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《拿來(lái)主義》教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，可能需要進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)編寫工作，教學(xué)設(shè)計(jì)要遵循教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律，選擇教學(xué)目標(biāo)，以解決教什么的問(wèn)題。那么寫教學(xué)設(shè)計(jì)需要注意哪些問(wèn)題呢？以下是小編為大家收集的《拿來(lái)主義》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《拿來(lái)主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
教學(xué)目標(biāo)：
1、熟悉并掌握魯迅關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的論證技巧。
2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的論證藝術(shù):
3、體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)。
4、聯(lián)系實(shí)際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解什么是拿來(lái)主義以及為什么要拿來(lái)
2、理解比喻論證的方法
3、理解破與立的關(guān)系
教學(xué)難點(diǎn)：
1、“送去主義”是難點(diǎn)。因?yàn)楝F(xiàn)在的中學(xué)生對(duì)文章的背景不熟悉，文章中有些詞語(yǔ)比較費(fèi)解。所以講解時(shí)要適當(dāng)介紹背景，把費(fèi)解的詞語(yǔ)作重點(diǎn)講解。
2、反語(yǔ)的運(yùn)用
3、理解魯迅雜文的特色，進(jìn)而理解雜文的寫作特點(diǎn)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
同學(xué)們課外閱讀興趣很濃，閱讀范圍比較廣泛。唐詩(shī)宋詞，古今中外的文學(xué)作品都看了不少，每天我們也進(jìn)行交流，但對(duì)于這些文學(xué)作品，前人留給我們的文化遺產(chǎn)，我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度來(lái)接受它呢？
作家馮驥才先生到法國(guó)訪問(wèn)，在一次歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者接二連三地向他提問(wèn)。其中一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛�！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來(lái)主義”。——板書課題、作者。
二、背景介紹
本文寫于19xx年xx月xx日。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)。
國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的xx政策，對(duì)外出x家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來(lái)對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見(jiàn)，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。而一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。
為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問(wèn)題的討論。在討論中，有些同志受左傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛(ài)國(guó)主義熱情和對(duì)國(guó)家民族前途的關(guān)心，對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種恐懼心理。
由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，存在著種。種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫了這篇《拿來(lái)主義》。
1、閱讀注釋①
2、補(bǔ)充：本文寫于19xx年xx月xx日，發(fā)表于1934年6月7日的《中華日?qǐng)?bào)》副刊上。課文選自《魯迅全集》第六卷的'《且介亭雜文》。有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情�！扒医橥ぁ睒�(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。
三、文章研讀：
讀標(biāo)題
1、拿來(lái)主義中的“主義”是什么含義？
——一種重大的原則或主張（板書）
2、議論文的標(biāo)題有兩個(gè)大類：論題型的和論點(diǎn)型的，本文的標(biāo)題是哪一類？
——論題型
3、從這個(gè)標(biāo)題中可以看出，本文應(yīng)該著力解決（或論述）哪幾個(gè)問(wèn)題？
A、什么是拿來(lái)主義？
B、為什么要拿來(lái)？
C、怎么樣拿來(lái)？
這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的三段論模式，是我們寫議論文時(shí)的一個(gè)很好的法寶，依照這樣的思路去結(jié)構(gòu)文章，非常的安全保險(xiǎn)。
帶著這三個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)同學(xué)們將文章瀏覽一遍。
教師小結(jié)
犀利的語(yǔ)言，諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語(yǔ)言藝術(shù)，但更重要的是來(lái)自對(duì)事物的敏銳深刻的觀察和思考，來(lái)自對(duì)敵人和舊事物的憎惡痛恨。語(yǔ)言是思想的外殼，沒(méi)有深刻的思想，強(qiáng)烈的感情，就不會(huì)有高超的語(yǔ)言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過(guò)魯迅先生的語(yǔ)言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。
思考探究
本文中所列舉的現(xiàn)象，在我們當(dāng)今社會(huì)是否存在？作者提出的觀點(diǎn)，在今天有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系我們當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)想一想。
學(xué)生討論，列舉類似現(xiàn)象，教師引導(dǎo)作分析。
�。ㄈ绻麑W(xué)生提出的材料較多，且分析言之成理，那么，按本文形式，以“新拿來(lái)主義”或“的拿來(lái)主義”為題寫一篇作文，要求，運(yùn)用因果論證、比喻論證等方法，列出論證的提綱。如果提出的材料不豐富，則提供以下材料，請(qǐng)學(xué)生作評(píng)析，而后作文。）
1、中國(guó)的宣紙制造工藝失密。
2、來(lái)自日本的訪問(wèn)學(xué)者莊嚴(yán)舜哉說(shuō)，中國(guó)目前流行的日本動(dòng)漫作品，很多在日本市場(chǎng)都是不出版、不播放的，因?yàn)槠渲谐錆M了暴力、x的成分；而真正好的作品在中國(guó)卻看不到。
3、東芝筆記本電腦存在嚴(yán)重的安全漏洞，在美國(guó)及西歐，該產(chǎn)品被招回，而在中國(guó)，僅提供了一兩個(gè)補(bǔ)丁軟件。
4、日本的汽車制造業(yè)有一個(gè)不成文的規(guī)矩：一流產(chǎn)品出口歐美，二流產(chǎn)品國(guó)內(nèi)用，三流產(chǎn)品送中國(guó)。（本田的安全氣囊問(wèn)題，三菱的排氣管設(shè)計(jì)缺陷問(wèn)題）
5、法國(guó)的電影人抵制美國(guó)大片進(jìn)口。
6、中法合資的廣州雷諾公司，因生產(chǎn)的標(biāo)致汽車國(guó)產(chǎn)化率太低，x終不歡而散。
7、摩托羅拉在中國(guó)設(shè)廠，但幾年下來(lái)，中國(guó)所掌握的僅是該公司硬件生產(chǎn)技術(shù)，核心技術(shù)卻得不到。
8、招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……
《拿來(lái)主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
教學(xué)目的：
1.了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚(yáng)“拿來(lái)主義”精神，閱讀中外作品時(shí)注意吸取精華，剔除糟粕。
2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言來(lái)論證論點(diǎn)的寫作特色。
教學(xué)設(shè)想：
1.以本文作為指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀的教材，重點(diǎn)放在文章的后半部分，使學(xué)生弄清楚什么是“拿來(lái)主義”；
2.文章前半部分是難點(diǎn)，著重使學(xué)生認(rèn)識(shí)“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，不在個(gè)別實(shí)例和語(yǔ)句上糾纏；
3.重要段落加強(qiáng)朗讀背誦，以加深對(duì)文章主要觀點(diǎn)的理解；
第一教時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會(huì)幽默諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)顯現(xiàn)的表現(xiàn)力。
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
1.由課外閱讀引入課文，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
同學(xué)們課外閱讀興趣很濃，閱讀范圍比較廣泛。半學(xué)期以來(lái)，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，全班看的雜志多達(dá)六十七種。書也讀得不少，科技作品不說(shuō)，中外文學(xué)作品，也有二百七十多本，平均每個(gè)同學(xué)課外書籍看五本左右。有個(gè)同學(xué)連雜志帶書籍看了四十多本。書的種類也較多，有唐宋詩(shī)詞、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、明清筆記小說(shuō)選譯，還有同學(xué)看《西廂記》。外國(guó)作品也看了不少，如列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》等�？傊�，古今中外的作品都有。
古代和外國(guó)的這一些文化遺產(chǎn)，我們?cè)诮佑|的時(shí)候，采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢？學(xué)習(xí)魯迅先生的《拿來(lái)主義》，從中可受到啟發(fā)，得到教益。
2.解題：
請(qǐng)同學(xué)看課文注釋①，回答《拿來(lái)主義》一文選自何書。
針對(duì)學(xué)生回答，指出：選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。
師生共讀：且介亭雜文。
“拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來(lái)主義”呢？為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢？這就是學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問(wèn)題。
3.講讀課文前半部分。
文章前半部分是第一節(jié)到第四節(jié)。請(qǐng)同學(xué)們閱讀思考：魯迅先生在提出“拿來(lái)主義”主張之前，先批判了哪些主義？重點(diǎn)在揭露和批判什么主義？
同學(xué)閱讀、思考、回答，明確：批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，重點(diǎn)在后者。運(yùn)用學(xué)生粗知的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍等歷史知識(shí)，加深對(duì)“又碰了一串釘子”的理解，懂得文章開(kāi)頭兩句話從追述清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策入手，非常概括地說(shuō)明中國(guó)近百年來(lái)從盲目排外到一味媚外，從“閉關(guān)主義”一變而成“送去主義”，從歷史、社會(huì)根源揭示“送去主義”的本質(zhì)。
�。�1）同學(xué)細(xì)讀第一節(jié)，思考回答：什么是“送去主義”？魯迅擺了哪三件事實(shí)來(lái)揭露的？三件事都著眼在一個(gè)什么字上面？“別的且不說(shuō)罷”，“不知后事如何”，“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”等語(yǔ)句在揭露中起什么作用？
要求學(xué)生條理清楚地口述三件事，明確：舉的三件事都著眼于一個(gè)“送”字，“先送”，“捧”中寓“送”，“還要送”，虔誠(chéng)恭敬之態(tài)可掬。批判鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向利用這幾件事大叫什么“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”、“催進(jìn)‘象征主義’”的國(guó)民黨反動(dòng)政府及其御用文人。
“不知后事如何”、“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步”是用反語(yǔ)進(jìn)行強(qiáng)烈的諷刺和鞭韃。“后事”是盜賣文物，盜賣古代珍寶。以展覽古董為名，行盜賣古董之事。魯迅明知，卻說(shuō)“不知”，以此表達(dá)強(qiáng)烈的憎恨。反用“進(jìn)步”，起同樣作用，實(shí)質(zhì)是墮落、無(wú)恥，字里行間充滿了憎惡與鄙視。
學(xué)生齊讀第一節(jié)，思考、議論、回答“別的且不說(shuō)罷”的作用，明確：這一句非常嚴(yán)密地把所要揭露的、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，單講文學(xué)藝術(shù)上的東西。其實(shí)，國(guó)民黨反動(dòng)派搞“送去主義”，何止只是“學(xué)藝”上的問(wèn)題？何止只是文化領(lǐng)域的事情？當(dāng)時(shí)是一九三四年，日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨反動(dòng)政府推行賣國(guó)政策，變本加厲地出賣國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說(shuō)罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增添了揭露的深刻性。
�。�2）第二節(jié)以朗讀過(guò)渡，講述“禮尚往來(lái)”的含義。
國(guó)民黨反動(dòng)政府賣國(guó)媚外，只送去，送去，送去，不拿來(lái)。只送去不拿來(lái)的后果怎樣呢？
�。�3）學(xué)生默讀第三節(jié)，要求找出說(shuō)明只送去不拿來(lái)的后果的關(guān)鍵語(yǔ)句，思考魯迅先生用怎樣的筆法來(lái)論述這個(gè)問(wèn)題的。
學(xué)生默讀巡視、指導(dǎo)，辨別“詡”、“炙”的字形、字音，講述“自詡”、“殘羹冷炙”的含義。
學(xué)生議論、回答，明確：后果是我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。賣國(guó)的結(jié)果是使我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林�！翱念^賀喜”、“討”等詞語(yǔ)畫出所處的地位與神態(tài)，描繪出了可悲的亡國(guó)奴景況�！皻埜渲恕�、“獎(jiǎng)賞”等詞感情色彩濃烈，深刻揭露帝國(guó)主義榨取中國(guó)人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。
學(xué)生討論后，教師歸納，明確：論述國(guó)民黨反動(dòng)政府實(shí)行“送去主義”的嚴(yán)重后果時(shí)，作者未直說(shuō)，而是先用反語(yǔ)諷刺；“送出去”明明是壞，說(shuō)“不算壞事情”，以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人；“豐富”、“大度”不過(guò)是“送去主義”者掩蓋媚外賣國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽(yáng)作比較，一針見(jiàn)血指出“只是給與，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國(guó)地大物博，開(kāi)化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢(shì)必使中國(guó)國(guó)勢(shì)日弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。最后，舉開(kāi)掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果，既深刻論述了“送去主義”的危害，又辛辣地嘲諷了國(guó)民黨反動(dòng)派的奴才相。筆法曲折，解剖入木三分。
學(xué)生朗讀第三節(jié)，體會(huì)內(nèi)容與寫法。
�。�4）學(xué)生朗讀第四節(jié)，思考回答：這一節(jié)中區(qū)別了哪兩個(gè)詞？為何這樣區(qū)別？對(duì)“我在這里不想舉出實(shí)例”應(yīng)怎樣理解？
學(xué)生回答，要求明確：特地區(qū)別“拋來(lái)”與“拋給”，諷刺國(guó)民黨反動(dòng)派不過(guò)象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣�！皰伣o”，貶義，用鄙視的目光。洋大人不會(huì)發(fā)慈悲心，他們以主子自居，把中國(guó)人民身上榨取的血汗、掠奪去的財(cái)富，吃剩下來(lái)，拋一點(diǎn)兒給走狗，以作為進(jìn)一步榨取的誘餌�！拔以谶@里不想舉出實(shí)例”，是因?yàn)椤皰伣o”、“送來(lái)”的實(shí)例比比皆是，舉不勝舉；是因?yàn)閲?guó)民黨政府對(duì)這一點(diǎn)諱莫如深。這樣寫既對(duì)賣國(guó)政策進(jìn)行含蓄銳利的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。
4.指著板書小結(jié)
以上是文章的第一部分。這一部分揭示了反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)由“閉關(guān)主義”變?yōu)椤八腿ブ髁x”，由“懼外”到“媚外”的發(fā)展邏輯，著重批判了“送去主義”，把它的內(nèi)容，特別是“學(xué)藝”方面的具體內(nèi)容、反動(dòng)實(shí)質(zhì)、惡劣后果揭露在光天化日之下，破得徹底。而且，把問(wèn)題放到了總結(jié)近百年歷史教訓(xùn)的廣闊背景上來(lái)論述，運(yùn)用充滿感情色彩的語(yǔ)句表達(dá)，既深刻，又有戰(zhàn)斗力。
學(xué)生自由朗讀1至4節(jié)，認(rèn)真體會(huì)其內(nèi)容與語(yǔ)言的表現(xiàn)力。
5.作業(yè) ：
�。�1）給加黑的字注上漢語(yǔ)拼音：禮尚往來(lái) 自詡 殘羹冷炙 冠冕
�。�2）預(yù)習(xí)課文的后半部分，要求仔細(xì)讀兩遍，不認(rèn)識(shí)的字查字典。
第二教時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻闡明抽象的`、深刻的道理的寫作方法。
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
1.檢查復(fù)習(xí)：注音：禮尚（ｓｈàｎｇ）往來(lái) 自詡（ｘǔ） 殘羹（ｇēｎｇ）冷炙（ｚｈì）
2.講讀課文后半部分。
�。�1）指名朗讀第五、六、七節(jié)。注意對(duì)“吝嗇”、“為”、“髓”正音。吝（ｌìｎ）嗇（ｓè）為（ｗéｉ）髓（ｓｕǐ）
�。�2）要求學(xué)生思考回答：作者批判了“閉關(guān)主義”，尤其是批判了“送去主義”之后，是怎樣提出“拿來(lái)主義”主張的？哪些詞語(yǔ)飽含了諷刺的意味？“送來(lái)”和“拿來(lái)”區(qū)別何在？為什么要把“送來(lái)”和“拿來(lái)”加以區(qū)別？
（3）學(xué)生討論后，明確：先用“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)什么，否則太不‘摩登’了”一句推開(kāi)上文，然后提出“拿來(lái)主義”的主張。先破后立。前半部分著力批判“送去主義”，破得徹底，然后提出“拿來(lái)主義”的主張，就立得鮮明。“摩登”，諷刺反動(dòng)文人無(wú)恥地奉行“送去主義”，趨時(shí)逢迎，趕時(shí)髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)一步諷刺。
作者用列舉的方法一針見(jiàn)血地闡明“送來(lái)”的實(shí)質(zhì)，揭露帝國(guó)主義企圖亡我的罪惡野心。從經(jīng)濟(jì)、軍事到文化，所謂“送來(lái)”，就是貪得無(wú)厭的侵略、掠奪�！澳脕�(lái)”則不然，是中國(guó)人民根據(jù)自己的需要，主動(dòng)地“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。一“送”一“拿”，本質(zhì)不同，內(nèi)容全異，將二者嚴(yán)格區(qū)別，既可明辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點(diǎn)更加鮮明突出。
（4）齊讀、背誦第七節(jié)。
�。�5）指導(dǎo)閱讀第八、九兩節(jié)，要求弄清楚：作者以什么作比方來(lái)闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度？批判了哪三種錯(cuò)誤傾向？表現(xiàn)這些傾向的關(guān)鍵詞語(yǔ)是哪些？“拿來(lái)主義”者采取怎樣的態(tài)度？整個(gè)論述過(guò)程中運(yùn)用了比喻法，起什么作用？
�。�6）學(xué)生回答，教師擇要板書：
�。�7）學(xué)生討論回答時(shí)，除明確上述破與立的內(nèi)容外，還須強(qiáng)調(diào)，對(duì)待文化遺產(chǎn)，“占有”的前提，“挑選”是關(guān)鍵�！安还苋叨唬脕�(lái)’”，語(yǔ)氣斬釘截鐵�！疤暨x”要“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，標(biāo)準(zhǔn)在是否對(duì)我們“有營(yíng)養(yǎng)”、有“用”，從而區(qū)別對(duì)待，吸取精華，剔除糟粕。文中運(yùn)用“大宅子”、“魚翅”、“蘿卜白菜”、“鴉片”、“煙槍煙燈”及“姨太太”等當(dāng)時(shí)人們熟悉的事物作比方，具體、通俗、形象，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象的問(wèn)題具體化，深?yuàn)W的道理淺顯化，破立鮮明，取舍清楚，不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝，而且漫畫式地勾勒“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”等形象，語(yǔ)言生動(dòng)，妙語(yǔ)橫生。
�。�8）齊讀最后一節(jié)，指出在分析論證的基礎(chǔ)上加以總結(jié)，是全文思想和語(yǔ)言的精華所在。
�。�9）要求學(xué)生逐句講述含義，明確：第一句重申“拿來(lái)”的主張，既緊扣題意，又收束全文。第二句承接前一節(jié)的“挑選”，根據(jù)對(duì)我有用的原則，對(duì)文化遺產(chǎn)區(qū)別處理。（在板書“吃掉”“存”“走散”后面分別寫上“或使用”、“或存放”、“或毀滅”。）第三句闡明“拿來(lái)”的目的是推陳出新，創(chuàng)造無(wú)產(chǎn)階級(jí)新文化。第四句與前文斥責(zé)的“孱頭”、“昏蛋”等照應(yīng)，提出在對(duì)待文化遺產(chǎn)上辨別真假革命者的標(biāo)準(zhǔn)，明確論說(shuō)只有“沉著，勇猛，有辨別，不自私”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文藝工作者，才能擔(dān)當(dāng)起破舊創(chuàng)新的艱巨任務(wù)。最后一句是全文的中心思想所在，用排比的手法，雙重否定的句子強(qiáng)調(diào)實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性與重要性；言簡(jiǎn)意賅，感情真切。
�。�10）自由朗讀最后一節(jié)；教師提問(wèn)，學(xué)生背誦：對(duì)待文化遺產(chǎn)我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度？背誦第一句。怎樣“拿來(lái)”？背誦第二句�！澳脕�(lái)”的目的何在？背誦第三句。怎樣的人能真正擔(dān)當(dāng)起“拿來(lái)”的任務(wù)？背誦第四句。全文的主旨是-師生一起背誦文章的最后一句。
3.總結(jié)全文，加深理解。
這篇文章至今仍放射著思想的光輝。就其見(jiàn)解來(lái)說(shuō)，仍有現(xiàn)實(shí)意義。作者所論證的“拿來(lái)主義”的主張，跟馬克思、列寧、毛澤東同志所講的對(duì)待文化遺產(chǎn)的歷史唯物主義觀點(diǎn)是吻合的，一致的�，F(xiàn)在我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，仍不能忽視認(rèn)真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外文化藝術(shù)中一切好的東西。
寫作方法有什么特色？要求學(xué)生回憶前一節(jié)課的板書，運(yùn)用這節(jié)課的板書，L扼要說(shuō)明先破后立、有破有立的方法，說(shuō)明運(yùn)用貼切的比喻、幽默的語(yǔ)言闡明抽象的深?yuàn)W的道理的特色。
指名學(xué)生朗讀全文，集體背誦第十節(jié)。
4.布置作業(yè) ：
�、佟八伎己途毩�(xí)三”，課后完成。
�、谶\(yùn)用“拿來(lái)主義”觀點(diǎn)，寫一篇分析課外閱讀的古代或外國(guó)文學(xué)作品的短文。
附“思考和練習(xí)”參考答案：
練習(xí)一：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝”，這一句話強(qiáng)調(diào)指出了“拿來(lái)主義”的兩個(gè)基本目標(biāo)，指出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性和重要性，指出了繼承和創(chuàng)新的辯證關(guān)系。把本文同《民族的科學(xué)的大眾的文化》中有關(guān)論述（對(duì)待外國(guó)文化和中國(guó)古代文化應(yīng)持的態(tài)度）作比較，可以看出本文多用形象比喻，諷刺性反語(yǔ)，表現(xiàn)出冷嘲熱諷的語(yǔ)言風(fēng)格�！睹褡宓目茖W(xué)的大眾的文化》一文則采用論證式的語(yǔ)言，準(zhǔn)確、嚴(yán)密、平實(shí)。雖然也用了生動(dòng)的比喻，但并不改變文章的基調(diào)，它主要是運(yùn)用概念、判斷和推理等手段，來(lái)進(jìn)行抽象的說(shuō)理。
練習(xí)四：①“捧”，表現(xiàn)了奴顏婢膝，畢恭畢敬的神態(tài)。“掛”，刻劃了賣力獻(xiàn)媚的丑態(tài)�！鞍l(fā)揚(yáng)國(guó)光”，辛辣諷刺“送去主義”者取悅洋人，宣揚(yáng)國(guó)粹主義的卑鄙行徑。
②“一點(diǎn)進(jìn)步”是反語(yǔ)，送古董去展覽和派活人去傳道，目的一樣，有什么進(jìn)步可言，何況故意“顯出”，更加令人惡心，所以前面加了個(gè)“可以算得”以示輕蔑。
③“豐富”“大度”是“送去主義者”掩蓋媚外賣國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞，作者對(duì)他們給予有力鞭韃。
④“摩登”是諷刺反動(dòng)文人無(wú)恥地奉行“送去主義”，趨時(shí)逢迎，趕時(shí)髦。
練習(xí)六：這段話運(yùn)用了不相容的選言推理。以不相容的選言判斷為前提的選言推理，如果否認(rèn)前提中的一個(gè)選言肢，就要承認(rèn)另一個(gè)選言肢；如果承認(rèn)了前提中的一個(gè)選言肢，同時(shí)，就可以否認(rèn)另一個(gè)選言肢。這段話的推理過(guò)程如下：①人的正確思想不是從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，就是從天上掉下來(lái)；（大前題）②人的正確思想不會(huì)從天上掉下來(lái)；（小前提）③所以，人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。（結(jié)論）
附 參考資料：
《拿來(lái)主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
【設(shè)計(jì)思想】
經(jīng)典的雜文，是縝密的思維、深邃的思想與犀利幽默的語(yǔ)言的高度統(tǒng)一，讀來(lái)促人深思，使人警醒，有極強(qiáng)的思想沖擊力，魯迅的雜文更是如此。教學(xué)時(shí)應(yīng)盡可能多地讓學(xué)生在問(wèn)題探討中逐層深入思考，使課堂教學(xué)成為學(xué)生思維訓(xùn)練的體操，精神成長(zhǎng)的大餐。
教師宜引導(dǎo)學(xué)生從結(jié)構(gòu)入手，細(xì)讀文本，理清作者思路，探討作品思想，品鑒作品語(yǔ)言，讓學(xué)生在感受本文寫作思維的嚴(yán)密性、形象性的同時(shí)，汲取文章中的精神營(yíng)養(yǎng)，拓展探究，使學(xué)生明白全球化時(shí)代的文明對(duì)話中必須有自主意識(shí)，懂得以“拿來(lái)主義”的思想選擇、接受傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際基礎(chǔ)，也可引導(dǎo)學(xué)生從不同角度思考、質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑、善于思考的思維品質(zhì)。
【教學(xué)目標(biāo)】
1．在閱讀文本的基礎(chǔ)上，理清作者思路，感受魯迅先生思維的嚴(yán)密。
2．學(xué)習(xí)本文比喻論證的方法，品析魯迅雜文的語(yǔ)言風(fēng)格。
3．理解“拿來(lái)主義”的含義與意義，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待祖國(guó)文化遺產(chǎn)和外來(lái)文化。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
2課時(shí)
【教學(xué)方法】
問(wèn)題探討
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
方案A
一、導(dǎo)入
“主義”是指“對(duì)客觀世界、社會(huì)生活以及學(xué)術(shù)問(wèn)題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張”，魯迅先生卻將“拿來(lái)”稱之為“主義”，是不是小題大做了？
簡(jiǎn)介背景。用“主義”表明先生的原則和主張，突出“拿來(lái)”之重要，并非小題大做。
二、研讀
1．本文是一篇雜文，從題目可以看出文章主要闡述哪幾個(gè)問(wèn)題？
討論明確：⑴什么是“拿來(lái)主義”？（是什么）⑵為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”？（為什么）
2．學(xué)生自讀，分組討論；班級(jí)交流，教師參與；歸納整理，教師板書。
上述兩個(gè)問(wèn)題較大，教師宜引導(dǎo)學(xué)生將問(wèn)題進(jìn)行分解。
第一個(gè)問(wèn)題可以分解為：
�。�1）拿來(lái)主義的內(nèi)涵是什么？
�。�2）拿來(lái)主義者應(yīng)有的做法是什么？
�。�3）拿來(lái)主義者應(yīng)具備怎樣的條件？
�。�4）拿來(lái)主義者不應(yīng)有的做法是什么？
�。�5）實(shí)行拿來(lái)主義有什么作用與意義？
第二個(gè)問(wèn)題可以分解為：
�。�1）為何從閉關(guān)主義寫起？
�。�2）送去主義的表現(xiàn)有哪些？
�。�3）送去主義的實(shí)質(zhì)是什么？
（4）送去主義的危害是什么？
（5）為何提到尼采與“送煤”？
通過(guò)上述問(wèn)題的探討，理清思路，引導(dǎo)學(xué)生感受魯迅先生思維的`嚴(yán)密與行文的縝密：
針對(duì)“什么是‘拿來(lái)主義’”，先生描寫窮青年的三種錯(cuò)誤做法，既全面，又是對(duì)“閉關(guān)主義”“送去主義”與“聽(tīng)?wèi){‘送來(lái)’”者的嘲諷與更進(jìn)一步地否定；對(duì)于拿來(lái)主義者的正確做法的論述，辯證而全面，尤其是對(duì)文化遺產(chǎn)中糟粕的不同處理，更見(jiàn)先生思維之嚴(yán)密。
針對(duì)“為什么要實(shí)行‘拿來(lái)主義’”，重在因果分析，理清“閉關(guān)主義”“送去主義”“聽(tīng)?wèi){‘送來(lái)’”“拿來(lái)主義”四者之間的因果關(guān)系，學(xué)習(xí)文章由因而果、層層深入的論證特點(diǎn)；理解文章“破”“立”結(jié)合的論證結(jié)構(gòu)及其表達(dá)效果。（類比論證可視學(xué)生基礎(chǔ)而具體處理）
3．本文主要談如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，但第8、第9自然段只字未提，卻大談“大宅子”以及“大宅子”里的魚翅、鴉片等，如何理解？
探討：比喻論證涉及的各喻體的含義；拿來(lái)主義者的主張、做法（正確的與不應(yīng)有的錯(cuò)誤的做法）；比喻論證的表達(dá)效果。（在探討中強(qiáng)調(diào)：好的比喻論證是形象性與嚴(yán)密性的統(tǒng)一）
4．小結(jié)：拿來(lái)主義的原則與主張；文章先破后立的論證結(jié)構(gòu)。
三、鑒賞
學(xué)生書面評(píng)點(diǎn)，班級(jí)交流，師生點(diǎn)評(píng)，在對(duì)話互動(dòng)中賞析。
主要角度：1．形象的比喻論證；2．巧妙的破立結(jié)合；3．犀利幽默的語(yǔ)言。
四、質(zhì)疑
問(wèn)題：有人說(shuō)，從文化交流、中外文明對(duì)話的角度看，文章對(duì)于徐悲鴻、劉海粟、梅蘭芳以及法國(guó)香粉、美國(guó)電影等的論述是錯(cuò)誤的，你如何理解？
引導(dǎo)學(xué)生找出文中相關(guān)的論述，分組討論，班級(jí)交流，言之成理即可。
探討：結(jié)合背景分析魯迅狠批“國(guó)粹”的真正目的是在打擊反動(dòng)的復(fù)古勢(shì)力，而不是否定傳統(tǒng)文化；對(duì)法國(guó)香粉、美國(guó)電影的論述意在突出對(duì)于外來(lái)文化應(yīng)主動(dòng)去拿而非被動(dòng)地全盤接受。（鼓勵(lì)學(xué)生逆向思維、發(fā)散思維，肯定學(xué)生從弘揚(yáng)中華文化，接納外來(lái)文明，促進(jìn)文化交流與文明對(duì)話角度所作的思考。在質(zhì)疑中深化學(xué)生對(duì)“拿來(lái)主義”的理解，對(duì)魯迅寫作目的的理解，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、勇于質(zhì)疑的品質(zhì)。）
五、拓展
聯(lián)系實(shí)際，分組討論：近百年來(lái)，我們從外國(guó)“拿來(lái)”了什么？還有哪些東西可以“拿來(lái)”？討論交流之后，寫一篇短文，要恰當(dāng)?shù)厥褂帽扔髡撟C。
方案B
一、導(dǎo)入激趣
文化的發(fā)展離不開(kāi)縱向的積累與創(chuàng)新，也離不開(kāi)橫向的溝通與借鑒，在日益全球化的今天，我們?nèi)绾螌?duì)待傳統(tǒng)文化，如何對(duì)待中外文化之間的交流，便成了一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題。其實(shí)，早在上個(gè)世紀(jì)30年代，魯迅先生就對(duì)此提出了自己的主張，這就是他的著名雜文——《拿來(lái)主義》。
二、初讀，理清思路
1．學(xué)生速讀課文，探討下列問(wèn)題：
�、鹏斞赶壬谖闹刑岬搅酥型馕幕涣魃系哪膸追N做法？
⑵先生主張哪一種做法？
⑶為什么其他做法不可��？
（側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生分析“送去主義”的成因、表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)與危害）
交流明確：閉關(guān)主義，碰了釘子；單純送去，淪為乞丐；聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”，深受其害。先生主張：拿來(lái)主義。
2．文章為什么從“閉關(guān)主義”寫起，而不直接從魯迅先生的主張“讓我們運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”入手？
探討交流，理清思路：
1．因果論證，破立結(jié)合。“送去主義”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，以“送去”之危害突出“拿來(lái)”之必要，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。
2．增強(qiáng)針對(duì)性與說(shuō)服力�！澳脕�(lái)主義”的主張是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的。（補(bǔ)充背景：20世紀(jì)30年代，國(guó)民黨實(shí)行反革命的文化“圍剿”，奉行賣國(guó)政策，各種錯(cuò)誤思潮隨之泛濫，封建復(fù)古主義、全盤西化等思潮甚囂塵上，在左翼文藝隊(duì)伍內(nèi)部，在對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，也出現(xiàn)了許多錯(cuò)誤觀點(diǎn)。）
初讀重在快速把握課文主要信息與理清行文思路，重點(diǎn)是因果分析與比較分析（“送去”與“拿來(lái)”的對(duì)比，尼采與中國(guó)的類比），宜引導(dǎo)學(xué)生理解魯迅先生將拿來(lái)主義與閉關(guān)主義、送去主義、聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”放在一起比較，且從閉關(guān)主義寫起的目的與作用。
三、研讀，理解思想
1．何謂“拿來(lái)主義”？如何理解？
運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿；運(yùn)用腦髓——獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；放出眼光——看得清，有辨別力；自己來(lái)拿——有選擇，自己拿。
2．分析“拿來(lái)主義”的真正含義。
�、盼覀兙烤箲�(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？錯(cuò)誤的做法有哪幾種？
�、啤澳脕�(lái)”之后怎么辦？
⑶“拿來(lái)”有何作用？
�、饶脕�(lái)主義者應(yīng)具備什么樣的條件？
⑸實(shí)行拿來(lái)主義的重要性與緊迫性何在？
研讀重在理解思想，重點(diǎn)有二：
（1）“大宅子”“魚翅”“鴉片”“煙燈煙槍”“姨太太”等比喻的含義；理解比喻論證形象性與嚴(yán)密性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。
�。�2）論述的縝密。（具體參見(jiàn)方案A）
3．小結(jié)：魯迅的拿來(lái)主義，與毛澤東“古為今用”“洋為中用”“剔除糟粕，吸取精華”的主張是一致的，闡述了對(duì)待文化遺產(chǎn)與外來(lái)文化應(yīng)有的原則與主張，對(duì)當(dāng)代跨文化交流與文化繼承仍具有積極的作用。
四、品讀，鑒賞語(yǔ)言
引導(dǎo)學(xué)生在理解文章思路與主旨的基礎(chǔ)上，選擇自己最欣賞的句段品讀、鑒賞；交流品讀體驗(yàn)。
1．生動(dòng)形象的比喻。如：作者為何用“大宅子”來(lái)比喻“文化遺產(chǎn)”而不是用一些古董或珠寶來(lái)比喻？
探討：“大宅子”是一個(gè)整體，里面有許多東西如魚翅、鴉片等，用來(lái)比喻文化遺產(chǎn)精華與糟粕并存，具體形象，從而用簡(jiǎn)省的筆墨將如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這樣一個(gè)復(fù)雜的重大問(wèn)題闡述得輕松自如，形象易懂。
2．犀利幽默的語(yǔ)言。
�、庞迷~靈活，亦莊亦諧，幽默而極具嘲諷意味：將熟知的俗語(yǔ)、成語(yǔ)加字減字（碰了一串釘子，堂皇）；貶詞褒用（吝嗇），褒詞貶用（豐富、大度）；語(yǔ)義、風(fēng)格不一的詞前后搭配（討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞）。
⑵描寫形象而極具嘲諷意味，如“掛”“背著周游世界”等。
五、拓展運(yùn)用
問(wèn)題：有報(bào)刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，那么，我們應(yīng)如何面對(duì)洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？
學(xué)生討論，教師引導(dǎo)學(xué)生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日淡化現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因以及我們?nèi)绾芜\(yùn)用“拿來(lái)主義”思想對(duì)待洋節(jié)，傳承并發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。在此基礎(chǔ)上針對(duì)“洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成‘第二春節(jié)’？”這樣的現(xiàn)象寫一篇短文，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻論證，闡述自己的認(rèn)識(shí)。
對(duì)待洋節(jié)：不拒絕，不崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)受青睞的原因以及對(duì)于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。
對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日：認(rèn)識(shí)并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對(duì)弘揚(yáng)民族文化、民族精神的意義，意識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對(duì)于自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛(ài)之情”，認(rèn)識(shí)到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等，既有益于身心健康同時(shí)也有與當(dāng)代社會(huì)生活不相適應(yīng)之處。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來(lái)”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。
拓展運(yùn)用重在將學(xué)生的思維引向深入，既檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)魯迅先生“拿來(lái)主義”思想的理解程度，又檢驗(yàn)課堂教學(xué)思維訓(xùn)練的成果。要深刻論述上述現(xiàn)象，離不開(kāi)層層深入的因果分析。因果分析能夠幫助學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因，預(yù)知事物發(fā)展的趨向和結(jié)果。
《拿來(lái)主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4
教學(xué)目標(biāo)
1、認(rèn)知目標(biāo)：了解文章破立結(jié)合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法，在寫作上有所借鑒。
2、方法過(guò)程目標(biāo)：深入理解“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵并與時(shí)代結(jié)合。
3、情感目標(biāo)：如何培養(yǎng)能力以及思維品質(zhì)教師引導(dǎo)，師生共同交流、探討。
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)并掌握文章破立結(jié)合的論證方式以及比喻論證的方法。
深入理解"拿來(lái)主義"的內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn)：
根據(jù)文本內(nèi)容探究新時(shí)代的"拿來(lái)主義"的內(nèi)涵。
關(guān)鍵理清文章論證思路，理解"拿來(lái)主義"內(nèi)涵。
教學(xué)分析
1、了解文章背景，整體感知課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解作者是怎樣提出拿來(lái)主義這一主張的。
2、理清文章思路，正確理解本文的思想內(nèi)容。
3、將文本內(nèi)容與時(shí)代結(jié)合，進(jìn)行探究。教具多媒體
教學(xué)設(shè)計(jì)與過(guò)程
一、導(dǎo)入新課：
同學(xué)們好！昨天公開(kāi)課抽簽，我很幸運(yùn)的抽中了高一一班，因?yàn)槟銈兪撬膫�(gè)班中最優(yōu)秀的，能和優(yōu)秀的人共事是一件快樂(lè)的事。帶著這種好心情我們一起來(lái)聽(tīng)一首歌曲。
哪位同學(xué)知道這首歌曲的源自那部電影《KONGFUPANDA》。
這是好萊塢夢(mèng)工廠制作的動(dòng)畫大片，內(nèi)容大致是，笨手笨腳胖乎乎的熊貓阿寶練就神奇中國(guó)功夫，打敗大反派作惡多端、忘恩負(fù)義的黑道老大雪豹。第二部從5月28日零時(shí)全球公映，一票難求。
電影里中國(guó)文化的元素隨處可見(jiàn)：功夫中國(guó)國(guó)粹，熊貓中國(guó)國(guó)寶。
正因?yàn)槿绱耍瑥牡谝徊俊豆Ψ蛐茇垺飞嫌称鹁陀性S多人要求抵制，理由如下：
A、美國(guó)的熊貓眼睛是綠色的，讓人感覺(jué)邪惡，真正大熊貓的眼睛是黑色的，美國(guó)為什么用綠色的，大家自己琢磨琢磨。
B、美國(guó)大熊貓的爸爸居然是只鴨子，毫無(wú)緣由，但這只鴨子分明和美國(guó)動(dòng)畫片唐老鴨有幾分相像，對(duì)于以前沒(méi)有了解大熊貓故事的孩子來(lái)說(shuō)，很容易留下中國(guó)大熊貓有一個(gè)美國(guó)唐老鴨爸爸的印象。
更有甚者，藝術(shù)家趙半狄打著橫幅“不允許好萊塢在中國(guó)撈金”來(lái)到國(guó)家電影局呼吁抵制《功夫熊貓》咱們班上的情況怎樣？
我們來(lái)現(xiàn)場(chǎng)做一個(gè)調(diào)查，咱們?nèi)嘤卸嗌偃耍?/p>
你會(huì)去電影院或在家中觀看《功夫熊貓2》？
其實(shí)上世紀(jì)三十年代，魯迅就給出了答案。我們先來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文，然后來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。
二、主旨探尋：
�。ㄒ唬┱w把握
1、哪個(gè)同學(xué)談?wù)勛约簩?duì)這篇文章的理解？
用這個(gè)格式來(lái)回答：反對(duì)提倡
反對(duì)送去主義，提倡拿來(lái)主義。
2、魯迅所談的“拿來(lái)主義”是針對(duì)什么而談的？從外國(guó)“拿”什么呢？
“沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。”
卒章顯志，魯迅是從建設(shè)新文藝的角度，談要借鑒外國(guó)先進(jìn)的文藝思想、文化成果。也就是只有借鑒外國(guó)先進(jìn)的文化，才能更好地建設(shè)我們的新文藝。
�。ǘ┻@是一篇議論文，又是周樹人寫的，很多同學(xué)都皺起了眉頭。咱們中學(xué)生學(xué)語(yǔ)文“一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人”。對(duì)魯迅的這篇文章，其實(shí)大可不必怕。剛才整體感之后，大家已經(jīng)知道文章就兩部分。清清爽爽。
下面我們看第一部分怎么寫？
1、咱們班哪位同學(xué)朗誦最好，請(qǐng)你讀17段。大家一起看看他是怎樣證明自己觀點(diǎn)的。
2、要證明一種做法可取，可以有兩種方法，一是證明該做法的好處，二是證明其它做法的害處。請(qǐng)大家找出再拿來(lái)主義之外，還有哪些做法？各有怎樣的危害？
形成板書：
做法危害
閉關(guān)主義閉關(guān)鎖國(guó)抱殘守缺落后挨打
送去主義卑躬屈膝賣國(guó)求榮亡國(guó)滅種
送來(lái)主義商品傾銷經(jīng)濟(jì)侵略文化侵略
因果論證舉例論證類比論證
3、魯迅為了將送去主義論述清楚，提到了那些人？
4、運(yùn)用了怎樣的論證方法？
因果論證：因?yàn)檫@些方法都不足取，所以要實(shí)行拿來(lái)主義。
例論證
類比論證：尼采自詡為太陽(yáng)而發(fā)瘋與中國(guó)某些人自大的危害是一樣可怕的。送去主義者的言論與尼采自詡太陽(yáng)在本質(zhì)上是相似的
5、魯迅語(yǔ)錄：某些國(guó)人自夸中國(guó)地大物博，魯迅曾批評(píng)道：倘是獅子，自夸肥大是沒(méi)什么的；倘是一頭豬，自夸肥大，絕不是什么好事。
列強(qiáng)覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節(jié)大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。
�。ㄈ⿲W(xué)習(xí)第二部分
1、前半部分已從反面論述了應(yīng)該實(shí)行拿來(lái)主義，下文應(yīng)該怎樣寫？
怎樣實(shí)行拿來(lái)主義。實(shí)行拿來(lái)主義的具體做法。
2、請(qǐng)女同學(xué)中朗讀最好的一位來(lái)讀最后三段。
3、有沒(méi)有高度概括拿來(lái)主義做法的句子或詞語(yǔ)？
總之，我們要拿來(lái)，我們要使用或存放
更概括地說(shuō)，就是四個(gè)字：占有、挑選
4、這一段有很形象的闡釋，找出來(lái)放聲讀一讀。
這里用了什么方法來(lái)論證的？
5、剛才有同學(xué)說(shuō)是比喻論證，誰(shuí)能具體分析一下？
形成板書：
大宅子：比喻文化遺產(chǎn)。
魚翅：精華
鴉片：精華與糟粕互見(jiàn)的部分
煙槍和煙燈、姨太太：糟粕。
二、走出課堂
1、眼下對(duì)待美國(guó)大片我們應(yīng)該持有什么態(tài)度？
票房收入就是最好的回答。這幾天《功夫熊貓2》在全球公映了，《功夫熊貓1》曾拿下六億美元的票房收入，僅中國(guó)就拿下了2。6億美元。5。28日全球公映，《功夫熊貓2》內(nèi)地上映兩天掘金1。2億。
電影局對(duì)趙半狄的做法，表示從感情可以理解。
孱頭：比喻懦弱無(wú)能，害怕繼承的人。不敢接受。
昏蛋：比喻割斷歷史，盲目排斥，貌似徹底革命的人。徹底否定。
廢物：比喻欣然接受遺產(chǎn)中不良成分的毒害的人。全盤接受。
占有、挑選。就是繼承、學(xué)習(xí)、模仿。
好萊塢夢(mèng)工場(chǎng)的美國(guó)導(dǎo)演們一定沒(méi)有讀過(guò)魯迅的這篇《拿來(lái)主義》，他們卻深得拿來(lái)主義的精髓：尊重、喜愛(ài)中國(guó)文化，《功夫熊貓》融合了眾多功夫片的技巧，還為阿寶設(shè)計(jì)了最典型的中國(guó)化背景：山水、廟會(huì)、面條攤子，他練的.是功夫，受傷了去針灸，連阿寶一手端數(shù)碗面條的架勢(shì)也像是地道的中國(guó)“店小二”。
更為重要的是，他們又善于創(chuàng)新。將中國(guó)文化用栩栩如生、豐富變化的動(dòng)畫效果來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)；阿寶的形象又有美國(guó)式的個(gè)性、自由、可愛(ài)、樂(lè)觀、幽默、勵(lì)志。
3、中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，但還不是一個(gè)文化大國(guó)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)排在美國(guó)、英國(guó)、西班牙、甚至落后于韓國(guó)。
文化是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，他比中國(guó)制造更強(qiáng)大。舉例！
中國(guó)制造的8—10億件襯衫才能買一架波音客機(jī)，這需要多少中國(guó)女工在嘈雜的制衣車間中勞作多長(zhǎng)時(shí)間？又要花去多少中國(guó)銷售人員的精力，因?yàn)橐朊绹?guó)男人都買四五件襯衫不是件容易的事。我們知道美國(guó)的高科技賺取中國(guó)人多少汗水與勞動(dòng)，但是我們可曾想過(guò)美國(guó)的電影、文化在中國(guó)市場(chǎng)拿走了多少真金白銀！
文化反映了一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，軟實(shí)力是綜合國(guó)力中最為重要的因素。
因?yàn)槲淞Γ疱X征服不了人心但文化能征服人，打動(dòng)人。（世界各國(guó)競(jìng)相發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，美國(guó)是世界第一大文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模在其國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中位居第二，在出口方面則是第一大產(chǎn)業(yè)。日本僅次于美國(guó)，其文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模比電子業(yè)和汽車業(yè)還要大，其動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)占世界市場(chǎng)的62%，游戲領(lǐng)域則占世界市場(chǎng)的1/3。）文化上的強(qiáng)大與否將決定一國(guó)能否成為真正意義上的世界強(qiáng)國(guó)，讀了魯迅的這篇文章，我們要勇敢的吸收一切外來(lái)的文化，要占有、挑選，《功夫熊貓2》來(lái)了，咱們可以勇敢的走進(jìn)電影院，自信地借鑒外國(guó)文化，提高國(guó)家軟實(shí)力，這就是今天這節(jié)課我們的收獲，也是老師對(duì)大家的殷切期許。
板書設(shè)計(jì)：
拿來(lái)主義魯迅
錯(cuò)誤做法危害
批判……提倡……閉關(guān)主義閉關(guān)鎖國(guó)落后挨打
因?yàn)椤浴疲核腿ブ髁x賣國(guó)求榮亡國(guó)滅種立：占有、挑選
大宅子：文化遺產(chǎn)送來(lái)主義經(jīng)濟(jì)掠奪文化侵略
鴉片因果論證舉例論證類比論證
魚翅
煙槍、煙燈
《拿來(lái)主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5
三維目標(biāo)：
1、整體掌握思路層次，深入透析文章內(nèi)容；
2、重復(fù)朗讀，層層設(shè)疑指導(dǎo)啟迪；
3、理解“拿來(lái)主義”的涵養(yǎng)，成立正確的文化價(jià)值觀。
教育要點(diǎn)：
掌握由“整體感知”思路構(gòu)造到“深入透析”文本內(nèi)容的賞析序列。
教育難點(diǎn)：
總結(jié)由“整體感知”到“深入透析”鑒賞序列的常有標(biāo)記與形式。教育假想：
1、設(shè)疑指導(dǎo)法；
2、合作研究法。
教育過(guò)程：
〔教育開(kāi)始，能夠先告訴學(xué)生傳統(tǒng)看法認(rèn)為散文“形散神聚”，散文無(wú)論它的“形”有多“散”，都會(huì)有特定的行文思路和構(gòu)造。而談?wù)撜f(shuō)理類散文對(duì)比寫景抒懷類、寫人敘事類散文，其構(gòu)造和思路更具精密的邏輯性。因此學(xué)習(xí)本單位開(kāi)始要弄清楚每篇文章的基本思路和構(gòu)造。更要逐漸總結(jié)出鑒賞談?wù)撜f(shuō)理類散文的賞析序列和步驟。此后以人物在思想文化史的職位自然引出第一課《拿來(lái)主義》〕。
可以下導(dǎo)課：
看作中國(guó)現(xiàn)代思想革命的先覺(jué)者和建設(shè)者，以“敢于直面暗淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”的作亂精神建筑了現(xiàn)代思想文化大廈，為中國(guó)現(xiàn)代思想和文學(xué)貢獻(xiàn)了最難得的思想智慧和精神質(zhì)量的人是誰(shuí)？學(xué)生自然答出“魯迅”，即時(shí)引出魯迅思想最有力的載體是雜文，也屬于談?wù)撔哉f(shuō)理文。自然引出對(duì)于“雜文、魯迅雜文集及特點(diǎn)、本文寫作背景的介紹”。
要點(diǎn)介紹寫作背景：針對(duì)文化遺產(chǎn)，那時(shí)社會(huì)上流行全盤肩負(fù)和全盤否定論，也有人“不敢接觸”不“敢擇取”，而清醒的魯迅先生有針對(duì)性地提出了精當(dāng)而形象的正確做法“拿來(lái)主義”。
接下來(lái)要修業(yè)生把預(yù)習(xí)中的字詞阻礙對(duì)面打掃并重申，就進(jìn)入“整體感知”的主環(huán)節(jié)了。
一、整體感知文章的思路構(gòu)造〔要從設(shè)置簡(jiǎn)單清楚又緊扣要害的問(wèn)題入手，啟迪學(xué)生思慮文章思路層次〕。
1、課文第5段在全文構(gòu)造中起什么作用？〔過(guò)渡〕
2、結(jié)尾“總之”在構(gòu)造上表示什么？〔總結(jié)〕
學(xué)生依據(jù)這兩個(gè)問(wèn)題，連忙閱讀全文就能理清大層次——三層：談送去主義/談拿來(lái)主義/總結(jié)
此后接著設(shè)問(wèn)：標(biāo)題是“拿來(lái)主義”，卻從“閉關(guān)主義”送“去主義”說(shuō)起并否定排擠，后才給出對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——“拿來(lái)主義”。那么，幾到幾段主若是批評(píng)“送去主義”，幾到幾段主若是申明“拿來(lái)主義”。
〔要修業(yè)生再讀課文答復(fù)以下問(wèn)題，總結(jié)文章思路構(gòu)造，教師評(píng)論鼓舞并適當(dāng)更正〕
重申：這類先“批”后“給”的寫法就是先“破”后“立”的駁論文，板書展現(xiàn)——先“破”后“立”〔駁論文〕
〔1—4〕批評(píng)“送去主義”的“實(shí)質(zhì)”�！昂Α�
〔5—9〕申明“拿來(lái)主義”的基本看法
〔10〕實(shí)行“拿來(lái)主義”的素質(zhì)及目標(biāo)〔改革〕
一方面，教師設(shè)置問(wèn)題啟迪學(xué)生思慮，解決問(wèn)題；另一方面，指導(dǎo)學(xué)生在解答問(wèn)題中總結(jié)閱讀鑒賞形式：談?wù)撜f(shuō)理類散文“整體感知”的形式就是：
〔一〕從標(biāo)題下手掌握寫作要點(diǎn)和寫作目標(biāo)，由此下手找到主題段，再?gòu)闹黝}段發(fā)散找尋、猜想其余段落與主題段的關(guān)系；
〔二〕注意從擁有明顯“構(gòu)造標(biāo)記”的段落或詞句下手掌握大層次，比如起“過(guò)渡”作用的段落，表“總結(jié)”性的詞語(yǔ)等等。這樣的形式重復(fù)實(shí)驗(yàn)，不停增強(qiáng)，就會(huì)使學(xué)生逐漸獲得“鑒賞經(jīng)驗(yàn)”，最終產(chǎn)生談?wù)撜f(shuō)理類散文鑒賞整體感知的知識(shí)、形式系統(tǒng)和心理系統(tǒng)。
二、深入透析文章的思想內(nèi)容。
〔在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)整體感知大層次、大思路、大構(gòu)造的基礎(chǔ)上，設(shè)置環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生深入透析文章內(nèi)容、內(nèi)在邏輯及論證形式〕
問(wèn)題一：就全文看，作者提到了幾個(gè)“主義”？學(xué)生閱讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)：
四個(gè)主義——閉關(guān)主義
送去主義
送來(lái)主義
拿來(lái)主義
問(wèn)題二：本文作者是如何先破后立，最后申明正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度“拿來(lái)主義”的'？
學(xué)生聯(lián)合課文內(nèi)容就會(huì)找到：
先辯駁閉關(guān)主義、送去主義、送來(lái)主義〔拋給〕，再成立“拿來(lái)主義”。
〔這個(gè)問(wèn)題立馬引起出新的思慮題〕
問(wèn)題三：分析“閉關(guān)主義”送“去主義”送“來(lái)主義”的實(shí)質(zhì)、做法、結(jié)果以及作者所持態(tài)度。這樣指導(dǎo)學(xué)生繚繞“實(shí)質(zhì)、做法、結(jié)果、態(tài)度”連忙挑選信息，歸納歸納：
問(wèn)題四：第7段說(shuō)“因此我們要運(yùn)用腦髓，放出目光，自己來(lái)拿！”，這里用“因此”表示結(jié)果，那么前面1——6段是什么？學(xué)生很也許答出是“因?yàn)椤�，追�?wèn)：“因?yàn)椤虼恕睂儆谑裁凑撟C思路？學(xué)生就能答出“因果論證”。
問(wèn)題五：分析“拿來(lái)主義”
——“大宅子”比喻什么？〔文化遺產(chǎn)和外來(lái)文化〕
對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和形式，文章擺出了那幾樣？與“拿來(lái)主義”者的態(tài)度、形式有什么不一樣？
〔主要經(jīng)過(guò)設(shè)問(wèn)，指導(dǎo)學(xué)生說(shuō)，教師同步板書〕
問(wèn)題六：本段擺出“三種人”后說(shuō)，“拿來(lái)主義”者是全不這樣的。那么，“拿來(lái)主義”是如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的？學(xué)生輕易挑選出“據(jù)有，優(yōu)選”。接問(wèn)：如何優(yōu)選？
第9段列舉了幾種正確做法？運(yùn)用了什么論證形式？〔提示：魚翅、鴉片、煙具、姨太太辯解比喻什么？〕學(xué)生在提示下便能答出“比喻論證”，關(guān)鍵是老師指導(dǎo)分析這些“喻體”對(duì)應(yīng)的“本體”——
魚翅——精華
鴉片——精華與糟粕并存
煙具——舊形式
姨太太——糟粕
問(wèn)題七：第9段“總之”表示是總結(jié)，從那幾個(gè)方面總結(jié)？詳細(xì)問(wèn)題能夠分析為——
怎么辦？——我們要拿來(lái)
怎么拿來(lái)——或使用，或寄存，或覆滅
“拿來(lái)”意義——主人、宅子都“新”
“拿來(lái)主義”條件——莊重，勇猛，有辯解，不自私
“拿來(lái)”最后目標(biāo)——成立“新人”新“文藝”〔改革〕
就這樣，經(jīng)過(guò)環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題啟迪，把學(xué)生一步一步引入散文鑒賞的更深層次——“深入透析抓精華”的文本鑒賞。
三、回首“整體感知、深入透析”的過(guò)程，指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)談?wù)撜f(shuō)理類散文的鑒賞序列與形式。
1、先從標(biāo)題下手掌握作者寫作企圖與寫作要點(diǎn)，此后找到和標(biāo)題內(nèi)容對(duì)應(yīng)的要點(diǎn)段；
2、弄清其余段落與要點(diǎn)段的關(guān)系，特別注意抓住“過(guò)渡段”邏“輯關(guān)系詞”總“結(jié)性”的標(biāo)記詞語(yǔ)，從而掌握行文思路與構(gòu)造；
3、最后從論證手法、論證構(gòu)造下手，分析作者的主要看法和態(tài)度，達(dá)到“透析”文章內(nèi)容的鑒賞層面。
四、講堂小結(jié)。
五、同步測(cè)試。
思慮課后練習(xí)題，并聯(lián)合課文內(nèi)容做分析解答。
《拿來(lái)主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、領(lǐng)會(huì)文章深刻的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義
2、理清文章的論證思路
3、學(xué)習(xí)形象化說(shuō)理的方法
二、課時(shí)安排：
二課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文1——7段。
一、激趣導(dǎo)入：
著名作家馮驥才先生到法國(guó)訪問(wèn)，在一次歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者接二連三地向他提問(wèn)。其中一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛�！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，
十一屆三中全會(huì)以后，對(duì)外開(kāi)放，猶如一江春水，勢(shì)不可擋。于是如何對(duì)待外來(lái)文化，如何對(duì)待中外文化之間的交流，便成了一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題。其實(shí)，早在上個(gè)世紀(jì)30年代，魯迅先生就曾專門著文，對(duì)此提出了自己的主張，這就是他的著名雜文——《拿來(lái)主義》。
二、合作、探究
排除法解題思路:或A或B或C或D
非A
非B
非C
所以D
如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。從論證手法的角度看，屬于因果論證�！赌脕�(lái)主義》這篇文章就反復(fù)使用了這種論證思路和論證手法。
1．我們先看課文的1——7段。作者在幾段里面提到了中外文化交流上的幾種做法�？焖匍喿x，把作者提到的幾種做法一一找出來(lái)。
明確：
A、閉關(guān)主義
B、送去主義
C、聽(tīng)?wèi){送來(lái)
D、“送去”之外，還得“拿來(lái)”。
2：那么，作者選擇的是哪一種做法呢？
明確：作者認(rèn)為正確的做法是：“送去”之外，還得“拿來(lái)”。
3：那么作者是如何排除（否定）其它做法的呢？
�。�1）“閉關(guān)主義”是怎么做的？
�。�2）“閉關(guān)主義”是否行得通呢？為什么？
明確：
�。�1）閉關(guān)主義的做法是：“自己不去，別人也不許來(lái)”，也就是彼此不交流。
（2）閉關(guān)主義”行不通。因?yàn)椤敖o槍炮打破了大門”也就是用武力逼迫，“又碰了一串釘子”。于是排除（否定）了“閉關(guān)主義”的做法。
4：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”。作者這樣說(shuō)有依據(jù)嗎？其論證方法是什么？
明確：有依據(jù)�！跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，”“聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。其論證方法是例證法（舉例論證）。
5：、作者又是用什么方法否定“送去主義”的呢？
明確：通過(guò)與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。
6：理解下面這幾個(gè)句子。
�。�1）“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作發(fā)揚(yáng)國(guó)光�！奔狱c(diǎn)的詞語(yǔ)有什么特點(diǎn)？
明確：準(zhǔn)確、生動(dòng)和奚落。
（2）“總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了�！薄盎钊恕敝傅氖钦l(shuí)？是不是一種進(jìn)步？為什么？因此，加點(diǎn)的文字帶著什么意味？
明確：“活人”指的是梅蘭芳博士；不是一種進(jìn)步，因?yàn)楸举|(zhì)上還是“送去主義”；因此加點(diǎn)的文字是反語(yǔ)。
（3）“當(dāng)然，能夠送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。”究竟是不是見(jiàn)得豐富和大度？為什么？因此“豐富”和“大度”兩個(gè)詞帶有什么意味？
明確：不是。因?yàn)樽髡咴谂e例的時(shí)候——句子（1）語(yǔ)帶奚落，而且“送去主義”會(huì)使我們的子孫淪為乞丐。因此，“豐富”和“大度”這兩個(gè)詞帶有諷刺意味。
�。�4）“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)些什么，否則太不‘摩登’了。”“摩登”是什么意思？作者為什么這么說(shuō)？
明確：“摩登”的意思是“現(xiàn)代的”“時(shí)髦的”。作者“不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)些什么，否則太不‘摩登’了”，是因?yàn)椤暗浆F(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這么說(shuō)顯得語(yǔ)言幽默。
7：“送來(lái)”的都是些什么東西？作者用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)給這些東西定位，是哪個(gè)成語(yǔ)？
明確：送來(lái)的“先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著‘完全國(guó)貨’的各種小東西�！弊髡哂谩皻埜渲恕边@一成語(yǔ)給這些東西做了定位，正因?yàn)槿绱耍斑B清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐慌”。于是對(duì)文化交流上的“送來(lái)”主義給予了否定（排除）。
8：模仿排除法，請(qǐng)大家歸納1——7段的論證思路。
明確：或閉關(guān)主義，或單純送去，或聽(tīng)?wèi){送來(lái)，或送去之外，還得拿來(lái)
閉關(guān)主義，實(shí)行不通
單純送去，淪為乞丐
聽(tīng)?wèi){送來(lái)，大受其害
所以，送去之外，還得拿來(lái)（拿來(lái)主義）
9：1——7段論證的是什么問(wèn)題？整體上使用的論證方法是什么？
明確：1——7段論證的是：為什么“送去之外，還得拿來(lái)”，即為什么要“拿來(lái)”。整體上使用的是因果論證法。
第二課時(shí)
一、教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文8——10段。
二、合作、探究
1：課文1——7段論述的是為什么要“拿來(lái)”。8——9段論證怎樣“拿來(lái)”。
文中的“大宅子”比喻什么？
明確：“大宅子”比喻外國(guó)文化遺產(chǎn)。
2：對(duì)待“大宅子”的方法，文章擺出了哪幾種？
明確：對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：
①孱頭徘徊不敢走進(jìn)門
�、诨璧胺乓话鸦馃�
③廢物欣欣然接受一切
�、苣脕�(lái)主義者“占有，挑選”
3：說(shuō)說(shuō)前三種方法的含義是什么？
明確：前三種方法的意思分別是：懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無(wú)主義；崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義。
4：拿來(lái)主義究竟又是如何“占有，挑選”的呢？第9段借助一系列生動(dòng)貼切的比喻，做了形象的.闡述。如果用平實(shí)的語(yǔ)言，可以怎么表述？
明確：有益的（即“魚翅”），要“拿來(lái)”，而且“使用”；既有危害又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。
5：根據(jù)上面的分析，用精練的語(yǔ)言，歸納拿來(lái)主義者“占有，挑選”的態(tài)度和方法。
明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地接受。這種態(tài)度和方法，不僅適用于外國(guó)文化，也適用于外國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和軍事等領(lǐng)域；同樣適用于對(duì)本國(guó)文化遺產(chǎn)的繼承，以及對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的借鑒等等各個(gè)方面。
6：模仿1——7段對(duì)論證思路的歸納方法，歸納8——9段的論證思路。
明確：或逃避主義，或虛無(wú)主義，或投降主義，或批判繼承
逃避主義是孱頭
虛無(wú)主義是昏蛋
投降主義更是廢物
所以，對(duì)文化遺產(chǎn)要批判地接受
7：以小見(jiàn)大，運(yùn)用比喻，通過(guò)細(xì)小的、人們熟悉的事物來(lái)闡明抽象、深刻的道理，是8——9段一個(gè)突出的特點(diǎn)。
▲完成下面的課堂練習(xí)、運(yùn)用人們熟悉的比喻，闡明下面的道理。
堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，可以有力地促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)和發(fā)展；但同時(shí)，我們又要加強(qiáng)法制建設(shè)，加強(qiáng)思想道德教育工作，防止腐朽落后的東西乘虛而入，對(duì)我們?cè)斐晌：Α?/p>
參考答案：好比一間屋子，把窗子關(guān)起來(lái)，甚至完全堵上，徹底封死，自然可以防止蒼蠅、蚊子等有害之物的侵入，但同時(shí)也擋住了燦爛的陽(yáng)光、新鮮的空氣，還有悅耳的鳥語(yǔ)和沁人心脾的花香。那么怎么辦呢？無(wú)視危害的存在，大開(kāi)窗子自然是不行的。我們的意見(jiàn)是，安裝一層過(guò)濾的紗窗，把有益于身心的健康東西放進(jìn)來(lái)，同時(shí)又擋住了威脅我們的一切有害之物。
8：最后一段是結(jié)論。齊讀第10段，回答下面的問(wèn)題：
①“拿來(lái)主義”者首先要具備什么樣的素質(zhì)？
明確：“首先要這人沉著，勇敢，有辨別，不自私”。
�、趯�(shí)行“拿來(lái)主義”有什么作用和意義？
明確：從正面說(shuō)：“主人是新主人，宅子也會(huì)成為新宅子�！睆姆疵嬲f(shuō)：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝�！焙�(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，“拿來(lái)”的作用和意義，在于提高我們自身的素質(zhì)和創(chuàng)造新的文化
《拿來(lái)主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7
《拿來(lái)主義》是人教版高中語(yǔ)文第必修教材第二冊(cè)第二單元的第一篇講讀課文，屬于議論文。此文選自于《魯迅全集》第六卷，是魯迅先生就如何繼承文化遺產(chǎn)的問(wèn)題所撰寫的一篇雜文。魯迅的雜文具有“嬉笑怒罵皆成文章”、“犀利幽默”的語(yǔ)言特點(diǎn)，并且善于運(yùn)用因果論證、比喻論證等多種論證方法。學(xué)習(xí)本文不僅可以從整體上初步感知議論文的寫作特點(diǎn)，而且可以學(xué)習(xí)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)以及議論文的多種論證方法。
知識(shí)目標(biāo)
1.了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)。了解雜文的文體特征。
2.把握文中的比喻、諷刺、反語(yǔ)和特定語(yǔ)境中詞語(yǔ)的含義。體會(huì)魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格。
能力目標(biāo)
1.揣摩課文中運(yùn)用比喻、諷刺、反語(yǔ)的表達(dá)效果，學(xué)會(huì)根據(jù)語(yǔ)境辨析語(yǔ)意和思想感情的方法。
2.學(xué)習(xí)運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻論證法。
德育目標(biāo)
1.正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)。
2.聯(lián)系實(shí)際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)
引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)詞語(yǔ)表面，分析其深刻內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn)
1.聯(lián)系歷史背景，揣摩語(yǔ)言的感情色彩。
2.準(zhǔn)確理解文中的概念(閉關(guān)主義、送去主義、拋來(lái)、拋給、送來(lái)、送去、拿來(lái)、孱頭、昏蛋、廢物、拿來(lái)主義等)，明確比喻說(shuō)理的特點(diǎn)。
教學(xué)方法
1.問(wèn)題式教學(xué)法。教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)幾個(gè)富有啟發(fā)性的'關(guān)鍵問(wèn)題，如“作者在論述‘拿來(lái)主義’之前是怎樣揭露和批判‘送去主義’的實(shí)質(zhì)及其后果的?”又如“作者是怎樣揭示‘拿來(lái)主義’的基本涵義和具體涵義的?”再如“按照作者的觀點(diǎn)，‘拿來(lái)主義’者對(duì)文化遺產(chǎn)到底持什么態(tài)度?‘拿來(lái)’的條件是什么?”等，交給學(xué)生討論、交流，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生充分體會(huì)本文思維的條理性。
2.概念比較法。可與問(wèn)題式教學(xué)法結(jié)合起來(lái)，通過(guò)概念間的比較，讓學(xué)生深刻體會(huì)作者思維的嚴(yán)密性和形象性。
3.探究拓展法。以學(xué)生自行探究研討為主，力求從課文內(nèi)容出發(fā)向縱橫拓展，力求從學(xué)習(xí)理解向遷移運(yùn)用轉(zhuǎn)化，從而達(dá)到擴(kuò)大思維含量，提高思維層次，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力，完善學(xué)習(xí)素養(yǎng)的目標(biāo)。
教具準(zhǔn)備
多媒體CAI課件、投影儀、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。
教學(xué)步驟
一、新課導(dǎo)入
現(xiàn)在是五月了，假想我們到山上看到一棵野生的楊梅樹，滿樹結(jié)滿了誘人的果實(shí)。這時(shí)我們就會(huì)本能地占有它，然后摘下鮮紅肥潤(rùn)的楊梅，美美地吃起來(lái)。如果不慎摘到爛果子，我們會(huì)毫不猶豫地扔掉；如果看到青果，我們會(huì)把它留在樹上。
這就是魯迅說(shuō)的拿來(lái)主義。在對(duì)待簡(jiǎn)單的生活問(wèn)題時(shí)，我們都能本能正確地運(yùn)用拿來(lái)主義。但如果面對(duì)的是復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題時(shí)，許多人就困惑、迷惘了。魯迅先生生活的時(shí)代，就有許多知識(shí)青年乃至大學(xué)者都困惑、迷惘過(guò)。
二、啟發(fā)思考
1.同學(xué)們已經(jīng)預(yù)習(xí)過(guò)課文了，說(shuō)說(shuō)看魯迅的拿來(lái)主義是針對(duì)什么社會(huì)問(wèn)題而提出的。
明確：繼承文化遺產(chǎn)，接受外來(lái)文化。
提示：別的且不說(shuō)，單是學(xué)藝上的東西，送古董，捧幾張古畫和新畫，送梅蘭芳。沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。
2.現(xiàn)在我們撇開(kāi)課文，就說(shuō)在對(duì)待“繼承文化遺產(chǎn)，接受外來(lái)文化”上，可能會(huì)產(chǎn)生哪幾種態(tài)度？
明確：全盤否定、全盤接受、消極逃避、辨正吸收。
3.我們現(xiàn)在來(lái)看看歷史上，都有哪些態(tài)度？（見(jiàn)練習(xí)冊(cè)，簡(jiǎn)介寫作背景）
本文寫于1934年。
1919年五四前后，是中國(guó)文化受外來(lái)文化影響最集中、最劇烈的時(shí)期，與以往歷次的文化革新不同，這次新文化的倡導(dǎo)者對(duì)舊文化幾乎徹底發(fā)生了懷疑，傳統(tǒng)中國(guó)似乎“老舊”得只剩下了小腳、八股文和染缸似的大家庭，“全盤西化”一呼百應(yīng)。可是沒(méi)過(guò)多久，新文學(xué)的過(guò)分年輕、稚拙就讓不少人大失所望，胡適的兩個(gè)蝴蝶兒（兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐；也無(wú)心上天，天上太孤單。）幾乎成了笑談。人們發(fā)現(xiàn)，一味地模仿西方文化是學(xué)不來(lái)的，離開(kāi)人家?guī)浊甑母�，這種模仿只能是呀呀學(xué)語(yǔ)。于是，三十年代“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”的復(fù)古潮流一度抬頭。這時(shí)，黨政府奉行賣國(guó)主義政策，實(shí)行反革命文化“圍剿”，主張“全盤西化”。在左翼文藝隊(duì)伍中，一些人反對(duì)繼承舊文化，反對(duì)吸收外國(guó)文化，造成思想混亂。1934年6月魯迅先生就寫下了這篇雜文，批駁了錯(cuò)誤思潮，提倡“拿來(lái)主義”。不過(guò)魯迅的拿來(lái)主義與五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一味模仿不同，他的拿是有選擇的拿，為我所用的拿，不亢不卑的拿。
三、感悟作者思路
1.同學(xué)們還記得議論文思路嗎？明確：是什么、為什么、怎么辦
2.何謂拿來(lái)主義？為什么要實(shí)行拿來(lái)主義？怎樣實(shí)行拿來(lái)主義？
3.作者是不是按我們的思路來(lái)寫？那是怎樣的？為什么要將分析問(wèn)題部分調(diào)整到前面去？明確：符合先破后立的駁論文寫法；有很強(qiáng)的針對(duì)性和時(shí)代感。具有政論性。
4.本文在論證方法上有什么特別？明確：運(yùn)用比喻論證。議論說(shuō)理形象化。文藝性。
大宅子──文化遺產(chǎn)
孱頭──愚弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕鑒賞的逃避主義者
昏蛋──頭腦發(fā)熱，不分好壞、盲目排斥、全盤否定的虛無(wú)主義者
廢物──失去自立能力，崇洋外全盤西化的投降主義者
魚翅──文化遺產(chǎn)中的精華部分
片──文化遺產(chǎn)中精華與糟粕并存的東西
煙具──文化遺產(chǎn)中的舊形式
姨太太──純粹的糟粕
4.完成課后聯(lián)系三。說(shuō)說(shuō)本文語(yǔ)言具有什么特點(diǎn)？明確：幽默犀利
四、文體知識(shí)
1.同學(xué)們看注釋1，本文出自哪部集子？
明確：《且介亭雜文》
2.本文屬什么文體？
明確：本文的文體是雜文。
3.何謂雜文？有何特點(diǎn)？
雜文是文藝性的社會(huì)論文。它兼有政論、文藝兩種因素，但以議論為主。雜文，是直接而迅速的反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。最基本的表達(dá)方式是形象化說(shuō)理。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。在前面的分析中，我們知道雜文有如下特點(diǎn)。
五、拓展延伸
1.試舉歷史上運(yùn)用拿來(lái)主義的成功事例。
提示：胡服騎射、日本遣唐使、黃道婆學(xué)紡織
2.小組討論：說(shuō)說(shuō)拿來(lái)主義在今天的現(xiàn)實(shí)意義。
提示：改革開(kāi)發(fā)引進(jìn)資金、技術(shù)、人才等；追星族學(xué)奇特發(fā)型服裝，卻不學(xué)明星的拼搏精神。
六、布置作業(yè)
將討論結(jié)果寫出100字左右的文字交進(jìn)來(lái)。
《拿來(lái)主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8
《拿來(lái)主義》是魯迅后期的一篇著名雜文，這篇文章論證的藝術(shù)性很高。它充分發(fā)揮雜文的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)形象來(lái)講道理，寓道理于形象之中，不僅淺顯易懂，而且耐人尋味。在教學(xué)這篇課文時(shí)，我根據(jù)動(dòng)心迷人的語(yǔ)文美育原則，對(duì)它進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，用一種類似“嬉笑怒罵，皆成文章”的風(fēng)格從事用“小品”來(lái)突出它的這樣一個(gè)主要特點(diǎn)，收到了很好的效果。整個(gè)課上，學(xué)生時(shí)而忍俊不禁，時(shí)而拊掌大笑，課堂氣氛非常活躍。課后，幾乎百分之百的學(xué)生能脫口說(shuō)出拿來(lái)和送來(lái)的區(qū)別，說(shuō)出孱頭、昏蛋、廢物比喻什么，說(shuō)出拿來(lái)主義的含義是什么......
這篇課文的教學(xué)重點(diǎn)（亦即它的特點(diǎn)）是因果論證和比喻論證，難點(diǎn)是對(duì)一些曲筆、反語(yǔ)的理解，下面我就以此為線索，談一談我在教學(xué)實(shí)踐中的思路和作法。
一、因果論證──由果溯因
上課伊始，我用類似相聲藝術(shù)中的“抓哏”、“系包袱”的方式開(kāi)講，聲言學(xué)生正在使用的某些學(xué)習(xí)用品是從商店里“拿來(lái)”的，而某些用品又是商店從國(guó)內(nèi)外企業(yè)“拿來(lái)”的；在改革、開(kāi)放之時(shí)，許多方面我們提倡實(shí)行“拿來(lái)主義”。在學(xué)生納悶并急起欲辯之時(shí)，讓他明白這里所說(shuō)的“拿來(lái)”與“拿來(lái)主義”與平時(shí)作“偷竊”解的“拿來(lái)”含義是不同的（自然解題）：“拿來(lái)主義”這個(gè)提法是魯迅的獨(dú)創(chuàng)，“拿來(lái)”是一種形象的說(shuō)法，“主義”是指一種重大原則或主張。再通過(guò)“為什么要提出這樣一種原則或主張”的問(wèn)題轉(zhuǎn)到對(duì)寫作背景的講解，通過(guò)“一個(gè)新而獨(dú)特的概念的提出，必然包含著“它是什么”和“為什么是這樣”兩個(gè)內(nèi)容。拿來(lái)主義這個(gè)命題，就包含著“為什么要拿來(lái)”和“什么是拿來(lái)”（亦即‘怎樣才是拿來(lái)’）兩個(gè)部分”的提示，過(guò)渡到對(duì)文章篇章結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的揣摩和分析。
我在分析“為什么要拿來(lái)”這部分內(nèi)容時(shí)，亦是運(yùn)用了由果溯因的方法，先提示學(xué)生注意，課文第七段開(kāi)頭的那個(gè)關(guān)聯(lián)詞“所以”，表明：前面所論，都是于“要自己來(lái)拿”的原因。再讓學(xué)生分析這句話之前文章的層次，討論、分析這個(gè)原因究竟是什么，并根據(jù)學(xué)生的回答整理成以下板書圖示：
第一層：只是送去，有往而無(wú)來(lái)。
�。ㄓ秀Ｓ诮煌瓌t）
因?yàn)榈诙䦟樱褐皇撬腿ィ卣摓槠蜇ぁ?/p>
�。ㄒ暁v史邏輯）
第三層：聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”大受其禍害。
（應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)）
所以“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”
在講述第三部分時(shí)，我也是通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行逆向思維的`訓(xùn)練來(lái)結(jié)束教學(xué)：讓學(xué)生討論、完成“思考和練習(xí)”
二，思考
“如果課文最后一段的五句話是五個(gè)問(wèn)題的答案，應(yīng)提哪五個(gè)問(wèn)題�！蓖ㄟ^(guò)討論、分析讓學(xué)生明確：這五句話八十二個(gè)字，作為全文的總結(jié)，集中回答了五個(gè)問(wèn)題，論因果，作選擇，加判斷，都深中肯綮，無(wú)可移易。
三、比喻論證──輔以“小品”
在講析前面因果論證的內(nèi)容時(shí)，涉及到“送來(lái)”和“拿來(lái)”的區(qū)別問(wèn)題。為了讓所有學(xué)生都徹底弄清這個(gè)問(wèn)題，我請(qǐng)一個(gè)學(xué)生上臺(tái)配合我表演了這樣兩個(gè)“小品”：某人上門推銷菜刀（進(jìn)門就將刀尖對(duì)著主人，步步進(jìn)逼著連說(shuō)：“買一把”主人在驚駭之中只好買下一把）和大熱天買賣西瓜（賣瓜人將瓜拿給顧客，顧客卻推開(kāi)不要，自己拍拍、聽(tīng)聽(tīng)挑了一個(gè)）。通過(guò)觀看這兩個(gè)小品，學(xué)生都能正確地認(rèn)識(shí)到，“送來(lái)”和“拿來(lái)”的區(qū)別是：前者的主動(dòng)權(quán)在別人。是一種帶有強(qiáng)迫和惡意的輸出，文章中稍前一些的“拋來(lái)”的語(yǔ)意與此相同；后者的主動(dòng)權(quán)在自己。與“拋來(lái)”相對(duì)的“拋給”的語(yǔ)意與此相似，是一種并不出于強(qiáng)迫和惡意而輸送進(jìn)來(lái)的東西，也可以理解為正常的貿(mào)易交往。
在講析拿來(lái)主義“它是什么（即‘怎樣才是拿來(lái)’）”這一部分內(nèi)容時(shí)，我設(shè)計(jì)由四個(gè)有些表演才能的學(xué)生上場(chǎng)，三個(gè)根據(jù)課文的描寫依次表演“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的“小品”，并且在表演時(shí)創(chuàng)造一種后者嘲笑前者，但又一蟹不如一蟹的小丑情趣，另一位學(xué)生在他們表演完后分別給他們戴上寫有“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”字樣的折紙做成的“烏紗帽”（以前也曾用過(guò)“高帽”，后覺(jué)得似缺少點(diǎn)幽默而改用“烏紗”這種折紙帽的做法可以在一些《兒童趣味折紙》類的書上學(xué)到），然后換一個(gè)學(xué)生上場(chǎng)，根據(jù)自己的評(píng)判，鑒別給這三人“頒獎(jiǎng)（牌）”（牌子用適當(dāng)大小的白紙或三合板制成，上面分別寫有“懦弱無(wú)能害怕繼承，拒絕借鑒的逃避主義者”、“割斷歷史、盲目排斥的虛無(wú)主義者”、“崇洋媚外、主張全盤西化的投降主義者”）。在“循名責(zé)實(shí)”之后，我請(qǐng)學(xué)生在笑噱之余，務(wù)必注意這里體現(xiàn)的是本體和喻體的關(guān)系，手上拿的是表示“本體”，頭上戴的是表示“喻體”，要將這兩者“對(duì)上號(hào)”，并且向?qū)W生講清本體在當(dāng)時(shí)的具體對(duì)象及其表現(xiàn)。
在一問(wèn)一答，學(xué)生們肯定這些都不是“拿來(lái)主義”之后，我設(shè)計(jì)通過(guò)一聲吶喊：“歡迎拿來(lái)主義！”由另一個(gè)學(xué)生高舉著一面正面寫有“拿來(lái)主義”，反面寫有“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”（或“占有，挑選，創(chuàng)新”）字樣的紙制旗幟上場(chǎng)（上場(chǎng)時(shí)可配以一段解放軍或運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行曲的音樂(lè)，“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”作“望風(fēng)披靡”狀，“落荒而逃”下場(chǎng)）。我指著旗幟反面問(wèn)學(xué)生“這是不是拿來(lái)主義？”“它有什么特點(diǎn)（要求大家齊讀課文中表現(xiàn)它特點(diǎn)的一段話來(lái)回答）？”學(xué)生們很快即能讀出：“他占有，挑選，看見(jiàn)魚翅。（即全文倒數(shù)第二段）”來(lái)了。整個(gè)教學(xué)過(guò)程天衣無(wú)縫，妙趣橫生，學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性得到了極大的調(diào)動(dòng)和發(fā)揮。
在講析第二部分的最后，我安排了兩個(gè)連線練習(xí)。一是在小黑板的左右交叉地寫上：“大宅子”、“魚翅”、、“鴉片”、“煙槍和煙燈、姨太太”和它們的本體，讓學(xué)生將喻體和本體相連；二是在小黑板的同左右交錯(cuò)地寫上毛澤東在《民族的科學(xué)的大眾的文化》一文中的語(yǔ)錄和魯迅的語(yǔ)錄，讓學(xué)生將觀點(diǎn)相同之處相連。
三、曲筆、反語(yǔ)──探賾索隱
本文的疑難之處主要是怎樣正確理解第一段中“送去主義”的關(guān)于“學(xué)藝”上的事例，我則引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文分析，從反面去了解正意，真正理解有關(guān)詞語(yǔ)的深刻含義。對(duì)與詞句有關(guān)的課后“思考和練習(xí)”四等語(yǔ)文知識(shí)的練習(xí)，我則適當(dāng)結(jié)合教學(xué)過(guò)程進(jìn)行。
附：“動(dòng)心迷人原則”的定義
語(yǔ)文美育原則之一。教師上課，對(duì)原有作品進(jìn)行再創(chuàng)造，把平面，靜止的文字變成主體的、活生生的形象，使教材中的人物環(huán)境、情節(jié)等都能站立起來(lái)，讓學(xué)生如見(jiàn)其人，如聞其聲，如臨其境，達(dá)到特有的效果，把學(xué)生“迷”住。它要調(diào)動(dòng)學(xué)生所有的感官，使學(xué)生的口、鼻、耳、目、身等都同時(shí)感知同一事物，得到感染陶冶。作者郵箱：wxg_567@163。com
《拿來(lái)主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9
【教學(xué)目標(biāo)】
1.賞析文章先破后立的論證結(jié)構(gòu)，賞析文章運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W、抽象的道理講得深入淺出、生動(dòng)形象的論證藝術(shù)
2.體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)
3.深刻理解“拿來(lái)主義”的精髓，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋現(xiàn)實(shí)生活中的一些具體問(wèn)題
【教學(xué)重點(diǎn)】
鑒賞形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色，透悟“拿來(lái)主義”的旨意
【教學(xué)難點(diǎn)】
掌握論證思路和論證方法
【教學(xué)方法】
合作探究，討論交流
【課時(shí)安排】
2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
布置課前預(yù)習(xí)（印發(fā)導(dǎo)學(xué)資料，內(nèi)容略）
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，清政府從德、英等當(dāng)代海軍強(qiáng)國(guó)購(gòu)買軍艦，打造了一支當(dāng)時(shí)亞洲第一、世界第七的“北洋水師”，最終的結(jié)果卻是在威海以幾乎沒(méi)有擊沉一艘敵艦的“戰(zhàn)績(jī)”全軍覆滅今天，通過(guò)對(duì)蘇27戰(zhàn)斗機(jī)的改裝，我們擁有了殲11，性能青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，壯大了我國(guó)的空軍力量同樣是從別人那里“拿來(lái)”，一個(gè)以失敗告終，一個(gè)卻大獲成功兩種“拿來(lái)”有什么不同？為什么結(jié)果懸殊？相信我們今天一起研讀了魯迅先生的《拿來(lái)主義》之后，答案會(huì)了然于胸
二、探究與發(fā)現(xiàn)——研讀標(biāo)題
提問(wèn)：本文的標(biāo)題屬于議論文標(biāo)題中的哪種類型？標(biāo)題隱含了哪些問(wèn)題？
明確：本文標(biāo)題屬于論題型標(biāo)題告訴我們本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來(lái)主義”的問(wèn)題研讀標(biāo)題，我們應(yīng)思考兩個(gè)問(wèn)題：1.什么是“拿來(lái)主義”？2.為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”？
三、閱讀與分析——把握結(jié)構(gòu)思路
1．提問(wèn)：文章的前6段，除去第5段外，作者提到了哪幾種“主義”？這幾種“主義”的表現(xiàn)是什么？實(shí)行這些“主義”有什么樣的后果？作者對(duì)這幾種“主義”分別持什么態(tài)度？學(xué)生分小組閱讀該部分，合作討論完成表格各小組發(fā)言呈現(xiàn)討論結(jié)果，全班交流（多媒體展示，表格略）
2.總結(jié)提問(wèn)：綜合表格內(nèi)容可以看出，作者是在對(duì)國(guó)際交流中的幾種錯(cuò)誤做法作批判那么第5段寫的是什么內(nèi)容？
明確：提出“拿來(lái)主義”的主張
3．作者主張的“拿來(lái)主義”是什么？用自己的話說(shuō)說(shuō)它的內(nèi)涵
明確：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！（自己獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；有辨別力，有眼光；自主選擇，自己行動(dòng)）
4．點(diǎn)撥指導(dǎo)：由上面的分析可以看出，作者在提出自己的論點(diǎn)之前，先對(duì)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)作了批駁，采用的是先“破”后“立”的結(jié)構(gòu)
5．教師朗讀第8自然段，并請(qǐng)學(xué)生聽(tīng)讀時(shí)注意思考：第8段沒(méi)有談關(guān)于文化的問(wèn)題，卻提到一所大宅子，這所大宅子實(shí)際上是比喻什么？
明確：比喻文化遺產(chǎn)
6．提問(wèn)：第8段刻畫了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種人？他們的態(tài)度是什么？其實(shí)質(zhì)是什么？作者對(duì)這些態(tài)度的看法是什么？學(xué)生分小組討論完成表格各小組發(fā)言呈現(xiàn)討論結(jié)果，全班交流（多媒體展示，表格略）
7．總結(jié)上一環(huán)節(jié)并提問(wèn)：作者用生動(dòng)的比喻批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，那么，真正的拿來(lái)主義的做法是怎樣的？用文中最概括的一句話來(lái)回答
明確：占有，挑選
8．第9段這句話確切、精練，但過(guò)于抽象作者接著再次用比喻手法論證了“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵請(qǐng)學(xué)生朗讀第9段，然后小組合作，篩選文中信息并討論作者是如何論證的，完成表格各小組呈現(xiàn)討論結(jié)果，全班交流（多媒體展示，表格略）
9.學(xué)生齊讀最后一段，提問(wèn)：想一想這段的5句話分別回答了什么問(wèn)題
明確：①我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？②拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待？③正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？⑤實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和迫切性何在？
10.總結(jié)點(diǎn)撥，全文結(jié)構(gòu)（多媒體展示）如下：
第一部分（第1～7段）：揭露、批判“送去主義”的'實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果，提出拿來(lái)主義的觀點(diǎn)（先破后立）
第二部分（第8～9段）：闡明“拿來(lái)主義”的做法，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向（先破后立）
第三部分（第10段）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義
四、閱讀與理解——鑒賞論證藝術(shù)
1.提問(wèn)：盡管全文是在闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度，包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒(méi)有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？歸納文章在說(shuō)理的時(shí)候運(yùn)用的論證方法并體會(huì)運(yùn)用這種方法的好處學(xué)生分小組研讀課文，談感受，自由發(fā)言然后各小組推薦人選發(fā)言，全班交流
教師點(diǎn)撥啟發(fā)：如果將第8段內(nèi)容改寫為“對(duì)待文化遺產(chǎn)，我們要‘拿來(lái)’！害怕繼承、拒絕借鑒是逃避主義，盲目排斥、全盤否定是虛無(wú)主義，完全接受、全盤西化是投降主義，這些態(tài)度都是錯(cuò)誤的”，和原文相比表達(dá)效果有什么不同？（多媒體展示）
教師明確：比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾�、比較淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力第8段和第9段都形象地運(yùn)用了比喻論證的方法
同時(shí)，作者的目的是要闡明“拿來(lái)主義”的做法，但還分析了“孱頭”“昏蛋”“廢物”的表現(xiàn)，這種將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較的論證方法叫對(duì)比論證對(duì)比能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果
第3段用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識(shí)的人，屬于同一類事物用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類比論證
本文的論證藝術(shù)總結(jié)如下：
�。�1）類比論證（第3段）——用同類事物相比較
�。�2）比喻論證（8、9段）——用有相似點(diǎn)的事物打比方
�。�3）對(duì)比論證（8、9段）——用性質(zhì)相反的事物作比較
2.學(xué)生活動(dòng)：請(qǐng)組織語(yǔ)言，用比喻論證的方法來(lái)闡述“網(wǎng)絡(luò)不是毒”的觀點(diǎn)
五、閱讀與品味——鑒賞語(yǔ)言特點(diǎn)
教師示范賞析一個(gè)語(yǔ)言運(yùn)用的例子，然后請(qǐng)學(xué)生選取自己感覺(jué)最有意味的句子加以品味，說(shuō)說(shuō)這個(gè)句子的妙處學(xué)生發(fā)言，全班交流，教師點(diǎn)撥
教師示例：“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作‘發(fā)揚(yáng)國(guó)光’”“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬；幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑！“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺賣國(guó)者不以為恥，反以為榮的丑態(tài)
教師小結(jié)：諷刺辛辣，妙趣橫生，詼諧中見(jiàn)譏諷，憎惡溢于言表，這就是魯迅先生“嬉笑怒罵皆成文章”的展現(xiàn)這樣強(qiáng)烈的感染力，來(lái)源于魯迅先生對(duì)國(guó)家民族的赤心熱腸，敏銳深刻的觀察和思考“論時(shí)事不留面子砭錮弊常取類型”，透過(guò)跳脫的文字，我們看到的是魯迅先生爐火純青的藝術(shù)功力，更深刻地理解了魯迅先生的偉大人格
六、拓展與運(yùn)用——文章思想的現(xiàn)實(shí)意義
1.教師總結(jié)：偉人的偉大，在于他能夠透過(guò)煩瑣事物的表象揭示其深刻的本質(zhì)，更在于他所揭示的這種本質(zhì)在幾十年甚至幾百年后仍具有現(xiàn)實(shí)意義我們有幸擁有了一位犀利睿智的偉人，也得以留存這樣一篇至今仍覺(jué)得虎虎有生氣、充滿著科學(xué)價(jià)值與革命精神的指導(dǎo)性文章回憶課堂開(kāi)始我們比較的清政府的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和中國(guó)引進(jìn)蘇聯(lián)戰(zhàn)斗機(jī)的事例，我們不難發(fā)現(xiàn)魯迅先生“拿來(lái)主義”的精辟論斷對(duì)于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有著怎樣的意義處在高度開(kāi)放、全球一體化、信息社會(huì)化的時(shí)代，作為承載著繼承與創(chuàng)造重任的青年人，更應(yīng)懂得智慧地“拿來(lái)”
2.請(qǐng)從下面列舉的現(xiàn)實(shí)事例中任選一例，用300字的篇幅從“拿來(lái)主義”角度作一下分析（多媒體展示）
A.尼美舒利事件
B.于丹的簽售現(xiàn)場(chǎng)，反對(duì)者穿上“孔子很著急，莊子很生氣”的文化衫攪場(chǎng)
C.孔子學(xué)院開(kāi)遍世界
D.中國(guó)人喜歡過(guò)“洋節(jié)”，“情人節(jié)”打敗“七夕節(jié)”，“圣誕節(jié)”火過(guò)“國(guó)慶節(jié)”
E.中國(guó)跳水隊(duì)、排球隊(duì)、羽毛球隊(duì)、乒乓球隊(duì)一批教練到海外執(zhí)教
思路解說(shuō)
魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久，且語(yǔ)言精深，言近旨遠(yuǎn)作為對(duì)議論文接觸量本來(lái)不多而且閱讀興趣大多停留在娛樂(lè)性較強(qiáng)的淺層次讀物的高中生來(lái)說(shuō)，要能真正走進(jìn)文章、讀透領(lǐng)會(huì)這篇內(nèi)涵豐富的經(jīng)典雜文的精髓，確實(shí)有相當(dāng)難度但是對(duì)于正處于文學(xué)鑒賞能力和理性思辨能力提升形成關(guān)鍵期的高中生來(lái)說(shuō)，利用好文化巨人的經(jīng)典篇目訓(xùn)練這方面的能力又是難得的機(jī)會(huì)所以怎樣調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀興味，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、提升能力就成為教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵
該教學(xué)設(shè)計(jì)在教學(xué)環(huán)節(jié)上力求精細(xì)，從課前預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案到課堂行進(jìn)嚴(yán)格遵循循序漸進(jìn)原則；對(duì)整篇文章的解讀，遵循“整體—部分—整體”的思路，讓學(xué)生能較為全面地獲取文章的各類營(yíng)養(yǎng)
教學(xué)方法上突出對(duì)學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)，以小組合作、研讀文本、討論問(wèn)題、解決問(wèn)題、發(fā)言交流的形式讓每個(gè)學(xué)生都動(dòng)起來(lái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀興味，促使學(xué)生積極思考，深入分析評(píng)判，升級(jí)思維品質(zhì)問(wèn)題的設(shè)計(jì)基本遵循了難易結(jié)合的原則對(duì)一些學(xué)生第一次接觸而教材中又沒(méi)有這方面的講解的知識(shí)，如論證結(jié)構(gòu)、類比論證、對(duì)比論證等有關(guān)論證的基本概念，采用了講授法，力求講得深入淺出，語(yǔ)言簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶，使學(xué)生一次弄懂，不搞夾生飯
作為單元的第一篇文章，這篇課文還承擔(dān)著為后面篇目的學(xué)習(xí)開(kāi)路的重任，所以在能力培養(yǎng)方面，力求讓學(xué)生在閱讀議論文能力、探究能力、審美能力、語(yǔ)文應(yīng)用能力、高品質(zhì)思維能力等方面都有所落實(shí)
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