓越的歷史。〞可見(jiàn)，一部好的作品總能折射出時(shí)代的'光芒。
那么，魯迅為什么要寫(xiě)作《拿來(lái)主義》呢？他是在怎樣的時(shí)代背景下寫(xiě)成的呢？
本文寫(xiě)于一九三四年六月四日。“九·一八〞事變之后，蔣介石反動(dòng)政府從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣(mài)國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，使得清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西產(chǎn)生“盲目排外思想〞。
當(dāng)時(shí)上�！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)〞問(wèn)題，在討論中存在著“全盤(pán)肯定〞和“全盤(pán)否定〞兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)。針對(duì)這些情況，魯迅寫(xiě)了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用〞》，闡明正確對(duì)待古代文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇是《拿來(lái)主義》，著重闡明了如何正確對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題�！差}旨〕
魯迅先生的這篇《拿來(lái)主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來(lái)主義〞的正確主張。文章中著重談的是如何對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對(duì)本國(guó)文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，“拿來(lái)主義〞完全適用于對(duì)待一切文化遺產(chǎn)。
〔三〕熟悉課文，整理把握。
文章一共10個(gè)自然段，要求用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括它們的內(nèi)容。〔學(xué)生發(fā)言交流，最后看屏幕歸納〕
1、揭露國(guó)民黨政府在學(xué)藝上一味奉行“送去主義〞的可恥行為
2、沒(méi)有人在“送去〞之后提倡“拿來(lái)〞
3、一味“送出去〞的危害
4、不要把“拋給〞誤解為“拋來(lái)〞
5、正面提出要實(shí)行“拿來(lái)主義〞
6、“拿來(lái)〞與“送來(lái)〞截然不同。
7、怎樣實(shí)行“拿來(lái)主義〞
8、批判對(duì)待外國(guó)文化的三種錯(cuò)誤態(tài)度
9、“拿來(lái)主義〞的原則和方法
10、總結(jié)全文
〔四〕分析文章，深入理解
本文是篇雜文，屬于議論文范疇，既然是議論文，就要提出中心論點(diǎn)，看結(jié)構(gòu)提綱，想一想，是哪一段提出中心論點(diǎn)？〔第五段〕
我們平時(shí)常說(shuō)，寫(xiě)議論文要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出論點(diǎn)，那么作為大師級(jí)的作家魯迅為什么偏偏不這樣做呢？前面四段的議論對(duì)中心論點(diǎn)的提出有什么作用？
1、請(qǐng)一位同學(xué)朗讀第1、2兩段，其余同學(xué)思考〔屏幕〕：作者為什么要從“閉關(guān)主義〞和“送去主義〞談起，它們與“拿來(lái)主義〞的提出有什么關(guān)系？
分析：首先來(lái)看“閉關(guān)主義〞。課文注釋寫(xiě)得很清楚，指清政府奉行的閉關(guān)自守政策。想想它的本質(zhì)是什么？〔自高自大，以老大哥自居，以文明古國(guó)自居〕〔屏幕〕
那么“送去主義〞又是什么含義呢？先來(lái)看三個(gè)“送去主義〞的實(shí)例：〔1〕送古董；〔2〕送國(guó)畫(huà)；〔3〕送京劇〔看屏幕〕
問(wèn)：國(guó)民黨政府“送去〞的都是些什么東西？〔國(guó)寶，或成為“國(guó)粹〞〕
問(wèn)：一味地將這些“國(guó)粹〞送到國(guó)外去，請(qǐng)你們剖析一下這是什么心理？〔以此來(lái)夸耀中國(guó)古老的文明，是自我夸耀的心理〕〔屏幕〕
※由此可見(jiàn)，“閉關(guān)主義〞和“送去主義〞雖然表面看來(lái)似乎不同，但它們的思想實(shí)質(zhì)是一脈相承的，都是以文明古國(guó)自居，妄自尊大�！财聊弧�
2、揭示了“送去主義〞的思想實(shí)質(zhì)，還不能馬上提出“拿來(lái)主義〞的主張，因?yàn)樽髡哌�要進(jìn)一步讓人們看清“送去主義〞究竟有什么危害，這就是文章的第3、4段。
全體朗讀第3、4段，邊讀邊思考〔屏幕〕：〔1〕“送去主義〞究竟有什么危害？〔2〕作者是怎樣展開(kāi)論述的？
〔朗讀以后，先讓學(xué)生討論，隨后交流發(fā)言，再看屏幕邊分析〕
分析：A、尼采自詡是太陽(yáng)，只是給予，不想取得，其結(jié)果是“發(fā)了瘋〞。
B、有人認(rèn)為中國(guó)煤的儲(chǔ)藏極為豐富，其結(jié)果是“子孫磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘
羹冷炙作獎(jiǎng)賞〞。
問(wèn)：由此推出：一味“送去〞不“拿來(lái)〞的后果是什么？〔屏幕〕
〔子孫越來(lái)越窮，受凌辱，淪為乞丐，亡國(guó)奴〕
明確：這種由A、B推出C的論證方法，叫作“類比論證〞�！差惐仁且环N推理法，由兩類事物某些相似特征推出其他特征也可能相似的結(jié)論〕作者作這樣的類比，目的是揭露“送去主義〞的弊病和危害，從反面論證了實(shí)行“拿來(lái)主義〞的必要。
第4段：進(jìn)一步說(shuō)明帝國(guó)主義的這種獎(jiǎng)賞是“拋給〞〔送來(lái)〕的東西，它有別于“拋來(lái)〞的東西——暗指帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)文化侵略是有目的地腐化中國(guó)人民。
3、第5段：在批判了“送去主義〞的危害之后，作者就從正面提出要實(shí)行“拿來(lái)主義〞〔文章的論點(diǎn)〕
4、第6段：進(jìn)一步解釋了為什么當(dāng)時(shí)的青年對(duì)外國(guó)的東西產(chǎn)生恐懼心理。正是因?yàn)椤澳脕?lái)〞與“送來(lái)〞截然不同〔屏幕〕
小結(jié)第1—6段：作者圍繞“如何對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題〞，提出要實(shí)行“拿來(lái)主義〞的主張，而這一觀點(diǎn)的提出是在批判了“送去主義〞的危害之后，這是一種“先破后立〞的寫(xiě)法。
※小結(jié)：這節(jié)課我們重點(diǎn)分析了文章的中心論點(diǎn)是怎樣提出的，解決了為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義〞的問(wèn)題，下節(jié)課我們將重點(diǎn)討論怎樣實(shí)行“拿來(lái)主義〞。
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