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    文藝復(fù)興教學(xué)設(shè)計(jì)

    時(shí)間:2024-10-08 15:05:07 教學(xué)資源 投訴 投稿
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    文藝復(fù)興教學(xué)設(shè)計(jì)

      作為一名教學(xué)工作者,時(shí)常需要準(zhǔn)備好教學(xué)設(shè)計(jì),教學(xué)設(shè)計(jì)是把教學(xué)原理轉(zhuǎn)化為教學(xué)材料和教學(xué)活動(dòng)的計(jì)劃。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫(xiě)呢?以下是小編為大家收集的文藝復(fù)興教學(xué)設(shè)計(jì),歡迎閱讀與收藏。

    文藝復(fù)興教學(xué)設(shè)計(jì)

    文藝復(fù)興教學(xué)設(shè)計(jì)1

      一、課程標(biāo)準(zhǔn)

      知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想,認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。

      二、三維目標(biāo)

      1、知識(shí)與能力:掌握“文藝復(fù)興三杰” 及其代表作,并著重理解文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng),而并非是簡(jiǎn)單的復(fù)古運(yùn)動(dòng),進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題,應(yīng)深入本質(zhì),而不應(yīng)僅僅停留在表面上。

      2、過(guò)程與方法:根據(jù)教科書(shū),學(xué)生可以圍繞文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及宗教改革的性質(zhì)進(jìn)行預(yù)習(xí)。課堂上,教師應(yīng)仔細(xì)講解:文藝復(fù)興并非古典文明的簡(jiǎn)單重復(fù),讓學(xué)生明確兩者在性質(zhì)上的根本差別。同時(shí),也讓學(xué)生明確:宗教改革實(shí)質(zhì)上是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)。

      3、情感態(tài)度與價(jià)值觀:通過(guò)宗教改革,我們能夠看清中世紀(jì)歐洲的社會(huì)概況:教會(huì)的腐敗與罪惡籠罩著歐洲社會(huì)。然而,即使是像路德這樣的宗教改革家實(shí)際上也并非是貧苦民眾的救世主,由此可以看出,宗教改革實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

      三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

      1、重點(diǎn):意大利的文藝復(fù)興、德意志的宗教改革。

      2、難點(diǎn):文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義。

      四、教學(xué)方法:

      圖片法、史料分析法、問(wèn)題探究法、對(duì)比分析法

      五、教學(xué)手段:

      多媒體教學(xué)

      六、課時(shí)要求:

      1課時(shí)

      七、教學(xué)過(guò)程:

      【導(dǎo)入新課】

      師生共同賞析圖片《雅典學(xué)院》。

      教師講解:公元476年,西羅馬帝國(guó)滅亡,歐洲進(jìn)入中世紀(jì)——封建時(shí)代。進(jìn)入9世紀(jì)后,在封建主的支持下,基督教會(huì)勢(shì)力膨脹。中世紀(jì)是宗教信仰的世紀(jì),簡(jiǎn)要介紹基督教的精神統(tǒng)治。在基督教的精神統(tǒng)治下,歐洲幾乎成了文化的沙漠。《雅典學(xué)院》以古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖所創(chuàng)建的雅典學(xué)院為題,并以柏拉圖及其弟子亞里士多德為中心,描寫(xiě)了古希臘以來(lái)50多個(gè)各方面的著名學(xué)者,位居畫(huà)面中心的柏拉圖和亞里士多德,一個(gè)以指頭指著上天,另一個(gè)則伸出右手指著他前面的世界,以此表示他們不同的哲學(xué)觀點(diǎn)。以他們?yōu)橹行,兩?cè)分別畫(huà)出的一些著名學(xué)者,有一些還是當(dāng)時(shí)的人物,他們各自的動(dòng)態(tài),都統(tǒng)一在為探求真理而自由爭(zhēng)辯的崇高主題之中,以此歌頌人類對(duì)智慧和真理的追求,贊美人的創(chuàng)造力,同時(shí)反映了人們與古希臘先賢們對(duì)話而復(fù)興文化的渴求。在此基礎(chǔ)上,提問(wèn):(1)古希臘人文精神的代表人物及主張有哪些?(2)時(shí)人和先賢們共論一堂的情況說(shuō)明了什么?(3)為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況?(4)當(dāng)時(shí)人物為此開(kāi)展了什么運(yùn)動(dòng)?由此畫(huà)展開(kāi)導(dǎo)入新課。

      【新課講授】

      一、文藝復(fù)興

      1、背景:

      【教師】文藝復(fù)興首先在哪個(gè)地方興起呢?為什么?

      【學(xué)生】意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽

      【教師】為什么資本主義萌芽會(huì)在意大利產(chǎn)生而不是其他地區(qū)?

      分析:意大利各城市國(guó)家為了在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì),采取了一些重商政策。

      在政治上,工商業(yè)主、銀行家等資產(chǎn)階級(jí)控制著城市的政權(quán);

      在經(jīng)濟(jì)上,手工業(yè)、商業(yè)和金融業(yè)非常發(fā)達(dá),是意大利最大的銀行業(yè)和手工業(yè)的中心。

      意大利地處地中海貿(mào)易的樞紐地位,也是其商業(yè)繁榮的重要因素。這為文化的發(fā)展提供了有利的物質(zhì)環(huán)境。

      【教師】資本主義萌芽帶來(lái)了什么變化呢?

      經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,引起了階級(jí)關(guān)系的變化,手工工場(chǎng)主、商人和金融家成了新興的資產(chǎn)階級(jí),他們追求財(cái)富和現(xiàn)世的享樂(lè),關(guān)注人的本身的發(fā)展,這就與當(dāng)時(shí)基督教宣揚(yáng)的以“神”為中心、祈求來(lái)世幸福的意旨產(chǎn)生了深刻的矛盾,因此,他們要實(shí)現(xiàn)自己的理想,必須首先在思想領(lǐng)域來(lái)一次大的解放運(yùn)動(dòng)。

      【教師】除了經(jīng)濟(jì)和政治因素外,意大利還有哪些有利條件呢?

      意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢(shì)。意大利豐厚的文化遺產(chǎn)是文藝復(fù)興產(chǎn)生的重要條件。意大利是古代羅馬的故鄉(xiāng),境內(nèi)保留許多古羅馬的建筑遺址和典籍。各城市與拜占廷帝國(guó)(東羅馬帝國(guó))和阿拉伯帝國(guó)有著長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系,拜占廷帝國(guó)滅亡后,深通古希臘文化的學(xué)者和大量典籍流入意大利,研究和鑒賞古代希臘、羅馬文化,在意大利蔚然成風(fēng)。

      2、實(shí)質(zhì):

      【教師】恩格斯說(shuō):“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒(méi)有將這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)。”如何理解這句話呢?文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是什么?

      【學(xué)生】“文藝復(fù)興”從表面上看是歐洲復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng),但它不是單純的古典復(fù)興,而是反封建的新文化的創(chuàng)造。其實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。

      【教師】文藝復(fù)興為什么要借復(fù)興古典文化的旗號(hào)來(lái)反封建呢?

      【學(xué)生】資本主義萌芽,資產(chǎn)階級(jí)力量比較弱小,而歐洲教會(huì)勢(shì)力很強(qiáng)大,不能直接提出反封建。

      3、核心:人文主義

      【教師】如何理解文藝復(fù)興的核心是人文主義呢?什么是人文主義?

      人文主義思想的核心就是肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán),要求以“人”為中心而非以“神”為中心,以此出發(fā),人文主義重視現(xiàn)世生活,因而追求自由、幸福和物質(zhì)享受,反對(duì)基督教的來(lái)世觀念和禁欲主義。

      4、成就:

      (1)“文學(xué)三杰”:薄伽丘、但丁和彼特拉克

     、俦≠で穑海▓D片)

      代表作:《十日談》

      思想主張:抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想,宣傳人類平等,主張發(fā)展人的個(gè)性。

     、诘。骸靶聲r(shí)代的最初一位詩(shī)人”(恩格斯) (圖片)

      代表作:《神曲》

      思想主張:率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。

     、郾颂乩耍骸叭宋闹髁x之父” (圖片)

      代表作:《歌集》

      思想主張:最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”

      “人文主義之父”——彼特拉克:

      彼特拉克的父親是佛羅倫薩的望族、律師。他自幼隨父親流亡法國(guó),后攻讀法學(xué)。父親逝世后專心從事文學(xué)活動(dòng),并周游歐洲各國(guó)。他還當(dāng)過(guò)神甫,有機(jī)會(huì)出入教會(huì)、宮廷,觀察生活,追求知識(shí),提出以“人的思想”代替“神的思想”,被稱為“人文主義之父”。

     。2)“美術(shù)三杰”:拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅和達(dá)·芬奇

      達(dá)·芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品,一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀。作者根?jù)自己的感受和對(duì)人類世界的細(xì)致觀察,自由發(fā)揮,表現(xiàn)了高超的技藝。(圖片)

      5、意義:

      【教師】通過(guò)前面對(duì)文藝復(fù)興的整體了解,這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的意義是什么?

      在學(xué)生問(wèn)答的基礎(chǔ)上,教師補(bǔ)充總結(jié)。文藝復(fù)興解放了思想,沖擊了天主教會(huì)的`神學(xué)束縛;推動(dòng)了歐洲文學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展;也促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生;(舉例:天文學(xué)的“日心說(shuō)”,物理學(xué)的伽利略、牛頓,生物學(xué)哈維的血液循環(huán)學(xué)說(shuō)等。)推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。(如新航路的開(kāi)辟受到人文精神的鼓舞。)

      【教師】文藝復(fù)興時(shí)期思想家對(duì)宗教持什么態(tài)度?

      【學(xué)生】:不反對(duì)宗教,只是揭露天主教統(tǒng)治的腐敗,反對(duì)天主教宣傳的禁欲思想。

      【過(guò)渡】文藝復(fù)興并沒(méi)有把矛頭直指當(dāng)時(shí)的天主教會(huì),而是對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱有一種和解的態(tài)度,而真正提出反天主教會(huì)統(tǒng)治的是16世紀(jì)興起的宗教改革運(yùn)動(dòng)。

      二、宗教改革

      通過(guò)讓學(xué)生觀看圖片和宗教體系的框架,讓學(xué)生對(duì)宗教有個(gè)基本的了解,如世界三大宗教是什么?基督教和天主教的關(guān)系?世界天主教的中心在哪里?

      【教師】世界三大宗教指:佛教、基督教。而天主教是基督教的一個(gè)支派。目前世界天主教的中心是梵蒂岡城國(guó),這個(gè)主權(quán)國(guó)家也是世界上最小的國(guó)家,坐落在意大利羅馬城西北角的一個(gè)高崗上,實(shí)行政教合一的統(tǒng)治,F(xiàn)在讓我們回到16世紀(jì)的歐洲,一起關(guān)注下這場(chǎng)宗教改革運(yùn)動(dòng)。

      展示三段關(guān)于天主教在歐洲統(tǒng)治的材料,讓學(xué)生通過(guò)材料和教材知識(shí)概括宗教改革興起的原因是什么?教師再歸納總結(jié)。

      1、背景:

     、偬熘鹘虒(duì)歐洲的政治、精神控制和經(jīng)濟(jì)壓榨阻礙了資本主義的發(fā)展。

     、谒枷耄何乃噺(fù)興解放了思想,人們對(duì)天主教的統(tǒng)治產(chǎn)生質(zhì)疑。

      ③德意志成為教皇壓榨最嚴(yán)重的地區(qū),矛盾激化。

     、軐(dǎo)火線:羅馬教皇在德意志兜售贖罪券。

      總結(jié):民族壓迫、階級(jí)壓迫與宗教壓迫交織在一起的德意志,便成了宗教改革的發(fā)源地。

      2、序幕:

      1517年10月,“馬丁·路德在教堂門口貼出了著名的“九十五條論綱” ,揭示教皇兜售贖罪券的種種荒謬,標(biāo)志著德意志宗教改革的開(kāi)始。

      3、內(nèi)容:

      通過(guò)展示《九十五條論綱》的資料,讓學(xué)生歸納并理解馬丁·路德的主張。

      ①信仰耶穌就可得救。(解釋“因信稱義”和“因行稱義”的區(qū)別)

     、趫(jiān)持《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì),并依據(jù)希臘文原本把《圣經(jīng)》翻譯成德文。

     、酆(jiǎn)化宗教儀式,僧侶可婚配和還俗。

     、芫鞯臋(quán)利高于教士甚至教皇,激發(fā)德意志的民族意識(shí),得到了很多封建諸侯的支持。

      【教師】馬丁·路德觀點(diǎn)的核心是“信仰耶穌就可得救”,其觀點(diǎn)為什么得到很多人的支持?與人文主義思想有什么關(guān)系?

      分析:路德新教容許個(gè)人在教義解釋上有更大的自由,蘊(yùn)含著自由主義和個(gè)人主義因素,帶有資產(chǎn)階級(jí)傾向。

      4、結(jié)果:形成了新教

      馬丁·路德的教義在德國(guó)北部和中部迅速傳播,形成了路德教派,受其影響,瑞士、法國(guó)、英國(guó)等國(guó)紛紛進(jìn)行宗教改革,出現(xiàn)了加爾文派和英國(guó)國(guó)教等新教。

      5、性質(zhì):

      宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政 治運(yùn)動(dòng)。

      6、意義:

      宗教改革運(yùn)動(dòng)繼承并發(fā)展了文藝復(fù)興精神,如果說(shuō)文藝復(fù)興啟迪了知識(shí)階層的人文精神,那么宗教改革則直接激發(fā)了普通大眾的人文思想,意義更加深遠(yuǎn)。其具體影響表現(xiàn)在三個(gè)方面:①打擊了西歐的封建勢(shì)力,摧毀了天主教的精神獨(dú)裁。

      ②解放了思想,推動(dòng)了人文主義的進(jìn)一步發(fā)展。

     、弁苿(dòng)了資本主義的發(fā)展。

     、苡欣诿褡逦幕徒逃聵I(yè)的發(fā)展,以及民族國(guó)家的形成。

      八、課堂小結(jié)

      今天學(xué)習(xí)的文藝復(fù)興,把人們從中世紀(jì)神學(xué)的束縛中解放出來(lái),確立起人文主義傳統(tǒng)。宗教改革打破了羅馬天主教會(huì)的一統(tǒng)天下,建立了適應(yīng)資本主義發(fā)展的新教。兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以不同的方式進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神,反映了共同的時(shí)代精神——反封建。著名的法國(guó)作家雨果曾說(shuō)過(guò):“比大地更廣闊的是是海洋,比海洋更廣闊的是天空,比天空更廣闊的是人的心靈!蓖瑢W(xué)們今天在課堂上勇于探索,積極思考,大膽展示自我的表現(xiàn),其實(shí)正體現(xiàn)了我們這節(jié)課的主題——人文主義。

      九、板書(shū)設(shè)計(jì)

      文藝復(fù)興 宗教改革

      背景(原因):經(jīng)濟(jì)、政治、文化和人才 背景

      實(shí)質(zhì)(性質(zhì)) 序幕

      核心:人文主義 內(nèi)容:“因信稱義”

      成就: 性質(zhì):

      意義: 意義:

      十、教學(xué)反思

      這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容比較多,在有限的時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)有一定的難度。學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)很活躍,通過(guò)教師的引導(dǎo)一些問(wèn)題很容易解決,故而教學(xué)任務(wù)能順利完成。針對(duì)課標(biāo)要求的教學(xué)重難點(diǎn),從導(dǎo)入新課到教學(xué)過(guò)程的講授,再到課堂小結(jié),我精心設(shè)計(jì)一些問(wèn)題,啟發(fā)學(xué)生層層思考,環(huán)環(huán)相扣,通過(guò)圖片展示和史料展示,激發(fā)學(xué)生的興趣和培養(yǎng)論從史出的能力。整節(jié)課教學(xué)效果較好,達(dá)到了教學(xué)目的。唯一不足的是時(shí)間如能寬裕些,對(duì)個(gè)別問(wèn)題的探討會(huì)更深入。

    文藝復(fù)興教學(xué)設(shè)計(jì)2

      一、教學(xué)目標(biāo)

      1.了解文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)作品的種類、題材、造型技法、藝術(shù)風(fēng)格,體悟文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)作品的藝術(shù)魅力。

      2.通過(guò)欣賞與相互探討,加深對(duì)文藝復(fù)興三杰對(duì)西方藝術(shù)所作出的貢獻(xiàn),掌握對(duì)于西方美術(shù)作品的鑒賞方法,提高學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的欣賞能力。

      3.學(xué)習(xí)藝術(shù)巨匠勤奮的創(chuàng)作精神,從文藝復(fù)興作品中所反映的人文精神,理解和感悟人本主義理念的意義。

      二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

      重點(diǎn):通過(guò)對(duì)達(dá)芬奇繪畫(huà)作品的欣賞,了解文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)和造型特點(diǎn)。

      難點(diǎn):文藝復(fù)興時(shí)期的性質(zhì)和歷史意義。

      三、教學(xué)方法

      講述法、引導(dǎo)探究法、欣賞、啟發(fā)、討論等。

      四、教學(xué)準(zhǔn)備

      多媒體課件。

      五、教學(xué)過(guò)程

      環(huán)節(jié)一:激發(fā)興趣,導(dǎo)入新課

      教師播放電影片段《達(dá)芬奇密碼》中對(duì)《最后的晚餐》的分析視頻,在學(xué)生已有的認(rèn)知水平之上,提出問(wèn)題:這是誰(shuí)的作品?出賣耶穌的門徒是哪一個(gè)?激發(fā)學(xué)生的探索興趣。

      由此引出課題(板書(shū))《“巨人”輩出——文藝復(fù)興美術(shù)》。

      環(huán)節(jié)二:拓寬思維,直觀感知

      1.教師繼續(xù)展示《最后的晚餐》。

      提問(wèn)一:這是什么時(shí)期的作品?你們是如何看出來(lái)的?

      學(xué)生各抒己見(jiàn),教師簡(jiǎn)單小結(jié)文藝復(fù)興藝術(shù)的特色。

      提問(wèn)二:除了達(dá)芬奇,這一時(shí)期代表人物還有誰(shuí),有什么藝術(shù)主張?對(duì)畫(huà)家進(jìn)行介紹,學(xué)生回答教師小結(jié),文藝復(fù)興時(shí)期,三杰:達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾。

      2.教師播放《蒙娜麗莎》,引導(dǎo)學(xué)生欣賞。

      提問(wèn)三:作品中描繪了什么?有什么特別之處?(優(yōu)美的風(fēng)景、端莊的女子等)

      環(huán)節(jié)三:循循善誘,具體分析

      提問(wèn)四:給你什么樣的感受?那個(gè)神秘的微笑又代表了什么?發(fā)揮學(xué)生的想象,整體的感知,暢所欲言。(提示學(xué)生從構(gòu)圖、明暗及畫(huà)中人物的外貌特征、精神氣質(zhì)以及色調(diào)等方面去分析。)

      教師根據(jù)學(xué)生回答,簡(jiǎn)要總結(jié)。(正面胸像構(gòu)圖;眼睛等五官和手部刻畫(huà)細(xì)膩,體現(xiàn)人文精神等)

      提問(wèn)五:你覺(jué)得背景和人物色調(diào)和諧么?為什么?你喜歡這幅作品么?

      學(xué)生同桌兩人一組討論,教師引出“漸隱法”的運(yùn)用,并簡(jiǎn)要講述作者表達(dá)情感。

      環(huán)節(jié)四:鞏固新知,實(shí)踐展評(píng)

      1.教師展示兩組作品,分別是拉斐爾的《椅中圣母》與中世紀(jì)的`圣母像作品,與米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)》和早期雕塑家多納泰羅的《大衛(wèi)》進(jìn)行對(duì)比。并提出問(wèn)題:運(yùn)用所學(xué)知識(shí),任選一組,談?wù)勊鼈兯囆g(shù)特色的不同之處。

      學(xué)生小組討論,引導(dǎo)學(xué)生從造型、構(gòu)圖、色調(diào)等方面分析。

      2.以小組演講賽的形式,各組選一個(gè)代表,進(jìn)行演講,同學(xué)之間自評(píng)、互評(píng),教師從賞析角度、語(yǔ)言表達(dá)等方面進(jìn)行評(píng)述,以鼓勵(lì)為主,并引導(dǎo)學(xué)生找到發(fā)展方向。

      環(huán)節(jié)五:回憶重點(diǎn),小結(jié)作業(yè)

      1.師生共同回顧文藝復(fù)興三杰各自的成就以及藝術(shù)特色。

      2.教師設(shè)疑并布置作業(yè):那時(shí)候的油畫(huà)材料和我們現(xiàn)在的一樣么?那么是誰(shuí)被稱為“色彩的發(fā)明者”?引導(dǎo)學(xué)生搜集資料并作出總結(jié)談?wù)勛约旱母惺芎拖敕ā?/p>

      六、板書(shū)設(shè)計(jì)

    文藝復(fù)興教學(xué)設(shè)計(jì)3

      教學(xué)目標(biāo)

      了解和掌握資產(chǎn)階級(jí)文化首先在意大利興起的原因和文藝復(fù)興的性質(zhì),人文主義,但丁,彼特拉克,達(dá)·芬奇,米開(kāi)朗琪羅,拉斐爾。

      通過(guò)了解人文主義者但丁、彼特拉克、達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾的主張和文藝作品的特點(diǎn),掌握文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)。

      通過(guò)學(xué)習(xí)意大利的文藝復(fù)興,認(rèn)識(shí)到14、15世紀(jì)伴隨資本主義工商業(yè)的興起和發(fā)展,新興資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)其政治經(jīng)濟(jì)利益,在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里掀起了一場(chǎng)打破封建神學(xué)束縛的資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)——文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利:意大利是歐洲資本主義萌芽最早出現(xiàn)的國(guó)家,意大利擁有豐厚的文化遺產(chǎn)和聚集了眾多博學(xué)之才。但丁是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū);彼特拉克被稱為“人文主義之父”;達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾是意大利“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”。

      教學(xué)建議

      重點(diǎn)分析:

      文學(xué)和美術(shù)是重點(diǎn)。意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)最為突出的領(lǐng)域是文學(xué)和美術(shù)。但丁被譽(yù)為“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人,同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人” ,他是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū);彼特拉克被稱為“人文主義之父”;達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾這三位藝術(shù)大師以其精湛的藝術(shù)造詣被譽(yù)為意大利“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”。

      難點(diǎn)分析:

      文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景是難點(diǎn)。由于學(xué)生的理解能力有限,而且他們的知識(shí)水平有限,這就造成了他們對(duì)于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)能夠最早在意大利發(fā)生不太理解。

      本節(jié)教材地位分析:

      發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是人類歷史上第一次旨在打破封建神學(xué)束縛的資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng),意大利文學(xué)和美術(shù)領(lǐng)域的成就把意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推向了高潮。

      重點(diǎn)突破方案:

      關(guān)于“文學(xué)和美術(shù)”,建議教師帶著欣賞的眼光去逐一介紹這五位大師的文學(xué)藝術(shù)成就,其中重點(diǎn)要強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn):①但丁的《神曲》,在介紹時(shí)要提醒學(xué)生但丁不是以教會(huì)神學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)而是根據(jù)自己的愛(ài)憎來(lái)貶惡揚(yáng)善的,尤其是他在地獄中給當(dāng)時(shí)的教皇預(yù)留了位置,這已經(jīng)把矛頭直接指向了封建社會(huì)的精神支柱——天主教會(huì),這也就揭示了這場(chǎng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)。②彼特拉克,他是文藝復(fù)興時(shí)期最早提出應(yīng)該以人為中心而不是以神為中心來(lái)思考問(wèn)題的人,所以被譽(yù)為“人文主義之父”;他的著名作品《歌集》采用十四行詩(shī)的形式主要歌頌他對(duì)女友勞拉的愛(ài)情,反映了新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫禁欲主義,追求現(xiàn)世個(gè)人幸福的強(qiáng)烈愿望。③達(dá)·芬奇的著名繪畫(huà)作品《蒙娜麗莎》屏棄了過(guò)去的宗教題材,以現(xiàn)實(shí)人物為主題,以女主人公親切、自然的永恒微笑萬(wàn)古流芳。④達(dá)·芬奇的另一幅著名繪畫(huà)作品《最后的晚餐》描繪耶穌在被捕前和門徒聚餐,向門徒說(shuō)出了“你們中有人出賣我”的話,引起十二個(gè)門徒(其中有叛徒猶大)極大的震驚。他們有的憤怒,有的懷疑,有的自我表白,有的互相議論,而叛徒則緊握錢袋,驚慌失色。達(dá)·芬奇把這十二個(gè)不同性格和表現(xiàn)的人物,描繪得那樣成功,以后的藝術(shù)家?guī)缀鯖](méi)有人能超過(guò)他。⑤米開(kāi)朗琪羅的雕塑《大衛(wèi)》,塑造的`是一個(gè)身體健美、精力充沛的青年,象征著對(duì)正義事業(yè)充滿信心和蓬勃旺盛的奮斗精神。⑥拉斐爾,以畫(huà)圣母像著稱,所畫(huà)的多幅圣母像,都體現(xiàn)了人間女性的美和母性的慈愛(ài)。通過(guò)以上講述,學(xué)生應(yīng)該對(duì)于以下兩點(diǎn)有所體會(huì):①作品的美;②作品中的人文主義色彩。

      難點(diǎn)突破方案:

      關(guān)于“文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景”,建議教師從資本主義最早萌芽在意大利談起,然后分析新興資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域會(huì)有什么要求?最后再重新分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為什么最早發(fā)生在意大利?教師可以做出補(bǔ)充。

      課內(nèi)探究活動(dòng)的設(shè)計(jì):

      新課結(jié)束后,讓學(xué)生列表說(shuō)明意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的五個(gè)代表人物及其成就。表格如下:

    人物代表作品主要特色

      教學(xué)設(shè)計(jì)示例

      重點(diǎn):文學(xué)和美術(shù)

      難點(diǎn):文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景

      教學(xué)手段:①教學(xué)方法:講解法;②電教手段應(yīng)用:相關(guān)圖片。

      教學(xué)過(guò)程:

      教師首先提問(wèn):資本主義萌芽最早在何時(shí)何地產(chǎn)生?然后設(shè)問(wèn):新興資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域會(huì)有什么要求?導(dǎo)入新課。

      一、文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景

      關(guān)于“文藝復(fù)興的性質(zhì)”,教師首先提問(wèn):資本主義萌芽以后,新興的資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域會(huì)有什么要求?學(xué)生回答后教師補(bǔ)充說(shuō)明。

      關(guān)于“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利發(fā)生的原因”,教師提問(wèn):文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為什么首先在意大利發(fā)生?學(xué)生能夠回答出來(lái)資本主義萌芽最早在意大利產(chǎn)生,教師對(duì)于意大利的歷史和人才結(jié)構(gòu)方面的內(nèi)容做出補(bǔ)充說(shuō)明。

      關(guān)于“主要思潮”,教師按照“擴(kuò)展資料”中的相關(guān)內(nèi)容對(duì)于“人文主義”一詞做出分析。

      關(guān)于“突出領(lǐng)域”,教師直接說(shuō)明。

      二、文學(xué)

      關(guān)于“但丁”和“彼特拉克”,教師按照“重點(diǎn)突破方案”中的內(nèi)容講解,按照“擴(kuò)展資料”中的相關(guān)內(nèi)容做出補(bǔ)充。同時(shí)展示自制教學(xué)課件(參考“第13課媒體資料”)。

      三、美術(shù)

      關(guān)于“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”,教師按照“重點(diǎn)突破方案”中的內(nèi)容講解,按照“擴(kuò)展資料”中的相關(guān)內(nèi)容做出補(bǔ)充。同時(shí)展示自制教學(xué)課件(參考“第13課媒體資料”)。新課結(jié)束后,教師讓學(xué)生列表說(shuō)明意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的五個(gè)代表人物及其成就。表格如下:

    人物代表作品主要特色

      設(shè)計(jì)思想:

     、偻ㄟ^(guò)學(xué)生填寫(xiě)表格,對(duì)于相關(guān)問(wèn)題的分析,體現(xiàn)學(xué)生的主體地位;

     、谕ㄟ^(guò)教師對(duì)相關(guān)材料的補(bǔ)充說(shuō)明,實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。

      板書(shū)設(shè)計(jì):

    第13課 文藝復(fù)興(一)--意大利文藝復(fù)興一、文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景  1.文藝復(fù)興的性質(zhì):資產(chǎn)階級(jí)文化的新潮流  2.在意大利發(fā)生的原因:資本主義萌芽最早、意大利的歷史和人才結(jié)構(gòu)  3.主要思潮:人文主義  4.突出領(lǐng)域:文學(xué)、美術(shù)二、文學(xué)   1.但。骸渡袂贰 2.彼特拉克:"人文主義之父"三、美術(shù):文藝復(fù)興美術(shù)三杰  1.達(dá)·芬奇:繪畫(huà)《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》  2.米開(kāi)朗琪羅:雕塑《大衛(wèi)》、壁畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》  3.拉斐爾:圣母像

    文藝復(fù)興教學(xué)設(shè)計(jì)4

      一、教學(xué)目標(biāo)

      【知識(shí)與能力】

      識(shí)記馬丁·路德的宗教改革背景和主張;理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì);掌握宗教改革的歷史作用。

      【過(guò)程與方法】

      通過(guò)小組討論宗教改革的歷史作用,學(xué)習(xí)探究問(wèn)題、分析問(wèn)題以及合作交流的能力。

      【情感態(tài)度與價(jià)值觀】

      通過(guò)學(xué)習(xí),感悟改革家敢為天下先的斗爭(zhēng)精神,形成勇于追求和捍衛(wèi)真理的優(yōu)秀品質(zhì)。

      二、教學(xué)重難點(diǎn)

      【重點(diǎn)】

      歐洲發(fā)生宗教改革的必要性;馬丁·路德的宗教改革。

      【難點(diǎn)】

      宗教改革的實(shí)質(zhì)和影響。

      三、教學(xué)過(guò)程

      環(huán)節(jié)一:導(dǎo)入新課

      情景導(dǎo)入法。

      教師利用多媒體展示贖罪券圖片。講述這是中世紀(jì)時(shí)期西歐天主教教皇兜售的贖罪券,提問(wèn)學(xué)生:教皇為什么要出售贖罪券?他的這一舉動(dòng)產(chǎn)生了什么影響?順勢(shì)導(dǎo)入新課。

      環(huán)節(jié)二:新課講授

      (一)背景

      1、教師組織學(xué)生自主閱讀課文前兩段內(nèi)容,提問(wèn):為什么會(huì)進(jìn)行宗教改革?在學(xué)生思考回答的基礎(chǔ)上,教師進(jìn)行歸納總結(jié)。

      中世紀(jì)的天主教會(huì)對(duì)人們進(jìn)行嚴(yán)密的精神統(tǒng)治,占有大量的土地,對(duì)各國(guó)人民大肆搜刮。文藝復(fù)興使天主教的權(quán)威日益受到人們的質(zhì)疑。天主教會(huì)與人們矛盾的日益加深,一方面反映了教會(huì)的日趨腐敗,更重要的是隨著資本主義的發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)進(jìn)一步高漲,這是宗教改革的根本原因。但資產(chǎn)階級(jí)力量弱小,而天主教勢(shì)力強(qiáng)大,根深蒂固,這就決定了早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)往往采取借助宗教反對(duì)天主教神學(xué)的方式來(lái)進(jìn)行。

      2、教師繼續(xù)提問(wèn):為什么會(huì)在德國(guó)發(fā)生宗教改革?

      學(xué)生思考后回答,師生共同總結(jié)。16世紀(jì)的德意志處于四分五裂的狀態(tài),成為受羅馬天主教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū),被視為“教皇的奶牛”,因此,民族壓迫、階級(jí)壓迫與宗教壓迫交織在一起的德意志,便成了宗教改革的發(fā)源地。1517年,羅馬教皇以籌資修繕教堂為名,出售贖罪券,強(qiáng)調(diào)這一事件是宗教改革的導(dǎo)火索。

      教師簡(jiǎn)要介紹教會(huì)宣稱的謊言激怒了神學(xué)教授馬丁·路德,他在當(dāng)?shù)亟烫瞄T口貼出了著名的“九十五條論綱”,拉開(kāi)了宗教改革的序幕。

      (二)內(nèi)容

      1、教師展示《九十五條論綱》的資料,并讓同學(xué)們結(jié)合教材,說(shuō)說(shuō)馬丁·路德提出了哪些主張?

      學(xué)生根據(jù)材料和課本回答,教師歸納總結(jié)。

      他提出“因信稱義”的思想。認(rèn)為只要有虔誠(chéng)的信仰,靈魂便可以獲得拯救,無(wú)需購(gòu)買贖罪券,主張每個(gè)基督 徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利,而不是盲目聽(tīng)從教皇和教會(huì)的說(shuō)教。主張簡(jiǎn)化宗教儀式,僧侶可婚配和還俗。堅(jiān)持君主的權(quán)利高于教士甚至教皇,國(guó)家權(quán)力高于教會(huì),否定羅馬教廷的權(quán)威。

      馬丁·路德的教義在德國(guó)北部和中部迅速傳播,形成了路德教派,受其影響,瑞士、法國(guó)、英國(guó)等國(guó)紛紛進(jìn)行宗教改革,形成了新教。

      2、教師提問(wèn):新教除了路德派以外,還有哪些呢?

      學(xué)生回答:加爾文派和英國(guó)國(guó)教。教師補(bǔ)充新教反映的是新興資產(chǎn)階級(jí)或民族國(guó)家的利益。

      (三)影響

      教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組討論,思考:宗教改革的性質(zhì)是什么?宗教改革的傳播產(chǎn)生了怎樣的影響?

      小組討論,發(fā)表意見(jiàn),教師總結(jié):宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政 治運(yùn)動(dòng)。首先,打擊了西歐的封建勢(shì)力,摧毀了天主教的精神獨(dú)裁,新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟,并對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。其次,促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展,推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。另外,在政治上、經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了君主專制制度,加強(qiáng)了新興的民族國(guó)家。

      環(huán)節(jié)三:小結(jié)作業(yè)

      1、小結(jié):教師請(qǐng)學(xué)生擔(dān)任小老師帶領(lǐng)學(xué)生共同復(fù)習(xí)本節(jié)課所學(xué)。

      2、作業(yè):請(qǐng)同學(xué)們課下分析總結(jié)宗教改革同文藝復(fù)興時(shí)期思想的關(guān)系。

      四、板書(shū)設(shè)計(jì)

      略。

      19、文藝復(fù)興和宗教改革教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)的背景和反思

      在接到李老師上課通知的那會(huì)兒,我就在思考選擇上哪一課的問(wèn)題。僅僅幾分鐘的時(shí)間,我們決定了該課題。一是考慮到學(xué)生的進(jìn)度,二是對(duì)我本身對(duì)文藝復(fù)興有點(diǎn)興趣,以前上該課內(nèi)容的時(shí)候,有些想法,想通過(guò)一種比較有新意的方式和角度詮釋文藝復(fù)興。下面,我簡(jiǎn)單介紹該課設(shè)計(jì)的思路和形成過(guò)程。

      確定教學(xué)重難點(diǎn)。通過(guò)課標(biāo),很顯然文藝復(fù)興的解讀是重點(diǎn)也是難點(diǎn)。也只有通過(guò)文藝復(fù)興時(shí)期的作品直接解讀,才會(huì)更加理解或深刻的理解人文主義的內(nèi)涵。最初的想法是將中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的作品做幾組欣賞對(duì)比,那會(huì)更加直觀。無(wú)奈中世紀(jì)的作品并不多見(jiàn),再由于時(shí)間的久遠(yuǎn)和中文翻譯的原因,大多略顯晦澀,并不利于學(xué)生解讀。所以在后來(lái)的教學(xué)設(shè)計(jì)中,我只安排了一組美術(shù)作品的比較。其余全是文藝復(fù)興時(shí)期的作品。誠(chéng)如大家所知,文藝復(fù)興時(shí)期的作品是相當(dāng)豐富的,所以我大量的工作就是在尋找和篩選我需要的具有典型性的、通俗性的文藝作品。比如:《草地上的圣母圣子》就是在我看閱了幾十幅圣母和圣子后,最后留下來(lái)使用的。因?yàn)樗N(yùn)涵的人文精神特別具有代表性。

      體現(xiàn)歷史學(xué)科的特色。從歷史必修三的角度看,解讀文藝復(fù)興的人文內(nèi)涵似乎就夠了。但是這畢竟是歷史課,非語(yǔ)文課。如何突出學(xué)科特色呢?我想,“解讀文藝復(fù)興背后的歷史和文藝復(fù)興與人類文明的`進(jìn)程”,那是歷史的范疇和歷史課的價(jià)值體現(xiàn)。

      突出大歷史觀。對(duì)文藝復(fù)興的歷史意義分析,要站在人類文明史的高度進(jìn)行詮釋。我想,“文藝復(fù)興發(fā)現(xiàn)了人和世界”,“揭開(kāi)了人類文明的新篇章”等等應(yīng)該是該理念的體現(xiàn)。

      自然生成歷史與現(xiàn)實(shí)的切換。歷史總是能給人啟迪的,但是歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系應(yīng)該比較自然,不能太牽強(qiáng);應(yīng)該注重高遠(yuǎn)意義,甚至是發(fā)人深省的,而不是隨隨便便、平平淡淡。這種高度和深度需要教師去把握。充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)和學(xué)識(shí)水平。

      注重教學(xué)設(shè)計(jì)的整體性。該課在運(yùn)用了大量的文藝作品的時(shí)候,處理不慎就會(huì)“散”。所以我整體上設(shè)計(jì)了5個(gè)片段:“找尋曾經(jīng)的輝煌”、“千年沉淪與初步喚醒”、“誰(shuí)在呼喚——解讀文藝復(fù)興背后的歷史”、“文藝復(fù)興與人類文明”、“文藝復(fù)興與我們”等。另外,采用了演繹歸納法的教學(xué)方法,在每一個(gè)片段解析后,對(duì)文藝復(fù)興的概念作階段性的解讀。以回應(yīng)主題。

      突出歷史課堂的文學(xué)色彩。我們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn),真正能打動(dòng)人的教學(xué)設(shè)計(jì),應(yīng)該是有文化色彩和人文色彩的。歷史課不應(yīng)該是嚴(yán)肅、枯燥、干癟的代名詞,而是生動(dòng)的、深刻的、鮮活的。歷史的詮釋有很多種,我們究竟該取哪一種?恐怕是我和我們歷史教師可以思考的問(wèn)題。

      課后的反思:這堂課的第一次公開(kāi)亮相,就是在文昌中學(xué)。學(xué)生素質(zhì)很不錯(cuò),整堂課學(xué)生一直被深深的吸引,思維也處于活動(dòng)狀態(tài)。但是,總的來(lái)說(shuō),這堂課的難度還是比較大。教師在備課和學(xué)生回答問(wèn)題的時(shí)候都有一定的難度。

      感謝給予了我鼓勵(lì)的領(lǐng)導(dǎo)和教師,敬請(qǐng)各位同行批評(píng)指正!

    文藝復(fù)興教學(xué)設(shè)計(jì)5

      教材分析:

      本課是北師大九年級(jí)上冊(cè)世界歷史第三單元 “近代社會(huì)的曙光”第9課內(nèi)容,本課主要介紹的是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),隨著西歐城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,生產(chǎn)力的推動(dòng),手工工場(chǎng)在西歐開(kāi)始出現(xiàn),同時(shí)在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了租地農(nóng)莊,這具有資本主義的萌芽,之后在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),其核心思想是人文主義,是資產(chǎn)階級(jí)思想文化的興起,同時(shí)還介紹了其代表人物及其各自的代表作品,以此來(lái)呈現(xiàn)人文主義這一核心思想。

      教學(xué)目標(biāo):

      【知識(shí)與能力目標(biāo)】

     。1)知道文藝復(fù)興的時(shí)間和性質(zhì)、人文主義精神、文學(xué)與美術(shù)三杰及其代表作。

      ( 2)理解意大利資本主義萌芽出現(xiàn)的原因及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因、性質(zhì)及意義。

      【過(guò)程與方法目標(biāo)】

      1、采用材料分析、問(wèn)題探究、小組討論的方式,培養(yǎng)學(xué)生理解、分析和反思的能力。

      2、以文藝巨匠的思想及其作品為依托,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文藝作品的鑒賞能力,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作探究,體會(huì)人文主義內(nèi)涵。

      【情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)】

      通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的了解,知道思想解放對(duì)人類歷史發(fā)展的重要作用。通過(guò)對(duì)但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞的作品內(nèi)容的分析,理解其中蘊(yùn)涵的人文主義思想,認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興是歐洲資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。通過(guò)對(duì)優(yōu)秀作品的了解,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度。

      教學(xué)重難點(diǎn):

      【教學(xué)重點(diǎn)】

      文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)、重要代表人物及其成就。

      【教學(xué)難點(diǎn)】

      文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起的先決條件。

      課前準(zhǔn)備:

      【教師準(zhǔn)備】

      研讀課標(biāo)、教材,撰寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì),制作多媒體課件。

      【學(xué)生準(zhǔn)備】

      預(yù)習(xí)本課內(nèi)容,收集有關(guān)資料(含文字和圖片資料)。

      教學(xué)過(guò)程:

      新課導(dǎo)入:

      播放《意大利風(fēng)景》視頻。

      師:意大利的風(fēng)景美麗嗎?

      學(xué)生答:美麗極了。

      師:意大利不僅有美麗的風(fēng)景,歷史上還產(chǎn)生了燦爛的文化,現(xiàn)在歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家盛行的資本主義制度,就是在意大利產(chǎn)生并發(fā)展而成的。今天,就讓我們回到14、15世紀(jì)的意大利,去領(lǐng)略那場(chǎng)轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)吧。

      新課講授:

      師:本單元標(biāo)題為“近代社會(huì)的曙光”,由本單元開(kāi)始我們就進(jìn)入到了世界近代史的學(xué)習(xí),而所謂的世界近代史,就是資本主義產(chǎn)生、發(fā)展并逐步走向成熟的歷史。它開(kāi)始于文藝復(fù)興和新航路的開(kāi)辟,結(jié)束于一戰(zhàn)爆發(fā)前。

      (一)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

      學(xué)生閱讀課文44——45頁(yè)“思想解放運(yùn)動(dòng)”一目,概括文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景、時(shí)間及最先興起的國(guó)家。

      學(xué)生回答:背景:資本主義萌芽產(chǎn)生,新興資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始形成。歐洲各國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)生重大變化,農(nóng)場(chǎng)成為具有資本主義性質(zhì)的租地農(nóng)場(chǎng)。中古時(shí)期,羅馬教皇和天主教會(huì)主宰了歐洲人的生活,禁錮著人們的思想,扼殺了人性,阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展,引起廣泛的不滿。

      時(shí)間:14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)。

      國(guó)家:意大利。

      【設(shè)計(jì)意圖】學(xué)生帶著問(wèn)題進(jìn)行自主學(xué)習(xí),在閱讀中圈劃重點(diǎn)知識(shí);學(xué)生之間交流并展示自學(xué)結(jié)果,以提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

      思考:為什么文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最先在意大利興起?

      學(xué)生回答:資本主義萌芽最早出現(xiàn)在意大利。

      教師:文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是新興資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)弘揚(yáng)古代希臘、羅馬文化的方式,反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的陳腐說(shuō)教而發(fā)起的一場(chǎng)嶄新的、促使人們思想解放的文化運(yùn)動(dòng)。那么,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心是什么?

      引導(dǎo)學(xué)生回答:人文主義。

      教師:文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是什么?

      引導(dǎo)學(xué)生回答:資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。

      多媒體出示“人文主義與封建神學(xué)的不同思想”表格,教師:請(qǐng)大家小組討論并完成表格內(nèi)容。

      學(xué)生小組討論后回答,教師進(jìn)行補(bǔ)充。

      拓展:人文主義主張以人為中心而不是以神為中心,認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人,要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。不過(guò),文藝復(fù)興時(shí)期的思想家只反對(duì)教會(huì)的精神統(tǒng)治,并不反對(duì)信仰基督教。

      師生探討:新興資產(chǎn)階級(jí)為什么要借助弘揚(yáng)古代希臘、羅馬文化的方式,反對(duì)教會(huì)神學(xué)?

      教師歸納:當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位,教會(huì)勢(shì)力龐大,排擠其他思想和學(xué)說(shuō)傳播。形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量弱小,無(wú)力與神學(xué)正面沖突。

      多媒體出示關(guān)于文藝復(fù)興是復(fù)古還是創(chuàng)新的兩則材料,學(xué)生以小組為單位展開(kāi)辯論,辯論完成后匯報(bào)結(jié)果。教師進(jìn)行補(bǔ)充。

      思考:文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響是什么?

      教師進(jìn)行引導(dǎo),學(xué)生思考后回答:打破了中世紀(jì)以來(lái)的封建統(tǒng)治和教會(huì)神學(xué)對(duì)人們思想的`束縛,為早期資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了思想基礎(chǔ),促進(jìn)了自然科學(xué)的大發(fā)展,推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展。

      出示問(wèn)題:文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表人物有哪些?

      回答:但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞。

      (二) 但丁與神曲

      猜猜他是誰(shuí):1、他的名言:走自己的路,讓別人去說(shuō)吧!

      2、他的代表作是歐洲從中世紀(jì)向近代社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。

      3、他被譽(yù)為文藝復(fù)興的先驅(qū),他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人,同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”

      學(xué)生回答:先驅(qū):但丁。代表作:長(zhǎng)詩(shī)《神曲》。

      教師:《神曲》由《地獄》《煉獄》和《天堂》三部分組成!渡袂访鑼(xiě)了人類戰(zhàn)勝邪惡、到達(dá)人生真善美境界和實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的故事,抨擊了封建教會(huì)的精神支柱——天主教會(huì)的各種罪惡,譴責(zé)了統(tǒng)治階級(jí)的腐敗和貪婪,贊美了現(xiàn)世生活,歌頌了自由的理性和求知的精神,具有人文主義色彩。恩格斯評(píng)價(jià)但丁“是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人,同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。那么,《神曲》有何重要意義?

      學(xué)生回答:《神曲》被認(rèn)為是歐洲開(kāi)始從中世紀(jì)向近代社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。

      (三)藝術(shù)大師達(dá)·芬奇

      教師:出示達(dá)芬奇的發(fā)明,并讓學(xué)生猜是誰(shuí)的作品。

      學(xué)生:達(dá)·芬奇

      教師:達(dá)·芬奇是意大利偉大的藝術(shù)大師,也是一位頗有成就的科學(xué)家和工程師,除了藝術(shù)外,在數(shù)學(xué)、物理、生物、解剖、地理、工程和軍事等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域都有較深的造詣。達(dá)·芬奇的繪畫(huà)作品充分體現(xiàn)了人文主義精神。達(dá)·芬奇在繪畫(huà)領(lǐng)域的代表作有哪些?

      學(xué)生回答:代表作:《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》等。

      課件出示《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》,學(xué)生欣賞,體會(huì)人文主義思想。

      【設(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力,豐富對(duì)人文主義的認(rèn)識(shí)。

      (四)文學(xué)巨匠莎士比亞

      教師:2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式文藝演出主題的創(chuàng)意靈感將來(lái)自于他,現(xiàn)場(chǎng)朗誦了他的戲劇《暴風(fēng)雨》當(dāng)中的臺(tái)詞。他的戲劇《羅密歐與朱麗葉》,被譽(yù)為西方版的《梁山伯與祝英臺(tái)》。他是誰(shuí)?

      學(xué)生回答:莎士比亞。

      學(xué)生閱讀課本47頁(yè)小字內(nèi)容,了解《哈姆雷特》及體現(xiàn)的人文主義精神。

      【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)對(duì)《哈姆雷特》內(nèi)容的了解,知道莎士比亞作品體現(xiàn)的是人文主義者要求沖破封建勢(shì)力束縛的強(qiáng)烈愿望。

      教師:莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)最著名的文學(xué)家,他的作品代表了當(dāng)時(shí)文學(xué)的最高成就。他的劇作分為喜劇、悲劇和歷史劇三大類。那么,莎士比亞的代表作有哪些?

      學(xué)生回答:《奧賽羅》《李爾王》《哈姆雷特》和《麥克白》被稱為“四大悲劇”。《羅密歐與朱麗葉》《仲夏夜之夢(mèng)》也是他的名劇。

      多媒體出示表格:文藝復(fù)興時(shí)期名人及其代表作。

      學(xué)生看書(shū)并討論后完成。

      課堂小結(jié):

      文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了人性的解放,打破了中世紀(jì)以來(lái)封建文化和教會(huì)統(tǒng)治對(duì)人性的禁錮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不是對(duì)古希臘、羅馬文化的恢復(fù),而是新興的資產(chǎn)階級(jí)文化的興起。它是在資本主義萌芽出現(xiàn)的條件下發(fā)生的,以人文主義精神為武器的反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)創(chuàng)立了一種以人為中心的文化模式,為以后資本主義的迅速發(fā)展奠定了文化基礎(chǔ),它是近代以后歐洲社會(huì)加速發(fā)展的重要根源。

      板書(shū)設(shè)計(jì):

      《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì) 《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)文 背景

      藝 文藝復(fù)興 時(shí)間

      復(fù) 最早出現(xiàn)國(guó)家

      《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)興 但。骸渡袂

      運(yùn) 代表人物 達(dá)芬奇:《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》

      動(dòng) 莎士比亞:四大悲劇

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